公民道德素养问题

引用】公民道德素质的养成问题2011-10-2609:57:11|分类：默认分类|标签：|字号大中小订阅本文引用自心海泊舟《公民道德素质的养成问题》各位同志、各位朋友：大家好！我们县今年是创建省级文明县城，但整个市民的文明素质却令人堪忧！所以我今天要讲一讲“公民道德素质的养成问题”。下面和各位谈三个方面的问题。第一个问题，发展市场经济有没有必要看重道德素质？有人讲现在是搞市场经济了，市场经济是干什么呢？市场经济不就是讲钱的嘛！按照经济学的词来说，就是利益驱动，市场经济就是靠利益驱动的，靠利益调动人的积极性和创造性，因此就觉得道德、思想没有多大用处了，思想道德是虚的，只有钱才是实的。那么这种认识对不对？我认为这种认识不能说都是错的，为什么呢？市场经济确实是要讲利益驱动的，市场经济确实要讲钱。我们知道市场经济也两大特征，一个是自由竞争，一个是等价交换，而自由竞争而等价交换它都要表现在利益上，多劳多得，利益要体现在收入的多少上，要允许一部分人先富起来，然后走向共同富裕。确实，就象恩格斯说的，每一个社会的经济关系首先就是要表现在利益上，所以市场经济确实不能不讲利，不能像以往的计划经济一样。没有利益的驱动，也就不成为市场经济了，所以从这个意义来说，说市场经济就要讲利益驱动，这是不错的。但是如果把市场经济就看成只有利益驱动，思想、道德都没有用，那些都是虚的，那么这种认识就有片面了。市场经济的发展，利益驱动是强化的，但是利益驱动的强化绝对不意味着思想、道德的弱化。为什么呢？利益在市场经济条件下，资本的本性就是要追求利益的最大化，当它在追求利益最大化时，就需要有一个东西来制衡它，利益的驱动如果没有制衡的东西，那么利益的驱动就很容易走向利令智昏、利欲熏心、见利忘义。去年的3・15，我们的首都出了一个事，欧典地板恶心诈骗，可能各位在媒体上都看到过报道，欧典地板在北京市场上有一个时期，那是说的很悬乎的，说欧典地板是德国的产品，开始于1903年，现在已经有一百多年的历史了，欧洲有六个生产基地，德国是它的本部，德国有一个科研研发中心，产品行销全世界八十多个国家。这一吹，欧典地板在北京卖到什么价钱呢？2008元一个平米。结果一查，完全是子虚乌有，德国根本就没有什么欧典公司，也没有什么所谓的实验中心，六个生产基地也是没有的。它说在北京的方庄也有欧典的生产基地，结果后来一查，方庄根本就没有，只不过是把在方庄的一个地板公司生产的地板，买来贴上自己的标签，卖到2000元。欧典地板为什么要做这种夸张的宣传，来欺骗群众呢？利益的驱动。从欧典这么一个诈骗事实，使我想到，马克思在《资本论》里对于资本原始积累时期资本对利润的疯狂追逐而不顾道义的现象，有一个入木三分的抨击。马克思说，资本害怕没有利润，就象自然界害怕真空一样，一旦有了适当的利润就活跃起来，有了10%的利润就胆大起来，有了50%的利润就敢铤而走险了，有了100%的利润就敢于践踏人间的一切法律，有了300%的利润就敢犯人间任何的罪行，甚至冒绞首的危险。就是说，有了300%的利润掉脑袋的事，他都敢干了。欧典地板为什么把一个子虚乌有的东西吹的那么悬乎呢？没有的东西就敢吹呢？利益驱动。欧典地板的利润是多少呢？据地板协会一位副会长说，欧典地板的成本也就是三四十块钱左右，再加上各种费用，打广告等等，所有都计算到成本里，一个平米也超不过600，现在卖到2008元，这是多少利润啊？350%。现在社会上类似欧典地板这样的欺骗、欺诈行为，可能也有不少，这就告诉我们什么呢？就是说市场经济是要讲利益驱动，但是利益的驱动一定要有制衡的东西，如果没有制衡的东西，利欲熏心，那是什么伤天害理的事都敢干。那什么是制衡它的力量呢？道德、法制，这是制衡最重要的东西。我们说市场经济要走向健康有序的发展，当然不能否定利益驱动，但是我们在讲利益驱动的同时，必须要有道德的制衡，离开道德的制衡那这个社会是很可怕的，这个社会就要出毛病啊。我们说如果人不健康就会生病，那么这个社会不健康了也会生病的，正是因为一些人对市场经济的利益驱动没有一个完整的认识，忽视了思想道德，忽视了人的思想道德素质的养成，结果我们的社会就出现了许多病态。有一些什么病态呢？根据我们的调查分析，比如假冒伪劣充斥市场，打假是屡打屡有，这是不是社会病呢？假的东西充斥市场，不断的打假，可是不断的还有。第二种社会病是精神文化产品品位下降，扫黄打非是屡扫不绝，一些文化产品为什么品位下降？就是因为奔钱去了，管你什么社会责任，我搞这个演出、出这本书、这个报对社会造成什么样的后果，对青少年产生什么恶劣的影响，我不管，我只管有人看、这个报的发行量大，能够赚钱就行。扫黄打非屡打不绝。卖淫、吸毒、拐卖人口，这样一些社会的沉渣泛起，也是屡禁不止。这也是一种病态。还有权力进入市场，权钱交易、腐败现象，屡惩屡有，我们不断的在惩治腐败，可是还是不断的有出现。这样的一些社会的病态，为什么会出现？也有人说这些事不都是搞市场经济带来的，过去搞计划经济没有这样的事，或者没有这么严重，现在这样，就是市场经济闹的。或者说市场经济搞不得，我们还是回去搞过去的计划经济。这样的看法对不对呢？当然不对。不对在哪里？现代这些社会病的出现，根源并不在市场经济本身，而是在我们发展市场经济，在强化利益驱动的同时忽略了、弱化了思想道德素质问题。市场经济它应该是一种道德经济，健康的市场经济是要讲辛勤劳动、合法经营、信守合同、讲究信誉、货真价实，所以我们应该正确理解市场经济它同时又是一种道德经济，又是一种法治经济。市场经济的健康有序发展，呼唤着我们全社会公民不断的提高自己的思想道德水平，要在我们的社会树立一种新的社会风尚，以此来保证我们的市场经济能够沿着健康有序的放心发展，而不至出现畸形、走入斜路。从我们每个人来说也是如此，如果我们在看重利益的同时，忽略了思想道德素质的提高，那也会使我们的成长步入迷途。市场经济又是一个道德经济，发展社会主义市场经济的人才就应该是具有一定的科学文化水平，又要有一定的思想道德水平，也就是我们通常讲的要德育和智育同步发展。我们知道一个健全的成功者，一个健全的人才，必然是德才兼备的，这二者不可偏废，因为我们知道有德无才是难以担当历史重任的，但是有才无德呢，才足以助其奸啊，如果这个人的能力很强，才华出众，品德不行，人品低下，那么这样的人更可怕，才足以助其奸，才能会帮助他把坏事做的更狡猾、更隐蔽，危害更大。第二个问题，既然公民道德素质在市场经济发展的过程中非常必要，那么到底公民应该具有哪些道德素质呢？目前我们公民的道德素质是一个什么样的现状呢？公民应该具有哪些基本的道德素质，或者说道德素质的基本规范。在2001年中央印发了《公民道德素质教育纲要》，在《公民道德素质教育纲要》里对公民的道德素质有一个规范，爱国守信、明理诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献，五句话二十个字，这就是中央对公民基本道德素质提出的要求。2006年，也就是前年，胡锦涛总书记又向全社会发出了一个倡导，要求全社会树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，(“八荣八耻”的内容是：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。）这“八荣八耻”有爱有憎、有褒有贬、有扬有弃，非常鲜明，是非、美丑、善恶可以说一目了然，有很强的思想震撼力和穿透力。以“八荣八耻”为主要内容的荣辱观，就使我们公民更容易了解社会主义社会条件下公民道德素质都有那些基本规范，也给我们提高自身道德素质指明了方向。现在的公民道德素质是什么样的状况呢？根据国家文明委的一些调查，我向各位介绍一下情况，看这些情况和我们平江的实际情况是不是符合。当然各位你所在的单位，现在公民道德素质是一个什么样的状况，你们是最有发言权的。我把国家文明委调查的情况，向各位做一个介绍。现在全国公民道德素质是一个什么样的状况呢？总结来说，最近这些年，由于我们对社会主义市场经济的认识越来越完整，所以在发展经济的同时，在发展物质文明的同时，精神文明也在不断的发展，思想道德建设也在不断的加强，应该说最近这些年来，我们全国公民的道德素质是有许多新的进步，有了新的提高。都有那些新的进步和提高呢？第一，文明用语使用人增多了。我们知道经历了文革的浩劫，社会很多人说话都不懂得使用文明用语了。过去我们都说中国人道德怎么高尚，西方国家道德怎么低下、怎么堕落，结果改革开放之后国门打开，我们到国外一看人家基本道德素质并不像我们过去说的那样啊，人家行为举止、文明礼貌，好像比我们强得多。回想在文革结束七十年代的时候，许多人连基本的文明用语都不会说了，所以八十年代初，胡耀邦同志当总书记的时候，就提倡在全社会要进行“五讲四美”活动。可能年龄稍微大一点的同志都记得。“五讲四美”就是教会人民学会说这样几句话，人们见面了打招呼会说“你好”，别人帮助了你会说“谢谢”，分别的时候会说“再见”，不小心碰撞了别人你会说“对不起”，别人无意中碰撞了你你会说“没关系”。这些话在那个时候不会讲，我们到国外跟人家交流经验说现在中国搞“五讲四美三热爱”，全民要学会使用文明用语，国外的朋友都很吃惊，我们觉得自己的工作还做的挺好，结果国外的朋友还很吃惊，问我们的活动是在哪些人中进行，我们回答说在青年人里、全社会啊，他们说这些东西我们在幼儿园、在上初中、小学时都已经学会了。经过这么一些年过来，我们发现情况不一样了，现在公民文明用语“谢谢、你好、再见、对不起、没关系”经常也是在使用，这不是一个进步吗？第二，文明礼让的人多了。过去在城市里，公共汽车上经常见到吵架的，为什么事吵架呢？无非是车上人多，你挤我一下、我挤了你一下，到了公共汽车上人多了不小心我踩了你一脚、你踩了我一脚，于是乎就闹起来了，“你干什么碰我啊”，“怎么了，碰你了？你怕碰啊？怕碰就打车去。”几句话不对就吵起来了。现在文明礼让不光是在城市里，在全国各地，也是如此，现在上公共汽车人们都是排队上车，不像过去一窝蜂的拥挤了。车上给老弱病残让座的也是相当普遍，老人上车了，或者一个残疾人上车，很快就有人站起来给他们让座。第三，遵守公共秩序的人多了。过去随地吐痰、乱扔垃圾，当然这种现象现在还没有完全的杜绝，但是比过去少多了，现在很多人走在街上有了垃圾，拿在手上，找垃圾筒扔，不会乱扔了，有了痰不随便乱吐，这都是进步啊。过马路要走斑马线，不随便乱穿马路。第四，友爱互助的人多了。人们之间看谁有困难帮一帮，看到那一个地方老百姓受灾了，捐一点钱或者捐一点衣服，援助那些困难的地区，看到困难地方的小孩子上不了学，给希望工程捐款，现在这样的事情也是越来越多。还有一个突出的表现，就是现在的志愿者，尤其在青年中，现在的青年志愿者越来越多。青年志愿者活动跟以往的学雷锋活动有一个很大的不同之处，过去我们学先进、学模范、学雷锋，那是上级、领导进行组织的，要我学的，但是现在的志愿者不一样，志愿者不是你让我去做好事，是我自己想做好事，我自己想为那些弱者提供服务，有能力的人去帮助那些有需要的人，现在志愿者活动在全国非常普及。今年北京奥运会，有一个很大的亮点就是志愿者，许多青年人参与各种各样的活动，现在的志愿者不是过去派你任务让你去干，而是现在年轻人自己申请，我自愿成为一个志愿者，而且非常踊跃。这些说明什么呢？说明互助友爱的精神，爱心是大为增强了。各位可能还能举出许多的例子加以说明，这些年公民道德素质是有了许多新的进步和提高，我们社会主义新风尚正在形成之中，这是非常可喜的，也是我们应该充分看到的，我们要有自信，不要老是看着毛病。其实公民中，尤其是青少年中，有很多新的东西是值得赞赏的。当然我们在充分肯定公民道德素质有提高的同时，也不能不看到还有一些不足的地方，还有一些有缺陷的地方。现在公民道德素质有哪些缺陷和不足呢？根据调查和分析，主要表现在以下几个方面。第一个不足和缺陷，诚信失落。市场经济是要讲诚信的，可是总体来看，我们这个社会的诚信在不少地方程度不同的失落，这个失落一个突出的表现，我前面讲了，假的东西太多了，而且有一种越来越多的趋势。我记得改革开放之初，人们所痛恨的假无非是假烟假酒，现在的何止是假烟假酒，药也有假的，食品也有假的，名牌也有假的，学历也有假的，文凭也有假的，甚至教授也有假的，警察也有假的。前不久揭露一个地方有假记者，记者也有假的。江西不久前还揭露一个假专员，当了副专员了，结果一查结果是假的。哎呀，假的东西有越来越多之势，各位读过《红楼梦》可能都会记得，曹雪芹在《红楼梦》里为太虚幻境写了这么一个对子，上联是“假做真时真亦假”，下联是“无为有处有亦无”。我们在现在的现实生活中，许多人也在感叹现在也是假做真时真亦假，假的东西太多了。有时候到市场买东西，本来是真的，还得考虑考虑会不会是一个假的。按照社会学的分析，现在全社会有一个“群体恐假症”。去年北京还发生这样一件事，一位北京打工者，妻子怀孕难产，在医院里需要做手术，做手术之前需要亲属签字，同意做手术。结果这位患者的丈夫拒不签字，大夫也就没有做手术，这位孕妇连同腹中的胎儿都去世了，两条生命，这个事情引起了网络上和媒体的很多议论。为什么会发生这样的事情呢？有的说是丈夫的错，为什么不签字。有的说是医生的错，人都要死了，你为什么不救人家啊。现在这个事情还在解决之中。从这个事情背后投射出一个问题，人和人之间信任度很差，互相猜疑、互不信任。患者的丈夫为什么不签字呢？他在想医生是不是想多收我钱呢，本来不需要做手术要给我做手术，是想多收我的钱吧？医生也在怀疑这个家属，你不签字万一有什么差错，你不要告我了吗？这个大夫也不好交代了。现在医者和患者之间这样的纠纷很多，现在医生你不签字我就不敢做手术。出这样的事情的背后是什么原因呢？就是人人之间的信任度降低，互相猜疑。这不能说是现在道德素质欠缺的一个表现。第二个表现，价值迷乱。改革开放以来人们都很重视人生的价值，我这一生过的怎么有价值，我怎么实现自我的价值，那么人生价值究竟在哪里呢？现在有一些人就把人生价值取向只是定位于我，有意无意的把自我价值和社会价值、个人利益和人民利益分离开来，甚至对立起来，以至于在重视自我价值实现的时候，就有意无意的走上了个人第一、自我至上这样的一个境界。有一些人在追求自我价值的时候，就不善于把自我价值和社会价值相配合，只从个人的需要得到满足来衡量自己的价值。有年轻人就说这样的话，有一个年轻人说要实现人生价值，什么时候吃遍了大江南北的各大饭店，我这一辈子就算没有白活了，就定位于我，这就是价值观的迷乱。第三个表现，善恶混淆。什么是善、什么是恶，本来区分是非常鲜明的，但是现在一些人将善恶混淆了，结果是什么呢？老百姓说了，现在出现一个现象，好事不香、坏事不臭，你做了好事也不香，你做了坏事也不臭了。以至于有一些人羞耻感、罪恶感丧失，做了错事不认错，做了错事不道歉。去年，有一位号称青春写作旗手郭敬明，在座有年轻朋友肯定有知道的，他出了一本书《梦里花落知多少》，很畅销，在青年人里很流行。结果发现这本书有抄袭行为，这本书里有相当多的情节和段落是抄另外一位作者庄羽《圈里圈外》。庄羽倒是比较大度，年轻人嘛，你抄了我，认个错、道个歉，可是他就是不道歉，所以这个庄羽不得不付诸法律，告到北京市海淀区法院。海淀区法院立案以后调查取证核实，两本书对比，一核实果然是有很多抄录，因此海淀区法院判了三条。第一，你要在中国青年报上登报道歉。第二，这本书停止出售。第三，要判给著作权受损害人经济损失20万，还有2万的精神损失。判决以后这位青春写作旗手不以为然，不认错，而且还上诉到北京高等法院。北京高等法院又经过核实，最后证实确实是有抄录，维持海淀区法院的三条判决，为最终判决。这个时候号称青春写作旗手不得不把22万块钱打到庄羽的帐户上，但是他不道歉，人家问他为什么把钱都打过去了，他说这是对法律的尊重，但是法院判决有三条啊，其中有一条是要道歉，为什么你不道歉呢？他说我绝不道歉。就象这样的一件事，在网上我们发现有一些这位青春写作旗手的粉丝FANS，不但是不劝他道歉，反而还给他撑腰壮胆，他的FANS说抄就抄了有什么了不起啊，甚至指责那些揭发他抄的人说有本事你也去抄啊。这样一种群体的羞耻感、罪恶感失落，所以《玉观音》的作者说，现在有一些年轻人做了错事不认错、不道歉，没有罪感、没有耻感，这是很可怕的。第四个表现，美丑颠倒。什么是美、什么是丑，本来也是界限鲜明的，可是有一些人在审美情趣上现在有一种美丑颠倒的现象，把一些丑的东西当做美来欣赏、当做美来追求，越是丑的东西越欣赏、越吹捧，越把它看成是新潮、时尚。现在细说历史、恶搞经典、调侃高尚，还有话语权越界，这样的现象不少，尤其是在网络上。网络这是一个好东西，是一种现代的科技工具，可以给我们提供认识世界、了解更多信息，可以更多的交流、沟通，是一个好东西。网络也给我们提供了一个话语的自由权，在网上什么都可以说，很自由，可是现在又出现了话语权的越界，没有道德底线，什么都说，哪怕是伤及别人的隐私。有一位作家在他的博客上，甚至登出了这样一则征婚启示，怎么说的呢？“我不要处女，我不要明星、主持人、演员、模特，范冰冰白送给我都不要。”这不是明显有话语权的越界嘛，没有道德底线了，这不等于贬低了演员、模特、明星了吗？连处女都贬低了。范冰冰碍你什么事了，还点名指名道姓的说人家，话语权越界了。类似这样的事情，现在在网上也不是个别。再比如现在网上好像谁越高尚，谁越崇高谁就越被人看不起，把那些低俗的、庸俗的，反而当做时尚、新潮追捧。我看到有人在网上写，“你来到网上就入网随俗吧，千万不要说高尚”。还有的说，在我们网上你什么都可以装，老装少、男装女，就千万不能装高尚，那是要被人当成话把的。现在网络这个领域，公民的思想道德现在也是一个空缺。第五个表现，知行分离。现在公民道德素质养成还有这样一种现象，说的和做的不一样，有一些人问他什么是道德、什么不是道德，可以给你说出一二三来，可是就是落实不到自己的行动，说的是一样，做的又是另一样，大家看得见的时候是一个样，大家看不见的时候又是一个样。言行不一，你说道德素质，要从言上来看道德素质还不低，可是从行上来看就跟言不一样了。语言上的巨人，行动上的矮人。我们在提高公民思想道德素质方面不能不正视的一些问题，当然在不同的单位、不同的人身上表现是不完全一样的，这五个缺陷，有人可能是这一点有缺陷，有人是那一点有缺陷，但是从全社会上看这些缺陷都是要引起我们注意的，也是我们在弘扬社会主义新风尚，我们在提高自我道德素质中必须要正视的，必须要努力克服的。第三个问题，作为一个公民，怎么样才能有效的提高自身的道德素质呢？每个人要提高自身的道德素质，需要做一些什么样的努力呢？从目前的社会环境来看，从目前的思想道德素质的现状来看，我认为我们要提高思想道德素质，就需要从以下这三个方面来做出努力。我们需要做出哪三个方面的努力呢？第一个努力，人生价值正位。现在大家都关心自己的人身价值怎么样实现，那么人生价值到底在哪里呢？人生价值的正位就是应该在自我价值和社会价值的结合上。我们既不否定每一个人的自我价值，但是我们也不能否定社会价值，所以正确的正位，就是要把二者结合起来，善于把自我价值融入社会价值之中，善于通过社会价值的实现体现自我价值。说到这里，有朋友肯定在想，这位余老师是不是在讲套话、老话，什么自我价值还要和社会价值结合，还要在社会价值中体现自我价值。这是不是套话、老话呢？首先这句话是真理，为什么说是真理呢？首先因为人是具有主客观两重性，每一个人你对自己的价值的实现作为一个主体，你有一种自我的体验，什么样的价值、怎么实现，但是每一个人对社会来说又是一个客体，你的价值又在在满足社会需要时体现，社会对你的价值有一个评价。所以分析一个人的价值，就不能只是凭自我体验，你又是一个客体，你还要听取社会对你的评价。举一个浅显的例子，比如我余老师今天来到这里给各位讲了两个小时，回去以后我沾沾自喜，今天我这两个小时有价值实现了，讲的肯定对大家有启迪、有启发，思想有振动，不错。如果一会儿散会以后，各位在回去的路上议论开来，今天宣传部的余老师，哩哩啰啰给我们讲了两个小时，白开水一样，什么味道也没有。请问，我今天这个价值是要以自我的感受为准，还是要听取各位的评价？我想各位肯定有答案，总不能自己自我沾沾自喜啊，你得听大家的，你那两个小时的价值，我们百十个人，一个人两个小时，这就是几百个小时，你浪费了我们百十个人几百小时，还有什么价值呢？其实人是有主客观两重性，你的价值归根到底是要体现在社会价值之中。这两个小时是如此，一年是如此，一生也是如此，所以人的价值最终是要从社会价值中来体现。其次，人的价值最可贵之处在哪里啊？在于具有创造价值的价值，人是能够创造价值的，这是人和一切物最大的不同点，各种各样的物也有它的价值，比如说这个杯子有没有价值？有价值，可以给我们装水喝。它能不能创造价值呢？创造不了。一切物是价值的体现，但是不能成为价值的创造者。人就不一样了，人不但是价值的体现者，还是价值的创造者，人是能够创造价值的，而且人的价值最可贵的地方就在于能够创造价值的价值，如果离开创造价值的价值，人的自身价值有多高呢？据生物学的研究，无非是你身上的脂肪能够制造七块肥皂，你身上的磷脂能够制造2200根火柴，你身上的铁质能够制造一枚一英寸长的铁钉，你身上的石灰质能够刷白一小面墙，还有几磅焦炭、一勺硫黄，如此而已。我们在评价一个人价值的时候怎么评价呢？不能这么评价，说你这个人能够造八块肥皂，另外一个人只能造五块肥皂。为什么不能这么评价呢？因为人的价值最可贵的是能够创造价值，你给予社会高于你从社会的索取，那你这个人就是有价值的人，你给社会创造了价值，你给予社会和你从社会的索取相同，你没有给社会多创造什么价值，那你只能是一个平庸之辈。你给予社会的少于你从社会的索取，你创造一个东西还不够你自己消耗，你还消耗别人创造的，你就是吃社会的蛀虫，还有什么价值可言呢？读过鲁迅作品的朋友都记得，在鲁迅笔下最鄙视的是什么人呢？“吃了许多米肉，擦了许多雪花膏，却不知道要给社会留下一点什么。”鲁迅说这样的人，就象蛀虫，就象白蚂蚁，我们都知道白蚂蚁，白蚂蚁只知道遇到什么吃什么，一路吃过去，在它身后留下的不过是一溜粪便，这还有什么价值可言呢？我们提倡奉献精神，有人不爱听，认为这是套话，其实奉献、贡献恰恰是你价值的所在，离开奉献和贡献还有什么价值呢？各位，你看看现在我们表彰的一些先进分子，在中央台播出的《时代先锋》，他们为什么成为先进、为什么成为先锋？应该说他们实现了自己的人生价值，他们的人生价值怎么实现的呢？北京有一位公共汽车的售票员叫李素丽，可能各位都有听说过。李素丽现在有很多的荣誉，三八红旗手、全国劳动模范等等，北京的青年人对李素丽是服气的。记者跟李素丽交谈，说北京的年轻人都很崇敬你，说你的人身价值实现了，李素丽说了一句很朴素的话，她说，其实我只不过是在售票员的岗位上十几年如一日认真做好本职工作，热心为乘客服务。这句话很朴实，但是说出了真理，一个人的价值从那儿体现出来，就是在你的本职岗位上，你在本职岗位上做出奉献、做出贡献，那不就是你的价值吗？你工作吊儿郎当，什么活都干不好，光是吃遍多少饭店有什么用呢？社会不承认你的价值。这是第一个努力，人身价值取向要正位，我们每一个人要善于把自我价值融入到社会价值里，要善于通过社会价值来体现自我价值。第二个努力，维系道德良心。要提高自己的道德素质，我们就很有必要从“四个心”入手，从培养“四个心”入手，这“四个心”就是仁爱心、责任心、同情心、羞耻心。什么是仁爱心？就是爱人之心，我们中华民族的传统道德大家都在讨论，要弘扬中华民族的传统道德，那中华民族的传统道德是什么呢？孔夫子的一些思想现在还是值得弘扬的，孔夫子的核心思想是什么，儒学思想的核心就是一个字，“仁”。什么是仁？孔夫子的弟子曾经问过他，孔夫子回答说仁者爱人。要做一个有道德的人，首先要懂得爱人，要有爱人之心。过去传统家教里经常教给青少年这样的话，“敬人者人恒敬之、爱人者人恒爱之”，你要想别人尊敬你首先你要懂得尊敬别人，你这个看不起那个看不起，别人也看不起你，你尊敬别人反过来别人也尊敬你，你懂得爱别人反过来人家也会爱你。爱心是一个人养成良好道德品质绝对不能没有的，为什么我们有一些人听说朋友同事谁遭受困难了就想去帮助他一下，遭遇不幸了就去安慰别人一下，听说那一个地方贫困小孩子上不了学，我们给希望工程捐款，那都是因为爱心的驱动，有爱心的人才能够帮助别人，才有帮助别人的善举和义举。什么是责任心？责任心就是明确自己的角色，明确自己所担负的这个角色应该尽的义务。比如我们每一个公民，公民有公民的权利，但是公民又有公民的义务，我们不能只讲权利不讲义务。马克思讲过，“世界上没有无权利的义务，也没有无义务的权利”。你在享受公民权利的同时，也要知道公民的义务，要有一种责任。一个国家的兴旺、一个单位的发展、一个家庭的和谐美满，都要感到自己有一份责任，责任心也是我们热心参与社会必不可缺的心理素质。胡耀邦同志，在座年纪大的同志都知道，胡耀邦同志有一次到一所大学去看望大学生，在看望大学生的过程中就听到有人反映说现在有一些大学生责任感低下，说有的大学生在宿舍门口写着这样的一幅对子，上联是“风声雨声读书声声声不闻”，下联是“家事国事天下事关我屁事”。耀邦同志很善于引导青年人，他也没有批评，就是说你们这一幅对子我来帮你们改一改，他当场就帮这幅对子改了几个字，“风声雨声读书声声声入耳、家事国事天下事事事关心”，这样一改就把责任心改出来了。什么是责任心呢？家事国事天下事事事关心，责任心最高的体现就是国家兴旺匹夫有责。什么是同情心？同情心就是当他人遇到困难、受到挫折、遭到不幸，你有一种感同身受的心理。有朋友遇到了困难，这个困难就好象发生在我身上一样，听说那里遭受到什么不幸了，这个不幸好像就是我自己遭受了一样，有一个如同身受的心理体验。因此产生我要帮助别人，或者是规劝，或者是安慰，或者是伸一把手。很多助人为乐的义举常常是因为同情心，一个没有同情心的人他必然是道德素质低下的，看到别人遇到困难、遇到不幸了，不但不想帮人家还幸灾乐祸，你小子也有今天啊，那还有什么道德素质可以言呢？战国《公羊传》里有一段话说的非常精彩，“君子见人之厄，则矜之；小人见人之厄，则幸之”，一个人有没有同情心作为区分君子和小人的分界线，当君子看到别人遇到困难了，就会产生一种同情、怜悯，就想去帮助人家。而小人呢？看到别人遇到困难了，则幸之，幸灾乐祸。所以同情心，这也是一个人提高思想道德素质绝对不能没有的。什么是羞耻心？就是当自己有了不符合道德的思想和行为以后，有一种于心不安、内疚、惭愧、悔恨，今天这个事做的不好心里很过意不去，心里不安，这就是羞耻心。羞耻心也是一个人养成良好品德绝对不能没有的，一个人如果没有了羞耻心，那是很可怕的。恬不知耻、寡廉鲜耻、厚颜无耻，这样的人你是很难要求他能够有多高的思想道德素质。所以孔夫子说过一句话“知耻者为勇”，一个人要知耻就说明这个人勇于追求高尚。和孔夫子同时代的一个古希腊的哲学家的德谟克里特说过一句同样意思的话，“一个人对可耻行为的追悔就是对生命的拯救”，你做了不符合道德的事情，自己有一种可耻感、有一种耻感、罪感，你想到如何改进、改正，这就是对生命的拯救。前面我说到那位青春写作旗手就不懂这一点，不懂得拯救自己的生命。仁爱心、责任心、同情心、羞耻心，四心归一心，也就是我们常常说的道德良心，我们日常生活常常提到某某人挺有良心的，或者某某人挺没有良心的，良心叫狗咬了。什么是良心呢？良心就是仁爱心、责任心、羞耻心、同情心这四心的结晶。良心对一个人的道德素质养成作用是非常大的，良心在一个人行为之前，就好比是一个指挥官，指挥着你什么事情可以做、什么事情不可以做。在一个人行为之中就好象是一个监察官，监督你这个事情可以做那个事情不能做。在一个人行为之后，就好比一个检察官，回头看看你这个行为做的对还是不对。一个社会的道德的维系主要靠两样东西，一个是舆论，一个是良心，外在的是舆论，内在的是良心。如果你要做什么不符合道德的事情，人们就会在背后指责你，舆论谴责你。有时候我们说一些事不能做，做了以后人家会戳后脊梁骨，什么是戳后脊梁骨？舆论谴责，舆论谴责是一种力量，不道德的事情不能做，做了要受舆论的谴责。这是外在的。内在的是良心，做了不符合道德的事情心里过意不去，于心不按，吃饭不香、睡觉不好，说了一句什么伤人的话，或者做了什么不符合道德的事，心里不安，那就是良心，因此想到明天我向朋友道个歉，我昨天伤了他，或者我做了什么不符合道德的事，我明天要改正。“舆论是道德的法庭，良心是道德的卫士”，保卫你不要去做不符合道德的事情。谈到良心的作用时，我发现西方国家欧洲人他们也讲良心的，他们也很重视一个人道德素质养成中良心的作用。英国有一位近代作家毛姆，他有一本小说《月亮和六便士》，在小说里就写了这么一句话，“良心好比是安插在每一个人心头的岗哨，时时都在监督你是不是做了违背道德规范的事。良心是把个人拘系于社会之下，把个人拘系于社会整体的一条牢固的链条”。我们说良心是道德的卫士，欧洲人说良心是安插在每一个人心头的岗哨，意思差不多吧？所以看起来重视良心在道德素质养成中的作用，中外是相通的。最后一个努力，第三，良好行为习惯的养成。前面我讲到存在的问题有知行脱节，为什么会产生知行脱节呢？说一套做一套，当然也可以分析出多少条原因，但是其中有一条原因，就是一些人一些良好行为没有成为习惯，有一些好事也能偶尔为之，比如说垃圾不乱扔，或者有一口痰不随便吐，但是他不能一以贯之，为什么不能一以贯之？没有养成习惯。有一些人口吐粗话、行为粗野，也是跟习惯有关系，其实不一定是有意的，他已经成为习惯了，一说话脏话就出来了。我们要把偶尔为之的好事、善事、好行为把它变成一以贯之的习惯，习惯的力量是巨大的。什么事情形成了习惯，就不需要依靠记忆，自然而然就可以做到。习惯就是一个人的道德从他律走向自律的升华，你没有形成习惯之前还需要别人监督你，你要干出什么不符合道德的事，别人会规劝你或者是惩罚你。北京市容管理曾经定了一条规定，在公共场合随地吐痰，一口痰五毛钱。长沙曾经发生过这样的一件事，有一个人在长沙火车站出站时在广场上吐了一口痰，被市容管理人员看见了，上去说同志你违背了我们长沙市市容管理条例第几条，要罚款五元。结果这位从包里掏出十块钱，递给他，又吐一口，说你不用找了。这显然是一种不知耻的行为，也许他这种行为并没有成为一种自律。行为习惯怎么养成呢？从许多经验来看就是要不断实践，你要做好事你要不断的做，你不乱扔垃圾你不断的实践，把认识落实到行为，行为沉淀为习惯，习惯升华为信念。我们在养成道德素质时要注意养成一些良好的行为习惯，这个习惯的力量是巨大的，习惯主宰人生。美国的一位心理学家威廉斯曾经说过一句名言，“播下一个行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种人生。”各位朋友，我们要有效的提升自身的思想道德素质，就让我们共同在人生价值正位、维系道德良心和养成良好行为习惯方面作出努力吧。谢谢各位。【引用】弘扬感恩文化，共建和谐社会2011-10-2609:55:25|分类：默认分类|标签：|字号大中小订阅本文引用自心海泊舟《弘扬感恩文化，共建和谐社会》同志们：大家上午好！今天我给大家汇报的主题，用两个字概括就是“感恩”，因此首先我怀着深深的感激之情，对大家能参加这次学习班听我的讲座，表示衷心的感谢！为什么对“感恩文化”非常有兴趣？这和我过去的经历有一些关系。因为负责办公室和理教工作，每年都要同市里和下边的单位打交道，这就需要通过电话联系，几年前我跟王主任有一次对话，我很感谢他们，他们的服务态度很好，他们反过来对我赞扬，说你这个人很好，他说你很有礼貌，你每次让我们打电话的时候总是一个“请”字在前面，请我们拨打电话，打完电话的时候总是要说“谢谢”两个字。从他们这简单的几句话使我感觉到我们在一个地方要使得人家为我们真诚的服务，有时候就是如此简单，就是一个“请”字在前面，两个“谢”字在后面，照道理这是每个人都应该这样做的，但是有些单位有些人不是这样，他们是居高临下，颐指气使。在我们的现实生活中间，说“谢谢”是很不习惯的，在这个问题上我的看法就是我们现在的社会中非常缺少这一块，下面我给大家汇报四个方面的问题：第一、感恩缺失的表现及原因；第二、感恩的内涵；第三感恩有利于建设和谐社会；第四、怎样弘扬感恩文化，构建和谐社会？一、感恩缺失的表现及原因先讲感恩缺失的表现1、不习惯说谢谢报纸上面有一段话：现在你在公交车上给人让座，得了座位的老弱病孕，十有八九是不会说“谢谢”的；你进了电梯，发觉有人赶来，你挡着门等他，他进了电梯，十有八九是不会说“谢谢”的。你在车上帮人递个买票的钱，你在柜台上给人递上签名的笔，你给急于上楼的人让道，一样难得听到有人会说“谢”字。“谢谢”在我们公民的口中说出来，尤其是年轻一代人不太习惯。比较突出的，我这里收集到的资料，比如说2006年4月2日《新民晚报》报道：《不懂感恩，受助孩子让人心寒》，某区青少年保护办公室的工作人员十几年来为3000多名孤儿和贫困家庭孩子牵线搭桥，使他们得到社会各界的资助，其中大部分已经大学毕业，这些受助者中很少有人想到要对那些帮助他们的人说一声谢谢。有的人不仅不对帮助过他的人表示任何感激，还无理要求他人无偿给自己帮助。如：2006年12月1日《羊城晚报》报道的受孙俪多年资助的张海清，在考上大学后，由于自己过分的要求而导致孙俪停止对其资助，因此张海清写信给某记者，以侮辱性的语言对孙俪进行攻击。2、孝道的缺失有的人不懂得感激父母，与父母发生矛盾就自杀，甚至杀害父母。据浙江省老龄办统计，1996年至2001年底，全省各级人民法院共受理涉老案件1.1万多件，其中赡养案7000多件，占据64％。亲生儿子虐待父母达18年，父母不堪忍受愤然报警，2006年4月17日，山东省乳山市徐家镇某村一位老妇人到乳山市公安机关报案，声称其儿子18年对其虐待，并要求和父母脱离关系，甚至殴打父母亲。4月17日徐某在其父母不在家的情况下，将父母家的一些物品拿走，在路上徐某遇见其母，母亲说了他几句，徐某便当街辱骂并动手殴打，其母忍受不了徐某的虐待，终于在18年后走进了派出所。除此之外，有的青少年不尊重父母，不按照父母的要求，盲目的去追星、迷恋电子游戏机，导致父母自杀。比如说去年上半年甘肃兰州信阳的一个人家，这个女儿追星追了刘德华十多年时间，她的父母也跟随她一起到香港，到香港的时候，父亲在特别无奈之下在香港跳海自杀，这个女儿在这样的一种情况之下，三个人来，两个人回家去，她一路上还恬不知耻的接受媒体采访，接受媒体采访的时候还装模作样的。我不理解我们的媒体怎么会对这样的事情进行报道？这种人只能冷处理，根本不要理她。这是我们大家都注意到的一个事情。另外是有些青少年迷上了电子游戏机，前不久报纸报道，岳西有一个14岁的中学生，在游戏室里打通宵游戏机，第二天早上母亲找到他，拖他回家，他硬是不回家，母亲在气愤的情况下说，你再这样我就跳楼自杀，儿子说你要跳楼就跳楼，结果母亲当着儿子的面就跳下去了。我们也看到有一些青少年以自杀的形式来对抗父母亲，2006年4月21日广东某高校一位大一新生在他所住的大学生公寓跳楼自杀，原因是这位学生高考填报志愿时在父母的强迫下选择了自己不喜欢的专业，直至上了大学，对专业的不满仍然耿耿于怀。于是又一次在电话中与父母就专业问题发生口角，为了向父母泄愤，跳楼自杀。同志们，类似这样的事情我注意到不止一件，比如说去年报道番禺有一个19岁的少年在他父亲教育他、说了他几句的情况下，他就当着父亲的面从19楼的阳台跳下去。去年年底报纸报道广东某高校一个男青年从7楼跳楼自杀，原因就是这个男孩是单亲家庭，只有母亲，星期六、星期天回到家里和母亲因为一件小事发生口角，回到学校想不通就跳楼自杀。对于这样的事情我们特别谴责，古人说：身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。中国古代的孝文化其中有糟粕的地方，但更多的是精华。人生本来苦短，父母亲把你养到十八、九岁，二十几岁，作为一个年轻人应该立志，应该报效父母，报效国家，如果就是因为和父母亲一点小小矛盾就跳楼自杀，人和人之间怎么可能不发生矛盾？父母和儿女之间发生一点矛盾也是可以理解的，但是儿子采取这种方式既毁灭了自己，又以这种方式沉重的打击父母，这种行为是一种极其大逆不道的事情。更为突出的，更使人不能理解的就是2007年6月13日，《羊城晚报》报道一则惊人的新闻《广州：17岁逆子弑母砍父》：阳台一出租屋发生一起人伦惨剧：原因就是向母亲讨要几十元上网费不得，恼羞成怒，竟然举刀将母亲杀死，并将父亲砍成重伤。记者去采访他的时候，他竟然对这件事情没有任何的后悔。良知到哪里去了？我们把黄河比喻成母亲，把祖国比喻成母亲，把党比喻成母亲，大家去试想一下，一个对父母都不孝敬、都不爱的人，怎么会去爱国？怎么会去爱山河？怎么会去爱党？怎么会去爱单位、为事业而奉献自己的力量？3、企业为牟利以劣质产品“回报”消费者以上说的是从个人来看，另外就是从企业来看。消费者本来是企业的衣食父母，作为企业应该生产出高质廉价的产品来感激消费者，但是我们现在一些企业为了一己之利，什么产品都可以生产出来，生产出来商品，对消费者带来严重的危害，比如就今天的食品来说，哪一种食品没有毒？有毒的米，有毒的青菜，有毒的粉丝等等，谁能告诉我何物无毒我们可以放心吃？因为严重的环境污染，比如说鸡鸭有禽流感，猪肉有链球菌，牛有疯牛病，前年报道出来鸭蛋有苏丹红，还有鱼翅是通过容易致癌的双氧水泡制出来的。在媒体中大家可以看到，经常性的一个个整体（比如说学校、工厂、单位），吃了这些有毒有害的食品之后，一群群人都进了医院。大家听了我的讲座，有些东西大家到一些地方去吃的时候需要特别慎重，需要特别小心，比如说臭豆腐，去年“315”期间报道，有些地方的臭豆腐是怎么加工出来的呢？用臭水沟的水来发溴臭豆腐，我在这里说两个词，大家吃饭的时候不要反胃，有些地方的臭豆腐是通过大便加工出来的，我们在网上点击两个词“臭豆腐”、“大便”，就会跳出很多资料告诉你，一个资料是告诉你“大便对于我来说是好东西，我从来不把它解到马桶里面，我要用一个塑料桶装起来，留着做臭豆腐，臭豆腐不就是要臭吗？还有什么东西比大便更臭呢？”第二个资料是说到南方某城市，去年“315”期间城管部门和相关部门的同志去检查那个地方的臭豆腐是怎么生产出来的，是把它加工成臭豆腐的形状之后用布匹把它包起来，然后埋到大粪堆里面，让大粪的粪汁把它浸透，然后油炸了给消费者吃。同志们，大家听到这种事情一定会感到恶心，今天在商品经济的条件之下，有的人不是一般的缺德，而是良心大大的坏，他不能想象自己去吃大便，却做了给别人吃。还有一些东西是我们每天都要吃的，比如说青菜、豆腐、大米等等，有相当多的东西是通过激素培植出来的，通过激素培植的植物和喂养的动物增长的速度很快，但是资料显示出来这些激素在动植物的身上只能转化25％，还有75％的激素残留在动植物身上，人吃了以后就进入了人体。有人说吃了这些东西对男士有危害，事实上对女士也同样有危害，对男士的危害是会使男士女性化。有一个资料说：国人如果对食品安全不引起注意，40年之后不知道我们国家还有没有真正的男人。同志们，到那个时候我们男人都会变成女人，你说这个社会能不能平衡？有一篇文章说“如果个人对食品安全不引起足够注意，50年时间之后，国人将基本失去生育能力。”我还看到另外一个话题：“如果我们对这些现象不引起足够注意，不采取坚决的措施，恐怕事态的发展比这些专家预计的会来得早，来得快。”另外一个资料显示出来，25、30年来，男性的精子成活率是5千万到1亿，这个资料同时告诉我们，如果一个男士的精子要低于2千万，这个男士和女士结合之后就没有生育能力，现在这个标准达不到5千万，把标准降低到3千万，也就是说按照5千万的标准来看的话，很多都是不标准的。同时资料显示出来，在芸芸众生之间进行抽样调查，已经发现有20％男士的精子成活率低于2千万，这就说明在我们男人中间已经有20％的男人，也就是说5个人当中就有一个男人成为了废人。按照这样发展的话，恐怕不需要40年、50年，二、三十年的时间国人就会失去生育能力。有做计划生育的干部听我讲到这个数字之后说余老师，这也是好事情啊，我说好在哪里？他说计划生育的问题不就解决了吗？我说计划生育是要控制人口数量，提高人口质量，而不是以这样的方式。在今天的社会当中，有些企业为了一己之利，什么事情都可以干得出来，有些资料在这里就不一一介绍了。4、干部不忠于党、国家和人民从干部来看，有的干部不懂得感谢党、感谢国家、感谢人民，有的甚至连自己的父母也不懂得感谢，最为典型的是江西省被处以极刑的原副省长胡长清，他可以花72万元在广州天河区某街道33号为自己的情妇买房子，而每月给年已九旬的母亲的100元赡养费却难以按时支付。像这样的人他被处以极刑真的是罪有应得。感恩文化需要普及感恩缺失还体现在我国慈善事业上的落后。据统计，2005年，美国人的慈善捐助达到2603亿美元，人均捐款878美元。而中国人均慈善捐赠仅为1.7元。美国的慈善事业靠的是整个国家普通民众的支持，这得益于他们感恩文化的普及。在美国，有75％以上的善款来自于个人日常捐款，加上遗产捐赠，它们的个人捐赠占整个社会捐赠85％以上。在中国，个人捐赠却只占20％，其他绝大部分来自于企事业单位，而捐赠企业又只占国内企业的极少数。据一份慈善公益组织调查显示，我国国内工商注册的企业超过1000万家，仅有不到1％的企业有过捐赠行为。这是05年的资料。当然今年的情况就不同了。以上是给大家汇报的第一个问题，我国当前感恩缺失的表现，感恩缺失可能还不止这些。第二个问题:感恩缺失的原因我国当前感恩缺失的原因有几点：第一，传统文化的缺失。中国传统文化有着丰富的感恩内涵，但近百年来，我们丢失了。第二，感恩教育的缺失。长期以来，我国贫穷落后，疏于礼仪教育，古语云，仓禀实而知礼仪，衣食足而知荣辱。这就是说长期以来我们国家贫困，我们的上一辈交给我们的是谋生手段，怎么样解决温饱问题？这是人生的第一需要，也正是由于贫困疏于礼仪教育，使得我们的感恩教育严重缺失。第三，斗争理论的灌输。斗争理论和解放前和文化革命前的革命理论有相一致之处，在我国旧社会三座大山压迫的情况之下，我们需要斗争，我们需要革命理论，但是在和平时期的建设过程中，我们要缓慢革命，要免谈斗争，人和人之间都要和谐相处。斗争理论强调的是什么？我们这个年龄的人是知道的，毛泽东当年对革命下的定论是“三个不”：革命不是请客吃饭，不是绘画绣花，不是做文章。在旧社会受到三座大山压迫的时候，中国人民需要有这种斗争革命精神，但是如果把这种斗争革命精神拿到今天和平时期人和人之间的关系上来，就是错误的。（与天、地、人斗,其乐无穷.这句话现在看来是完全错误的了.与天、地斗,你就会违背自然规律,破坏自然环境.你与人斗就会破坏和谐社会的构建），我们过去长期强调阶级斗争，只要你这个人斗争精神强，就会认为你这个人具有革命性，将会受到肯定和重用。所谓斗争精神是什么？文化革命的斗争精神在很大程度上是一种野蛮行为，长期斗争理论的灌输使得人和人之间互相猜忌，甚至大打出手。那个年代人和人之间的关系，应该说在1963、1964年这几年人和人之间的关系还是比较友好的，人们对雷锋同志比较敬佩，毛主席号召大家向雷锋同志学习。在路上走，看到一个老人挑着担子，提着一个包，有人会主动去帮忙。但后来到文化革命初期就开始强调阶级斗争，有几个人在一起走路说，前面有个老人挑担子挑不动，我们要不要去帮帮忙？有人就会提出来“要帮他的忙，首先要了解这个人是什么样的阶级出身，假如他是个地主的话，我们帮他那就是帮阶级敌人。”过去强调“亲不亲，线上分”，不是说看到老人我们就产生尊敬之情，看到有困难需要帮助的人我们就产生同情之心，而是首先从阶级斗争的角度去考虑。第四，市场经济的负面影响。在这个问题上首先也要充分肯定市场经济在促进社会经济大力发展的作用是不可估量的，但市场经济也存在负面影响，它的负面影响就是引起人们重钱而不重情，有的人为了获利，甚至达到了见利忘义，良心丧尽的程度。我前面说到了，用大便做臭豆腐，还有其他各种危害人的产品都生产出来。以上是我认为当前存在感恩缺失的几方面的原因。二、感恩的内涵什么是感恩？我的理解不一定很全面，我认为感恩是在促进社会进步活动中对友善意识和友善行为的感激之情和举动，同时也指感恩是受恩者对施恩者的感激意识和行为，是一种普遍存在于人类社会中的行为规范，也是任何文化公认的基本道德规范。首先要感谢人，要永远铭记和感谢对我们有过直接和间接帮助的人。同志们，我们自己回想一下，我们生活到今天，在我们过去的成长过程当中，在我们过去的生活过程当中，我们得到过不仅是自己的父母亲，还有多少亲人对我们的关心，对我们的呵护，对我们的帮助？每个人都会有这种经历，就是我自己到这个年纪，我的学生经常问我的生日是哪一天，我从来不接受他们对我的生日祝贺。几十年前当我出生在我这个家庭的时候，我家庭的亲人肯定是非常高兴的，对我是关爱、呵护有加的。我自己的祖父有五个兄弟，他为大。我的父亲是过继的，也是老大。在我们这一辈中，我又是第一个来到这人世间，我的父母亲，我的祖父母，我的亲人对我都非常关爱，记得我很小的时候，在夏天里，我的祖母宁愿自己不睡，一边跟我打扇一边给我摸背，尽管自己快五十岁的人了，一想起我的祖母，心中总有涩涩的感觉和无法排解的怀念。在人的一生当中，自己的亲人都对自己有过无限的关怀。我们到了学校，老师一笔一笔的教我们写字，在我们的档案中间有多少领导、老师把美好的词句写进来，我84年在三市中学当校长，87年到七中，后来又搞学校行政工作，97年自己35岁调到宣传部来，我的副科和正科都是在宣传部解决的，所以我就感受到，在我工作过的单位我们的领导，这些老同志对我来说，在我的身上他们都倾注了很多心血，尽管这些同志已经退休了或已调走,我对他们仍然非常尊敬。这些老同志尽管退休我们都跟他保持着亲密的关系，他们有一些事情也愿意跟我们说，有些老同志在呼喊我的名字的时候，就像自己的父亲呼喊自己的儿子一样。我之所以能够怀着这些心情对待这些老同志，就是因为在我自己看来我能够有今天，在我的身上凝结了多少人对我的关心？这是我说的直接帮助。间接帮助，在座的各位应该都知道中国的“两平”－－邓小平、袁隆平。如果说到改革开放前后几十年时间的记忆，在我看起来，我青少年时期，在上学的时候，没有办法解决吃饭问题，但有奇迹，不仅解决了吃饭问题，而且生活得很好，所以我们今天能够吃饱饭，能够过上好日子，我想感谢两个人，一个是邓小平，第二个就是袁隆平。袁隆平研制出来的杂交水稻，如果全面推广，每年能够解决六千万到八千万人口的吃饭问题，我们虽然没有见过他，讲到这位老人的时候，难道我们不会心怀感激之情吗？我们应该怀着感激之情去对待对我们有过直接和间接帮助的人。其次要感谢社会。我们生活在今天这个社会，社会为我们的生存和发展提供了所有需要的条件。最后要感谢自然。人类不要陶醉于对自然的胜利，每一次胜利都遭到了自然的报复，相反我们要敬畏自然。台湾有一个学者在90年代中期的时候大陆的记者访问他，他说人类要敬畏自然，这不是迷信，这是对自然的尊重。我自己希望能够弘扬感恩文化，所以今天特别为大家准备了这个专题。我觉得服务者也应该对被服务者说“谢谢”讲到感恩，报纸上有不同看法，对被服务者应不应该说“谢谢”？北京卫生局倡导医务人员对患者说“谢谢”，（在座的有没有医生？）治病的时候需不需要对病人说声谢谢？关于这一点在报纸上有人提出不同看法，我不以为然，我认为作为服务者对被服务者说声“谢谢”也是应该的，比如说我们今天的医生把他的相片和名字挂到外面，挂牌行医，我作为一个患者，今天去看病的时候为什么选择王医生，为什么选择李医生？人家选择了我，就是人家对我的相信，我要感谢他对我的信任。在我诊断的过程中，我叫他张嘴，他就张嘴，我叫他躺下他就躺下，他能够很好地配合，这就使得我的工作能够很好的进行，在工作顺利的进行当中，使我的知识能够在他身上得到实践。所以作为医生对病人说声“谢谢”有什么不好呢？这难道会使病人难堪吗？我想不一定吧。就像今天，大家坐在下面听，我站在上面讲座，甚至今天室内温度保持在20多度我还感觉到很热，在这样天气炎热的情况之下，大家还在认真地听我的讲座，同志们，我能够今天有这种状况，就在于下面能够坐上这么多人。当然了，即使有一个听众我也会讲下去，但我想可能我没有这种状态了，因为对于一个演讲者来说，没有一定的听众就没有这种气氛，我难道不能对大家说声“谢谢”吗？谢谢。我不仅在这里对大家表示衷心的感谢，早几天时间我就想要感谢大家，感谢大家的行动是什么？比如说我给大家复印的这个资料，《韩国媳妇的“感恩教育”》这个资料我觉得很好，今天在座的如果是年长的母亲，你们儿子将来讨儿媳妇的时候，年轻的男士没有成家的，将来讨媳妇的时候，都愿她能够像这个韩国媳妇一样，这就使得我们家族一代优于一代，这是发自内心的。说到服务者应不应该对被服务者说声“谢谢”？我的看法就是这样。我们要以友好的态度、宽广的心态报怨如果在这个过程中间人家对我们有好处，我们要以德报德，人家对我们不好，人家有害于我们，当然这个“有害”是有限度的，或者说人家有负于我们，我们能不能够对人以德报怨？在这里跟大家说一点，孔子是不提倡以德报怨的，孔子提倡以直报怨，以直报怨就是这件事情是怎么样就怎么样，不一定强调以德报怨。我认为在一定的范围之内我们也是可以以德报怨的，也就是说人家在某些方面曾经有负于我们，我们今天应该以友好的态度对待他，以友好的态度对待他,反映的是我们宽广的心态。在这件事情上我要跟大家说曾国藩，曾国藩的学生李鸿章比他小十二岁，李鸿章当年去当洋务的时候，曾国藩就问他怎么去和洋人打交道？李鸿章说我和他们打痞子仗，所谓打痞子仗就是他怎么来我就怎么去，我不和他硬对抗。曾国藩说错了，李鸿章马上就问“老师我应该怎么做？”曾国藩说“你要做到人以假对，你以真对，人还以假对，你还以真对，人再以假对，你再以真对，如此三番五次即使人家是铁丸心’也可以发生转变。”我发现曾国藩讲这番话不仅是对李鸿章说的，而且更多的是对他弟弟，对他侄儿，对他儿子，对他家族这样说。他作为湖南乡下的一个年轻人，进入到京城，能够看到那么大世面，得到那么多人的肯定，说明他在做人方面是非常诚恳的。清朝晚年中兴的时候，湖南有三个大臣，一个是曾国藩，第二个是胡林翼，还有一个是左宗棠，左宗棠我们岳阳人。左宗棠曾经评价，他说在京城曾国藩是以诚待人，人不忍欺。讲到胡林翼，胡林翼这个人非常聪明，左宗棠说“胡林翼事理明白的人，人不能欺，他对人非常明智，非常诚恳。”左宗棠就不同，他这个人的脾气非常躁，我左宗棠是以威待人，人不敢欺。曾国藩在京城一生都是以诚恳的态度对待人家，这样的话就能够赢得人心，有助于他事业的成功。感谢伤害过自己的人我们这个年龄层次同志的人知道，毛泽东当年提出过深化无产阶级革命事业接班人的五条标准，大家记不记得最后一条是什么？最后一条是要团结人，要团结反对过我们并且被实践证明是反对我们错了的人，这种人我们要团结。这就是说我们对待他人要有非常广阔的心，只有这样我们才能够成就事业，才能够广交朋友。如果像有的人说的那样以牙还牙，以眼还眼，这样的话就很难赢得很多朋友，因为人和人在很多事情上实际上是误解。有人写文章写道：“要感谢那些伤害过你的人，因为他磨砺了你的意志；要感谢那些欺骗过你的人，因为他增长了你的智慧；要感谢那些蔑视你的人，因为他觉醒了你的自尊。”这是感恩文化，它在世界各个地方得到推崇，比如说日本：常回家看看，礼物表孝心；印度：宗教不同，孝道相通。在我们中国就有：乌鸦有反哺之恩，羊羔有跪乳之德、“知恩图报”、“滴水之恩，涌泉相报”。佛教提倡“上报四重恩”〖三宝恩（佛、法、僧三宝，名虽有三，然体性同一）、父母恩、国家恩和众生恩〗。我们怎么去理解感恩？首先感恩是一种美德。当一个人的行为不属于应付的义务，而属于奉献时，其行为就不仅仅具有道德的价值，而是具有美德的价值，感恩是发自内心，对于万事、万物、众人的感激之情和感恩之举，它超过应尽的义务范围和程度，所以感恩并不是一般的道德规范，而是一种美德。其次，感恩是一种智慧。我的理解，感恩之心产生于理解，一个不能正确认识自己、狂妄自大的人是不会有感恩之心的；一个不能正确理解他人善意的人，也是不会有感恩之心的。在今天的生活中有一句话“理解万岁”，不能够正确理解他人的人也是不会有感恩之心的。在生活中，如果给“智障”者好处，他（她）连“谢谢”都不会说一声。所以，如果说知恩不报是缺德的话，那么，有恩不知，则是缺智，而知恩不言则是失礼。有些人不说“谢谢”两个字，他也不是不理解，在一定程度上这是他的失礼。正是从这个角度讲，感恩是一种智慧。可见懂得感恩的人，不仅是具有道德的人，而且是具有智慧的人。卢梭说过：一个不懂得感动、感恩的人就是一个最无知、最失败的人，也是最不值得别人尊重的人。第三，感恩是一种“投资”，必有回报。感恩是播种善因，感恩者主观不图回报，但客观会有回报，因为事物都是辩证的。中国有一句古话“善有善报，恶有恶报”。“赠人玫瑰，满手余香”.中央电视台一则公益广告，让我感慨不已：一孩子的妈妈回家后给上了年纪的奶奶端来热水洗脚，被一旁只有几岁的儿子看在眼里。第二天，小孩妈晚回后，孩子步履蹒跚地为妈妈端来了一盆热水，并带着稚气的口吻叫道：“妈妈，洗脚！”其实，孩子年纪小，不懂得什么是感恩，也不知道什么是孝敬，但感恩行动不正从孩子为妈妈洗脚开始吗？今年上半年报纸上的一篇文章，说一个学者在汽车上两千块钱和身份证明被一个小偷偷走了，但是没过多久这个小偷把两千块钱和身份证明回寄给了他，而且还写了一封有错别字的信，为什么这个小偷偷了他的东西又把钱和证件寄给他呢？那就是在他的钱包里发现了一个名片，这个老人有一个习惯，也是为了传达感恩文化，在他的名片后面印了一首赞美诗，因为他年纪比较大，白发苍苍，在汽车上面当别人给他让了坐位的时候他就会感谢别人，同时拿出一张名片给别人，这首赞美诗当中就有这么几句话“赠人玫瑰，满手余香”，同时说到了“付出是一种高层次的享受”。中国的每一个汉字都包含着很多智慧，就拿“人”字来说，要把“人”字写成左撇右捺。马克思认为人类要生存下去就必须要生产，要进行生产必须要结成一定的关系，孤立的个人是不能生产的。结成一定的关系，人和人之间就存在互相合作。我的体会“人”字是由两笔成，左撇右捺互支撑，为人若要活得好，既想自己又想人。这里又有一个矛盾，就人的本身来说人是自私的，遇到事情首先想到自己，但你想到自己使自己的目的、人生的价值得到实现，孤立的个人无法实现个人的价值，比如说我今天有一个亿的资产去投资生产手机，就我自己直接的目的来说我是为了赚钱，而不是为了担心别人没有手机，我怎么才能实现我的目的呢？我实现我的目的必须从一开始起就要关注社会，我看社会需要什么产品，其他人需要什么产品，当了解到社会需要手机那我就投资生产手机。但社会上生产手机的不止我一家，那么我只有生产出物美价廉的产品才能卖得出去，只有站在消费者的立场上，他们需要什么我就生产什么，只有生产出物美价廉的产品才能卖得出去，个人的目的才能得到实现，所以说很多事情都不是孤立的，都是相互的。有一句广告台词说得好“爱你就等于爱自己，关心别人等于关心自己”。凡是在事业上越做越成功的人，凡是在人生的道路上越走越宽广的人，都是这样去做的。感激、感谢、感恩他人、社会和自然，实际是一种感情“投资”，必将得到应有的回报。三、感恩对构建和谐社会的作用1、感恩有利于促进人与人之间和谐共处：怀着感恩的心情去生活，人的心态就会谦逊和谦卑，就会对外界产生友善的敬畏感。感恩能加强人与人之间的感情交流，促进人与人之间的和谐相处。构建和谐社会需要个体和谐，个体和谐的根本是心理和谐，具有感恩的心情，最有利于人的心理和谐。2、感恩有利于缓和社会生活中存在的矛盾：当前社会生活中存在不少矛盾，比如说城乡之间的收入差距、教育差距、医疗差距，等等各方面的差距，我们作为城市市民，要正确的去看待这些差距的存在，我们国家的政策过去长期是牺牲农村发展城市，学经济学的同志们都知道，我们国家从解放初期一直到二零零几年，通过不等价交换，从农民身上、从农村拿到的钱，解放初期是几百个亿，慢慢达到上千亿，所谓不等价交换就是无偿从农民手上拿到东西，因此今天党中央提出的政策“工业反哺农业，城市反哺农村”，这都是必要的。3、感恩有利于增强人们的社会责任感：人怀着感恩的心情去生活，比如说我们作为一个青年，我们这一辈子能够为社会作出巨大贡献那更好，我对社会作出了巨大贡献，我就要感恩父母，怀着这种心情去工作的话，你就会锻炼好自己的身体不使父母担心，你就会锻炼自己的能力，将来我能够得到一份好的工作，使我的父母亲过去几十年时间含辛茹苦在我的成长中付出的心血能够得到应有的回报，这会增加我们前进的动力，这是作为个人对自己的父母亲应该感恩。如果作为一个领导干部，他得到群众的信任，群众选出了他，他得到了组织的信任，组织委派了他，他如果怀着一种感恩的心情去工作，那么他就能把这个工作做好。对一个企业来说，如果他能够怀着感恩的心情去工作，他就能生产出对人们有益的产品，而不是有害的产品，这就有助于他的成功，他有着这样一种责任感。通过感恩，可以增强人格魅力和提升成长力量，从而使人们更具有社会责任感，可以说会感恩的人才能成大器。在这里给大家举几个例子，比如说中国历史上的韩信，韩信曾经讨过饭，他在要饭的时候曾经向一个洗衣服的老妇人要饭，这个老妇人赐他一碗饭，他说将来要郑重的感谢她，他说的这个话兑现了，当他后来做了元帅之后，他以亲情去感谢这个老妇。我这里有一副对联，这副对联在我老家一些老百姓当中是有口皆碑的，因为内容写得好，感情写得很深，“一饭尚铭恩，况保抱提携，只少怀胎十月；千金难报德，论人情物理，也当泣血三年”。再看看毛泽东的感恩故事，毛泽东小的时候在家乡念私塾，当时有一位教他的老师叫毛宇居。这位老师感到毛泽东天资聪慧，机敏过人，很是喜欢，毛泽东也很敬重这位老师，1959年已是党和国家主席的毛泽东回到故乡，请韶山的老人吃饭，其中就有毛宇居老师，当毛泽东向这位老师敬酒时，毛宇居老人说：“主席敬酒，岂敢岂敢！”毛泽东却说：“敬老尊贤，应该应该！”毛泽东对老师的敬重不仅是对毛宇居，后来对他最关心的老师是徐特立，徐特立后来一直跟他到了延安，徐特立60岁的时候，毛泽东写过一封热情洋溢的信向老师表示祝贺，贺信说：“徐老同志，您是我二十年前的先生，您现在仍然是我的先生，您将来必定还是我的先生。”在徐特立70岁的时候，毛泽东当时要求不给领导祝寿，但是他给自己的老师祝寿，延安各界又为徐老举行了祝寿活动，在祝寿活动中毛泽东的题字是“坚强的无产阶级老战士”。这里给大家介绍的是一个广东的企业家，广东碧桂园的老板叫杨国强，有一段时间《羊城晚报》连续几天对他进行报道，我看到这个人的事迹之后非常感动，他是一个纯粹的农民，在过去的生活中间经历过很多的艰辛，但在他成功之后无偿的回报社会，比如说他在十年之前就通过《羊城晚报》把一百万发放给一些年轻的有困难的大学生，发放的时候要签一个《道德协议》，将来你成功之后要把这个钱回报回来，不是回报给我杨国强，《羊城晚报》拿到这个钱滚动资助，再资助其他人。他能够拿出这笔钱来，真的是解决了很多人的困难。这是他的原话：人应该发扬天性中善的一面，我不是信基督教的，但我每天都在