素材思维运用之反说成句

精品文档-下载后可编辑素材思维运用之反说成句本节内容选自《作文素材专项训练》(初中版)一书。本书由创新作文编辑部倾力打造,提供高效运用素材的各种方法。

有很多成语、名句、俗语,它们反映了人们固有的观念、惯常的看法,是人们在特定历史时期智慧的体现。比如“开卷有益”,鼓励人多读书,“近墨者黑”,提醒人不要交损友。但我们如果认真思考,就会发现它们不是放之四海而皆准的真理,立论有偏颇之处,这时,我们可以就其局部进行修正、补充。

譬如成语“东施效颦”,原故事中对东施有着明显的贬斥态度,讽刺她“丑人多作怪”,后来人们就拿这个成语来耻笑那些丑陋、低能又爱显示自己的人。

如果逆向思考,就会发现:

“东施效颦”又何妨

如果我们冷静而不带成见地考察一下东施的行为。就会发现她生硬模仿固然可笑,但貌似滑稽荒唐的举止背后折射出的却是她强烈的爱美、向美、求美之心。爱美之心,人皆有之,美丑基本上是父母给的,这又不是东施的错,为什么她就不能追求美呢?将心比心,如果我们也不幸长得像东施那样,难道我们就不能修饰自己,美化自己?而且,我们发现东施至少有两点可爱之处:其一。东施有自知之明,她对于自身的缺点不掩饰、不粉饰,且能从主观意愿上想学他人长处。其二,东施学他人的态度端正、光明,她并未因自己丑而西施美便心生嫉恨,甚至散布诸如“西施”的脚太大,她有心脏病,有口臭等话来丑化、诋毁西施,而是勇于向西施学习。

如果再联系当今社会,有些人单单看到自己的长处,而有些人即使看到了别人的长处,也决不会去借鉴,有些时候还会冷嘲热讽。还有一些人因为这个那个方面的不足就严重自卑,整天躲在屋子里,畏畏缩缩,不敢走出门去学习,别人发现了,就极力掩饰。东施,简直就是他们学习的榜样啊。

你看,原成语中被人耻笑、作为笑柄的东施,经过逆向思考,忽略其缺点,放大其优点,成了当代人学习的榜样。

我们还可以在原成语的基础上逆向发挥,谈模仿:

东施的模仿虽然不成功,但很多时候。成功就是从模仿开始的。比如学书法,起初写得很不成样子,然而通过模仿字帖,结果写出了一手好字,再添入自己的一些特点,久而久之,便能创出具有独特风格的一门书法,这种例子古往今来不乏其人。

还可以谈审美:

东施的可笑之处其实不在她怎么去学西施,而在于她爱美,求美而不知怎样去求,怎样去爱。应该向她普及美学知识,让她明白美在和谐。西施的动作轻柔优雅,她的表情阴郁忧愁,恰好与愁眉不展和谐统一。因此人们觉得西施的病态也美。东施应寻求适合自身特点的美的表现形式,这样她也能赢得人们的好感。

还有一些成语、名旬、俗语,是过去人们经验、智慧的结晶,但社会是发展的,与时俱进地审视,就会发现其不合时宜之处。需要更换词语,使其意义更深远、更完善、更符合时代要求。

如有旬古语“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”。几千年来一直被人们奉为至理名言。这句话意思是说好的药往往是苦的,使人感到不舒服,不乐意接受,但它对于治病大有好处,忠言往往是逆耳的,也使人不舒服,但它确实能提醒人。单看前半句吧,“良药苦口利于病”,这句话在以中医中药为主的古代自然不错。但社会发展到了今天,我们吃的药多是西药,西药往往有糖衣,非但不苦,有时还是甜的。就连一向被视为“国粹”的中草药生产也已部分采用西药生产方式,在保证药效的前提下,制出片剂、水剂,或在苦药外面加上糖衣、胶囊,或制成糖浆。足见,“良药苦口利于病”应被赋予新的含义,变“苦口良药”为“爽口良药”。

所以,今天这个时代,我们应该提倡:

爽口良药利于病

倘若把思想教育比作医治思想之患的“良药”,教育者又何必固执“良药苦口利于病”之哲理呢?

从接受心理学上,人们都爱听好话、赞美的话,怕听坏话、训斥的话。正所谓“好言一句三冬暖,恶言一句六月寒”。同样是“良药”,“苦口”还是“甜口”,同样是“忠言”,“逆耳”还是“顺耳”,效果大相径庭。我们为什么非要摆出一副教训者的姿态,不计方式、不分场合、不看对象呢?为什么不努力做到良药甜口、忠言顺耳,使人如沐春风,如逢良师,茅塞顿开,心悦诚服呢?

从时代潮流看,民主意识已经深入人心,现在的孩子不再满足于师长、家长的空洞乏味的说教,而要求自主、自立、平等,“理解万岁”成了他们的口号。对待他们的错误,如果我们依然采取生硬的说教、严厉的批评指责,甚至讽刺挖苦的方式,就不能达到教育的目的,而只能激起他们的反感,正所谓“顺的好吃,横的难咽”,教育的过程中。我们不能不讲究方法,平等待人,循循善诱。如此,才能动之以情,晓之以理。

因此,在新的时代里,我们大可不必遵循“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”的古训,而要多些“爽口良药”,多些“顺耳忠言”。

无论是质疑成句的偏颇之处还是更换词语使成句与时