对话王玉贞校长

《中国教育报》,教育奠基中国”栏目【陶继新对话名校长系列之二十五】诗意地栖居在大地上 ，弘扬传统文化，构建诗意校园”的曲阜市实验中学陶继新王玉贞王玉贞，山东省曲阜市实验中学校长。济宁市首届初中语文教学能手、首批初中语文学科带头人、全国优秀语文教师。1996年破格晋升中学高级教师。曾任山东省青年教师语文教学研究会理事、全国文化名城语文教学研究会常务理事，现为全国中学语文教学研究会会员。近年来，荣获济宁市先进教育工作者、曲阜市优秀校长、济宁市“十佳校长”等荣誉称号。在《中国教师》等报刊发表文章20余篇，参与编写教育著作5部，2009年5月出版教育诗集《泮水行吟》。教育理想：学生诗意成长【王玉贞】德国诗人荷尔德林有句名言：,人，诗意地栖居在大地上。”马卡连柯也说过：,教育是诗一样的事业。”初中教育最应该给孩子带来什么？一位老教育家对自己的教育理想作这样的描述：让学生身心舒展地生活着，毫无畏惧地尝试着，充满诗意地期待着，这才是教育应该给予的。我们曲阜市实验中学,弘扬传统文化，构建诗意校园”的教育理想，就暗合了这些理念。我们在《学校章程》中这样解读，教育理想”：立足文化名城曲阜这一地域优势，弘扬传统文化，涵育学校人文教育特色，在学校环境绿化、美化的基础上，更加注重人文化建设，追求物与人的和谐，形成健康、人文的整体学校文化形态和氛围。让师生快乐学习、快乐工作、快乐生活在和谐温馨而又富有诗意的环境中，师生都能用诗意的眼光自主审视周围世界，以诗意情怀处理人与自然、社会以及自我的关系，形成健康、积极的人生态度，享受充实、美丽的人生。【陶继新】“诗意校园”首先带有审美的况味，让学生身处校园，不是感到心力交瘁，而是感到快乐无比。伟大的艺术家罗丹说过：,对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”可是，当下不少学校的学生非但发现不了美，反而感到压力很大，看不到美的外在风景，更享受不到美的内在陶冶。为什么呢？关键是学校给他们的心灵施加了太多的压力，使得无处不在的美景从眼前滑然而过，却无浏览甚至无法发现。如果失去了审美的快乐，生命就会失去其最为光华的美丽。从这个意义上说，你们构建诗意校园，对于学生的生命成长而言，是在给他们一个审美的人生。同时，中学生正是憧憬理想、向往未来的时期，如果没有诗意，就会只将目光盯到考分与升学上。这样，也许可以一时考得高分，可是，正是立志的年华，没了宏远之志，就会生成急功近利的心理。孔子说：,勿欲速，勿见小利；欲速则不达，见小利则大事不成。”君不见，一些大学生虽然身在大学，却没了学习的动力与向上的追求。追根溯源，当与中学时代的急功近利不无关系吧。你们所追索的“诗意校园”，则让学生少了功利思想，有了对美好理想与高远目标的向往与追求。【王玉贞】如果不考虑学生持续健康发展，不着眼于学生未来，不关注学生的生命成长，那就不是真正的教育。1999年，我自曲阜一中调入实验中学，先后任副校长、校长，兼任语文教师。真是与实验中学有缘，我特别热爱这诗意融融的校园。我们的老师和学生更是那样可爱，那样朝气蓬勃。我不只一次地对人说，我最喜欢别人夸我们的老师，夸我们的学生。我总觉得，我们这个校园就是一个和谐的、诗意的校园。时时有创意创新，处处有画意诗情。实验中学人智慧地创造着一个又一个奇迹。,弘扬传统文化，构建诗意校园”，实验中学人的教育理想就在这样的环境中、在这样的背景下孕育催生了。【陶继新】您之所以喜欢别人夸你们的教师与学生，是因为您与他们已经心魄相系、融为一体了。学校里的一草一木、一人一物，几乎都烙印着您的心血与期盼。所以，当师生快乐且又发展着的时候，您就有了一种发自心底的喜悦。您天天可以感受到师生的这种生命状态，且天天为这种生命状态所鼓舞着。当然，这种生命状态的形成，与您的优质生命状态有着直接的维系。我认为，优秀的校长，应当经常化地向师生传递正能量，并善于在学校里生成正能量，从而形成一种正能量场。当大家都感到工作与学习快乐幸福的时候，这种能量场就会成为群体生命成长的内在动力。有动力就会有奇迹，奇迹产生又会鼓舞士气，这就又形成一种良性循环。于是，“诗意校园”就会更加富有诗意。诗意环境：涵养审美情趣【王玉贞】“诗意的校园是美丽的，美丽的校园才有诗意。”我也曾写诗赞美我们的校园：,校园孟夏日/处处好风光/树为晴雨伞/花作篱笆墙/竹叶悠悠绿/杏儿浅浅黄/疏影横斜处/谁人醉书香？”这的确是校园实景的写照。校园里有500多棵树：,松竹梅岁寒三友，桃梨杏春风一家”，银杏、柿子、山枣、核桃、桂花、青檀……简直是个大花园，学生栖居在美丽的校园里，其乐融融。丹桂飘香的时节，秋梨、石榴、柿子缀满枝头，除了鸟儿光顾，竟无一人动一动，人与环境和谐相处，这也是道德的风景吧！“小乐山”、“采芹园”、“思乐池”、，双清”、“蕴珠”……校园八景题名刻石就很耐人玩味。“思乐池”是这样诠释的：,教化若水。水利万物而不争。善凝聚而不散，生死相依，荣辱与共；善包容而不骄，滋润万物，广济天下；善克难而不懈，百折不回，水滴石穿。”师生观景、品石、读文、思义，或许会悟出点什么道理来。徜徉三载，一朝顿悟，说不定在他们的心田里就能悄然播下诗意的种子。【陶继新】在你们学校采访的时候，就领略到了校园的环境美色。鸟鸣于花草树木之间，美哉斯景！而与之相映成趣的还有人文之美一一“醉书香”。王国维说：“一切景语皆情语也。”您与师生赏美景，品书香，就已陶醉其中了。“校园八景”的题名刻石诗意沛然，令人回味。而其中“思乐池”的诠释，就弥散着浓浓的文化气息。老子说：,水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”是啊！水是利他的，更重要的是，水是近道者。《周易》有言：,形而上者谓之道，形而下者谓之器。”孔子是乐感文化的代表，因为他已经得道，所以能够,己欲立而立人，己欲达而达人”，因此才“乐”。而且，这种乐不是个体的私利之乐，而是高尚的立人之乐，是真正的幸福之源。所以，让学生见泉而生感，生感而近道，近道而生乐，有乐而幸福。诗意管理：做最好的自己【王玉贞】每年春节，我都为学校撰一副春联，贴在办公楼门厅前。今年春联是：“花香书香香风拂面，诗意创意意趣盎然。”,花香”指美丽校园；“书香”指师生读书活动，今年乃至今后的重点工作之一。“诗意创意”和，自主管理、自主学习”是今年乃至今后学校发展的主题词。我认为，学校管理说到底应该是文化管理，而文化管理的最理想境界应该就是“诗意管理”。“诗意管理”、，自主管理”、,精致管理”都是我们的管理理念。2008年教代会《学校工作报告》中，就学校文化建设，我提出了三个，关注”，得到大家认同：,关注管理文化建设，使学校管理更智慧；关注环境文化建设，使校园环境更诗意；关注课程文化建设，使实践活动课程更理想。”我这样表述我对管理的认识：管理的最高境界是无管理。大家在校园里自觉地、自主地、自由地生活着学习着工作着，都诗意地栖居在校园里，该做什么就做什么；该怎么做，就怎么做。各项工作做到极致，做到完美，这才是我们追求的目标，才是管理的理想境界。【陶继新】您写的春联不但富有诗意，而且还成了学校重点工作的艺术概括。虽只有十六个字，却包含了如此丰富的内涵。文化管理当是学校管理的关键，所以，我有一个讲座题目就是“文化建设：学校魂兮所系”。之所以称之为“魂'，是因为文化必须深入灵魂之中，成为师生心理高度认同的价值取向，才能形成真正意义上的文化管理，即您所说的“无管理”。老子说,无为而治”，孔子也说：,无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正面而已矣！”孔子对大舜推崇备至，认为他的管理已经到了无需管理而天下大治的境界。如果到了这种境界，就可以,从心所欲，不愈矩”，就可以自觉地、自主地、自由地生活着学习着工作着，就可以特别愉悦与幸福。于是，,诗意地栖居在校园里”的理想，就自然化成美丽现实了。【王玉贞】当然，该做什么，不该做什么，师生要明了；该怎么做，不该怎么做，师生更要明了。要有一套完善的科学的合乎情理的制度文化。把这些东西化作师生的自觉行动，才能自主地、有创意地开展学习开展工作。,自己的事情自己做，自己的事情主动做，自己的事情做最好”，也才会有最佳绩效。两年多来，学校校级领导就我和王廷志副校长两人。2008年4月正是学校第八届艺术节期间，我和我校师生27人赴新加坡进行教育交流一周，返校两天，我又随局领导出发一周，恰好还有美国的10个家庭的家长和学生20多人也来我校进行交流，同时参加学校艺术节活动，学校工作照常运行。连来我校短期学习的兄弟学校领导都叹服不已。他们说：,校长在和不在一样，工作井然有序。真服气！”我说：,应该说，校长不在，比校长在时还要好！”这是因为，我们的中层干部和广大教师都把学校,恪尽职守、率先垂范、善学善做、雷厉风行、自动自发、追求完美”的二十四字要求，化为自己的自觉行动了。学校已连续五年以综合评估第一的成绩荣获曲阜市初中办学先进单位，仅2009年就获得山东省师德建设先进集体等三项省级荣誉和济宁市首批素质教育示范校等三项市级荣誉，同时得到市主要领导和重要媒体关注，或许也得益于此吧。【陶继新】对于该不该做和怎么做，师生不但要明白，而且要内化于心，变成自觉自愿的行动，才能形成有效的制度文化。为什么有的学校制度齐全，师生也都知道制度内容，却依然我行我素，目无制度呢？就是没有内化的缘故。你们的师生之所以能够自觉地做到最好，就是有了对制度的高度认同。这种认同有学校不断强化的原因，更有他们认识到遵守这种制度的意义价值，感到它是与自身发展以及学校发展紧密相关的必须遵守的规则。所以，即使校长不在，制度这位不会说话的，校长”也一直在师生的心里，成为一种无声的管理规则，左右着他们的言行。而如果没有这个制度文化，即使校长在，也不可能事事时时走进师生的心里，也不可能管理得如此井井有条。所以说，校长的一个重要任务，就是要制定合情合理合法的制度，并让这种制度文而化之。诗意课堂：焕发生命光彩【王玉贞】《子路曾晰冉有公西华侍坐》章，孔子引导几位弟子畅谈理想，那是多么开放的课堂，子路、冉有、公西华各言其志，曾晰一直在弹琴，轮到他发言的时候，才停止了弹琴，从容地站起来谈了自己个性化的理想：,莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”赢得老师,吾与点也”的赞许。这不正是“诗意课堂”的典范课例吗！孔子学思结合、学以致用、因材施教、循循善诱和启发式的教育思想与实践，至今闪烁着智慧的光芒。我们受先哲的启迪，吸收现代教育理论研究成果，立足当下我校实际，经过学习、考察、论证，于2007年提炼形成了，自主学习，分层达标”的课题，作为构建,诗意课堂”的中心课题。我们很赞同余文森先生的主张：教学的落脚点，一定是学生的自主学习。当学生有自主学习能力的时候，教师一定要把这个学习权还给学生。各个学科的教学，都必须建立在学生自主阅读的基础上，这是提高课堂教学有效性的最核心最根本的抓手。陶老师也说过：,只有自主地学习，才能真正提升自己。”【陶继新】您称孔子的课堂是，诗意课堂”，是很有价值的。这里的诗意，就有我上面所说的审美的况味。本来，教师之教、学生之学，就不应当是心力交瘁的苦役，而应当是心理愉悦的审美文化之旅。孔子在《周易》中说过一段很值得我们思考的话：“是故君子所居而安者，易之象也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”在一般人看来，《周易》艰深难懂，可是，孔子研究起来却是“韦编三绝”，而且是在，玩”。看来，他已经进入到了审美状态，研究起来乐此不疲了。同样，他的教学，就融进了审美，很多时候是有，诗意”的。进入审美状态需要自由与自主，被限制的非自由状态下的学习是不可能快乐的。自由，心灵就会畅达，甚至可以进入到学习的“颠峰状态”，产生突如其来的灵感。自主呢？由于是自愿而学，就会产生特殊的兴趣。五个环节:教学模式构建【王玉贞】我们认为，要把时间还给学生，让学生有充分的时间阅读、思考、质疑。有较为宽松的心理环境，相对宽松的自由度，学生敢于表达，乐于表达，师生心情愉悦，才可形成自主学习的“场”。我校诗意课堂就是通过,自主学习，分层达标”课题研究来实现的。其模式的构建，大致分为五个环节：①创设情境。用一到两分钟从学生已有知识出发，形成思维的迁移；或从学生的生活实际出发，激发兴趣与求知欲，形成探究问题的内驱力，将学生自然引入学习活动。②自主学习。根据教材内容和学生实际，出示明确的自学目标和要求，设计引导学生自学的问题。学生主动、独立完成自学问题，发现疑难和困惑，品尝自主探究的乐趣。自主学习是构建诗意课堂的基础性环节，因此特别规定不能少于十分钟。③交流展示。,课堂不应该是一人独白，应该是双主体的交流，是师生之间、生生之间、师生与文本之间自由、开放、张扬个性的对话”。自学效果的验证，自学困惑的解决，肯定是独立自学后学生十分期待的问题。十至十五分钟的小组合作和展示，不仅能够对自学情况进行交流，共同解决疑难困惑，还能使学生体验到收获的快乐和自信。④点拨提升。学生的思维水平毕竟是有限的，有些疑难仅靠他们可能难以解决，这时，要充分发挥教师的主导作用，因势利导，特别强调要有针对性。要么利用追问的方式循循善诱地把问题简约化、具体化，再次抛给学生解决；要么引导学生一起分析思维中的不足和障碍，以期“顿悟”。课堂中随机生成的新问题更是师生共同进步的生长点，师生在多样化的交流中，享受思维碰撞的愉悦。⑤达标反思。本着因材施教的原则，在承认学生差异的基础上，发现每个学生的独特需要,设计分层达标练习，是诗意课堂的关键环节，让学生清楚地知道自己对知识的理解程度，通过对错误问题的展示、印证和反思，发现自己的不足和缺陷，最终不同的学生得到不同的发展。【陶继新】“自主学习，分层达标”五个环节之一是“创设情境”。上课伊始是学生精力分散期。而创设情境，则可以使学生尽快地将精神集中到课堂学习上，从而为此后的学习奠定了一个情感基础。这样，再进入不少于10分钟的“自主学习”之后，就会有了情感的铺垫，就会比较集中精力，从而高效地进行自主学习。在这个过程中，既是学生自主学习未知或深化已知的过程，也是自我探究重点难点疑点的过程。它会生成很多属于学生自己的知识积累，以及质疑问难的学习节点，甚至还会有智慧生成。这样，就为后面的展示奠定了基础。在第三个环节,交流展示”中，有的学生有了新的发现，急待在小组内“发表”；有的学生心存困惑，急需同学点拨，如此等等，都有了一个,期待”。而且，几乎人人都有说话的机会，都可以展示自己成果或收获他人成果。所以，学习的积极性比较高，效率也高。而且，根据研究发现，学生之间的互教互学，大都可以超越教师与学生之间教与学的效果。他们之间没有尊卑之别，没有年龄之差，没有心理设防，一个眼神，一个手势，都可以传递一个思想，都会吸收一个信息。所以，这种展示交流，是心灵相通的，是愉悦的，是教师之教无法替代的。第四个环节的“点拨提升”则发挥了教师的独特作用，但又没有形成一言堂。教师之讲一定要“简约”，要向孔子学习，“不愤不启，不排不发”。可以将问题,再次抛给学生解决”，也可以师生共同交流，从而让双方都享受到思维碰撞的愉悦。可以说，这是对上一个展示环节的升华，是师生共同研究的深化。第五个环节,达标反思”中的“分层达标”非常重要，因为学生之间的差异是客观存在，即使全都认真学习，也不可能抵达同一学习目标。而分层之后，则可以让他们各得其所，享受成功的喜悦。而反思呢？则可以从前面的生生和师生之间的交流与碰撞后更深入地思考问题，让学生不再重复已有的错误。长期的训练，还会生成一种反思的品质。看来，这五个环节之间有着一种内在的逻辑链条，是环环相扣的。于是，你们孜孜以求的诗意课堂，就在这些环节的层层推进中自然生成了。诗教活动：塑造少年君子【王玉贞】诗教活动也是构建诗意校园的重要元素。孔府有个“诗礼堂”，孔子教儿子孔鲤学诗学礼的典故相传就发生在这里。孔子教子学诗学礼，历来传为美谈。他整理删订《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，将其作为教材，被后世称作“六经”，而《诗经》居“六经”之首。《史记•孔子世家》记载：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，……三百五篇，孔子皆弦歌之。”彳艮显然，孔子以自己删订的《诗三百》为教材，是为了达到,施于礼义”的教育目的。今天讲的“诗教”，其外延应该更大，内涵也更丰富。它应包含《诗经》在内的古典诗词，乃至现代今人的歌诗。我国历来有“诗教”的传统，这种教育形式今天也有其借鉴意义。江泽民同志说过：,中国古典诗词博大精深，有很多传世之作，它们内涵深刻，意存高远，也包含了很多哲理，学点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。”我们也这样想：学校教育真正让诗走进孩子们的生活，才能让他们的生活更有诗意。【陶继新】《论语》中也记载了孔子删订《诗经》的话语：,吾自卫反鲁，雅颂各得其所。”为什么要学《诗经》呢？除了它的诗意之美外，还有一个重要因素：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”看来，孔子删订后的《诗经》，因其思想纯正而可以起到教化人的功能。为什么要删订呢？因为主要存乎民间的《诗经》的思想内容有优也有劣，所以，要剔除其劣质，存乎其优质。孔子教诲他的儿子孔鲤说：，不学诗，无以言。”因为《诗经》既有文采之美，又有思想之精，，学而时习之”，才能，文质彬彬，然后君子”。所以，从这个意义上说，历朝历代流传下来的好诗词，都是具备了思想与文采两个方面特质的。您所倡导的诗教之诗，正是这些文质兼美的诗词。它可以让学生在诗的熏陶中，净化心灵，提升思想，优化语言，成为继承中华优秀传统诗教的新人。中国有着五千多年的文明史，是一个诗的国度；进行“诗教”，当是我们教育的一个历史担当。您是一位诗人，对诗教有着特殊的感情，所以，开展这样的活动，有着得天独厚的人文优势。你们学校的师生，自然也会因为这种优质诗教而有了新的“君子”之风。于是，诗意的校园，就同时拥有了传统与现代的双重色彩，就有了在继承中快速发展的态势。读诗诵诗:诗教的最好方式【王玉贞】读诗是“诗教”最常见的形式。但古今歌诗，浩如烟海，读什么，这要教育者精心选择。我们在此方面已做了十年探索。前任校长就十分重视传统文化教育，2000年始，学校便开展诵读《论语》箴言和古诗词活动，那时所选《论语》箴言和古诗词是散页的，初一年级每周二诗，初二年级每周一则箴言。2003年，学校编印了《中华古诗词诵读篇目》，收入古典诗词60首，与另一册学校德育校本教材《中华传统美德教育读本》配合使用，增加了学生的诵读量。学生在初中三年，除教材规定的30篇古文，50首古诗词，再补充《中华传统美德教育读本》中的《论语》箴言30则，古典寓理短文20篇（段），合计190篇，同学们读读背背，想想议议，从中受到文情诗理的熏陶渐染。2009年2月，我们响应市局,传统文化进校园”的号召，又创意推出了传统文化精品工程一一,五百工程”，即《百诗》、《百联》、《百歌》、《论语百则》、《名言百则》。《百诗》、《百联》、《百歌》都可算作“诗教”范畴。这就形成了曲阜市实验中学传统文化教育的校本文本课程。李建伟局长赞赏说：,学生在校三年，果能接受,五百工程”的洗礼，汲取传统文化母乳的营养，他们的人文素养还有问题吗？”诵读则要不断强化，熟读成诵。丰子恺曾告诫子女读书，讲究一个读法。,读”字的繁体为22画，于是，他要求每篇诗文须读22遍。这样口熟心熟，历久不忘。在诵读过程中也悟个七八分了。交流展示活动，安排,两赛”,四会”。“两赛”，每学年两个学期，每学期安排一场集体诵读；“四会”，是诗社组织的“四季诗会”，即校园之春诗会、端阳诗会、中秋诗会和新年诗会。此外，我们还参加市教育局组织的古诗文诵读活动。全国,推普周”闭幕式、国际孔子文化节开幕式……我们学校千人诵读方阵备受注目。在与新加坡中小学四年多教育交流中，我们创意策划了“同一个月亮，同一首诗”、,同一个月亮，同一首歌”、,同一个月亮，同一片天”系列活动。在新加坡舞台上，我和我的20名学生在古筝伴奏下，朗诵《春江花月夜》，把“诗教'带出了国门。展示交流，营造了诗教的氛围，激发了学生读诗背诗的兴趣，促进了师生之间、同学之间的交流，同学们读诗背诗诵诗唱诗，意趣无穷，欣欣然如坐春风。【陶继新】选诗当是诗教的一个关键环节，诗的思想含量与文化品位千差万别，如果让学生去读那些思想与文化品位低下的诗，即等于让他们接受了低劣的教育。虽在读诗，收获却是寥寥无几，甚至可能形成负效应。所以，一定要，取法乎上”。上乘诗作，既有丰厚的思想内涵，又有很高的艺术品位。读得多了，就会在潜移默化中提升思想品位，从而拥有良好的人文修养。你们学校的“诗教”内容，由您及一些与深得“诗教”之妙的老师精选而成，就等于为学生送去了最美最好的精神食粮。你们的“五百工程”当是一种优质的校本课程。这样，会不会增加学生的负担呢？回答是否定的。学生开始阅读与背诵这些诗的时候，也许会感到困难甚至有点压力。可是，我发现，学生的背诵潜能是巨大的，远远超出了教师的想象。而且中学时代背诵的东西，往往可以记忆终生。当他们越背越快，从中感受到诗的韵律之美，诗的教化之美时，就会感到读诗背诗是一种寻美之旅，就会产生兴趣，甚至产生乐而忘返的诵诗激情。这种文化积淀，会对学生的语文以及其他学科的学习起到良好的迁移作用，让他们充分感受,功夫在诗外”的神奇。更重要的是，当学生升入高中、大学，以至走入社会之后，这些诗还会如影随形地跟着他们，使他们，腹有诗书气自华”，成为真正的有用之人。从这个意义上说，你们的“诗教”，可谓指向高远，是为学生未来生命奠基的一项工程。您和您的学生将“诗教”带出了国门，成了为国争光的一次文化之行。学生在展示中国之诗风采的时候，也展示了自己的诗韵风采，从而在心里生成一种特殊的自信。这种自信，对于他们继续诵读诗词，自然会形成一种相对持久的动力。更重要的是，这种自信还会悄悄地深化到学生学习与生活的各个方面，不但可以提高学习的积极性，还会提升自信的品质。这，恰恰是一个人成功的关键所系。诗歌创作:诗教的丰硕成果【王玉贞】我喜欢诗，喜欢读诗、背诗，从中悟些诗情诗理，偶尔也写点诗，去年我出版了教育诗集《泮水行吟》，平时写了校园诗、教育诗发表在我们的校报或文学报上。我写校园写老师也写学生，譬如学校小艺术家协会自主主办迎春画展，我给孔维薇同学参展的《菊花图》题诗：，簇簇东篱菊/傲霜恣意开/丹青谁妙手/移将纸上来?”这样来传递我对教育的思考，对孩子们的期待；表达对学校的爱，对师生的爱。【陶继新】拜读过您的诗集《泮水行吟》，让我从中听到了一个真诚的心在自由地抒写美好灵魂的声响。您的题诗，令我不由想起了陶渊明,采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。而能够将傲霜而开的东篱之菊移于纸上者何者也？孔维薇之“妙手”也。我想，这位同学看到您的题诗，定然会兴奋莫名，甚至将其视作珍宝，收藏终生的。非爱诗人不会有如此的文雅，非写诗者不会有如此的神来之笔！一个校长喜欢读诗、背诗、写诗，校园也必然会增添很多诗的情趣的