北京大学2022年自主招生语文试题

北京大学2022年自主招生语文试题一、选择题1.下列哪句诗不是描写秋天的（ ）A.无可奈何花落去，似曾经相识燕归来B.寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇C.金风玉露一相逢，便胜却人间无数.以下诗句中的“关城”是指（ ）东归晚次潼关心古岑参暮春别乡树，晚景低津楼。伯夷在首阳，欲往无轻舟。遂登关城望，下见洪河流。自从巨灵开，流血千万秋。行行潘生赋，赫赫曹公谋。川上多往事，凄凉满空洲。A.都关B.阳关C.潼关.以下说法代表的年龄最大的是（ ）A.金钗B.及笄C.豆蔻.林黛玉病卧潇湘馆，秋夜听雨声淅沥，灯下翻看《乐府杂稿》，见有《秋闺怨》、《别离怨》等词，不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首C诗云：“谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急。”请问林黛玉摹仿的是哪位诗人的风格（）A.风格（）A.张若虚B.李商隐C.苏东坡.下面四个选项中是“北京大学”四字的汉语拼音写法，请选出其中正确的一项（ ）A・beijlngdaxueB.BeiJingDaXueC.BeijingDaxueD・beijingdaxue.“干细胞”三字的繁体字有如下几种写法，请从中选出正确的一项（ ）A.斡黜胞B.乾^胞C.翰余田胞.下列词语中，没有错别字的一组是（ ）A.驰骋原生态疾风劲草吉人自有天象B.诀别声讯台震耳欲聋真金不怕火炼C.问侯顶梁柱目不暇接明人不说暗话D.受理高架桥粗制烂造在其位谋其政.下列词语中加点的字，每对的读音彻底相同的一组是（A.落笔/落照B.A.驰骋原生态疾风劲草吉人自有天象B.诀别声讯台震耳欲聋真金不怕火炼C.问侯顶梁柱目不暇接明人不说暗话D.受理高架桥粗制烂造在其位谋其政.下列词语中加点的字，每对的读音彻底相同的一组是（A.落笔/落照B.刹那/古刹C.佣工/佣金D.殷红/殷切剥削/瘦削累坠/果实累累攒射/万头攒动风姿绰约/绰绰有余不堪靡靡之音/风靡一时强弩之末/强人所难解甲归田/解囊相助擢发难数/数典忘祖.下列各组词语中，惟独一个错别字的一组是（ ）词不达意 冷寞 一愁莫展B.痉李不经之谈C.风靡篥根祸种D.倾轧 气冲宵汉偏辟 励精图治攀缘 始作俑者宏扬 扑溯迷离.相传古代有两座怪城，一座“真城”，一座“假城”。真城里的人个个讲真话，假城里的人个个讲假话。一位知晓这一情况的旅行者第一次来到其中一座城市，他只要问遇到的第一个人一个答案“是”或者“否”的问题，就会明白自己所到的是真城还是假城。以下哪个问题是最恰当的？( )A.你是真城里的人吗？.你是假城里的人吗？C.你说真话吗？D.你是说假话的人吗？E.你是这座城市的人吗？二、现代文阅读我们的教科书要如何叙述历史葛兆光在学术界始终把高深论文专著作为评定水准高低，而教育界又把号称研究著作的书当做换取名声和职称的依据的情况下，各种历史著述中，学者最容易忽略的是教科书和入门书，而读者虽然看得最多，却也最容易轻蔑的也是教科书和入门书。可是，传递学术消息也罢，培养写作习惯也罢，建构民族传统与意识形态也罢，最有力的偏偏教科书和入门书。虽然不少学者看到这些浅显通俗的著述，就撇撇嘴掉过脸去表示不屑，但他们自鸣得意的高头讲章，无论在销路上还是在影响上却始终比不上这些通俗读物，尽管不少学者把写作的目标总是锁定在精深的学术著作上，无非，大多都是从学生出身的他们却在乎识的深处被教科书或者入门书所规训和控制。最近，看到一部很有启示性的中国历史教科书，即台湾的张元和李孝悌合编的高中教科书《历史》，一部通俗的中国史入门书，是美国伊佩霞(PatriciaBuckleyEbrey)写的《剑桥插图中国史》(TheCambridgeIllustratedHistoryofChina)o正巧我对现在的教科书有一些想法，自己又正在编写或者参预编写几种教科书和入门书，所以，不免看得分外子细些代下面是一些有感而发的话，说不上是书评，一半是读惯了自己教科书和入门书的人读上面这两部旧的感受，一半是在这两部竹的映衬下，对我们目前通用的历史教科书与入门竹写作观念与方式的反省。乍一读后，第一个感觉是这两部书写得比我们的教科书好看。《历史》编者之一的李孝悌在一次讨论会上曾经说，“教科书要有内容，深入浅出，可读性应放在第一位”，这很对。不过依我的理解，所谓“可读性”并不仅仅是文字技巧的问题，而是一个叙述内容的问题，更是一个历史理解的问题。所谓“ ”并不等于一定通俗，就好像“枯燥”并不一定等于深刻一样，要把历史著作或者教材写得好看，让人想读还愿意读下去，在于如何理解“历史。以及如何经由历史叙述传递“历史的精神”，即怎样把历史放在一个好的叙述思路中，通过精心选择的情节和文字，传递学术思量的深度和难度，使阅读者理解和感受历史，这是一个相当重要的历史技巧，更是一个关于“历史何为”的观念问题，绝不仅是“通俗”和“深奥”的写作形式的分别。选择合适的选项填入句子横线处.可是，传递学术消息也罢，培养写作习惯也罢，建构民族传统与意识形态也罢，最有力的偏偏 教科书和入门书。A,都B.就C.还是.所谓“”并不等于一定通俗，就好像“枯燥”并不一定等于深刻一样。A.好看B.可读性C.浅显三、文言文阅读甲篇江水又东，经黄牛山下，有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起最外高崖间有石形如人负刀牵牛人黑牛黄成色分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纤回，虽途迳信宿，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”江水又东，径西陵峡。《宜都记》曰：“自黄牛滩东入西陵界至峡口百许里，山水纤曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月。绝壁或者千许丈，其石彩色形容，多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。”所谓三峡，此其一也。山松言：“常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒，曾经无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然,始信耳闻之不如亲见矣。其叠嵋秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，留连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。”问题：.给下面语句加标点：南岸重岭叠起最外高崖间有石形如人负刀牵牛人黑牛黄成色分明。.翻译下列语句：书记及口传悉以临惧相戒，曾经无称有山水之美也。乙篇河伯日：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？河伯曰：“然则我何为乎，何不为乎？吾辞受趣舍去，吾终奈何？“北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止；消息盈虚，终则有始。是所以语大之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。”问题：.“无拘而志”“无一而行”“无功而不变”“无时而不移”中四个“而”的用法？A.四个都相同 B.前两个相同，后两个相同C.四个都不同.翻译：然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？.翻译带有下划线的字词①与道大蹇②年不可举③无时而不移一、选择题.【参考答案】：A【解析】：A选项“无可奈何花落去，似曾经相识燕归来”，出自于宋代晏殊的《浣溪沙》，“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下儿时回？无可奈何花落去，似曾经相识燕归来。小园香径独徘徊。”意为对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情，后来泛指怀念已经消失了的事物的惆怅心情，也比喻某种力量或者势力无可挽回地失落。这里悲哀的显然是暮春而非秋季.【参考答案】：C【解析】：《东归晚次潼关心古》是唐代诗人岑参的作品。此诗写作者登高远望，目睹万年奔流的黄河，寄怀于思古之幽情，感叹自己茫然无着的仕途。全诗语言平易浅近，脱口而出，有自然天成的浑圆美，表现出一种悲凉的、沉重的气氛和效果。潼关：据《元和郡县志》卷二：“潼关，在（华阴）县东北三十九里，古桃林塞也。关西一里有潼水，因以名关。”这里的关城，指的就是潼关城墙。A选项的靖关，位于河南省西部，灵宝县、陕县南部的峰山上。靖山是秦岭山脉东段的支脉，隔黄河与山西省的中条山相望，共同构成一段岩石峡谷，有著名的三门峡。B选项的阳关，位于甘肃省敦煌市西南的古董滩附近。西汉置关，因在玉门关之南，故名。和玉门关同为当时对西域交通的门户。阳关是中国古代陆路对外交通咽喉之地，是丝绸之路南路必经的关隘，考生对此应多加注意。.【参考答案】：B【解析】：中国古代女子12岁称金钗之年，13岁称豆蔻年华，15岁称及笄之年，16岁称碧玉年华，20岁称桃李年华。中国古代的年龄称谓，考生要有所了解，具体而言有：襁褓：不满周岁。孩提：两至三岁。始批、髯年：女孩七岁。始批、朋年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龊”，“晶年”或者“髯年”。总角：幼年泛称。垂髯之年：指儿童（古代小孩头发下垂，引伸以指未成年的人）o黄口：十岁以下孩童。幼学：十岁（《礼记•曲礼上》：“人生十年日幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称）。金钗之年：女孩十二岁。豆蔻年华:女子十三岁。志学：十五岁（《论语》：子日：“吾十有五而志于学……”）及笄：女子十五岁（《礼记•荔则》：“女子十有五年而笄。”）碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子）。弱冠：二十岁（《礼记•曲礼上》：“二十日弱冠。”）桃李年华：女子二十岁。花信年华：女子二十四岁；女子出嫁称摞梅之年。而立：三十岁。不惑：四十岁。天命：五十岁（《论语》：子日：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”）知非之年：五十岁（《淮南子•鼠卓训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世于是用“知非”代称五十岁）。耳顺、花甲之年：六十岁（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，于是称作“六十干支”或者“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”）O古稀：七十岁（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）耄耋：八十、九十岁（《礼记•曲礼》：“八十九十日耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁）。期颐：百岁之人（《礼记•曲礼》：“百年日期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故日期；饮食起居动人无不待于养，故日颐。”.【参考答案】：A【解析】：该诗句出自清代曹雪芹红楼梦第四十五回的《代别离•秋窗风雨夕》，全诗原文如下：秋花惨澹秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！助秋风雨来何速？惊破秋窗秋梦绿。抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。泪烛摇摇熬短繁，牵愁照恨动离情。谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急。很显然，这首诗仿照的是张若虚《春江花月夜》中的“江畔