古代社会史专业知识讲座

中国古代社会史第1页《中国古代社会史论》侯外庐《中国社会史》吕思勉《中国社会史论》周积明《中国社会史概论》冯尔康《中国社会史丛书》：[法]谢和耐《中国社会史论》熊得山第2页第一篇社会史理论和办法

第3页一、社会史概念（一）历史学和社会史有关历史学1.“说故事”历史学定位（1）史学是陈说之学（2）史学要不要讲道理（3）史学是科学抑或是艺术?第4页

史学研究结论应是科学，书写著作应是艺术，归纳升华到哲学上应是哲学。——刘节《论历史》

第5页2.有关历史学发展历程、定向与社会史研究（1）古代传统史学(历史编撰学)（2）实证史学（3）阶级论史学（马克思主义史学)（4）社会史史学（5）以“整体史”为特性“新史学”出现也许及其与社会史关系第6页（二）社会史定义

1.有关社会史概念诸种观点

(1)社会史是史学专门史说、史学分支学科说。(2)社会史是历史社会学与社会历史学联姻产生历史学新学科。

(3)总体史说。

(4)社会史是研究办法说。(5)范式说。

第7页所谓‘范式”，是借用托马斯·库恩发明一种著名概念，即某一科学群体在一定期期内基本认同并在研究中加以遵循学术基础和标准体系。它包括(相对而言)共同科学理论和办法论、共同对事物见解和共同世界观。鲁宾逊概括也许是最清楚有关政治史是一种史学范式说明：“政治史是最古、最显著和最容易写一种历史。由于君主政策、他们所下发法律和进行战争，都是最容易叫人记载下来。国家这样东西，是人类最伟大和最主要社会组织。历史学家一般都以为人们最值得懂得过去事实，都是同国家历史有着直接或间接联系。兰克、德罗生、毛兰勃莱克、傅利门等人都把政治史当作真正历史。”

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2.社会史研究对象、范围之假说哈罗德·珀金在《社会史》一文中写道：历史学家“应当试图把生活当作一种具有构造、功能和环境、具有自我延续、自我反应能力社会，要考虑其地理环境和宇宙空间环境，它必须包括国家自然史，从生态学、解剖学、心理学、病理学角度对它进行研究，由于国家不但仅存在于物质层面，还必须从心理学角度对它进行研究：研究它对本身结识、它目标、规范及抱负”。

第9页杜正胜在《什么是新社会史》一文中，以生活礼俗史作为重心，确定了一种研究提纲，分为12个部分：(1)生态资源：山林(含野生动物)、川泽海滨(水产动植物)、平地田野(农)、草原谷地(牧)、矿产；(2)产业经营：农、渔牧、工商业；(3)日用生活：饮食、衣着、建筑、行旅；(4)亲族人伦：血亲组成与伦理、姻亲组成与伦理、谱牒、门风、家族经济、祖先崇敬；(5)身份角色：亲族、婚姻、妇女、非齐民人口；(6)社群聚落：聚落形态、社群之组成、社群公共事务、慈善救济；(7)生活方式(品味)：产业经营与生活方式、作息时间、官吏、士大夫、僧道隐逸；(8)艺文娱乐；品目、地点、场所；(9)生活礼仪：生命礼仪、社群礼节；(10)信奉与宜忌：本土信奉、教派信奉、行业信奉、宜忌；(11)生命体认：身体、医疗(含本草)、命运、生命程度突破。(12)生命追求：人格风范、职业追求、人生意义、人与天地万物、今生与来世。

第10页孟彦弘说：“社会史研究对象与范围包括：一、群体构造，其中分作甲：人口、行业、家庭、家族，乙：社会群体，丙：社会组织；二、社会生活；三、社会心态(含教化、信奉、迷信、价值观、社会思潮等)；四、社会运行(含社会问题、自然灾变、社会保障与救济等)；五、区域社会。第11页1.等级：包括等级形成；等级组成；等级之间及等级内部关系；等级演变与等级组员社会流动；等级与政治、经济；等级与社会生活；等级观念及其影响。2.宗族：包括宗族构造；宗族伦理：祖先崇敬与祠堂；宗族经济；宗族教育；宗族武装；宗族与政权；宗族与社会：宗族与小区；宗族功能；宗族变迁；宗族历史与谱牒；拟制血亲，宗族观念及其影响。

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3.家庭：包括家庭构造与类型；家庭经济；家庭教育；家庭功能；家庭组成与人伦关系、人际关系；家庭与婚姻；家庭与社会；家政与家风；住宅与家庭陈设；财产继承；家庭观念及其影响。4.婚姻：包括婚配标准与媒介；恋爱婚姻与包办婚姻；婚姻形态；婚姻与家庭、家族；婚姻、女性与妇女在家庭地位；妻妾制度；夫妻生活；生育；离异与卖妻；再婚与守节；旌表贞节。

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5.宗教：包括合法宗教及其类别；非法宗教及其类别；宗教内部组织与信徒组成；宗教典礼与观念；教规；宗教与政治；宗教与社会；宗教与文化。6.人口社会：包括人口社会组成；人口社会需求、就业，社会保障与慈善机构；人群疾病与医疗；育儿；溺婴；老龄社会；两性关系；丧葬；社会人口观念。

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7.小区：包括小区形成；小区群体；小区生活方式；小区文化；小区社会风貌；小区民俗。8.节日生活：包括节日种类；节日形式与用具；节日与信奉；节日与娱乐；节日与庙会；节日与社交。9.娱乐生活：包括娱乐种类与方式；娱乐中人群关系；休闲方式；非合法娱乐；娱乐中习俗与观念。10.民族；包括民族种类与组成；民族间“等级”关系；各民族生活方式、差异、排斥与交融；民族通婚；统治民族与被统治民族；汉族气节与华夷之辨。第15页3.社会史定义《中国社会通史·总序》说：“社会是人类生活共同体……是一种有机系统，一种由许多要素部分组成有机整体。”

常建华以为专史说和通史说在研究对象上“并无实质性分歧，专史说不过是强调在社会形态骨架外研究其‘血肉’，而通史说则要把专史‘血肉’填在通史骨架中”。第16页社会史界定：研究历史上社会构造与日常社会生活及其所反应社会意识运动体系，它以社会群体、社会组织、社会等级、阶级、小区、人口社会组成，以及上述成份所形成社会构造及其变动，组成社会构造人群日常生活行为、变化及其观念，产生变化自然环境与社会环境原因为研究范围，揭示其在历史上发展变化及在历史进程中作用和地位；它是历史学一门专史，并将研究置于整体史范围之内，处理好二者关系．方便促进历史学全面系统地说明历史进程和也许认知发展规律；它与社会学、文化人类学、经济学、政治学等等自然科学、工程科学、社会科学、人文学科许多学科有交叉研究内容，具有多学科研究性质与办法，是历史学同其他学科联系一种桥梁。

第17页第二篇中国社会史基本问题第18页一、周秦至明清中国社会构造演变

（一）周代分封制、宗法制下社会构造1.等级构造天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土?食土之毛，谁非君臣?故《诗》日：“普天之下，难道王土；率土之滨，难道王臣。”天有十日，人有十等。下因此事上，上因此共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。《春秋左传·昭公七年》

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吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。《春秋左传·桓公二年》

第20页西周社会等级构造：第一等级天子：周王及其家庭第二等级诸侯贵族：侯、伯等第三等级百官贵族：卿、大夫士第四等级平民庶人：国人、皂、舆农夫手工业者、商贾第五等级准贱民：隶、僚、徒、百工、农奴第六等级贱民奴隶:仆、台、获丑、臣妾、仆驭、牛牧、马牧、娼、女乐第21页周天子分封诸侯，是名义上全国土地、臣民主人。他有大量直属领地——王畿，有祭祀王室宗庙权利，是姬姓大宗主，以君统、宗统合一双重身份巩固对同姓诸侯统治权。异姓功臣诸侯、原殷王室诸侯、古老显赫氏族诸侯、后进氏族诸侯，这五种类型诸侯共同组成诸侯贵族。诸侯对周天子有纳贡义务，但天子不能干项诸侯领地内事务，基本上是独立王国。第22页诸侯给余子分领地，使他们成为卿、大夫，拥有“采邑”。卿、大夫封余子为士，给他们“禄田”、“食田”。在西周，诸侯、卿、大夫、士既是封爵贵族，又兼有官僚性质。故可称卿、大夫、士为百官贵族。士余子成为一般平民，自食其力。士隶子弟到农村耕作谋食就成为“野人”，是平民；尚有另外一部分“野人”，他们与贵族领主没有宗族关系，要向领主纳贡和服劳役，没有迁徒权利，人身受领主控制，是农奴。

第23页手工业者也具有两种身份人，一是独立手工业者，为平民，另一为“百工”从属于王室、公室和各级贵族，受主家控制，是半工奴。作为独自经商人，应当是平民。皂、舆，是武官统领下无爵位卫士，有自由身份；隶、僚是罪人，是半奴隶。仆，是被杀戮罪人家属，成为奴隶。台，是罪人被罚为奴隶，其逃亡后又被抓获，成为陪台。

第24页圉是男奴隶，牧马、牧牛都是奴隶。“臣妾”，是奴隶。奴隶是主人财产，能够买卖。2.宗族和家庭平民是否有宗族？宗族有大小宗之别

战国是中国家庭小型化时期。家庭实行父家长制。上流社会实行一夫多妻制，诸侯“一娶九媵”。妻出嫡子、妾出庶子。贵族家庭关系政治化。

第25页3.周代社会构造特点第一种特点是等级构造和宗族构造层次比较显著；第二个特点是宗统与君统统一；第三个特点是贵族分权制；第四个特点是社会等级、宗族等级变动，尚未形成稳定格局，是中央集权制下一种过渡阶段。第26页(二)专制主义中央集权前期及唐

间社会构造

1．社会等级构造第一等级为皇帝。皇帝统治直达行政基层州县，有至高无上权威。第二等级是宗室贵族。宗室被封为王、侯，拥有采邑，成为贵族。汉唐间宗人政策历经三变，由政治上强烈依靠，变为有所节制，到令宗人退出政治舞台，而名分上尊崇、经济上优待则是始终一贯。第27页第三等级是贵族官僚。秦唐间文、武官分途，文武官兼有职、爵，是特权等级。秦唐间官僚与贵族共同执掌政权，以官僚为主体。第四等级为士族。盛行于两晋南北朝，延续于隋唐。士族与官僚为一体。第五等级为弟子员。在学期间免除徭役，具有后备官员地位。

第28页第六等级为平民。

佐吏：王朝基层管理人员，是平民上层。豪强：有社会势力，拥有依附人口，庶民、农民：非身份性地主、自耕农，是政府赋役主要承当者。秦汉佃农、耕佣：是政府编户齐民，法律上良人。魏晋南北朝隋唐时期佃农成为依附民，不再是平民。商人、手工业者：是平民下层。第29页第七等级为半奴隶。有多种来宾、屯田客、佃客、租牛客户、衣食客、十夫客、食干，军户、士家、兵户、镇户、营户，诸种杂户、太常音声人、医户、卜户、平齐户、平凉户、僧袛户等。第八等级为奴隶。有隶臣妾、徒、铁官徒、工户、官户、乐户、奚奴、牧奴、昆仑奴、部曲、奴婢、佛图户、家人、苍头、庐儿、人奴产子等。第30页2宗族和家庭秦唐间宗族，体现为君统与宗统分离。宗族一项主要活动是兴修谱牒。整个中古时代似乎是以小型家庭为主，与其并存是复杂大家庭。父家长仍然控制着家庭，对家产有支配权。家庭中妻妾、嫡庶制严格。第31页3.社会组织

(1)佛教(2)道教(3)其他宗教：火袄教，景教，摩尼教，伊斯兰教。

(4)救济团体第32页(三)专制主义中央集权后期宋元明清(鸦片战争前)社会构造1．等级构造(1)第一等皇帝。皇权继续加强，成为国家元首兼政府首脑。

(2)第二等贵族。宗室贵族异姓贵族孔府贵族

第33页(3)第三等官僚。特权显著，队伍庞大，有不少来自于平民。(4)第四等绅士。绅衿是中古弟子员基础上发展起来等级。无赋役负担，是国家控制基层社会帮手。(5)第五等平民。有读书出仕权利。主要有平民地主、自耕农、平民佃户、平民佣工、商人、手工业者、军户、灶户、僧户、道户、医户、阴阳户等。（平民有地位上升趋势）

第34页（6)第六等半贱民半奴隶佃仆、雇工人，辽代二税户，金代监户、正户，元代怯怜口、投下工匠、投下打捕鹰房户、投下斡脱户、投下种田户、矿冶户、采珠户、葡萄户等。

(7)第七等贱民奴隶辽代宫户(著帐户)、部曲，金、元驱、驱口、驱户、宫户、典当奴隶，明清时期义男、义女、皂隶、乐户、山陕乐户、旦户、九性渔户、丐户(堕民、非乞丐)、投充人、世仆、伴当、仆户等。贱民不得读书出仕、捐纳为职员、充任里甲长等，法律上不能与良人平等。第35页宋清间社会构造变动，能够归结为两个方面：皇权加强同步，政治权力下移，绅衿等级势力发展；下层劳动者权利回升，佃农、佣工中一部分人回到平民社会。2.宗族和家庭(1)民众化宗族。平民普遍建立自己宗族私家修谱逐渐兴盛，官方只撰写皇家玉牒。

第36页宋清间，人们大体上聚族而居，建立祠堂，祭拜祖宗，并设置族长管理族政。掌握宗族基本上是绅衿，也有某些富裕平民。宗族与政府有着协调、矛盾两方面关系。（2)发展中个体家庭大小家庭同步并存，小家庭数量远远超出大家庭。宋清间嫡、庶子地位有所变化。清代，法律要求：“嫡庶子男，除有官荫袭封先尽嫡长子孙，其家财田产，不问妻、妾、婢生，止以子数均分”。

第37页3．社会组织（1）救济、互助、慈善团体义仓和社仓：民办——官督绅办——绅办。福田院：收容乞丐。官办。养济院、普济堂：收养贫病无靠者。官督绅办。安济坊：收容病人；惠民局：施药。民间出