古碉群总体保护规划

四川省丹巴县丹巴古碉群

总体保护规划纲要项目概况丹巴古碉群简介丹巴古碉群的公布所在地为四川省，公布类型为古建筑，公布批号为6-0697-3-400，公布地址为四川省丹巴县。丹巴古碉楼分布于丹巴县15个乡（镇），181个行政村，共计562座，素有“千碉之国”美誉。碉楼主要分布在县城东部、大小金川河沿岸和大渡河沿岸。

丹巴古碉楼平面有：四角、五角、八角、十三角，建筑材料采用山石、沾泥、木头等。丹巴古碉楼数量众多，形式各异，具有较高的历史、艺术和科学价值。四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要丹巴县概况丹巴县面积5649平方公里，位于四川省甘孜藏族自治州，地处青藏高原东部横断山区，大雪山脉和邛崃山脉之间，境内主要有五条河谷，大金川先后与丹东河、东谷河、小金川在县城章谷镇附近交汇，形成大渡河。丹巴县总人口57163人（2005年），以嘉绒藏族为主，另有汉、羌、回等民族。现辖1镇：章谷，14乡：水子、东谷、格宗、中路、革什扎、边耳、丹东、巴旺、聂呷、巴底、半扇门、岳扎、太平桥、梭坡。四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要规划背景丹巴古碉群包括分布于四川省甘孜藏族自治州丹巴县全境15个乡镇的562座碉楼建筑，代表了藏族传统建筑技术的最高成就。多数碉楼陆续兴建于唐代至清代，在历代史籍中多有记载，自清末民初以来，随着西方探险家和中国学者的介绍而广为人知。中古时代之后，碉楼营建高峰期已过，受自然、人为等因素的影响，碉楼实用功能逐渐弱化，建筑残损情况不断加剧。而且，碉楼数量众多、分布广泛，而各乡镇的自然环境、经济发展和基础设施等状况差异很大，所以保护工作任务艰巨、难度很大。尤其是近年来，丹巴县地质灾害情况严重，对碉楼保护造成了严重威胁，2008年汶川地震和2013年的雅安地震也对碉楼造成一定程度的损害；而且，随着藏区旅游和川西水利水电事业的发展，碉楼所处的传统社会和自然环境面临着前所未有的挑战，特别是“藏羌碉楼和村寨”申报联合国世界遗产工作启动以来，丹巴县境内的151座碉楼和9个村寨被列入预备项目之中，均对保护工作提出了更高要求。丹巴县文管所已对全县碉楼进行过大规模文物普查，所获取的基础信息为今后的文物保护工作提供了重要基础。在以上背景下，为有效保护丹巴古碉群的真实性、完整性，加强丹巴碉楼的文物管理工作，科学、合理、适度地发挥其在当地社会经济建设中的积极作用，并有效配合“藏羌碉楼与村寨”申报世界遗产工作，特根据《全国重点文物保护单位保护规划编制审批管理办法》编制本规划。四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要历史沿革历史沿革丹巴历史沿革

丹巴丹巴境内人类活动的历史最迟不晚于新石器时代，现存中路乡罕额依村的“罕额依新石器时代文化遗址和汉代石棺葬墓群”是一处规模较大的聚落和墓葬遗址，这里发掘出的石砌建筑遗迹在数量和技术方面均已达到一定水准，体现出丹巴先民善于利用当地原生材料的建筑传统，以及较高的社会发展程度。此类葬俗和建筑方式在横断山区发现过多处，结合古代文献对当地居民“生居石室，死葬石棺”等记载，可见石棺和石砌民居的文化联系，以及石构建筑在当地的悠久历史和普遍存在。秦汉至魏晋南北朝时期，包括丹巴在内的川西地区被逐步纳入中央王朝统辖区域，其地理、民俗状况已开始被中原人士所了解。关于丹巴地区最早的文献记载见于《后汉书•南蛮西南夷列传》：“冉（马龙）夷者，武帝所开，元鼎六年，以为汶山郡。……皆依山而居止，累石为室，调得十余丈，为邛笼。”《旧唐书》、《新唐书》等汉文史料先后以冉（马龙）夷、西羌、千碉、附国、东女国、嘉良夷、金川等命名这一地区存在的族群和政权，至今县域内梭坡、中路乡等地高海拔地区尚有一些早期遗址被认为可能与传说中的“东女国”有关，当地也有各种相关的神话传说。四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要历史沿革丹巴历史沿革

唐宋两代，中央政府都曾在当地设置东西嘉良州，属羁縻州性质。唐中期以后，川西地区基本被纳入吐蕃势力范围，以苯教为特色的西藏早期文化传统最先传入，而后，藏传佛教影响逐渐增加，西藏地区的苯佛之争也影响到本地区，呈现出原生文化和藏文化相交融的特征。元代，土司制度逐步确立，丹巴县境分属威州、茂州所辖之千户所、万户府以及长河西鱼通宁远军民安抚司所辖，当地呈现出文化和宗教受西藏影响，但政治上受中央册封的状态，与中原地区的联系开始不断加强。明代，丹巴属西安行都指挥使司和金川寺演化禅师管辖，土司制度得以延续发展。清代，丹东、巴底、巴旺、小金川、明正等土司世系逐渐形成，其领地也得到巩固，但土司势力的消长和争斗，引发了著名的乾隆平定大、小金川战争，对嘉绒地区产生很大影响：原大、小金川土司领地被“改土归流”、“改土设屯”，对其属地实行屯垦，包括丹巴境内原属小金川土司的小金川河谷一带（后为雍氏两兄弟所领，俗称“两雍”），被归属章谷屯，同时，以格鲁派为代表的藏传佛教在宫廷扶持之下，得到进一步发展，在金川战争之后，进一步挤压苯教势力。同治十二年（1837年），明正土司属地鲁密章谷十七土百户地区（后世被改置为二十四座村庄，俗称“二十四村”）、丹东、巴底、巴旺（三支土司世系，俗称“三土”）等土司辖地均被纳入章谷屯，至此，包含“两雍三土二十四屯”地域的丹巴县境基本形成。四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要历史沿革丹巴历史沿革

民国时期，康区和内地联系加强，孙明经、庄学本和任乃强等学者数次深入包括丹巴在内的川西藏区进行调查研究，留下了大量图文资料，成为康区研究、开发的基础。这一背景下，西康省于1939年成立，辖区包括丹巴县。1935年，中国工农红军长征途径丹巴，成立丹巴县苏维埃政府，辖7区49个乡村级苏维埃政府，以及藏民独立师，为红军主力西进康北做出了重要的贡献。新中国建立后，西康省被撤销，丹巴县属于四川省甘孜藏族自治州。史前石构建筑传统产生（新时代石棺葬墓遗址）秦汉魏晋南北朝川西地区逐渐纳入中央王朝统辖范围，并被正史所记载。隋唐五代宋被吐蕃势力统治，受到藏文化影响。元代土司制度形成。明清川西各土司世系最终形成，丹巴县境“两雍三土二十四村”格局形成。中华民国丹巴地理、民族和历史状况逐渐清晰，与内地联系加强，并得到初步开发。中华人民共和国西康省并入四川省，改西康省藏族自治州为四川省甘孜藏族自治州。四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要历史沿革丹巴古碉群历史沿革

川西地区多民族、多宗教的状况，决定了碉楼起源问题的复杂性。根据藏族民间传说，关于碉楼起源至少有以下几种说法：大鹏鸟巢穴说（与鹏鸟崇拜观念相关）、祭祀天神说（碉内设置祭祀空间的做法）、镇妖驱魔说（高大建筑的镇压、厌胜、风水功能）和战争防御说（与历史上的战争相关）。民间传说未必完全符合历史实际，但却以某种形式反映了部族和宗教的复杂历史演变，以及碉楼在当地居民心目中的地位，为碉楼起源研究提供了一定的线索和视角。大鹏鸟巢穴说祭祀天神说镇妖驱魔说战争防御说四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要历史沿革丹巴古碉群历史沿革

当代学者研究认为，碉楼的起源和演变与“神性”及“防御”两方面的因素有关：神性该地区先民对“石”有着独特认知与崇拜，结合相关的汉文史料，以及当地藏、羌民族至今尚存的“白石崇拜”，碉楼起源与石崇拜的关系非常明显。藏彝走廊诸民族中普遍存在着以“高”为“神圣”的宗教观念，包括嘛呢堆、经堂、房顶白石等宗教崇拜对象（或仪式），均体现出高度和神性之间的密切联系，其中以神山崇拜为最为典型，而这些习俗在碉房建筑等方面有很明确的体现，丹巴碉楼特殊的高度和体量，极有可能也与“高度”崇拜、天神信仰存在密切关联，表达了以高度来接近“天神”的理念。碉楼的“碉”古代通“雕”，碉楼的藏文名称“邛”，亦为大鹏鸟之意，而众多民间传说均以碉楼为鹏鸟巢穴，联系到苯教中关于鹏鸟的传说、崇拜和仪式，说明碉楼名称应来自于古时对鹏鸟的崇拜及相关信俗。防御碉楼高大的建筑体量使其具有明显的防御优势，特殊的自然和文化条件使得这一地区历史上民族纷争较多，有着“俗好复仇”的特殊风俗，而且随着外来势力的进入、宗教更替，人口增长和土司制度的确立，军事活动渐趋频繁，使得碉楼的军事功能被进一步强化，与此同时，碉楼的精神崇拜功能在后期则被相对淡化，仅在部分区域得以清晰保留。因此，现存碉楼入口很高、门窗窄小，墙身多有射击孔，且位置险要，呈现出军事建筑的外观特点。根据文献记载，至迟在汉代已有大规模碉楼修造活动。根据碳十四测定结果，康巴地区现存碉楼最早建于唐代，而丹巴境内现存碉楼最早建于宋代，多数为宋元时代修建。但由于取样数量和范围都比较小，尚不能完整反映丹巴古碉群的建造年代，目前学者判断，丹巴现存碉楼始建年代不晚于唐，并一直延续到清代，全国重点文物保护单位公布材料认定丹巴古碉群文物时代为“唐至清”。四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要历史沿革丹巴古碉群历史沿革

根据文献记载、现存实例和学者研究，丹巴碉楼的发展可以大致分为四个历史阶段：新石器时代至先秦时期，中国西南少数民族地区广泛采用石棺葬形式，虽目前尚无确凿证据表明拥有石棺葬习俗的远古先民和嘉绒藏族之间的文化或血缘承袭关系，但多数学者都已注意到石棺与碉楼同为石构建筑，在自然环境和建造技术方面拥有较强一致性，所以为碉楼修造积累了充分的文化传统和技术经验。由此可见，包括碉楼在内的石构建筑在川西地区具有悠久的技术传承史。汉代至隋代，汉文文献对川西地理、民俗的描述中已有对当地高层石构建筑比较详细的介绍，说明碉楼修造在当时已较为普遍、达到一定建筑规模，并具备了军事防御功能，进而被中原人士所知晓。唐代至清代乾隆年间大、小金川战争前的上千年历史中，藏彝走廊地区复杂的民族迁徙和文化交融无疑对碉楼的形式和功能产生了非常大的影响。如唐代吐蕃政治势力扩展至川西，所带来的藏文化的传播，元代土司制度逐渐确立所造成的社会变革，使碉楼与宗教、官寨建筑不断融合，形成了“经堂碉”、“官寨碉”等不同建筑组合形式。根据文献记载和碳十四测定结果，现存碉楼主要修建于这一阶段。四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要历史沿革丹巴古碉群历史沿革

清代大、小金川战争至近代，两次金川战争对嘉绒藏族地区社会结构和生产方式产生了很大影响，清政府实行了“改土归流”和“改土归屯”的政策，土司制度被废除、屯田制建立，川西藏区与内地联系进一步增强，碉楼的建造和使用都受到了控制，很多碉楼因此被迫废弃。在此情况下，碉楼修建活动趋于停止，实用功能日益衰退，逐渐成为具备一定民俗意义的文化象征物。近代以来的历次战乱破坏了部分碉楼，解放后进行的大规模建设活动和政治运动，更使大量碉楼建筑被损毁、拆除，丹巴古碉群损毁大半，数量锐减。清末民初以来，多位中外学者和传教士赴川西开展调查，碉楼由此进入现当代文化视野，并被学术界所重视。丹巴古碉群于1989年被县人民政府列为县级文物保护单位，1999年被甘孜州人民政府列为州级文物保护单位，2001年开始申报世界文化遗产，2002年底被批准为四川省级文物保护单位，2006年被国家文物局列入第六批全国重点文物保护单位，2006和2012年两次进入“中国世界遗产预备名录”，以“藏羌碉楼与村寨”名义申报文化景观类别。四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要历史沿革丹巴古碉群历史沿革

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要亨利威尔逊与1908年拍摄的中路甘孜州丹巴县小巴旺（1941.12）亨利威尔逊与1908年拍摄的中路1908年拍摄的丹巴县城历史沿革丹巴嘉绒藏族文化和土司制度概况

丹巴主体民族为嘉绒藏族，还有羌族、回族和汉族等。按照藏族支系和方言的传统划分方式，包括丹巴在内的四川藏区多属康巴支系，而嘉绒藏族聚居于康区东部的以墨尔多神山为中心的甘孜、阿坝东部等地，保持了藏族早期的苯教文化，流行神山信仰，以农业为主要生产方式，著名的文化艺术形式包括《格萨尔王》史诗和锅庄舞蹈等。嘉绒藏族与周边羌族、彝族等族群存在建筑、服饰、语言等方面的相似性，在藏族各支系中相对独特，是历史上藏彝走廊地区多源族群在藏文化影响下形成的特殊族群，近代俗称“西番”或“番”，新中国成立后通过民族识别被归并入藏族。包括丹巴在内的四川藏区历史上长期实行土司制，该制度始于元代，是中国封建时代统辖边疆少数民族地区的一种政治制度，土司对朝廷承担一定的赋役、并按照朝廷的征发令提供军队，对内维持其作为部族首领的统治权利，是封建王朝中央政府管理少数民族地区的重要制度。至清代，包括嘉绒藏族在内的四川藏区逐渐形成十八土司，其中五个土司与丹巴有关。因此，丹巴县现辖区域来源有三：原丹东、巴底、巴旺土司辖地，俗称“三土”，亦为“丹巴”得名之始；乾隆平定大小金川之后，分小金土司之宅垄地区；分明正土司的二十四村地区。丹巴境内，各土司领地和流域分区、藏族支系、藏语方言之间存在着严格对应关系，其影响至今尚存。四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要文物特点文物特点丹巴碉楼建筑特点

丹巴碉楼建筑平面类型丰富多变，包括4角、5角、8角、13角、“日字形”等不同形制，其中5角、8角和13角碉全部采用了星形平面，这是一种不同于普通的四边形平面、四川羌族地区碉楼的正多边形平面以及西藏工布地区碉楼折角方形平面的独特平面类型，在全国乃至世界范围内均属罕见。目前我国现存的星形平面碉楼绝大多数集中于丹巴，特别是其中的13角碉楼，表现出了极高的技术、审美水准和历史价值；丹巴碉楼外观挺拔、高峻，封闭、厚重，墙体自下而上有显著收分，底部墙体厚约1.5-2米，至顶部减至0.6-0.8米左右，平面边长多为4至8米，高度通常不低于四层，现存比较完整的碉楼高度多在20至50米之间，最高的碉楼超过60米，其高度和边长比例可达到，甚至超过10比1。碉楼内部呈桶形，逐层铺设木质楼板，楼层之间以独木梯相连。各层门窗根据实际需要进行设置，均为穿墙开凿，且用木框固定。碉楼顶部通常为平顶，在圆木檩上柴、树枝，之上以素土夯实，与碉房民居顶部做法相同，顶部四周砌约1米的女儿墙，并在四角做四方石。四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要文物特点丹巴碉楼建筑特点

经过长期的经验积累和技术演进，丹巴碉楼逐渐形成了一套完整、高超的建造工艺。在选址方面，不仅符合嘉绒藏族传统文化中的堪舆观念，而且充分考虑到地质灾害的负面影响，因此，即使在地质灾害频发的横断山区，碉楼所在地点也很少受到影响，并成为后世为民居、村庄择地的重要依据。丹巴古碉群的建筑材料主要有石、木和粘土，均取材于当地。碉楼基础处理时，先将地坪挖掘、平整，并采用石块和生土砌筑的“筏式基础”，以求最大限度均衡地基承载力。碉楼石砌技艺尤其高超，砌筑时逐层平砌，墙体采用不设脚手架的反手砌石工艺、精准控制墙体收分的放线工艺、墙体内加筑木筋（宋《营造法式》称为“栣木”）等多项技术，使得碉楼稳定性、整体性得到保证的同时，也在体量和高度等方面达到了高超的水准。2008年，“藏族碉楼营造技艺”作为“传统技艺”类别，被文化部列入《国家级非物质文化遗产名录》。碉楼有单独修建的，也有多座组成碉群，还有与传统民居相连的“连房碉”、作为宗教寺庙建筑的一部分的“经堂碉”和与土司官寨相结合的“官寨碉”，不同的组合形式不仅体现了丰富的建筑空间变化，而且对碉楼结构和装饰也有一定影响，能够很好的反映出碉楼的使用功能。四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要梭坡碉楼群丹巴碉楼建筑特点

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要碉楼类型平面类型四角五角八角十三角日字形功能战碉连房碉界碉纪功碉官寨碉经堂碉建筑形态公碉母碉文物特点丹巴碉楼分类

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要根据建筑平面分类：有4角、5角、8角、13角等类别，其中以4角碉数量最多。根据建筑功能分类：可分为战碉、通讯预警碉、土司官寨碉、界碉、纪功碉、民俗碉、经堂碉等几个大类，而一栋碉楼往往兼具两种或多种功能。其中仅官寨碉、经堂碉和连房碉可以从与相关建筑的组合上加以判断，功能明确，较易辨识。根据建筑形态分类：有公碉、母碉等，分别从木筋置于墙内且碉身有石块凸起，或者木筋置于墙外为特征，通常认为有生殖崇拜内涵。文物特点丹巴碉楼分类

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要在本规划中，综合考虑碉楼的历史功能以及今后保护管理工作的实际需要，根据现场调查，并按照碉楼与其它建筑组合情况及与村寨的位置关系划分为五类，分别是：暨与宗教建筑组合的碉楼或官寨中作为宗教建筑使用的碉楼，共

10座，占总数的2%经堂碉暨与官寨建筑组合的碉楼，共18座，占总数的3%；官寨碉暨与民居建筑组合的碉楼，共85座；占总数的15%；连房碉包括村寨内独立的寨碉以及所连房屋被拆除的连房碉，共325座，占总数的56%；位于村寨内的碉楼远离村寨外的碉楼，共138座，占总数的23%；远离村寨外的碉楼文物特点全国其他重要

碉楼类型分布（全国重点文物保护单位）健锐营演武厅（香山碉楼）满堂围广东开平碉楼直波碉楼云山屯（安徽本寨）卓克基土司官寨乡城夯土碉楼四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要文物特点中国碉楼概况以及丹巴碉楼在中国碉楼体系中的定位

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要“碉楼”作为建筑类型，广义上指代中国“旧时防守和了望用的较高的建筑物”，尽管各地区各民族对此类建筑的称谓有所不同，但是碉楼建筑均有高大、封闭的特点，在功能上偏重防御性。按照文化背景和建筑形制，中国碉楼建筑可以分为“汉族庄园和堡寨碉楼”、“屯堡碉楼”、“客家碉楼”、“藏羌高碉”、“云贵少数民族碉楼”和“闽粤碉楼”共6个系统。丹巴碉楼属于藏羌高碉系统。文物特点中国碉楼概况以及丹巴碉楼在中国碉楼体系中的定位

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要在具备碉楼建筑共有特征的基础之上，丹巴古碉群在中国碉楼体系中还具有很多独特之处：丹巴古碉群历史悠久、建造传统延续数千年，根据文献记载，最早始于汉代，并且一直持续到近代，实物遗存最早者为唐、宋时期所建。丹巴碉楼数量众多，根据现有文物调查数据，已达562座，而且相当一部分保存较为完整，在数量上可与“闽粤碉楼”相媲美，远超除另外4个碉楼建筑系统，可知历史上建设规模非常大。

丹巴碉楼在建筑技术上取得了重要成就，建筑体量巨大，最高者达到60米，高度和边长比例约为10比1，显示出高超的石砌技艺。而且碉楼修筑于地震、泥石流、滑坡等地质灾害频发的横断山区，但却很少有因此而造成的损毁，也体现出高超的选址原则和建造技术。丹巴碉楼平面形式丰富，有4角、5角、8角、13角和“日”字形等多种。丹巴碉楼建筑组合形式和使用功能，仅相对明确的有连房碉、经堂碉和官寨碉等，与不同的建筑相组合，形成了各具特色的建筑组群关系，并衍生出丰富的建筑功能。文物特点中国碉楼概况以及丹巴碉楼在中国碉楼体系中的定位

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要碉楼的产生与当地的苯教信仰和自然崇拜有直接关系，已具备某种宗教崇拜物性质，集物质和精神功能于一体，这是丹巴碉楼不同于其它碉楼建筑系统的最大特征。而且，碉楼长期根植于嘉绒藏族传统社会，至今仍与当地民俗、宗教、文学艺术等密切相关，是地方传统文化的典型代表。丹巴碉楼与神山、草原、民居、寺庙、村落、河谷等元素俱为一体，不仅有重要的美学蕴意，而且也是青藏高原垂直自然带和立体农业体系的典型例证，具备重要的文化景观价值。综上所述，丹巴古碉群是中国现存数量最多、分布最密集、保存最完整的碉楼群落之一，代表了青藏高原藏羌碉楼石砌工艺的最高成就，拥有最为复杂的平面类型、建筑组合形式及功能，而且是嘉绒藏区高原农业文化景观的重要组成部分，在中国碉楼建筑体系中占有突出的位置。文物特点藏羌碉楼及村寨文化景观的世界文化遗产申报四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要丹巴古碉群中部分碉楼作为“藏羌碉楼与村寨”的一部分，已入选2006年版《中国世界遗产预备清单》，“藏羌碉楼与村寨”遗产申报内容为分布于横断山脉大渡河和岷江上游四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县、金川县、汶川县、理县、茂县和甘孜藏族自治州康定县、丹巴县、道孚县境内225座碉楼和15个村寨的集合。在“藏羌碉楼与村寨”预备项目中，“丹巴碉楼与藏寨”包括丹巴县克格依村、呷仁依村、波色龙村、罕额依村、左比村、莫洛村、东风村、共布村和甲居村，共151座碉楼。丹巴拥有全部碉楼的67%和村寨的60%，在涉及的8个县中数量最多。因此，在“申遗”体系中，丹巴碉楼主要代表了嘉绒藏族碉楼和村寨的主要类型，体现了碉楼建筑和传统聚落的共生关系，以及与此相关的文化景观特征。文物构成及价值评估文物构成丹巴古碉群文物本体四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要碉楼：包括分布在丹巴县境内的已被公布为全国重点文物保护单位的562座碉楼。与碉楼相连的其它文物建筑及遗址：包括与丹巴碉楼相连，在功能、历史和文化上与碉楼有直接关系的官寨、宗教和民居建筑或建筑遗址。它们与共同组成一个完整的建筑单元，表现出了碉楼在功能和形制上的多样性，是碉楼文物价值中不可缺失的组成部分，具体划定方式如下：文物本体与碉楼相连的其它文物建筑及遗址与碉楼相连的官寨建筑与碉楼相连的宗教建筑与碉楼相连的民居建筑与碉楼相连的遗址文物构成丹巴古碉群文物环境四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要文物环境：以丹巴嘉绒藏族文化为底蕴的，包括自然和人文要素在内的高原立体农业文化景观，包括：自然要素：高山峡谷地形地貌、河流水系、自然植被等；人文要素：分为物质要素和非物质要素两部分物质要素：丹巴碉楼分布区域的传统民居、村落（藏寨）、寺庙、农田、果园及其它人文史迹；非物质要素：包括与碉楼营造技艺、及与嘉绒藏族文化有关的的风俗、精神信仰、节庆、及高原农业为代表的传统生产生活方式及相关文化空间。价值评估历史价值四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要根据《中国文物古迹保护准则》的要求，按如下标准对丹巴古碉群历史价值进行评估：由于某种重要的历史原因而建造，并真实地反映了这种历史实际：丹巴碉楼历史悠久，其起源建立在丹巴地区早期居民的石砌建筑传统及技术积累的基础上，与当地原始崇拜和宗教信仰存在密切关系，之后又融入了苯教和藏传佛教等文化因素，并衍生出军事防御、居住储藏、彰显财富等社会功能，产生出不同的建筑类型。古碉群保存了大量早期历史信息，真实地反映出丹巴地区居民在严酷险峻的自然条件的限制和启发下，以强大的适应能力和创造力开辟家园、繁衍生息的历史实际，以及嘉绒藏族传统社会的演变历程；在其中发生过重要事件或有重要人物曾经在其中活动，并能真实地显示出这些事件和人物活动的历史环境：丹巴古碉群文物遗存见证了清代乾隆年间金川战役及其后的“改土设屯”和长征时期红军在丹巴的战斗及藏民独立师的建立；真实地显示出这些事件发生的历史环境，以及碉楼在战争中的军事价值；价值评估历史价值四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要体现了某一历史时期的物质生产、生活方式、思想观念、风俗习惯和社会风尚：藏彝走廊是中国西南族群迁徙和文化交流的重要区域，以汉藏语系藏缅语族诸民族为主，形成多种族群、语言和宗教的熔炉。丹巴作为大、小金川交汇处与墨尔多神山所在地，是嘉绒藏族分布核心区，而县境被五条峡谷和河流所分割的地形又促进了族群多样性，形成五个相对独立的文化地理分区。遍布全县的碉楼以其悠久的历史、丰富的形制、独特的构造和装饰、复杂的功能以及相关工艺、民俗传统、神话传说等，体现了丹巴早期先民和嘉绒藏族人民在特殊环境条件和文化背景下民族迁徙、文化交流、宗教信仰、生产方式、社会风尚等方面的各种历史信息和文化特点；可以证实、订正、补充文献记载的史实：中国传统历史文献以汉文文献为主，边疆民族地区史料相对欠缺。丹巴古碉群以及与此相关的神话传说、宗教信仰和社会经济制度，为研究丹巴地区的历史和文化提供了丰富的材料，是佐证、补充传统史籍中相关记载特别是嘉绒藏族史料的宝贵实物例证，一定程度上弥补了藏彝走廊地区历史文献记载相对缺乏的不足，这一学术意义将会随着相关领域研究深入而愈显重要。价值评估历史价值四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要在现有的历史遗存中，其年代和类型独特珍稀，或在同一类型中具有代表性：丹巴古碉群建造年代不晚于唐，延续至清，部分碉楼至今仍在使用，碉楼留存数量超过500座，是全国乃至世界范围内历史最悠久、持续使用时间最长、现存数量最多、保存最完整的碉楼群之一。丹巴碉楼外观异常高峻，平面类型多变并拥有罕见的星形平面，选址布局科学合理、建造工艺独特高超，代表了藏族传统建筑技艺发展的最高水平，文物类型独特珍稀，是我国特殊的高原建筑类型，山地民族创造精神的杰出代表。能够展现文物古迹自身的发展变化：丹巴古碉群遗存数量众多、类型丰富，并与官寨、寺庙和民居等其它历史建筑形成各类组合，古碉群和嘉绒藏族传统村寨及各类非物质遗存联系紧密，其传统营造技艺完整保存至今，以上历史信息能够比较完整的展现出丹巴碉楼这一特殊高原建筑类型起源产生、发展演变的过程，有着重要的历史价值。价值评估艺术价值四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要根据《中国文物古迹保护准则》的要求，按如下标准对丹巴古碉群艺术价值进行评估：建筑艺术，包括空间构成、造型、装饰和形式美：丹巴古碉群在建筑艺术方面取得了很高的成就，碉楼用当地石材砌筑，较少打磨，构件厚重敦实，古朴粗犷；墙体棱角分明，笔直平整，如刀锋刃脊，给人以强烈的视觉冲击；楼身挺拔高耸、雄壮峻伟、轮廓线清晰异常，极富美感；结合当地高山峡谷特殊地貌，沿陡峭山势分布的碉楼群更显得气势磅礴，鬼斧神工；部分保存相对完整的经堂碉及山寨碉则将传统壁画、彩绘及木雕艺术集于一体，堪称嘉绒藏族艺术的典型代表；景观艺术，包括风景名胜中的人文景观、城市景观、园林景观，以及特殊风貌的遗址景观等：丹巴古碉群就地取材，与环境和谐统一，选址布局因地制宜，与碉房藏寨、寺庙白塔、农田果林等人文环境及高山峡谷、树林草甸、河流海子等自然环境互为呼应、相映成趣，共同组成了立体感与层次性并重，具有典型民族性和地域性特色的嘉绒藏族高原聚落立体文化景观，达到了令人震撼的景观艺术效果；价值评估艺术价值四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要附属于文物古迹的造型艺术品，包括雕刻、壁画、塑像，以及固定的装饰和陈设品等：由于历史年代久远，丹巴古碉群中仅有极少数经堂碉及官寨碉保存了部分壁画及木雕装饰构件等，此类造型艺术品体现了典型的嘉绒藏族传统艺术风格，轮廓清晰、造型鲜明、线条流畅、色彩明快，具有很高的审美价值；上述各种艺术的创意构思和表现手法：丹巴古碉群以建筑艺术为主要方式，综合了绘画、木刻等其它艺术门类，并与周边自然和人文环境相结合达到了极高的景观艺术效果，体现了当地居民笃信宗教、敬畏自然的精神状态和嘉绒藏族传统苯教及佛教艺术的表现手法；价值评估科学价值四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要根据《中国文物古迹保护准则》的要求，按如下标准对丹巴古碉群艺术价值进行评估：规划和设计，包括选址布局，生态保护，灾害防御，以及造型、结构设计等：丹巴古碉群的选址布局和建筑设计在军事防御、防灾减灾、节能环保等方面均体现出很强的科学性。碉楼的选址兼顾了少占耕地、生活便利、占据险要利于防守、避开地质灾害易发地段等多方面的考虑；碉楼厚实的墙体、窄小的门窗等在防御和抗寒方面取得了良好的效果，而其平面布局、地基选择、结构设计等方面则综合应用了减压原理、三角形稳定原理、圆形内结力原理等先进的建筑力学和结构原理，使碉楼具有异常高峻的体型并在千百年间历经战争和各类自然灾害始终屹立不倒，对于川西高山峡谷地区的建筑防灾减灾有着一定的借鉴意义。结构、材料和工艺，以及它们所代表的当时科学技术水平，或科学技术发展过程中的重要环节：丹巴古碉群因地制宜、就地取材，并经过长期技术积累形成了以不依靠脚手架的反手砌石工艺为最大特色的营造技艺体系，包括基础结构、墙体收分、墙体垒砌、木筋加固、灰浆调配等技术以及选址、选料等原则，是中国传统石构建筑营造的集大成者，代表了藏族传统建筑科技发展的最高水平，具有很高的科学价值。价值评估社会文化价值四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要文化价值：丹巴古碉群是丹巴嘉绒藏族文化的典型代表，其形象作为丹巴独特的建筑类型和文化景观被大量应用于书籍、杂志、影视作品、印刷品及各类媒体上，已经成为丹巴乃至嘉绒藏族文化的象征之一，是集中传承、弘扬、展示和传播地区特色文化的重要的实物载体和文化空间，是丹巴县的特色文化品牌，地方软实力的重要组成部分；情感价值：丹巴古碉群对当地居民特别是嘉绒藏族人民而言具有重要的精神和情感意义，是其身份认同感的基础和情感联系的纽带，部分碉楼仍在居民的物质和精神生活中发挥着不可替代的重要作用；教育研究价值：丹巴古碉群是中国碉楼建筑的特殊范例，保留了大量地方特色和时代烙印，是乡土建筑学、建筑历史学、民俗学、社会学等众多历史文化专题研究的珍贵素材和重要研究基地，也是大众学习了解嘉绒藏族文化的重要场所；经济价值：丹巴古碉群具有丰富的观光旅游和文化体验价值，也是地方发展特色产业的重要创意源泉对地区社会经济发展具有推动促进作用；也为当地传统社区提供了增加收入和就业，提高生活品质、激发社区活力的机会；价值综述四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要丹巴古碉群历史悠久、工艺独特、类型丰富、蕴含着丰厚的历史文化内涵，且至今仍在发挥着一定的社会功能，集中反映了在当地特殊自然条件下从古至今的民族、社会、政治、经济、军事、文化、宗教、民众心理和建筑艺术等各方面的变化，成为记录丹巴早期先民和嘉绒藏族人民生存状态的难得的文化遗产，具有重要的历史见证价值和民族文化价值；丹巴碉楼是一种特殊的高原建筑类型，其外观高峻，高宽比达到甚至超过10比1，平面类型多变并拥有世界罕见的星形平面，碉楼选址布局科学合理、建造工艺独特高超，代表了古代藏族建筑科技发展的最高水平；而且丹巴古碉群是我国乃至全世界范围内数量最多、密度最高、保存最完整的碉楼群之一，文物类型独特珍稀，是我国高原山地民族创造精神的杰出代表。价值综述四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要丹巴古碉群建筑艺术具有强烈的民族化、地域化特点，建筑外观巍峨挺拔、雄伟高峻，墙身棱角分明、笔直平整，细部装饰结合当地壁画、木刻等民间艺术形式达到了很高的整体艺术效果，极富美感；丹巴古碉群与丹巴地区的高山峡谷、树林草甸、河流海子、村寨寺庙、农田牧场等协调统一、互为呼应、交相辉映，具有很强的空间感和层次性，共同构成了极富审美价值的嘉绒藏族高原聚落立体文化景观，是“藏羌碉楼与村寨”文化景观世界遗产申报的重要组成部分；丹巴古碉群是嘉绒藏族历史文化的主要物质载体和代表性符号之一，至今依然在丹巴民间传统社会中发挥重要影响，对增强当地民众文化自豪感和认同感，继承延续和宣传推广嘉绒藏族传统文化有着重要意义；同时古碉群也是丹巴最重要的文化旅游资源，对于地方社会经济发展具有重要价值。价值评估丹巴碉楼的世界文化遗产突出普遍价值四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要丹巴境内主要碉楼群落已纳入“藏羌碉楼与村寨”，作为世界遗产预备项目，符合世界遗产选定标准的第I﹑Ⅱ﹑Ⅲ﹑Ⅳ﹑Ⅴ条，同时，以高原农业社会和族群多样性为背景，该项目可归入文化景观中的“有机演进的景观-延续性景观-见证多元文化传统的延续性景观”类别。符合OUV的标准：标准（ⅲ）：藏羌碉楼反映了当地自古以来强调“高度”与“神性”间精神联系的独特文化。碉楼与村寨共同形成的延续性文化景观及相关非物质遗产真实反映了青藏高原农业文明的文化特征和演变历程。标准（ⅳ）：碉楼作为藏羌传统建筑的最高成就，并和民居、寺庙、农田、神山、神树、峡谷、河流等要素构成青藏高原农业聚落文化景观，通过丰富内涵反映出广阔的时空维度内，“藏彝走廊”地区复杂的社会变迁。标准（ⅱ）：藏羌碉楼的形制、功能、技术和村寨的选址、布局的多样性体现了中国西南“藏彝走廊”地区的语言、族群和宗教多样性及民族迁徙和文化流变，特别是从游牧到农耕文明的演变，以及藏、汉文化的交流与传播。标准（ⅰ）：藏羌碉楼和村寨是当地先民在严酷自然环境的限制和启发下创造的建筑杰作，采用石、土、木等原生材料，通过复杂而精湛的独特技术在稳定性、高度、体量等方面取得突出成就。标准（ⅴ）：藏羌村寨选址和布局体现出防御、抗灾、生产、宗教等多种功能，是尊重自然规律的人居环境典范。价值评估丹巴古碉群各文物点历史信息含量评估四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要本规划根据各碉楼建筑单体所含历史信息丰富和重要程度，对现存562座碉楼单体的历史信息含量进行分级评估，结论如下：特殊价值保存比较完整、类型比较独特、保存历史信息丰富代表性价值具有一定代表性、保存历史信息比较丰富普遍性价值本身类型不具有特殊性，且历史信息留存较少丹巴古碉群现存碉楼中，保存比较完整、类型比较独特、保存历史信息丰富的碉楼共有59座，它们是丹巴古碉群中具有特殊价值的碉楼单体，为本次规划重点保护对象；保存相对完整，碉楼本身类型具有一定代表性、保存历史信息比较丰富的碉楼共有138座，它们是丹巴古碉群中具有代表性价值的碉楼单体；保存状况较差，碉楼本身类型不具有特殊性，且历史信息留存较少的碉楼共有369座，它们是丹巴古碉群中具有普遍性价值的碉楼单体；另有13碉楼情况不详；价值评估丹巴古碉群重要碉楼群落评估四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要丹巴碉楼在历史上往往不是单独存在，而是以村寨或土司（土百户）领地为单位，在一定区域内形成碉楼群落，共同担负复杂的军事防御及社会功能。因此，除保护碉楼单体外，对碉楼群整体格局的保护，也是规划中要内容之一。考虑到丹巴县传统聚落历史上的延续情况，以及保护工作实际开展的可操作性，本规划以现有行政村为单位划分碉楼群落，并根据以下标准在丹巴古碉群中划定重要碉楼群：碉楼群所包含碉楼数量，及其保存状况；碉楼群所包含的碉楼类型的独特性和稀缺性；碉楼群整体布局的完整性和代表性；碉楼群包含的历史信息含量；碉楼群与周边重要自然或人文景观的关系；碉楼群是否与周边其它碉楼群具有空间、景观、文化和历史上的直接联系，能够形成更大范围的碉楼群落（如梭坡、中路乡碉楼群等）；价值评估丹巴古碉群重要碉楼群落评估四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要根据以上标准，本规划划定丹巴古碉群重要碉楼群9处，分别是：梭坡乡碉楼群中路乡碉楼群聂呷乡甲居碉楼群聂呷乡妖枯村碉楼群东谷乡东马村碉楼群水子乡各宗村碉楼群革什扎乡大寨村碉楼群巴旺乡齐支村碉楼群格宗乡格宗碉楼群现状评估真实性、完整性评估真实性评估

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要文物本体真实性评估丹巴古碉群的材料、形制和装饰多数保持了历史风貌，能够真实体现出自身特征以及时代、族群和区域差异。村落内部分连房碉因实用功能而被改建、少数碉楼被后世修缮过，但两种情况均使用了传统技术和建材，而且也是由特定碉楼功能所决定，不影响文物本体的真实性。丹巴碉楼营建技艺口头传承至今，保留了大批工匠，碉楼修复均采用土、木、石等当地原生材料，并严格遵循传统工艺及其它习俗，为碉楼保护和研究提供了重要支持。由于社会结构的变化，所有碉楼的防御功能均已消失，但村落内的碉楼，仓储、居住和宗教功能仍得以延续，而村落外的碉楼，多数被废弃，但所有碉楼都被村民视为重要财产与民族文化象征。真实性、完整性评估真实性评估

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要文物环境真实性评估丹巴地处偏远、交通不便、人口密度低、生态环境脆弱，因此受旅游开发和城镇化的负面影响较小，与碉楼相关的物质和精神要素均得到了比较真实的保存、传承。丹巴碉楼周边建筑环境保存良好，村落虽有新建民居等设施，但由于当地传统建筑层数普遍不高、材料和外观都保持传统特色。丹巴农业景观以横断山区垂直气候带的立体农业为特色，不同海拔高度的农作物种类和农业类型有明显区别，这一农业景观目前依然保持良好。丹巴自然环境以大雪山、大渡河和邛崃山组成的青藏高原东部高山峡谷为主要特色，目前，未来的主要威胁预计来自能源开发活动，包括大渡河干流猴子岩等水电站的建设。嘉绒藏族的以农业为主的生产方式和苯教、藏传佛教等宗教信仰基本得到真实保存，碉楼的使用者和管理者均为藏、羌等当地世居民族，他们对本民族文化有极高认同感和自豪感。真实性、完整性评估完整性评估

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要文物本体完整性评估“丹巴古碉群”涵盖了全县所有碉楼建筑依存，兼顾族群、语言、地域及宗教等多样性文化背景。涵盖了丹巴境内碉楼在材料、功能、形制和布局等方面的所有类型，充分体现藏羌民族建筑与文化特征。由于碉楼使用功能的改变和居民居住范围的缩小，丹巴古碉群中相当一部分已被废弃，保存情况不佳，尤以村落外的碉楼更为显著。丹巴境内所有碉楼均被列为全国重点文物保护单位，此外，巴县莫洛村被为中国历史文化名村，藏族碉楼营造技艺为国家非物质文化遗产，均为中国文化遗产最高保护级别，已初步建立了从文物建筑到历史地段，从物质到非物质遗产的立体式的保护格局，有利于文物本体完整性的保存。真实性、完整性评估完整性评估

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要文物环境完整性评估丹巴碉楼相关的文化景观，包括民居、寺庙、神山、神树、农田、峡谷、河流等，以及精神要素，如语言、宗教、节庆、营建技艺与生产方式等，均得到了完好的保存或传承，成为碉楼保护的最重要基础，立体式保护格局包括了碉楼文物本体及周边环境，能够最大限度防范遗产面临的各类风险，包括能源开发、地质灾害等，有效地降低对文物的危害。保存现状评估碉楼保存现状评估

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要碉楼建筑保存状况评估：根据规划评估，丹巴古碉群各碉楼单体完整性分为五级：基本完整：碉楼建筑墙体、屋顶和基础保存基本完整，无明显植物生长、裂隙、基础沉降和坍塌等病害比较完整：碉楼建筑墙体、屋顶和基础保存比较完整，顶部或楼身有少量缺失，建筑存在较轻微的植物生长、裂隙、缺失、倾斜和坍塌等残损大部保存：建筑保存情况不佳，上部坍塌，建筑存在一定程度的植物生长，基础沉降、倾斜和坍塌残损部分保存：建筑保存情况较差，上部坍塌，仅余部分墙体，建筑存在比较严重的植物生长，基础沉降、倾斜和坍塌残损仅存遗址：建筑保存情况很差，完全坍塌，仅余部分地面遗址可辨识保存现状评估碉楼稳定性评估

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要碉楼建筑稳定性评估：根据规划评估，丹巴古碉群各碉楼单体稳定性分为五级。稳定性好：经调查该类碉楼共89座，占丹巴碉楼遗存总数的15%；稳定性较好：经调查该类碉楼共190座，占丹巴碉楼遗存总数的33%；稳定性一般：经调查该类碉楼共155座，占丹巴碉楼遗存总数的27%；稳定性较差：经调查该类碉楼共94座，占丹巴碉楼遗存总数的16%；稳定性差：经调查该类碉楼共33座，占丹巴碉楼遗存总数的6%；保存现状评估主要残损及影响因素分析

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要主要残损问题坍塌：指碉楼顶部或楼身由于综合因素引起的石砌块掉落、局部垮塌或整体倾倒。造成坍塌的原因比较多，地质灾害、地震、裂隙、基础不均匀沉降、人为破坏等均可能造成碉楼整体或局部坍塌，风化、雨水侵蚀、植物生长等原因也会造成砌块间粘结性失效或片石本身强度减弱，从而造成顶部石砌块松动、散落；裂隙：指楼身因不同原因造成的开裂或缝隙，它往往是坍塌、倾斜等残损问题发生的条件；由于碉楼建筑体量高峻，又以石块加粘土砌成，历经久远的年代，易出现纵向裂隙。外部的地震作用力和地基不均匀沉降亦会导致碉楼出现裂隙；如不及时加固，往往在短时间内发展成通体的大型裂缝，严重影响建筑稳定性。倾斜：指碉楼楼身整体向某一方向歪闪，或楼身发生弯曲、转折；碉楼建筑的高峻体量，容易导致建筑倾斜情况发生，通常与基础不均匀沉降、地震、裂隙有关，强风有时会加剧这一现象，倾斜是目前影响丹巴古碉群碉楼建筑整体稳定性的主要残损问题之一。保存现状评估主要残损及影响因素分析

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要主要残损问题缺失：指碉楼墙体、基础、门窗等由于人为盗取、掏挖、不合理的拆改建行为或植物根系破坏墙体结构导致的部分缺失，其中当地居民为获取建筑材料而对碉楼基础进行的掏挖危及建筑稳定性；植物生长：丹巴古碉群石砌块加粘土的砌筑工艺，使得石块缝隙之间容易生长植物，随着根系的膨胀，成为建筑损毁的原因之一。另外，由于大多数碉楼处于废弃状态，无人维护，碉楼周边大量生长杂书杂草，这些植物根系对碉楼基础结构易造成破坏；由于高山峡谷垂直自然带分布的影响，所以不同的海拔高度，此种残损问题所对应的植物并不相同。木构件糟朽：丹巴地区夏季多雨的气候及年久失修缺乏必要的维护，往往导致碉楼内部或屋顶木构件及门窗糟朽，进而造成断裂、脱落；碉楼楼顶的破损或坍塌，使得雨雪直接侵蚀内部楼体，大大加剧了木结构糟朽的速度；梭坡乡碉楼群除少数正在使用中的连房碉及刚完成修缮的碉楼外普遍存在比较严重的木构件腐朽问题，部分保存及仅存遗址的碉楼内部木结构基本完全损毁。保存现状评估丹巴古碉群文物残损的主要影响因素

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要影响因素地质灾害地震气候影响自然因素人为因素人为破坏社会变化居民建设行为水利水电建设保存现状评估丹巴古碉群文物残损的主要影响因素

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要自然因素：地质灾害：丹巴县位于大雪山东麓邛崃山西坡，属于岷山、邛崃高山区，地处我国第一阶梯向第二阶梯过渡地带，系典型高山峡谷地貌。受地质构造及高原气候的控制，侵蚀剥蚀地形地貌十分发育，境内地形复杂，地势变化多端，相对高差悬殊，地层及构造复杂，在地层岩性、地质构造、降雨和人类工程活动的影响下，地质灾害十分发育，类型以泥石流为主，其次为滑坡，潜在不稳定斜坡及崩塌（危岩），根据野外实地调查，丹巴县境内有各类地质灾害282处，其中巨型9处、大型77处、中型96处、小型94处，对碉楼文物本体造成了严重威胁，是目前丹巴古碉群最重要的影响因素；地震：丹巴县地处青藏滇缅印尼“歹”字型构造，川滇南北向构造与小金-金汤弧形构造和复合部位。地质历史时期漫长而复杂，构造体系复杂，境内西侧的鲜水河断裂带为一地震频繁发生带，近20年来先后发生的炉霍7.9级（1973年），塔公的5级（1978年）及道孚的6.9级（1981年）等地震均涉及本区。区域内小震活跃，大震较为频繁，多集中于邻近道孚县及康定县一带，据《中国地震危险区划》丹巴属5.5级～6.9级地震危险区，其中2008年汶川地震及2013年雅安地震均对丹巴古碉群造成了一定影响，部分碉楼楼身出现明显裂隙；保存现状评估丹巴古碉群文物残损的主要影响因素

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要气候影响：丹巴属青藏高原型季风气候区，气候类型多样，日照充足，干湿季分明，5-9月降雨集中，易碉楼导致木构件糟朽，墙体渗漏以及植物生长；降雨还会诱发滑坡等地质灾害造成碉楼基础不均匀沉降，汛期的暴雨还将导致泥石流和洪灾，直接威胁碉楼安全；人为因素：人为破坏：清代至解放前丹巴地区的历次战争导致部分碉楼被毁，解放后受“破四旧”、“大跃进”等历史因素的影响，丹巴地区曾大规模拆毁碉楼，导致碉楼数量锐减；文革后至80年代，因保护观念不强，也发生过一些为取得石料而毁坏碉楼的事件；社会的变化：解放以后，特别是改革开放以来，丹巴地区的社会发生了很大的变化，市场经济意识和个人自我意识不断加强，人们对生活品质的要求不断提高等方面，使得当地居民生活方式发生了一定变化，使得碉楼的传统功能逐步丧失，造成人去楼空，以致年久失修，残损日趋严重；保存现状评估丹巴古碉群文物残损的主要影响因素

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要生产建设活动的影响：农耕面积的扩大对碉楼保护造成了一定不良影响，碉楼周边的农业灌溉易造成地面湿陷，威胁碉楼基础的稳定性；部分村道的修建，也对碉楼基础或碉楼遗迹造成了破坏；水利水电建设工程影响：丹巴县境内水系发达，河流纵横，水利资源极其丰富，水能理论蕴藏量386万kw，目前沿区内河流大力兴建了一系列梯级电站，在利用水能的同时，导致地下水位抬升，土层软化，增大了地质灾害隐患；部分水库的设计影响范围对低海拔处的碉楼建筑本体造成了威胁；文物环境评估自然环境

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要地形地貌：丹巴位于青藏高原东部，境内山地以高山为主，约占全县面积的70％，属川西高山峡谷地区的岷山-邛崃山高山区，在大雪山脉与邛崃山脉之间，属典型的青藏高原晚近时期强烈抬升和冰川活动等外营力作用共同塑造而成的的高山峡谷地貌，构造形态复杂，一般高差为2000至3000米。由于受晚期漩涡状旋扭构造的影响形成了独特的“漩涡状旋扭构造”，境内5条山脉和5条河流呈360度辐射状构成，有“东方百慕大”之称。气候水文：丹巴境内河网水系十分发育，有大、小金川汇流，并接纳东谷河、革什扎河，四条河流在县城章谷镇附近交汇，是为岷江支流大渡河的起点，五条主干水系流向受断裂构造的控制明显，在丹巴附近，河谷形态又受漩涡状旋扭构造所左右，以致在小金川的半扇门、东谷河陡水崖、革什扎河的大桑以西等处出现瀑布或激流险滩景致。气候：丹巴属岷山邛崃山西坡的高山区，就其所处纬度本应属于北亚热带气候，但由于高山峡谷影响了纬度气候的湿度顺序，只有海拔较低的河谷地带仍保持着北亚热带的气候特征，形成干热河谷地貌。同时，丹巴又处于青藏高原与四川盆地的过渡带，县境内的气候既制约于青藏高原气候大环境，又受东南、西南重风气候左右，从而形成既有别于高原又不同于盆地的独特的青藏高原型重风气候。是高原立体农业系统形成的主要原因之一。

文物环境评估自然环境

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要生态环境：丹巴县地广人稀，生态环境受人为破坏相对较少，自然生态保存比较完整。除了雪山荒漠带以外，植被覆盖率在60％以上。境内森林资源丰富，树种繁多，沿海拔垂直分布，形成各类典型植被景观。

综上所述，丹巴县境内拥有罕见的地形地貌、发达的河网水系、典型的气候特征和丰富的自然植被，且各类自然资源沿海拔、地形分布规律非常明显，这些自然环境特征对丹巴古碉群的起源、演变、建筑特征和选址布局均产生了决定性的影响，是丹巴古碉群重要的自然背景也是古碉群文化景观不可分割的组成部分；文物环境评估人文环境

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要丹巴境内罕见的地形地貌使得五条河谷与各自区域内的民族、语言和历史有着很强的对应关系，成为丹巴地理文化分区的重要标准。这些相对独立的文化地理单元语言差异较大，东谷河谷和大渡河谷为藏语康巴方言区，小金川河谷和大金川河谷为嘉绒语区，革什扎河谷为尔龚语区，在历史上各区域分属不同的土司领地，在建筑传统上也存在差异；丹巴境内的主体民族为嘉绒藏族，他们保留了藏传佛教、苯教并存的宗教信仰、墨尔多神山原始崇拜、农牧并举的传统生产方式、各类神话传说和以服饰、礼仪、饮食、节庆、技艺等为代表的民风民俗。其中藏族建筑石砌技艺为国家级非物质文化遗产，丹巴兔儿锅庄、酿酒技艺、顶毪衫、成人仪式为省级非物质文化遗产，嘉绒藏族刺绣、弓箭舞（嘉绒十三战神舞）、狮灯舞和嘉绒肝病疗法为县级非物质文化遗产；嘉绒藏族文化的完整保存和延续，是丹巴古碉群保护最大的文化和社会优势；文物环境评估人文环境

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要丹巴县内藏族民居绝大多数为木石结构，采用传统片石砌墙技术，高3-5层，底层为家畜圈，其上依次为锅庄室、储藏室、居室和经堂，其中2、3楼分别有天井和露天大阳台，很多民居与碉楼相连或带有碉楼式角楼，外墙多以白色、褐色与黑色圈涂成条纹，并常见日、月、星辰和吉祥动物图案，整个藏房的外形犹如一个虔诚的佛教徒盘腿正襟危坐着诵经，体现出了紧奏合理的设计理念、与自然环境融于一体的生态观念和浓厚的宗教气氛。由民居组成的聚落大多分布在县境内河谷区域，选址依山傍水、因地制宜，并与外围的雪山、海子、森林、草原遥相呼应，保持着空间和精神上的紧密联系，形成了极高审美价值的文化景观，其中梭坡乡莫洛村为国家级历史文化名村，2005年由《中国国家地理》杂志组织的选美中国活动中，以甲居藏寨为代表的“丹巴藏寨”被评为“中国最美的六大乡村古镇”之首；丹巴县历史悠久，有人类活动的历史可追溯到距今5000年以前，保留了大量的文物史迹。其中中路古遗址暨石棺葬墓群为全国重点文物保护单位，巴底邛山土司官寨、曲登沙、雍忠佐钦岭寺、墨尔多山罗布坡摩崖石刻为省级文物保护单位，藏民独立师师部遗址、松安寺、莫斯卡格萨尔石板刻画、三岔沟古战场遗址、左比遗址、纳顶遗址、萨拉科寺为甘孜州级文物保护单位，丰富的文物遗存对丹巴古碉群的起源和演变提供了历史佐证，也是理解丹巴古碉群文物价值的重要文化背景；文物环境评估环境影响因素

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要目前造成环境影响的主要因素包括地质灾害和各类人为建设活动。地质灾害：地质灾害是丹巴古碉群文物环境的主要自然影响因素（对地质灾害具体描述见本规划第三章第29条），一方面，地质灾害对原有的地形地貌造成了破坏了，另一方面地质灾害对分布于高山峡谷中的当地藏族传统聚落造成了严重威胁，据调查至今为止有3324户18829人受到地质灾害的直接影响，部分传统村寨受到损毁，大量居民被迫搬迁，破坏了文物所处人文环境和景观环境的安全性和完整性；人为建设活动产生的影响：矿业开采：部分厂矿在采掘时，未能注意对自然山体的保护以及矿渣乱堆乱放，对自然环境造成了一定影响；农业生产：丹巴县境内地形陡峭，相对耕地面积极为贫乏，部分群众在扩大种植面积时对山体和植被造成了不良影响；农村建设：总体而言，有碉楼分布的传统村落均比较完整地保持了历史风貌，但部分新建、改建的建筑和道路外观与历史环境不协调，特别是在旅游活动开展较集中的村落如梭坡乡莫洛村已经开始出现村落景观过度人工化、城市化的趋势；文物环境评估环境影响因素

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要水利水电工程建设：大渡河是长江流域岷江水系最大的支流，水利资源丰富，目前已确定3库22级的大渡河干流开发计划，目前丹巴县境内沿河流大力兴建了一系列梯级电站，这些工程项目在促进地方经济、满足生产生活需求的同时，也对丹巴古碉群文物环境造成了一定影响，主要包括：施工造成的开挖弃渣随意堆放堵塞河流、破坏景观；电站建设导致地下水位抬升，土层软化，以及电站支洞和施工道路的开挖，造成斜坡进一步变形破坏，均增大了地质灾害的隐患；输电线路的架设对古碉群文化景观造成了不良影响；管理评估文物“四有”工作评估

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要现有保护区划：根据《丹巴县人民政府关于公布古碉群保护范围的通知》(丹巴府发[1995]42号)文件规定，丹巴古碉群保护区划为：“分布在中路、梭坡两地的古碉群为重点保护区，其它12乡和章谷镇境内零散的古碉作为一般保护区,无论是重点保护区或是一般保护区范围内,以每座古碉为中心向四周辐射50米内属于控制地带,不得批准任何建设项目。”现有保护区划提出在全面保护古碉群的同时，以梭坡、中路乡为重点保护区，明确了丹巴古碉群“整体保护、突出重点”的区划原则对保护区划的划定有着积极的指导意义，对碉楼周边建设控制地带距离的控制比较合理，在实际操作中起到了一定作用；但该区划对重点和一般保护范围的划定不符合相关法律法规的定义和要求，将梭坡、中路全乡划为保护范围也缺乏实际的可操作性；对建设控制地带的划定仅考虑了碉楼周边环境的安全性和完整性，缺乏对古碉群整体文化景观的控制，应在遵循现有区划原则的基础上重新划定保护范围，并对建设控制地带进行必要的调整；现有保护区划未设立界桩，不能明确区划范围；管理评估文物“四有”工作评估

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要相关保护区划：在墨尔多山自然保护区保护规划中，将“野生动植物和森林生态系统、古碉群、古遗迹”共同列为重点保护对象，划定梭坡、中路乡及岳扎乡所辖区域为自然保护区实验区，将碉楼分布密集区域划为“重点保护碉群区”；由四川省文物局编制的《“藏羌碉楼与村寨”世界文化遗产申报书》则将丹巴县梭坡乡莫洛村、左比村、东风村、共布，中路乡克格依村、呷仁依村、波色龙村和罕额依村以及聂呷乡甲居村划定为遗产核心区，以上相关保护区划的划定对古碉群保护起到了积极的支撑作用。保护标志及四有档案：丹巴古碉群分布于丹巴县全境，，目前在梭坡和中路乡有古碉群保护单位保护标志碑各一块，基本满足相关要求，但县域内其它古碉群分布区尚无明确保护标志；保护档案：丹巴县文物行政部门经过艰苦的工作已经初步完成了全县碉楼的普查登记工作，现有文物档案中包括562座碉楼编号、名称、所在乡（镇）村、平面形制、面积、现存高度、建材、保存程度、照片等内容，基本涵盖了碉楼的主要文物信息，为古碉群保护管理工作打下了坚实的基础。但尚存在不足，特别是受资金和设备所限，未进行碉楼GPS定位，每座碉楼仅有一张照片保存不能全面反映文物现状。未进行详细测绘工作。管理评估文物“四有”工作评估

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要管理机构丹巴古碉群的直接管理单位为丹巴县文化旅游和广播影视体育局，负责承担全县文物保护的行政管理、统筹协调、学术研究、对外交流及旅游接待职能，该局下设丹巴县文物管理所（县文化馆）为股级事业单位具体负责丹巴古碉群的日常保护工作；各乡镇及碉楼分布集中村落或文物点均未设立分支机构，无文物保护工作站或无常驻管理人员，不能满足日常巡查、维护及重大情况及时反应的保护需求；已进行保护工程近年来，丹巴县文物行政部门按照省、州文物局的安排，对县境内25座古碉进行了维修保护工作，取得了显著的成效；编制了作为丹巴古碉群典型代表并在此次地震中受损严重的梭坡乡自莫卡碉（13角碉）及中路乡萨拉科经堂碉维修方案并实施完成，以上保护工程施工过程中均有当地工匠参与；管理评估文物“四有”工作评估

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要已进行保护工程现有保护工程均对古碉保护起到了积极的作用，特别是对13角碉及萨拉科经堂碉的保护为今后相关保护工程的开展起到了示范作用。但整体而言，相对于各类病害发展的速度丹巴古碉群保护工作严重滞后，现有保护及防护措施十分匮乏，不能有效抵御、延缓所面临的各类破坏因素的危害；同时，现有保护工程也存在一些问题，例如，因为在工程实施前未进行充分的考古调查，13角碉的修缮工程对周边官寨遗址造成了一定干扰，其基础的加固工程也未能完全尊重文物真实性；另外，针对丹巴古碉群的特殊情况，一些技术问题，如高碉纠偏，地基加固等还有待进一步研究；管理评估管理状况评估

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要管理能力职工队伍：丹巴县文物管理所现有职工12人，除负责文物管理工作外，还担负县文化馆职能，存在保护管理人员明显不足的情况；另外，现有职工队伍人员构成尚不完整，尤其表现在文物管理、研究及文物保护工程的专业技术人员不足，也缺乏定期学习、送出培训机制；管理设备：丹巴县文管所在县城内有办公室一处，具备基本办公条件；在各乡镇文物分布点均无管理用房，也缺乏文物保护所需监测、勘察设备，不能满足日常保护工作需要；管理依据法律法规：2006丹巴古碉群被列为全国重点文物保护单位，为碉楼的保护管理提供了法律依据，2008年丹巴县公布了《丹巴县“全国重点文物保护单位”丹巴古碉群保护管理办法》；操作手册：丹巴古碉群遗存数量大、分布范围广、所处区域地质条件复杂、修缮难度大，且文物与当地居民生产生活关系密切，急需编制相关操作指南或指导手册，对碉楼保护、维护及当地居民相关建设、使用行为进行专业性指导；管理评估管理状况评估

四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要文物监测丹巴古碉群目前尚未开展有效的文物监测工作，不能满足文物保护管理的需要，主要表现在：缺乏对碉楼及其附属文物建筑现存状况及残损病害发展变化的监测。缺乏对整体环境（温湿度、降雨、风速、风向）特别是区域地质灾害隐患的监测。缺乏对景观环境的监测；缺乏对碉楼主要分布区域社区的监测。展示利用评估丹巴古碉群价值阐释与展示四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要丹巴古碉群已成为丹巴旅游的重要特色之一，并呈现出以下特点：碉楼与传统村寨并存的状态，决定了两者往往同时被列为旅游开发对象，既能最大限度阐发碉楼的文化遗产价值，也能使旅游事业直接服务于当地民众；旅游开发与特色节庆相结合，一年一度的“丹巴嘉绒藏族风情节”已成功举办过12次，取得了较大的社会影响和经济效益，包括碉楼、藏寨在内的藏族传统建筑文化亦被列入节庆宣传的内容中，在碉楼集中的乡镇设有分会场；川西藏族文化和藏区旅游热的持续升温，成为丹巴旅游发展的有力保障，而碉楼又成为丹巴区别于其它藏区的重要文化名片。展示利用评估丹巴古碉群价值阐释与展示四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要由于聚落规模较大、靠近交通沿线，而且距离丹巴县城较近等诸多优势，目前全县范围内旅游开发较为成熟的有聂呷乡甲居村、梭坡乡莫洛村和中路乡三地。其中，甲居村于2005年被《中国国家地理》评为“中国最美乡村”，莫洛村于2005年被建设部和国家文物局列为第二批“中国历史文化名村”，为扩大国内外影响提供了一定的基础。除甲居碉楼数量较少，而以民居景观著称外，莫洛和中路均为碉楼分布密集区，碉楼在旅游资源中扮演了非常重要的角色。在莫洛和中路，碉楼游览并未由政府主导，个别形制独特或规模较大的碉楼均由所属住户进行管理，自己制定售票标准，游客可进入建筑内部参观。其它乡镇的多数碉楼并未被纳入旅游线路之中，游览基本采取远观方式。展示利用评估展示方式评估四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要丹巴古碉群现有展示方式基本以实物展示为主，由于交通状况的限制，仅有梭坡、中路和甲居等代表性传统村落的碉楼便于展示、参观，多数碉楼可达性较差，所以难以使参观者较为全面地了解丹巴碉楼的文化遗产价值。丹巴县目前仅在文化馆内设有文物展室，以1989年罕额依新石器时代遗址出土文物为主，文物数量较少、文化内涵较为单一。由于尚未设立博物馆，因此难以对丹巴碉楼沿革、概况、相关非物质文化遗产以及与其它地区羌藏碉楼之间的文化关系进行全方位阐释。“丹巴旅游信息网”对丹巴古碉群的价值阐释和信息推广起到了良好的推动作用，但网页中关于碉楼描述流于一般的旅游讲解，缺少专业视角的深度阐释，未能充分反映文物调查的结果和学界最新研究成果，也未能将丹巴古碉群与西南地区其它碉楼遗产之间历史、文化上的联系进行充分阐释。展示利用评估旅游活动的开展四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要丹巴是整个藏区碉楼保存数量最多、分布最密集的县，所以碉楼已是当地最重要的文化旅游资源，因此，“千碉之国”与“美人谷”、“藏寨”和“东女国”等共同成为丹巴的最著名的旅游品牌；目前与碉楼直接相关的旅游活动集中在梭坡乡莫洛村、中路乡克格依村、呷仁依村、波色龙村和罕额依村以及聂呷乡甲居村，其它各乡的古碉群的文化旅游活动尚未开展；现有旅游道路依托丹巴境内交通干线，主要出境道路为通往康定县姑咱镇的211省道大渡河段和通往小金县宅垄乡的303省道小金川段，俗称“南线”和“北线”，是目前东去成都的主要通道各级道路目前均受地质灾害和大渡河水利水电工程施工影响，道路情况复杂，通行能力较差，对古碉群旅游活动的开展造成不利影响，成为目前制约碉楼展示利用工作开展的重要因素；目前丹巴县主要旅游服务设施（包括主要的车站、宾馆、餐饮、停车场等）集中于章谷镇，梭坡、中路和甲居三处村落开发较早、现设有观景台、小型停车场、景点售票处等旅游设施，而餐饮、住宿服务主要由当地民宿承担，对自然环境和文物风貌影响较小，其它碉楼集中分布区域基本没有旅游设施。展示利用评估当地民众的日常使用四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要随着社会的变化，丹巴古碉群原有的防御功能已经逐渐丧失、退化，但目前依然在当地民众的生产生活中发挥着重要影响，主要有以下几种情况：经堂碉作为藏传佛教和苯教寺院建筑的一部分，宗教功能基本没有改变；远离村落的碉楼，作为古代部族聚落遗址、战争防御或风水堪舆等功能碉楼的残余，多数处于废弃状态，保存较好者中极少数被改作村民圈养、僧侣禅修等功能，或与当地的“拉吾则”相结合，成为居民进行神山朝拜的场所；村落内部的现存碉楼，由于碉楼宗教崇拜和文化象征功能相互叠加，所以村民有在碉楼附近建房的传统习俗并持续至今，这部分碉楼成为附近住户房产的一部分，多为仓储、居住等使用功能；利用强度利用强度：今年来，随着知名度和影响力的增加，前往参观丹巴古碉群的游客数量有所增加，但总体数量仍然较低，尚未对文物保护造成压力；监测与控制：丹巴县文物行政部门尚未对作为旅游热点的碉楼主要景区的年游客量进行统计，缺乏对日游客量及瞬时最大游客量的统计，尚未实施游客实时监控；研究评估四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要丹巴碉楼研究：已有的研究主要从建筑史、地方史和民族学视角出发，已取得了相当丰硕的研究成果；但因为其它学科介入较少，尚未能按照建筑自身的逻辑揭示碉楼历史沿革，而且，缺乏从地理分区和具体实例入手的保护工程及技术个案研究，普遍性的描述难以解决具体的保护问题；丹巴碉楼非物质文化遗产调查研究：目前主要以表演、节庆和信俗等为研究对象，而碉楼营建技艺的科学化和理论化、技艺传承人和传承体系等领域还未能出现代表性研究成果。营造技艺的调查不仅是非物质文化遗产保护背景下的必然趋势，也是碉楼建筑修缮工程的客观需求，下一阶段应重点展开；嘉绒藏族文化研究：由于嘉绒藏族主要分布于甘孜和阿坝两个自治州的交界地区，所以形成了不同的研究中心，主要力量和成果出自故宫博物院、中央民族大学、中国藏学研究中心、四川大学和西南民族大学等机构，集中于嘉绒藏族文化和清代大小金川战争等领域；2012年8月23至24日，中国首届嘉绒文化研讨会在丹巴召开，与会人员来自中国藏学研究中心、中央民族大学、四川大学、西南民族大学、清华大学等机构，会议签署了《丹巴（美人谷）宣言》，成立了“中国嘉绒藏族文化研究中心”和“西南民族大学与丹巴县共建人文社科教学科研实践基地”，是目前为止，关于嘉绒藏族文化研究的最高级别会议，对推动丹巴古碉群的研究和保护工作起到了积极的推动作用。保护规划目标与策略规划原则和目标四川省丹巴县丹巴古碉群总体保护规划纲要规划原则和目标规划基本原则为“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的文物工作十六字方针；坚持文物及其环境保护的真实性与完整性原则；严格遵守最小干预原则，不改变文物原状，保障文物安全；遵循“全面、协调、可持续的科学发展观”，使文物保护与地方建设协调发展文物保护管理及展示利用的可持续发展原则；文物保护以人为本及惠民原则。规划总体目标从特殊建筑类型、文化景观和活态遗产三个层面，保存丹巴古碉群文物本体及文物环境所有的物质及非物质构成要素，使其文物价值及历史信息的真实性和完整性在未来得到保持、延续和提升。修缮加固文物遗存，建立有效的监测及风险防御体系，应对地质灾害等各类安全隐患，实现文物预防式保护。延续碉楼的使用功能及其与嘉绒藏族文化的密切关系，建立各方参与的管理体系，使得碉楼保护与丹巴县文化、经济、社会发展之间形成良性互动的、可持续发展的保护模