古希腊休闲运动的哲学基础

古希腊休闲运动的哲学基础

休闲运动是指利用空闲时间和休闲活动，通过身体活动或体育用品的实施，从自由时间获得身体和身体的平衡，并达到休闲娱乐的效果。构建社会主义和谐社会的最终目的,是为人的全面发展创造良好的环境条件。党的十九大报告提出,中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。而“练身又养心”的休闲运动作为人类身体文化的组成部分,是促进人的全面发展的重要因素,是人类追求美好生活的重要组成部分。从物质层面说,休闲运动通过各种运动形式、方法、手段满足人们对身体运动的需要;在精神层面,休闲运动以其文化形态渗透在人们的价值体系中,影响和改变着人们的精神世界。为此,探讨休闲运动的和谐社会价值,具有积极的现实意义和社会意义。古希腊是欧洲文明的发源地,又是现代奥林匹克运动的发源地,古代希腊人就十分喜爱户外运动。古希腊运动之所以发达,与当时的时代背景及哲学思想有莫大关系,而苏格拉底、柏拉图和亚里士多德三位哲人的思想对古希腊运动思想更有着十分重要的意义。需要强调的一点是,古希腊公民,首先是作为一个战士,然后才是思想家。苏格拉底曾经参加过战争,所以强健的体魄是每一个古希腊公民都必须具备的素质之一。一、古希腊运动的时代背景(一)阿喀认识:体育竞技和竞技荷马时代的体育运动还带有浓厚的原始性质,如教育主要通过家庭和氏族的长者施行,全体成员都必须参加体育活动。荷马史诗记述了希腊人的早期体育活动,当时人们喜爱户外运动、热衷竞技比赛,优胜者被视为英雄,得到奖品。特洛伊战争希腊联军中的阿喀琉斯就是一位热衷于体育运动竞赛的英雄人物。荷马在《伊利亚特》中花了很大的篇幅对之进行描写。他历来以其勇气、俊美和体力著称。荷马时代竞技者大都是社会头面人物,这反映出体力和竞技仍被视为领袖人物的重要条件,以及阶级分化的某些迹象。荷马时代的体育竞技不定期举行也无固定形式,体育运动还没有形成独立体系,作为文化的一部分,体育运动包括在祭祀、娱乐和游戏之中。体育运动和当兵打仗都是古希腊人日常生活中最重要的活动,而且,从很早的时候开始,这两种社会活动就建立起极为密切的关联,甚至成为了一种互为表里的关系。一方面,体育运动和比赛满足了军事训练的需要,运动场成为了训练士兵的学校;另一方面,战争方式的变化也推动了体育运动和比赛的蓬勃发展。(二)越界的教育目的:战争需要,冲突共和制之产生城邦时代最为尚武与推崇体育锻炼的当属斯巴达城邦。斯巴达城邦是由北方迁入的一支多利亚人于公元前8世纪以武力征服当地人而形成的。只有9000户的斯巴达人却统治着25万居民,这就是斯巴达经常处于军事戒备状态从而建立了具有严密组织纪律和高度军事化的奴隶主寡头共和制之原因。斯巴达的社会状况决定了这是一个尚武的国家,它以战争需要为出发点,崇尚武力。正如希腊所有的城邦都有公民兵组成的军队那样,体育场也是所有城邦必备的公共设施,它不仅承担着教育的功能,也是军事训练的场所。斯巴达人的主要任务就是作战,教育完全服从剥削、压迫和掠夺的需要,对青少年进行单纯的军事运动教育和忍耐服从的道德教育,而忽视文化知识教育。斯巴达对全体公民进行的尚武教育,使斯巴达一度强大为古希腊最强大的城邦,并且控制了奥运会。但斯巴达的教育是残酷的,且不重视文化知识传授。因此,斯巴达无博学人才,未留下宏伟的建筑,最后只有保守并趋向衰落。(三)生产的体育雅典享有海运之便所以接受东方文化较早。公元前594年梭伦改革后,雅典成为希腊另一个繁荣强大的城邦国家。雅典的教育不仅是把奴隶主子弟训练成为身强力壮的武士,更要使他们成为有一定知识的上层统治份子、有文化教养的商人和能说善辩的政治家。因此,雅典教育注重培养身心和谐发展的公民,心的教育包括文化和音乐教育。身的教育既注重军事训练,也很重视身体的健康匀称的培养。运动会的冠军者被誉为英雄载入史册。因此雅典的体育在于造就身心和谐发展的完人,体育同德育、智育、美育结合,形成体系。这个体系有学校、有教师、有场地、有器材和教学内容。由上述古希腊运动观的时代背景观之,荷马时代社会状况影响了斯巴达、雅典城邦的教育。而雅典的运动观则更成体系,并对后世产生重大影响。体育运动员一直广泛受到希腊社会的尊敬。据鲍桑尼阿斯记载,历史上有一位公元前4世纪的摔跤手奇隆,他曾经多次赢得过“泛希腊赛会”的摔跤比赛,最终战死于喀罗尼亚(公元前338年)或拉米亚(公元前323年)的战役中,被葬在奥林匹亚,墓碑上的铭文如下:“在摔跤比赛中,只有我两次在奥林匹亚和皮提亚,三次在尼米亚,四次在靠海的地峡,征服了其他人:帕特亚的奇隆,奇隆之子,我战死疆场,由于我的勇敢,阿凯亚人将我埋葬。”雅典最为希腊世界的文化中心,体育与人文的结合比斯巴达要紧密得多,苏格拉底、柏拉图和亚里士多德三哲人就是生活在古希腊雅典的最著名的哲学家,他们对体育运动的关注,以及休闲运动在他们心目中的地位值得我们去探究,由此可窥古希腊休闲文化全貌。二、奴隶主民主政治的兴起考察一下公元前五至四世纪的希腊,特别是雅典的历史,不难发现,古希腊文化之所以能在雅典繁荣起来,绝不是偶然的事情,它是当时雅典特定历史时期特殊环境下的产物。公元前五至四世纪正是雅典奴隶制城邦发展和兴旺的时代,工商业奴隶主经济十分发达,这给古希腊文化的繁荣提供了雄厚的物质基础,但更为重要的是,这一时期雅典有一个进步的政治制度——奴隶主民主政治。奴隶主民主政治的存在,为古希腊文化的繁荣创造了良好的条件,从某种意义上说,它对古希腊文化的发展和繁荣起了决定意义的作用。希波战争后,雅典成为商业和文化中心,商人阶层的兴起,有闲阶层日益增多,休闲的观念自此深入人心。更别说城邦一年中至少有三分之一的时间为各种节日庆典,而每一次节日庆典城邦又会为公民提供津贴以参与活动。雅典公民参与城邦政治生活、喜剧演出都会获得不菲的补贴,外城邦的赠礼,比雷埃夫斯港口的收入等等,物质财富的富足保证了雅典公民的休闲运动。下面通过对古希腊三大哲学家对休闲运动的理念来透视古希腊人的休闲运动观。(一)苏格拉底苏格拉底述而不作,色诺芬、柏拉图是他的弟子,在其二人著作中可以找寻到苏格拉底运动休闲方面的理念。1.体育和培训是生活的一部分苏格拉底是雅典奴隶主寡头共和制的拥护者。2.健康状况的人可以有更快乐的生活苏格拉底是一位实践哲学家,自己生活俭朴,吃苦耐劳,坚持终身运动。他说:“运动能增进食欲睡好觉,是最好的健身法”3.心灵补习训练苏格拉底认为,健康的身体不能使心灵变好,但是良善的灵魂却一定程度上可以改善身体的状况,因此运动应该在心灵接受适当训练以后才开始。苏格拉底说:“复杂的诗歌音乐容易叫人放荡,淳朴的诗歌音乐则可以在灵魂中产生节制,同样地,奢华的起居饮食让人生病,简朴的起居饮食可以让身体健康”(二)柏树柏拉图的主要作品《共和国》《法律篇》,其所展现的运动的休闲观,不乏可见。1.动竞技的职业化柏拉图是雅典民主政治的反对者,宣扬斯巴达的贵族寡头政治,抨击运动竞技的职业化,极力推崇斯巴达式的运动。他尖锐地指出职业竞技有碍身体健康,说:“竞技者沉湎在人为的生活规则中一步也不能超越,为增加体重猛吃猛喝,为夺标而长期忙于训练,结果变得无教养、无头脑”2.人格方面的发展柏拉图认为教育必须要全面的培养人,使人在身心两方面都得到发展。柏拉图说:“很难找出一种比长期的经验中所发现的更好的东西,那就是用体操锻炼身体,用音乐陶冶心灵”3.神之部分是理性的,通其自然的柏拉图所谓理想的国家,其社会结构类似于人的灵魂结构。人的灵魂是由三种基本要素组成:指导要素——理性;动力要素——激动;愿望要素——欲望。而社会则是由与之相对应的三个阶层的人所构成:统治者相当于理性部分,守御者相当于激动,平民相当于欲望。由于人存在着某种自然的本性,这本性的优劣是神的灵魂中分别放入金、银、铜不同金属所决定。灵魂中含金质、银质、铜质的人各适合做统治者、守御者、平民,在这个等级森严的社会中,其组成的三个基本集团的灵魂相应所体现的美德是智慧、勇敢和节制,这个就是柏拉图对于运动社会中的结构组成的看法。(三)亚里士多德亚里士多德所著《政治学》一书,对运动发表了颇有见地的观点。1.人的活动是生活活动亚里士多德生活于希腊奴隶制危机时期,他试图保持奴隶主统治的民主制,推行闲暇的文化活动。亚里士多德认为,生产活动与衣食住行活动是人类的两种性质相异的活动。后者包含两层含义:一是消费活动,一是消遣活动,这种消遣活动就是所谓“操持闲暇”的活动。亚里士多德说:“游戏为人生所必须……当其空暇更觉需要,因彼等勤勉工作必须消遣”2.善于学习,善于利用亚里士多德批评斯巴达当他们拥有帝国时,不知道如何利用由和平所带来的闲暇时间,他们也不习惯于学习与战争有别或较优于战争的学科。人们固然在平时有严肃的运动训练,是为了战争做预备,但和平时期,所获得的闲暇能善于利用享受才是可贵的。亚里士多德说:“英勇的人,才可以打一场漂亮的战争。让年轻人模仿野蛮勾当,而忽略了正常的陶冶,乃是沦落鄙俗的行径”3.幸福的生活与快乐闲暇具有自主性。古希腊人对闲暇有较高的评价,他们认为闲暇比工作更为重要。因为工作的目的在获得闲暇,而没有闲暇,即没有文化。因此,一般认为闲暇为人类社会文化发展的基础,有它积极的一面。亚里士多德指出,所谓幸福的生活不只指得到快乐,而是能做自己的主人,也就是能以理性来领导自己的生活,并且幸福与外面身体表现的快乐是无法分离的。亚里士多德认为,从事体操的目的是为了获得快乐,休闲活动的本身在于出于自发、怡情遣性的乐趣活动。从亚里士多德“操持闲暇”的观点来看,带有浓郁的理想主义的色彩,市民在闲暇的消遣还是极有限。三、苏格拉底的教育理想苏格拉底、柏拉图及亚里士多德虽然师承一脉,但因其所面临的时空背景等因素的影响,对于休闲运动观念亦有相同或不同的看法。综观三人的运动休闲观念,有如下共同点:1.运动的休闲根源于民族文化,带有阶级性。闲暇在古希腊时代,可说是贵族或自由人的特有物,亦即当时的贵族或自由人,利用奴隶代其劳动,从而得到较多的闲暇时间去从事学问及艺术的钻研。但是,古代希腊社会,闲暇为少数特定阶层所独享,多数的劳动阶级几乎无法享受闲暇的益处。2.陶冶人类心灵,培育健全人格。色诺芬在《回忆录》中引用苏格拉底的言论说:“体操活动可使身体达到最高效能”其观念又有以下两点不同:1.所揭示的教育理想层级及其主张。苏格拉底的教育理想是造就有德性的人,主张善的内容,应包括身心健康。苏格拉底说:“体格健全的人,可得较快乐而有为的生活”四、树立休闲运动观,拓展教育领域近现代西方文明深受古代希腊文明的影响,中世纪欧洲的骑士教育、文艺复兴以及后来的启蒙运动时期休闲运动观念的产生,都与希腊三大哲人思想的影响分不开。骑士教育过程中的欢乐气氛,充满运动休闲的功能,脱不掉亚里士多德的三阶段教育模式。文艺复兴从事古希腊、罗马时代诗歌、文学、艺术的再生活动,肯定了个人的价值,使欧洲人