寺庙财务公开(大全七篇)

第页共页最新寺庙财务公开(大全七篇)寺庙财务公开篇一一个和尚挑水吃、两个和尚抬水吃、三个和尚没水吃。总寺的方丈大人得知情况后，就派来了一名主持和一名书记，共同负责解决这一问题。主持上任后，发现问题的关键是管理不到位，于是就招聘一些和尚成立了寺庙管理部来制定分工流程。为了更好地借鉴国外的先进经历，寺庙选派唐僧等领导干部出国学习取经；此外，他们还专门花钱请了v堂、基督的神父传授mba。外国的神父呆了不久留下几个屁就走了，一个屁叫bpr，一个屁叫erp。书记也没闲着，他认为问题的关键在于人才没有充分利用、寺庙文化没有建立好，于是就成立了人力资部和寺庙工会等等，并认认真真地走起了竞聘上岗和定岗定编的过场。几天后成效出来了，三个和尚开场拼命地挑水了，可问题是怎么挑也不够喝。不仅如此，小和尚都忙着挑水、寺庙里没人念经了，日子一长，来烧香的客人越来越少，香火钱也变得拮据起来。为理解决收入问题，寺庙管理部、人力资部等连续召开了几天的会，最后决定，成立专门的挑水部负责后勤和专门的烧香部负责市场前台。同时，为了更好地开展工作，寺庙提拔了十几名和尚分别担任副主持、主持助理，并在每个部门任命了部门小主持、副小主持、小主持助理。老问题终于得到缓解了，可新的问题跟着又来了。前台负责念经的和尚总抱怨口渴水不够喝，后台挑水的和尚也抱怨人手缺乏、水的需求量太大而且没个准儿，不好伺候。为了更好地解决这一矛盾，经开会研究决定，成立一个新的部门：喝水响应部，专门负责协调前后台矛盾。为了便于沟通、协调，每个部门都设立了对口的联络和尚。协调虽然有了，但效果却不理想，仔细一研究，原来是由于水的需求量不准、水井数量缺乏等原因造成的。于是各部门又召开了几次会，决定加强前台念经和尚对饮用水的预测和念经和尚对挑水和尚满意度测评等，让前后台签署协议、互相打分，健全考核机制。为了便于打分考核，寺院特意购置了几个计算机系统，包括挑水统计系统、烧香统计系统、普通香客捐款分析^p系统、大香客捐款分析^p系统、挨上必死系统〔简称ibs系统〕、马上就死系统〔简称ms系统〕等，同时成立香火钱管理部、香火钱出账部、打井策略研究部、打井v、打井维护部等等。由于各个系统出来的数总不准确、都不一致，于是又成立了技术开发中心，负责各个系统的维护、二次开发。由于部门太多、办公场地缺乏，寺院专门成立了综合部来解决这一问题，最后决定把寺院整个变成办公区，香客烧香只许在山门外烧。部门多、当官的多，文件和开会自然就多，为了减少文山会海，综合办牵头召开了n次关于减少开会的会，并下达了“关于减少文件的文件”。同时，为了精简机构、进步效率，寺院还成立了精简机构办公室、机构改革研究部等部门。一切似乎都合情合理，但香火钱和喝水的问题还是迟迟不能解决。问题在哪呢？有的和尚提出来每月应该开一次分析^p会，于是经营分析^p部就应运而生了。分析^p需要很多数据和报表，可系统总是做不到，于是每个部门都指派了一些和尚手工统计、填写报表、给系统打工。寺院空前地热闹起来，有的和尚在拼命挑水、有的和尚在拼命念经、有的和尚在拼命协调、有的和尚在拼命分析^p„„忙来忙去，水还是不够喝、香火钱还是不够用。什么原因呢？这个和尚说流程不顺、那个和尚说任务分解不合理，这个和尚说部门界面不清、那个和尚说考核力度不够又过了一年，寺院黄了，和尚们也都死了。人们在水井边发现了几具尸体，是累死的；在寺院里发现了几千具尸体，是渴死的。寺庙财务公开篇二五月底的时候，我看到了xx区府招收实习生的通知。于是，我在截止日期前提交了一份简历，然后就通知。谁知，一等就等到了7月初的考试周。不过，幸运的是可以去实习。报名的时候，抱着增加社会经历和充实暑假时间的心情，想着体验社会、体验生活。考完试，立即就开场暑假实习之旅。实习第一天，我被领到了党恩社区，然后熟悉环境，再然后就可以回学校了。在居委会实习，乍一听，不知道跟我的专业有什么联络。朋友们听到，也是惊讶的疑问眼神。其实，刚开场的报名的时候，我就是想理解一下专业之外的领域，看看府机构的工作形式，理解广州的社会民情等。在居委会一个月，我做的工作比拟多的是帮助办理老人ic卡和整理电子版的户籍资料。办理通知一下来，社区的老人们就快速的行动了。每天，办公室里都是老人们的身影。从早到晚，尤其是上午，主管的燕姐从上班开场就没分开过座位，人多的时候，办理人员增加到三个，就是居委会里其他工作人员放下手头的工作帮助办理ic卡。而我，就主要是剪下身份证复印件并把它粘贴到对应的位置上。一连几天，都是这样繁忙。到最后，我都觉得我的剪纸工大有进步。办理ic卡告一段落后，我开场输入户籍资料。之前，我根本上没有接触过excel电子表，所以这次是边学边做。自然，通过这次工作我掌握了部分电子表的操作。在输入的过程中，我最怕的就是身份证号，一串一串的数字，还不能有任何过失。居委会的工作，看似简单，其实不然。每个部分都是繁琐的，要求工作人员认真细致，工作时不但自己明白，更重要的是效劳对象明白。就像办理老人证的时候，老人们不懂，我们就要通过讲解使其明白。有时候，会遇上极个别态度不太好的人，这时，我们不能硬碰硬，而要晓之以理、动之以情。广州市是一个大城市，其各方面开展都是比拟全面的。计生方面包括的东西广而细。办理未婚证、准生证、妇女方案生育、安康检查……这也从一个侧面说明，广州的社会保障制度开展的完善性。医疗保险、退休金、老人优待等，显示出城市的保障，而不像农村那样，难终老。社区，是联络居民和府的基层组织，更是不可或缺的桥梁。居民事情无所谓大事小事，都是社区工作人员的事。发生火灾了，全体出动去清扫；台风要来了，全体加班防台风；居民发生纠纷了，工作人员上门调查调解；……可以说，社区工作与居民的生活息息相关。其实，社会上每个工作岗位都有其自身的不可或缺性以及优越性。然而，无论在哪个岗位上，都需要对自己的工作负责。在党恩居委会一个多月，我有一个非常深的感受就是，我好似回到了家里。在这里，每个人都对我很好，大家彼此之间相处和谐、融洽。其乐融融，宛如一个温暖的大家庭。在这样的环境中工作，是很舒心的。五月底的时候，我看到了xx区府招收实习生的通知。于是，我在截止日期前提交了一份简历，然后就通知。谁知，一等就等到了7月初的考试周。不过，幸运的是可以去实习。报名的时候，抱着增加社会经历和充实暑假时间的心情，想着体验社会、体验生活。考完试，立即就开场暑假实习之旅。实习第一天，我被领到了党恩社区，然后熟悉环境，再然后就可以回学校了。在居委会实习，乍一听，不知道跟我的专业有什么联络。朋友们听到，也是惊讶的疑问眼神。其实，刚开场的报名的时候，我就是想理解一下专业之外的领域，看看府机构的工作形式，理解广州的社会民情等。在居委会一个月，我做的工作比拟多的是帮助办理老人ic卡和整理电子版的户籍资料。办理通知一下来，社区的老人们就快速的行动了。每天，办公室里都是老人们的身影。从早到晚，尤其是上午，主管的燕姐从上班开场就没分开过座位，人多的时候，办理人员增加到三个，就是居委会里其他工作人员放下手头的工作帮助办理ic卡。而我，就主要是剪下身份证复印件并把它粘贴到对应的位置上。一连几天，都是这样繁忙。到最后，我都觉得我的剪纸工大有进步。办理ic卡告一段落后，我开场输入户籍资料。之前，我根本上没有接触过excel电子表，所以这次是边学边做。自然，通过这次工作我掌握了部分电子表的操作。在输入的过程中，我最怕的就是身份证号，一串一串的数字，还不能有任何过失。居委会的工作，看似简单，其实不然。每个部分都是繁琐的，要求工作人员认真细致，工作时不但自己明白，更重要的是效劳对象明白。就像办理老人证的时候，老人们不懂，我们就要通过讲解使其明白。有时候，会遇上极个别态度不太好的人，这时，我们不能硬碰硬，而要晓之以理、动之以情。广州市是一个大城市，其各方面开展都是比拟全面的。计生方面包括的东西广而细。办理未婚证、准生证、妇女方案生育、安康检查……这也从一个侧面说明，广州的社会保障制度开展的完善性。医疗保险、退休金、老人优待等，显示出城市的保障，而不像农村那样，难终老。社区，是联络居民和府的基层组织，更是不可或缺的桥梁。居民事情无所谓大事小事，都是社区工作人员的事。发生火灾了，全体出动去清扫；台风要来了，全体加班防台风；居民发生纠纷了，工作人员上门调查调解；……可以说，社区工作与居民的生活息息相关。其实，社会上每个工作岗位都有其自身的不可或缺性以及优越性。然而，无论在哪个岗位上，都需要对自己的工作负责。在党恩居委会一个多月，我有一个非常深的感受就是，我好似回到了家里。在这里，每个人都对我很好，大家彼此之间相处和谐、融洽。其乐融融，宛如一个温暖的大家庭。在这样的环境中工作，是很舒心的。寺庙财务公开篇三一个寺庙的数字化同一个母题所有寺庙面对的都是同一个母题：如何复兴。在时代洪流中，不同的寺庙走上了不同的道路。在新浪微博上，开通微博并拥有众多粉丝的高僧大德不乏其人。学诚法师拥有22万粉丝，称得上“大v”，但和佛门“萌主”延参法师相比就太少了，后者有近2300万粉丝。如今，与龙泉寺相关的qq群近200个，承当着义工组织的任务，但同样的组织方式也为不少寺庙采用。甚至拿起手机在微信公号中输入“寺”查找，就会发现佛门的手机挪动端时代已经降临。事实上，所有寺庙面对的都是同一个母题：如何复兴。改革开放后，迎来复兴机遇，在时代洪流中，不同的寺庙走上了不同的道路。千年古刹，禅宗祖庭的少林寺，在方丈释永信的带着下，一直走在世俗化与商业化的道路上。少林寺不仅投资影视剧，率武僧团频频出国表演，甚至方丈会为手机号码“开光”以供拍卖。由于太为成功的商业化，国外媒体在翻译释永信的头衔“方丈”一词时，直接使用了“ceo”。与之类似的，是存有佛骨舍利的名刹法门寺，亦深陷商业化的漩涡。而逆商业化的代表那么是大悲寺，主持妙祥呼唤“护持佛法”、“恢复最本来的戒律”，寺中____不捉金钱、日中一食、穿百衲衣、行脚、乞食——这些清规戒律让大悲寺独树一帜，却又在现代社会中显得古老得有些另类。龙泉寺那么站在了世俗与宗教分界点上，“互联治寺”并没有冲击到这里的宗教传统。龙泉寺的____仍然严守清规戒律，每日出坡劳作，“一日不作，一日不食”。____一切用度由寺庙统一分配，不捉金钱。寺中游客礼佛免费，龙泉寺也不参与景区门票分成。同时龙泉寺还在北京开了三个奉粥点，向上班族免费奉粥。学诚法师曾在媒体访问中表示，应该效劳于商业社会，宗教外的力量也会影响到佛门。“假如自己的建立搞不好，没有自己的团队，没有自己的事业，不知不觉就会被社会边缘化了。”这个“自己的团队”，就是学诚法师精心经营的“高知僧团”。“研究僧”出家前是程序员的贤信法师常常为一些不太懂的技术非常着急。学诚法师那么以佛法开示。贤信开悟，决定向“世间法”求助，渐渐来，并把自己当成产品经理。“扫地只不过是我的外表工作，我真正的职业是一位研究僧。”周星驰在《少林足球》里的经典台词一经问世，就被广阔研究生借用来了戏称自己。一字之差，似乎贯穿了学术研究和佛门修行间的种种况味。然而，在人们眼中，龙泉寺真正打通了两个职业。寺庙财务公开篇四寺庙财务监视管理工作报告为更好地开展我局对寺庙政府性投入资金审计、财务资金监视工作，根据县县藏传寺庙管理长效机制建立工作的通知要求，现将我局开展藏传寺庙财务监视管理长效机制建立工作情况报告如下：一、落实寺庙管理长效机制责任制,加强组织领导继续贯彻落实寺庙管理长效机制责任制，成立了以分管寺庙的县级领导为组长，审计局局长为副组长，监察、人事、民政、审计人员为成员的领导小组，落实了岗位责任。根据藏传寺庙管理长效机制工作要求，制定了20xx年工作总体方案，将藏传寺庙管理长效机制工作内容、教育宣传学习重点分解到每一个季度，确保藏传寺庙管理长效机制工作的有效开展。二、认真开展寺庙财务资金审计，标准寺庙财务管理制度1.我局xx县委v部xx县民族宗教事务局继续加强寺庙政府性资金的管理，根据实际情况对资金使用进一步细化，进步资金使用效率。2.在日常宗教事务管理活动中，加强对寺庙财务管理标准的宣传工作，推动建立寺庙财务内部控制制度和寺庙财务管理制度。3、我局与县财政、监察、金融、外事、宗教、佛协、寺庙所在地的乡(镇)人民政府共同参与，标准寺庙的财务核算和账务处理，促进寺庙社会化管理。寺庙财务公开篇五一、实习报告人：李xx二、实习地点：xx物流公司综合部车辆质量运行统计三、工作内容：1、为司机开具车辆出行记录2、做车辆运输方面的报表3、核对司机外部业务的运输数据做erp四、对工作的认识和态度：车辆运行质量统计这个岗位不仅要和司机直接接触，帮他们开具车辆出行记录，还要根据从司机手里回收的配送卡对运输车辆进展72小时跟踪，并由对各个时间点对车辆运行质量进展指标分析^p，并根据分析^p对有问题的车辆进展处分。因此，我觉得在这样的岗位必须具备亲和、认真、严谨的工作态度。五、实习进程：xx月xx号下午在x主任的带着下来到综合部报账室运行质量统计的办公桌，并把我介绍给了我的“师傅”xxx，在后来的日子里我们又多了一名战友姐姐xxx。刚来的时候颖柯很忙，每天有很多的报表要做，所以先教我如何开具出行记录，她也手把手的教我学做各种报表，也渐渐发现原来自己打大学里做的那些表真的是小儿科。1、出行记录刚开场的时候司机来我们这边对账，很多种类分不太清楚，不知道应该去哪个报表找。经过颖柯师傅的系统说明，我开场明白：司机查询的时候主要从三个报表：河南主营业务报表、异地运输报表(内固)、异地运输报表(外部)。从我们这边出发的车辆是我们的主营业务，有高温、低温、冻品、速冻、辅料、原料、生鲜等等，主营业务报表每天由业务部的肉类质量统计每天发给我们;异地运输日报表(内固)由投资的管理部赵丽娟每天发给我们，主要记录异地运输内部货物(上下温、速冻、冻品、辅料、原料等)的车辆情况;异地运输日报表(外部)由投资业务部朱文静发给我们，主要记录我毛司的车辆承接的外部业务的运行情况，外部业务中又分为固定业务(kfc、百胜、麦德龙)和诽定业务(业务员在外联络的业务)。2、做运行质量报表我们所需要做的报表有：生鲜配送考核表、检查表、卡计表、72小时跟踪表、综合部质量情况分析^p表，这些报表都是在主营的根底上来做的。考核表主要是对车辆运行出现的各种原因进展的分析^p和核对，对出现的问题寻找相关的负责人并对其进展相应的处分，并将以上的问题进展汇总每日进展汇总;检查表主要是针对主营业务中配送卡的回收情况和每个月的指标和每日车辆到位准点率和到货准点两次的汇总，检查表和考核表每日需进展压缩发给投资和河南物流相应的同事;卡计表主要是从主营中找出当日的车辆配送情况并利用回收的配送卡对车辆进展前期的根本分析^p;72小时跟踪表那么是从卡计表当中将当天回收的配送卡进展时间输入，是做考核表和检查表的的根本条件;最后的运行指令指标分析^p表是从当日的检查表和考核表中找出当日的配送卡回收、车辆晚点率、车辆到位、车辆到货准点率及其月累计率，填写当日的综合运行质量率并对其产生的原因进展分别分析^p，做完后将其发送给主管。3、对外部业务进展核对和做erp利用用投资业务部发的报表对来报账的司机进展开单并核对所拉外部业务进展吨位和运费的核对，并为其做相应的erp。以上三项就是我在这段时间所学习的，在这期间，因为业务不纯熟也出现了很多的问题：司机来报账，报表没有及时出来，我们这边查不到而导致司机不耐烦;做报表时对对出现问题的配送卡不敢随意下手或者会出现遗漏。不过有进步的是错误越来越少也越来越敢做。对于进入职场的第一份工作，虽然是实习却不敢有半点马虎，在这里的这段时间内由公司安排在大厦的培训，观看的集团内部关于食品平安的演讲比赛和前天的”食品平安教育日”活动使我更加深化的理解双汇文化，我相信“天道酬勤”，更相信事在人为!寺庙财务公开篇六平湖市法华寺自查报告寺院简介：法华寺俗称“法华庵”。在新仓镇北关帝弄北面〔眉家路108号〕离镇约500米，现占地58宇亩。据镇志查考，始建于明崇祯间，前后两殿，主持“明正”三际重修。该殿雄壮宽广，夏天期间镇上居民都去乘凉休息、舒适清静。1954年秋，新仓乡镇政府为建礼堂将该寺撤除。1999年，重建投入使用兴盛时的法华寺占地约50亩，青灰色筒瓦殿宇，分前、中、后三座大殿，殿次之间石级相连。三门门楣高悬时刻“法华寺”三个大字，中间大雄宝殿3建，双层重檐斗拱式建筑，殿前中间伫立巨型宝鼎一座，香烟缭绕。设置南北厢房数间，供寮、库、僧房、客堂、经房、书房之用，情景非常壮观。由于历史的原因，在土改期间，相当规模的“法华寺”毁于一旦。寺院____弃寺流落他乡，文物已无一存。1999年经人民政府批准，法华寺陆续重建并正式开放！经过多方募化，新建其的三门殿、天王殿、济公殿、厨房5间、僧寮48间。迎请了弥勒菩萨，韦陀菩萨，四大天王，药师佛，地藏菩萨，济公**，朱天菩萨，伽蓝菩萨，西方三圣各一尊，耗资300多万元。2023年农历4月8日，迎请大德长老举行佛像开光法会。如今，为了满足信众的宗教文明生活和殿堂紧缺的需求，于2023年重修新建大雄宝殿，钟楼、鼓楼、斋堂、弥陀宫、洗浴间和僧寮，并配置了寺庙供电房自查总结：一：爱国爱教。热爱祖国，拥护中国v的领导和社会制度，维护祖国统一、民族团结和社会稳定；弘扬宗教优良传统，努力与社会社会相适应；坚持独立自主自办原那么；积极开展爱国教育；坚决抵御境外权力利用宗教进展的浸透，自觉抵御和反对v。我寺在开放以来无违背爱国爱教的言词和行为。本寺经常进展政治学习，及时、积极宣传党的宗教政策和法律、法规。二：遵章守法。组织、教育、引导宗教教职人员和信教群众，学习、遵守宪法和国家有关法律法规；贯彻执行《宗教事务条例》等法律法规；积极开展法制宣传；教职人员无违规、违章、违法行为。我寺涉外宗教事务一律依法执行，按规定申报，在得到有关部门的批复后按章进展。对承受境外捐款。及时申报民宗部门批复绝不擅自承受。三：团结稳定。民主管理组织成员团结，民主管理机构健全；重大问题由集体讨论决定；教职人员之间关系和睦；教职人员与信教群众之间关系和谐；与其它宗教之间关系和谐；场所与社会有关方面关系融洽，未出现影响社会稳定的事件。四：活动有序。我寺文明安康，遵守国家有关法律法规，符合的教义教规，如法如律，努力为信教群众提供良好的宗教效劳。积极开展自养事业；积极参与配合全市各种大型创立活动。五：教风端正。教职人员模范遵守教义教规，品德良好、仪态端庄，着装整洁，潜心修持，持守职份，严守戒规。坚决拥护、认真学习领会v“建立社会和谐社会”的战略举措；理论了教义中“和谐”的理念；建立了学修考核制度。六：管理标准。管理组织健全，管理制度完善；管理方式民主，管理机制有效，管理措施到位，特别是财务管理标准。组织人事制度健全；管理制度健全；治安、消防、卫生、防疫责任分工明确，设施完善；严格落实平安防范措施；未出现违背宗教禁忌，伤害信教群众感情的事件发生；场所秩序良好。七：平安整洁。建筑设施平安，安保措施到位；院落整洁卫生，与周围环境协调。建立规划合理，配套设施完善；场所卫生好、美化好、绿化好、亮化好，无侵占绿地问题发生；对寺内消防器材，都进展了使用学习和定期演练。电器线路、消防设施，并有专人负责八：效劳社会。社会责任意识强，积极开展社会公益慈善事业，效劳社会、效劳人群，成效明显。教育、引导信教群众爱国爱教，认清正信的宗教，维护宗教和睦。在政府的领导下我寺全体僧众与教职人员定能积极参与社会公益事业平湖市新仓镇法华寺2023年2月15日寺庙财务公开篇七实习报告一、实习目的外出写生进一步加强学生对自然风景的感受才能，进步写生的审美才能、加强和拓宽写生对美的修养；培养学生对自然界、风景、民居等建筑造型、色彩的感受才能和表现力，学习和借鉴优秀文化，为工业设计专业奠定坚决全方位美学修养和绘画技巧根底。二、实习内容来太行山前，对太行山的印象一直停留在书本上。中国东部重要的山脉和地理分界限，屹立于北京、河北、山西、河南四省，绵延400余里，自古以来都是兵家必争之地。太行山对于我只是地理课本里模糊的概念，知道车到了林州，太行山开场出如今眼前，心中太行的形象才开场明晰。刀削斧劈的悬崖，千姿百态的山石，眼前的景象让人目眩。车在盘山公路上颠簸着，我们对这20天充满了期待。到了目的地，成艺农庄。不错的名字。迅速观察了一下周围环境，离小镇很近，对面有商店，8人一间的宿舍，上下层的床铺，一切都在意料之中。在这里大家的作息既统一又有规律。七点半吃早饭，十二点午饭时间，六点吃晚饭，十点熄灯。在学校难得这样。第一段午饭的伙食还算不错，在太行山的写生生活就算正式开场了。我们平常画风景的时机和次数都不多，所以都很珍惜这些天的写生时机。上午画水粉下午画速写，大家都很积极。这里的风景也很美，断崖高起、群峰峥嵘、台壁交织，还有小桥流水人家。原来北方的山水是这样的。画速写时，发现不管走到哪里，走到哪个村，见到的都是石头房。对墙的内壁，山里人先用麦秸泥糊了一层，然后再泥上一层白灰泥，屋内便变得整洁、亮堂。就地取材成就了富有特色的石板岩居民，勤劳节省的人们也不愿意花那些冤枉钱，眼前、身边、脚下，那塞满天地间的石头就是最亲切、最经济、最顺手、最理想的建筑材料。他们只需要花些力气把这些石头开采出来，再根据自己的需要凿成形，就可以建成一座满意如意的房子。白天我们背着画板出去写生，晚上教师领着同学们一起进展讨论和总结。指出我们的缺乏和需要改良的地方，以及怎么改。教师很有耐心的教我们，我们听得也非常认真。让我们对水粉和速写有了更深化的理解与认识。我发现，到室外进展写生与在室内的静物写生，目的任务不完全一样，写生的条件也不同。室内的静物写生，对象是比拟单纯静止的，它可以根据不同的程度和要求安排写生课题，还可以在稳定的光线和环境中，沉着观察研究。室外风景写生的对象与条件要复杂得多，画风景要依靠自己选景，能不能在广阔的自然中，选准具有绘画表现价值的风光，是我们首先碰到的问题。自然界中形象丰富、质感多样、气候、光线多变、色彩复杂，如何处理好复杂的色彩关系和各种物体的质感与光线，还有如何处理好广阔与深远的空间关系等等一系列问题，都困扰着初来乍到的我们。有时候也会选择在阴天写生，阴天对掌握画面的整体感与统一关系比有阳光的天气要容易一些。绘画中的色彩，是一件作品的生命力之所在。但色彩艺术同其它艺术种类一样，在漫长的历史时期中，经过历代艺术家的努力和探究，其观念也在不断地发生变化。如今，逼真地再现物象的色彩，表达物象的质感，已不是绘画中色彩的最终目的，色彩自身应具有充分的表现力和相对的立性。出来写生后我们发现，水粉静物写生在室内进展，光色较稳定，能沉着地通过细心观察、分析^p、考虑去把握对象的各种关系，也有充足的时间制作画面。而风景写生在室外进展，无论面对大自然还是人文景观，都随日出日落，季节气候的变化而展现出不同的色彩变化。风景写生有紧迫感，我们必须快速捕捉大自然丰富而多变的色彩，能培养自己敏锐的色彩感觉才能。画了这么多天的速写，我们发如今各种速写中，风景速写的难度较小，因为自然景物本身是相对静止不动的，除了气象有变、时辰有别会使风光产生阴阳隐现的不同以及风吹草动、水起涟漪之类的部分变化以外，自然物体本身不会产生位置的挪动，这就使我们有较多的时间选择作画角度，确定构图，描绘和润色加工。只要认真观察，用心描绘，画好风景速写并不非常困难。古人云“读万卷书，行万里路。”这几天同学们先后到过林滤山实习报告一、实习时间：20xx年x月x日20xx年x月x日二、实习地点：苏州、杭州、上海三、实习形式：专业考察四、实习目的：本次写生实习的主要目的是为了通过对实体建筑的感知和认识，结合平时在学校学的理论知识，通过对不同风格和时代的建筑的观察和理解，来更好的学习设计和创造出新的设计。五、实习报告内容：㈠苏州艺术考察1、苏州博物馆坐落于苏州名园拙园和太平天国忠王府之间的苏州博物馆，是由世界著名建筑师、美籍华人贝聿铭所设计建造的，由于新馆的地理位置特殊，同时又考虑到苏州作为一个文化古城，博物馆不可以太过沉重，不要粗重高大，而是要轻巧，灵便，精致，这样才会和苏州整体的风貌比拟同意，但是又不能完全相像。因此，贝聿铭为新馆确定了一个叫做“中而新，苏而新”的设计理念。以及被称为“不高不大不突出”的设计原那么。形态上，色彩的把握，和周围建筑保持一致。在庭院的处理上，保存了很多和苏州过去的园林相似的地方。但在反映园林文化的同时，但又并不是照搬过去的形式，而是将许多苏州传统的东西，通过一种新的方式来表达出来。在新馆建筑的构造上，大量使用玻璃，和采用开放式钢构造，现代的钢构造替代了苏州传统建筑的木质材料，由几何形态构成的坡顶，既传承了苏州城内古建筑纵横穿插的斜坡屋顶，又打破了中国传统建筑“大屋顶”在采光方面的束缚，充分表达了“让光线来做设计”的理念。此外，展厅顶部是以米字形钢构造构成，完全没有任何支撑，然而嵌在构造中的石材，每块重达三四百公斤。这些都完全是通过现代的技术手段来实现的。面对像拙园、狮子林这样的苏州园林经典，不仅在建筑上超越是一种挑战，而园艺上更是无法超越。贝聿铭认为，传统园林的假山已经做到了极致，后人是无法超越的，为此，他那么选择了另辟蹊径。以和拙园相邻的一面白墙为背景，在前面以石片作为假山。“以壁为纸，以石为绘”，在朦胧的江南烟雨覆盖中，将其喜欢的米芾山水画加以立体呈现，远远望去就像连绵不绝的山峦将新馆与拙园相连。2、苏州园林苏州素有“人间天堂”的美誉。此次实习我们去了古典园林中最为典型的留园和拙园。其意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富而成为苏州众多古典园林的典范和代表。这里有写意的山水艺术思想，完美的居住条件与生活环境，丰富的社会文化内涵。苏州古典园林宅园合一，可赏，可游，可居，这种建筑形态的形成，是在人口密集和缺乏自然风光的城市中，人类依恋自然，追求与自然和谐相处，美化和完善自身居住环境的一种创造。“中国园林之母”拙园拙园是江南园林的`代表，苏州园林中面积最大的古典山水园林。中国四大名园之一，被誉为“中国园林之母”。本数据来于百度地图，最终结果以百度地图数据拙园分为东、中、西和住宅四个部分。这一大观园式的古典豪华园林，以其布局的山岛、竹坞、松岗、曲水之趣，被胜誉为“天下园林之典范”。拙园的布局疏密自然，其特点是以水为主，水面广阔，风光平淡天真、疏朗自然。它以池水为中心，楼阁轩榭建在池的周围，其间有漏窗、回廊相连，园内的山石、古木、绿竹、花卉，构成了一幅幽轧静的画面，代表了明代园林建筑风格，把风景诗、山水画的意境和自然环境的实境再现于园中，富有诗情画意。淼淼池水以闲适、旷远、雅逸和平静气氛见长，曲岸湾头，来去无尽的流水，蜿蜒曲折、深容藏幽而引人入胜；通过平桥小径为其脉络，长廊逶迤填虚空，岛屿山石映其左右，使貌假设松散的园林建筑各具神韵。整个园林建筑仿佛浮于水面，加上木映花承，在不同境界中产生不同的艺术情趣，如春日繁花丽日，夏日饺，秋日红蓼芦塘，冬日梅影雪月，无不四时宜人，创造出处处有情，面面生