2022学年高中语文单元检测新人教版

语文人教必修2第三单元单元检测（时间：90分钟满分：100分）一、基础演练（15分，每小题3分）1．下列词语中，加点的字注音全部正确的一项是（）A．癸丑（ɡuǐ）窈窕（ǎo）庐冢（zhǒnɡ）冯虚御风（pínɡ）B．瑰怪（ɡuī）湍急（tuān）旌旗（jīnɡ）一叶扁舟（biǎn）C．修禊（xì）匏樽（páo）荒谬（miù）酾酒临江（lì）D．江渚（zhǔ）责咎（jiù）禅宗（chán）横槊赋诗（shuò）2．对下列句子中加点词的解释，有误的一项是（）A．苏子愀然，正襟危坐而问客曰危：端正B．是造物者之无尽藏也是：判断词，是C．不能喻之于怀喻：明白D．又以悲夫古书之不存悲：感叹3．下列句子中加点的词，意义和用法相同的一项是（）A．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(月出于东山之上,此非孟德之困于周郎者乎))B．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(虽一毫而莫取,虽无丝竹管弦之盛))C．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(固一世之雄也，而今安在哉,而人之所罕至焉))D．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(苏子与客泛舟游于赤壁之下,惟江上之清风，与山间之明月))4．下列句子中，加点词的活用现象不同于其他三项的一项是（）A．其进愈难，而其见愈奇B．世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远C．至于幽暗昏惑而无物以相之D．群贤毕至，少长咸集5．下列句子中，句式特点完全相同的一项是（）A．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(苏子与客泛舟游于赤壁之下,此余之所得也))B．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(渺渺兮予怀,唐浮图慧褒始舍于其址))C．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(何为其然也,而今安在哉))D．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(凌万顷之茫然,此非孟德之困于周郎者乎))二、阅读鉴赏（28分）（一）阅读下面的文字，完成第6～8题。（9分，每小题3分）①诺贝尔文学奖的审美标准是“具有理想主义倾向的杰出文学作品”。虽然瑞典文学院始终以“理想主义”作为最高标准来评选作品，但是，在各个不同的历史阶段，对“理想主义”的理解有所不同。②自19世纪中叶起，欧洲资本主义进入稳定发展时期，社会矛盾虽然日益尖锐，但人们仍然对生活和未来充满信心。受此影响，诺贝尔文学奖最初十几年多关注那些透过温和的人道主义显现出真、善、美的文学作品。光明、崇高、热情、高雅是此时获奖作品的共同风格。例如，1910年德国作家海泽的获奖是因为他的作品“所达到的充满理想主义光辉的、完美的艺术境界”。不难发现，此时欧洲人的文学审美观念趋向于追求古典式的和谐之美，而人与现实的和谐是这种古典美的核心，它折射出当时欧洲人对人与现实关系的向往与期待。③第一次世界大战的爆发使人类遭到空前的浩劫，欧洲人古典的乌托邦梦想随着战火灰飞烟灭。西方知识分子开始了对世界的全面反思，用更加冷峻的目光来审视人与现实的关系。传统文学观念受到严重的冲击，乐观主义倾向开始淡出20世纪西方文学的舞台，文学的视角转移到从人生的悲剧性体验中发现美与善。如果说战前的西方文学多从美的角度来审视人与现实的关系，从而建立起对人类未来的美好幻想，那么，此时的西方文学更多地从丑的角度来反思现实对人类心灵的扭曲与异化。这一时期的诺贝尔文学奖更多地表彰那些具有浓厚悲剧意识的作家。如1919年瑞典文学院将文学奖颁给瑞士作家施皮特勒，正是因为他的史诗《奥林匹斯的春天》“表达了人类在强加于自身的各种欲望搏斗时表现出的自由意志、各种理想、各种想象以及人类的痛苦、绝望等等”。④接踵而来的第二次世界大战以及战后的冷战和全球核威胁，使人类的精神从悲观走向了绝望。在这片思想的荒原上，存在主义哲学思想开始风靡世界。存在主义哲学认为，人的存在是荒诞与痛苦的，人生的意义终将化为虚无。存在主义哲学对二战后世界文学影响深远，文学的审美重心由对人与现实的关系的反思上升到对人的本质的反思。西方现代作家以文学为手段来探究人类存在的价值，不再努力去描绘外在于人的社会现实，而是尽可能地去表现人在被异化的社会中所体验到的压抑、焦虑、孤独和虚无。传统的现实主义文学观念受到西方文学界的普遍质疑，现代主义文学反传统、反理性、反艺术的倾向开始得到主流批评界的普遍认同。⑤20世纪70年代末以来，西方马克思主义、女权主义、后殖民主义、新历史主义等后现代主义理论盛行，诺贝尔文学奖的评价标准开始向意识形态评价方向倾斜，更多地关注文学中的阶级、种族、性别、殖民、文化等问题，呈现出一种多元化的审美标准。文学批评不再抽象地对人进行形而上学的反思，而更注重在具体的历史语境中对人进行现实的反思，这与后现代文学批评反对形而上学、反对普遍性，突出差别性、个别性的文学观念相关。6．下列对“诺贝尔文学奖”的阐释，不正确的一项是（）A．诺贝尔文学奖始终以“理想主义”作为最高标准来评选作品，但不同历史阶段对“理想主义”的理解有所不同。B．诺贝尔文学奖最初多关注那些透过温和的人道主义显现出真、善、美的文学作品，使人们在尖锐的社会矛盾下仍然对生活和未来充满信心。C．20世纪70年代末以来，诺贝尔文学奖的评价标准开始向意识形态评价方向倾斜，呈现出一种多元化的审美标准。D．从百年诺贝尔文学奖对获奖作品的文学主题关注重心的变迁，我们可以窥见19世纪中叶以来西方文学批评的审美观念的变化态势。7．下列解释和分析，不符合原文意思的一项是（）A．自19世纪中叶起，欧洲人在反思人与现实的关系时，开始追求以人与现实的和谐为核心的古典式的和谐之美，它折射出当时欧洲人对人与现实关系的向往与期待。B．传统文学观念因第一次世界大战的爆发而受到严重的冲击，于是，从人生的悲剧性体验中发现美与善开始取代乐观主义倾向。C．第一次世界大战爆发前的西方文学更多地从丑的角度来反思现实对人类心灵的扭曲与异化。D．第二次世界大战以及战后的冷战和全球核威胁，使人类的精神从悲观走向了绝望，存在主义哲学思想开始流行。8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．后现代文学批评反对形而上学、反对普遍性，突出差别性、个别性的文学观念使文学批评更注重在具体的历史语境中对人进行现实的反思。B．从19世纪中叶起，经两次世界大战，进入20世纪以来，诺贝尔文学奖的审美标准也在不断进步和完善，由原来的低层次不断上升，最终呈现一种多元化的审美标准。C．二战后，西方现代作家不再努力去描绘外在于人的社会现实，而是由对人与现实的关系的反思上升到对人的本质的反思。D．二战后，现代主义文学尽可能表现人在被异化的社会中所体验到的压抑、焦虑、孤独和虚无，反传统、反理性、反艺术的倾向开始得到主流批评界的普遍认同。（二）阅读下面的文言文，完成第9～12题。（19分）明州慈溪县学记（节选）（宋）王安石天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定；而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣。犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故。庙又坏不治。今刘君居中言州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者，吾不可以毋循也。虽然，吾有人民于此，不可以无教。”即因民钱作孔子庙，而治其四旁为学舍，构堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产、淫货以来四方游贩之民；田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治，而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将然，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。（选自《唐宋八大家散文·王安石卷》）9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．其施设亦皆素所见闻而已素：平素B．讲章句、课文字而已课：抄写C．而革近世之不然者革：改变D．故其俗一而不杂一：纯一10．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）A．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(县之士满二百人，乃得立学,以其乃华山之阳名之))B．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(林君固贤令，而慈溪小邑,逝者如斯，而未尝往也))C．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(即因民钱作孔子庙,因寄所托))D．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(无珍产、淫货以来四方游贩之民,以故其后名之曰“褒禅”))11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）A．通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备人选。B．各地为了祭祀孔子而修建孔庙，是后世官办学校被废的原因之一。C．为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。D．慈溪县有许多资质很好的人，通过学校的培养，他们容易成为国家可用之才。12．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。（4分）（2）吾虽喜且幸其将然，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。（6分）三、名句默写（5分）13．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）此地有崇山峻岭，__________，又有清流激湍，__________。（2）__________________，______________。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！（3）余音袅袅，不绝如缕。______________，______________。（4）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，________________________。（5）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以________________________________。四、语言运用（12分，每小题4分）14．根据提供的语境，在横线上填写恰当的语句，使其与前后文组成一段协调完整的话。海潮，放远了谛听才觉得深邃；山峰，____________________。忠告，放远了品味才觉得亲切；________，____________________。所以，哲人说“距离产生美”，确实如此。15．下面是屠格涅夫《猎人笔记》中的一段话，其中画横线处的句子被紧缩了，请根据语境将其重新扩展开来。（不少于50字）在早春的日子里，当四周一切都发出闪光而逐渐崩裂的时候，透过融解的雪的浓重的水汽，已经闻得出温暖的土地的气息。云雀歌唱，溪水奔流。16．下面是个有歧义的句子，请按照要求将其分别改为三个意思各异、关系不同的复句。批评老张教育小李的做法错了。A．并列关系：_________________________________________________B．因果关系：__________________________________________________C．转折关系：__________________________________________________五、作文（40分）17．题目：用心倾听要求：联系生活，展开联想和思考，自定角度，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。不得抄袭。

参考答案1.答案：D解析：A项，“窈”应读“yǎo”；B项，“扁”应读“piān”；C项，“酾”应读“shī”。2.答案：B解析：B项，“是”，代词，这。3.答案：D解析：D项，均为连词，和。A项，介词，从/介词，表被动；B项，连词，即使/连词，虽然；C项，连词，表转折/连词，表承接。4.答案：A解析：B、C、D三项都是形容词用作名词，A项是动词用作名词。5.答案：C解析：A项，介词结构后置句/判断句；B项，主谓倒装句/介词结构后置句；C项，宾语前置句；D项，定语后置句/被动句。答案：6．B解析：B项，因果倒置，应是“社会矛盾虽然日益尖锐，但人们仍然对生活和未来充满信心。受此影响，诺贝尔文学奖最初十几年多关注那些透过温和的人道主义显现出真、善、美的文学作品”。7．C解析：C项，张冠李戴，应是“第一次世界大战爆发后的西方文学”。8．B解析：B项，无中生有，“原来的低层次”说法不正确。诺贝尔文学奖的审美标准是“具有理想主义倾向的杰出文学作品”。答案：9．B解析：B项，课：按规定的内容和分量学习或教授。10．B解析：A项，副词，才/副词，表判断。B项，都是表转折关系的连词。C项，介词，凭借/介词，依，随着。D项，连词，表目的关系/介词，因为。11．B解析：B项，因果关系颠倒。原文说的是“至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也”。12．（1）大概用来治理国家的人，不再都从学校中产生。（2）我虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我（的思想），在这种情况下，（我）推究它的意义来告诉后来的人。参考译文：国家一天也不能没有刑赏与教化，所以，学校也一天都不能没有。古时候把天下的田地用井田制来管理，而乡里的学校、国家的学校的制度在这基础上建立了起来。这样，士大夫们早晚看到的听到的，无外乎是些用来治理国家的方法。他们熟悉的内容一定是仁义道德，所学的知识也一定都能够在实际中得到展示。（如果）有一天被选去担任公卿、大夫等各级官员，那么他们的才能、品行都已经是事先确定了的；那些被选做后备官员的人，他们施展的也都是平时的所见所闻罢了，不用等到训练演习后才能够做好。后世没有实行井田制，而学校也有的保存下来有的废弃了。大概用来治理国家的人，不再都从学校中产生。求学的人，聚居在一起，那些当老师做学生的，也只是谈些文字、讲讲章法而已。国家衰败时间长了，各地的学校也被废弃了，人们就兴建庙宇来祭祀孔子。大概庙宇的兴建缘于学校被废弃，近代的情况也是这样吧。现在皇帝在位多年了，他很重视整顿法纪，并且改变了近些年来那些不正确的做法。在这个时候，学校渐渐地在全国各地兴办了起来。（不过，）还是规定：一个县的学生满两百人，才能够办学校。在这个时候慈溪的士人还不能在学校读书，人们依旧修建孔庙。（随后，）孔庙又被毁坏而没有被修复。现在刘居中先生向州官说，让百姓出钱，打算修复孔庙，但没来得及办这件事就离任了。后来林肇来到此地，他说：“古代兴办学校的原因，我无法弄懂，但他们办学校的方法，我不能不遵循。即使这样，我的百姓在这里不可以没有教育。”于是就利用百姓的钱兴建了孔子庙，并且整理庙宇四周，在那里修建校舍、讲堂，带领全县的子弟，请杜醇先生担任他们的老师，兴办学校。林先生本来是贤能的县令，慈溪是个小地方，没有珍贵的物产、奢侈工巧的物品吸引各地游民商贩来此；田地、桑树这些东西，可以自给自足，没有水灾旱灾的忧患。没有游民商贩，所以这里的风俗单纯而不芜杂；能够自给自足，所以人们不会轻易触犯刑律而容易治理，而且我看到的这里的士人，也大多英俊有才华，容易成功。杜先生，是越地的隐士，他的学识与品行均可做人们的老师。凭借一个小县城，得到贤明的县令，又得到适合担任人们教师的人做学校的老师，来纯化容易治理的风俗，从而培养英俊有才华的容易成才的学子，虽然受到法律的制约、