中国古代货币谱录

中国古代货币谱录

中国古代的货币丰富多变。除了传世的大量古币外,据报刊报导,在近三十年中各地出土的古币数量相当庞大,这些古币,不仅是古代文明和货币经济发展的见证物,新出土的古币,往往又是考古断代的重要资料,所以向来被历史学家和考古学界所重视。同时,由于它本身的历史价值和艺术价值,自古以来就成为古物收藏家的猎取物,形成被广泛引起兴味的学科,即钱币学。一枚小小的古代铸币,或多或少会反映出当时的货币政策和社会经济生活的某些史影;而钱币本身的质地(币材)、铸文及美化造型,对研究当时的冶炼技术、工艺水平、文字、书体以及验证历史年号等方面,往往提供在史书上找不到的可贵资料。上下几千年,历代遗存下来的货币,品类繁多,数量巨大,是一门小中见大的学科。钱币专业是实践性很强的,离开实物就难得要领,还需要具备广泛的历史知识。但过去的一些钱币学家重视实物、却忽视探讨历史文献,而一些研究货币史的学者却是相反,存在两相脱离的现象。只有把这两种方法结合起来,才能促进钱币学和货币史研究的发展。坚持实物与文献相结合的研究方法,可避免少走弯路。本文试就这一精神,按照题目谈谈个人的一些不成熟的见解。整理古代钱币,就是要去伪存真,恢复其历史价值,从而对研究和总结我国货币发展演变的历史,提供系统的实物资料,以继承发扬光大我国古代货币文化。这一门学科,在我国是包括在金石学范围之内。金石学创始于北宋,而钱币学发生已有一千五百年左右的历史,比金石学早得多。没有继承,就谈不到发展,钱币学也不例外。我国著录钱币有着优秀传统,从而也促进了货币史和钱币学的发展。现将历代钱币谱录的存佚情形,作一粗略介绍。著录研究钱币实物的专著,至迟在南朝萧梁时代(五零三——五五七年)就有了,因为这一时代的顾烜《钱谱》已经引用过一部有姓佚名的《刘氏钱谱》,这位刘氏应该是早过顾烜的前代人。《隋书·经籍志》著录刘潜(四八四——五五零年)的《泉图记》三卷。此书隋时已佚,与顾烜引用的《刘氏钱谱》书名既不合,又是一亡一传,当不是一部书。《崇文总目》著录梁人顾协(四七零——五四二年)《钱谱》一卷,也久已亡失。为后世转相称引的萧梁时代钱币学著作,只有顾烜《钱谱》一卷。此书为《隋书·经籍志》收录,著明撰者是顾烜,次列佚名的《钱图》一卷。这两种书在著录程序上,显然不是同一人的著作,而且《唐书·艺文志》只著录顾烜有《钱谱》一卷可见《钱图》一书别有撰者。洪遵见过顾烜《钱谱》,并且很推崇此书,在其所著《泉志》序言中说,古代钱币“岁益久,类多湮没无传”。“梁顾始为之书。凡历代造立之原,若大小轻重之度,皆有伦序,使后乎此者可以概见”。据此则知顾氏之书,当是在南渡后的中后期或元时亡失的,唐宋两代的钱币谱录之作,也多已无传。据《直斋书录解题》、《宋金石佚书目》、《历代钱谱目录》等所载,散佚唐人钱币书三种,五代一种。宋十种。借此略可窥见我国古代钱币学发达盛况一斑。旧谱得传于今者,唯南宋洪遵《泉志》十五卷一种,此书书为陈振孙《直斋书录解题》著录,但世无宋、元刊本,以《永乐大典》本为最古,其次是嘉请间钞本,这两个本子不知尚存世否?现在传世的最古的刻本,是胡震亨、毛晋在万历年间所刻《秘册汇函》丛书本。此书是明徐象梅以己意补绘钱图,为后人所诟病。向称谨严的《四库全书总目》,犹对《泉志》所附图形批评说:“池如周太公泉形圆函方,犹有《汉书·食货志》可据。若虞夏商泉,何由识而图之?且《汉志》云太公为圆函方形,则前无是形可知。(洪)遵乃使虞夏商尽作周泉形,不亦谬耶?”其实,这是四库馆臣失察之故,徐象梅把《泉志》说成“阅千余载而迄无刻本”,是无稽之谈,图既不精,六书也未见高明,和洪遵原书并无直接关系。然而,洪志得传于今,还是有赖于徐绘本得传于今的。《泉志》内容分正用品、伪品、不知年代品、天品、刀布品、外国品、奇品、神品、压胜品等九类,这种分类法不足取,洪氏只是沿用前人成法而已。他在这部书中,大量引用正史、笔记、钱谱,在引文之后往往加上按语,前人著录和个人见解泾渭分明,语语有根据,著述态度堪称严谨。如所著录的永光、景和、两铢、应天、永隆、天德等钱,证之今日传世品,无不吻合。辽钱和朝鲜、日本以及安南的一些古钱,是他最先著录的。五代十国时期南汉的铜、铅乾亨钱,也是他最早最详尽著录的。书中抄录旧说,承袭了某些前人的错误,但瑕不掩瑜,不会影响这部书的历史价值和学术价值,把它视为早期钱币学的一部经典著作,并非囿于往古成见。元、明两代用宝钞时间长,铜钱铸额不大,钱币学方面的著作不多,有几部关于纸币的书。就中以元马端临《文献通考》中的《钱币考》二卷,内容较详实,体例也有创进,从货币起源到宋钱,而以纪述两宋钱监鼓铸和纸币为详。在明代二百七十余年,钱币学专著而有传本的只有明初董遹的《钱谱》,此书质量不高,只是补记一些年号钱而已,可能不是完本。除了已佚的几种内容无从考见外,别有几种如《钱神志》等,并非是钱币学方面的专著。清代的钱币学空前发展。到了乾隆、嘉庆年间,由于考据学兴,钱币学可谓盛极一时。一直到晚清,鲍康、李佐贤诸人著书立说,倡导钱币学甚力。在清代二百六十年中,刻印、排印和影印前代和清人的钱币学方面专著近六十种,这还不包括一些书的重刊本数,也不包括清人著录而到了民国以后才有印本的。至于清人原稿本、传钞本和原拓本等,也不在少数,难以作较精确统计。由此见我国的钱币学遗产是非常丰厚的。在清人的专著中,出现了在中国钱币学史上的第一部官修钱谱,即乾隆十五年(一七五零年)梁诗正等人奉辙纂辑的《钱录》十六卷。此一是附在《西清古鉴》之后,原本是开花纸印,堪称纸印精良,却是一部价值不大的书。此书先秦古币部分,多是照描徐象悔的古币图象,且沿用《路史》之说。年号钱描样也失真,采摭文献也不详备。除了把“汉兴”钱归之为李寿是一种创见外,别无可取。嘉、道以后,影响较大的是初尚龄的《吉金所见录》和张崇懿的《钱志新编》二书。前者把刀布断归春秋战国,打破了已往附会为三皇五帝造币之说；后者著录域外之钱较多,考据也较为审慎。关于先秦刀布诸币,过去对其铸造年代一直没有确识,长期来多是沿用《路史》的说法。自《吉金所见录》一书出,方始一扫旧说。其实最初提出这一见解的,却是成书于乾隆间的《选钱斋笔记》。此书作者吴钧,除了对先秦钱币有新知创见外,对年号钱也间有心得之说,又纪录一些铸造假钱均事例。这是一部文字雅洁,体例较严谨,称得上清人钱币谱录中较优秀之作,但此书从未刊行过,只有传钞本流传下来,见到为人不多。著录钱币数量多、而又较谨严J,要算模的《古今钱略》三十二卷、首一卷、末一卷和李佐贤(竹朋)的《古泉汇》六十四卷,以及李佐贤与鲍康合编的《续泉汇》十四卷、补遗二卷。此三书著录丰富,向称钱币学善本巨制,虽说间有少数伪品,但也无关宏旨。综合考证和作刀布释文的,有蔡云(铁耕)的《癖谈》六卷、马昂的《货布文字考》四卷,各有创见,为清人钱币学方面的重要著作。戴熙的《古泉丛话》、鲍康的《观古阁泉说》和高焕文的《癖泉臆说》、《谈泉杂录》等,纪述钱币学界的佚闻逸事,文字隽永可读。刘喜海(燕庭)的《嘉荫簃论泉截句》及叶德辉(焕彬)的《古泉杂咏》,属吟咏之作,注文间纪旧闻,有裨多识。著录新坑出土古币的,则是朱枫的《古金待问录》、方光炜的《古金录》二书,虽说没有什么创见,却是纪录出土地望最早的成书。吴文炳的《泉币图说》、金锡鬯的《晴韵馆收藏古泉述记》、盛大士的《泉史》、夏荃的《退庵钱谱》、许元恺的《选青小笺》、谢堃的《钱式图》、唐与崑的《泉币汇考》、王锡棨的《泉货汇考》和费锡申的《巽斋所藏钱录》等,或著录自藏,或汇录所见结集成书,其中有考据详赡的,有著录出谱之品者,也有收录假钱和考证欠详实之处,成绩不等。但如道光年间刻本孟逸冈的《泉布统志》,体例紊乱,文词芜杂,竟至收入伪造一批唐宋宝钞,翻阅开来有不知所云之概。但他最早提到大齐通宝,说是齐黄巢钱;它也是最早著录西字和巩字康熙钱的,并附有满文。质量高的书,不等于没有缺陷,质量差的著录也会间有佳处,披砂拣金自在读者。在清代刊本中,著录钞币形制,要推鲍康的《大泉图录》;论述钞币利弊的专著,则是王瑬的《钱币芻言》、《钞贯说》和许楣的《钞币论》。还应该提到的是,往古对楚印子金的著录,多类小说家言。自清李兆洛始记录出土地及形制、重量等,而成专书的则是龚心钊的《楚金爰考》一卷,光绪三十年刻本。这是我国第一部记录金币的专书。在前人的钱谱里,很难找到一个假钱都没有的,号称专家的李佐贤,其《古泉汇》犹不免收有赝品。一部钱谱里,收的都是假钱,这种情况也少有。所见嘉、道间广东的几种钱谱,有的所收全然是仿造先秦刀布钱拓。广东距内地遥远,难能见到刀布,钱商翻铸古币既能射利,摹拓伪币墨本亦可赚钱。这种旧造的假钱谱,所见所藏有四五种之多。民国初年,广州造假钱的以潘家为著称,罗伯昭(沐园)在《南汉钱史》中说:世传有折十大铅“乾亨”、“大有”、“白龙”等,文字不古,铅质不旧,据(陈)仲壁告我,乃广州潘某所伪作,不足道。案:“潘某”者,即潘六如,南海人。潘氏有学识,善鉴古,在广州文德路开设尊古斋古玩店。他造了不少假古钱牟利。往承老画家枢先生见赠所藏潘氏伪造古钱联拓及其标价留底,这批伪币资料,不仅为粤中钱币学界添一掌故,对后世鉴古也是有参考价值的。民国初年研究钱币的风气也还是比较盛的,平津有“大方”(方地山)“小方”(方若)称胜一时,上海则有丁福保、张叔驯倡导钱学甚力。继则有“南张”(叔驯)、“北方”(若)对峙之盛。张氏钱币已流往域外,方氏钱币为陈仁涛所得,解放后展转归国家所得。罗伯昭后起,成就甚大,其藏品一万余品于一九五七年尽数献给国家。在谱录方面成书的,以方若(药雨)的《药雨古化杂咏》和罗振玉的《四朝钞币图录》一卷、考释一卷为著称。他如关百益的《方城币谱》一卷、《义州盟刀谱》一卷、《泉景》四卷,戴葆庭(足斋)的《足斋泉拓》、罗伯昭的《沐园四十泉拓》等为著,前三种是传拓新坑出土品,后二种是著录希见古币。以出书多,影响大来说,要推丁福保先生。从一九三四年到一九四零年,他先后影印和编纂出版了十四种谱录,就中以《古钱大辞典》、《历代古钱图说》二书为著称。大辞典正在复制中,而图说一书成书在后,对检索钱币图象资料,后者更为适用些,应该复印出版。全国解放后,由于国家对考古的重视,对大宗出土的古币和比较重要的发现,都做了指导,为深入研究提供了出土纪录等可靠材料。这一优越条件,是已往时代所没有的。三十年来,在报刊上发表了不少有价值的论文。这些论文的特点,大多是研究新出土的货币资料,改变了过去那种侧重传世品研究的倾向。在货币史的著述上,已故彭信威先生做了较为突出的贡献。他的《中国货币史》,从一九五四年初版问世,到一九六五年第三版增订本,显示了彭氏是重视对货币实物的研究,同时,他又是提倡货币比较学的研究方法,过去的货币史家却很少注意这些方面的研究。探讨历代钱币形制,正史《食货志》等固然是重要,而历代有关钱币方面的专著更是应该熟悉的。前人留下来的研究成果甚是丰厚,需要我们去扒疏整理,这是一件事半功倍、有历史意义的工作。一些稀有的图录资料,如商承祚教授所藏方若的《古货全稿》,是应该影印以传的。其它的古籍,也应该有计划有选择地进行整理付印一些。下边谈谈研究钱币本身的一些问题。关于我国古代的金属铸币形制,《史记·平准书》说:虞夏之币,金为三品,或黄、或白,或赤；或钱,或布,或刀,或龟、贝。及至秦,中国之币为二等,黄金以镒名(《集解》:孟康曰:二十两为镒)为上币;铜钱识曰半两,重如其文,为下币。而珠、玉,龟贝、银、锡之属为器饰宝藏,不为币。然各随时而轻重无常。这一记述,与出土传世的先秦铸币形制多相符合。货币的钱、布(镈),是从农器的钱镈蜕变出来的,两者的形制是有别的。太史公在这里所说的钱,可能是指这类铲形空首币,也有可能是指后来成为货币通称的钱的圆形铜铸币。刀则是从工具削刀所由出。贝,当是指铜铸仿贝。这种铜贝,解放前后出土数量都不少,还有包金铜贝,数量则不多。这两种铜贝,制作逼真,腹空而有齿,宛如真贝形状。只是铜铸龟币之说,到现在还未见有人例举物证以说明《史记》的记录正确与否。根据我的观察、揣摸和排比,得出的见解是,司马迁说的龟币,不但有,而且传世数量甚多,这就是已往所谓的“蚁鼻钱”“鬼脸钱”。前者称谓始见于宋人的记载,“鬼脸钱”云者是后世之称,直到近代一些钱币学家则认为是仿贝的铜铸币,因谓之铜贝,其后多从此说。这种铜币,就形制而论,与铜仿贝判然有别。所谓“鬼脸”,很象是龟背纹的图案化,取缩首缩尾缩四足的龟的形状造形。有些范铸阴文全(即金字)、君、圻等字,有些是一组文字。我认为战国时楚国所铸行的、过去被说成是“蚁鼻钱”、“鬼脸钱”,当是《史记》所说的龟币(笔者别有说)。考史验物,可知我国的货币不但起源早,金属铸币产生也早,而且是由实物货币独立发展成为一种货币文化。这从先秦的接近原始形态的铸币上,可以看出它们递变的遗迹。在秦统一中国前,以形制区分,列国的铜铸币大体上可以六大系来概括:贝币系铜铸仿天然贝形;龟币系铜铸仿龟背形,即所谓的蚁鼻钱、鬼脸钱;钱币系铜铸仿农器钱形；镈(布)币系铜铸仿农器镈形；力币系铜铸仿削刀形;圆形币系铜铸各类型圆形币。此外,近代在山东出土的四朱、三朱铜币,形制不一,一般作方形,略如印玺形状,少数作圆穿圆形,文字分阴文和阳文,有东阿、陈、高安、驺、高柳、丞相、高阳、临菑等字,出土数量都甚少。文字有的作小篆,有的作汉隶,可能是山东一些地区的地方铸币,有的认为是战国晚期的东西,钱币学界对这类铜币的断代尚有争论。就其方形一种而言,确属中国铸币史上的异制,但流通不广,有如昙花一现,对其后铸币形制没有什么影响。贵金属铸币则有楚国铸造的印有方格子版型的金币,钤压印文有郢爰、陈爰等,故古人称为“印子金”。金版厚薄不一,印文多少不等,过去发现最多印文有二十几方,少者一两方,边缘切的不规则,可见是称量货币。过去这种金币出土记录甚为少见。解放后出土甚多,不但故楚地有新出,连西安等地也有发现。近年在江苏省盱眙县发现一块有五十四印,这是前所未见的。出土的地区广和数量之多,说明在楚国是被广泛使用的。属于先秦时期的贵金属铸币,近年在河南省扶沟县出土了银铸的空首布和实首布两种,这是空前的发现。可见我国早在先秦时期已经铸行金银币了。秦统一币制,结束了战国时期币制纷杂的局面,铸行半两钱,钱圆函方,重如其文。汉初承秦制,仍铸半两钱,但减重为八铢,史称“八铢半两”。其后文帝又减轻重量,缩小形制,铸四铢半两。汉武帝初行三铢钱,继铸半两钱,到了元狩五年(公元前一一八年)铸五铢钱。从汉初至隋七百年中,其间虽说是币制变革繁杂、而鼓铸五铢不废。这除了民间已习惯使用“五铢”钱外,而且它具备了形状合用,轻重适宜等特点,其后历代的年号钱,尽管名目不同,而小钱的形状,还是从五铢钱形制演变出来的。唯一的例外,是王莽铸行过六泉十布和货币等异形币,但行使时间都不长,很快又恢复了圆钱。说到钱币学的研究对象,在过去一般是包括上自先秦各种古币,下限到清朝末年,所以也称为古钱学。在三十年代前后,一些钱币学家把钱币学的研究范围有所扩大,包括历代古币、机器版铸造的金银币、铜币和纸币四大类。现在提出的历史货币这一概念,似乎应当包括各种古币和已退出流通领域的现代货币。也就是说,凡是在历史上起过支付作用的货币,即:(一)历代各种币材的铸币;(二)历代古钞及其钞版拓本;(六)革命根据地的货币;(七)已退出流通领域的现代货币。以上这七类货币,都应当列入收集、研究和收藏的范围。中国历代金属铸币,不但形制独特、美观,币材也是丰富多彩,有金、银、铜、铁、锡、铅、镍、铝、锌等金属。历史上有不少铸钱名手,王莽时的铸币以精致著称于世。他的货布以及初铸大泉五十、货泉、布泉向以垂针篆闻名。宋徽宗时的钱文有的是他亲手所写,瘦金体的崇宁、大观大小钱,无不精美。金海陵王时的正隆元宝。金世宗时的大定通宝,都是制作美妙,为钱币学家称道的。这些钱的共同特点,是书法美秀,炼铜技术高,铸造精整,范铜效果之精良不让机制币。但这些美品妙制,并不都是为钱币收藏家所见重,原因是传世数量大。被收藏家所追求的往往是稀见品,以至孤品,宋的铁范铜铸钱和清代制钱的样钱等,过去一枚动辄数百银元。版别上的一点差异,文字点划上的某一部位的些许不同,只要是流传少,身价就会高多少倍。自乾、嘉年间,翁树培提倡研究钱币版别,收集宋代对钱的风气顿开。在日本也重视收集中国的对钱,日本已经有专载对钱的《符合钱志》。钱币学是研究钱币的形制、制作、文字及币材质地等特点和发展的一般规律的科学。中国古代的钱币文物遗产异常丰厚,需要探讨研究的领域宽广。就广东而言,近年出土的大量古币,说明至晚在南朝以来,窖藏的风气较普遍。广州自唐代设立市舶司以来,就是重要的对外通商口岸都市,广州地区出土古币之多,正是反映了这一历史情况。传世古钱数量大,要在社会上加强宣传,把它做为珍贵史料看待,以促进货币史的研究工作和钱币学的日益发展。古代钱币是具