晓风欺弱柳,残月隐悲凉

晓风欺弱柳，残月隐悲凉——解读意象是诗歌的灵魂第一部分：同学们好，今天，将给大家带来一场优雅的关于诗歌意象的解读，题为《晓风欺弱柳，残月隐悲凉——解读意象是诗歌的灵魂》。中国是诗的国度，读诗歌，首先要认识意象，意象是诗歌的灵魂。我们先来欣赏北宋词人柳永的《雨霖铃》（flash动画），这首词下阕中的"今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月"被称为"古今俊语"。杨柳岸，残月西挂，词人酒醒梦回，伊人不在，晓风侵人，徒添冷意。这情景是多么伤感，为什么为人们所爱？两句词里集中了能够触动离愁的东西——意象。那什么是诗歌意象？王国维在《人间词话》中云：〃一切景语皆情语也”。用来抒情的〃景物”就是"象"，景物中渗透的情感就是"意〃，"象"与"意"的完美结合就是"意象”。简言之，意象就是熔铸了作者主观感情的客观物象。中国历代文人墨客在长期的创作实践中，他们总是戴着感情的有色眼镜看世界。因此，在诗人笔下无论是春花秋月、夏雨冬雪还是长河落日、大漠孤烟，都渗透了诗人的主观情感，各种自然现象也被赋予了人的情愫、遭际、感慨。自然界中各种景、物有了固定的含义特征和感情寄托后，一经词人写入词中，就变成富有情感的灵性之物了，便形成了意象。诗海中的意象纷繁，词人柳永为什么钟情于杨柳、残月，把它们作为情感抒发的意象？第二部分：（一）杨柳杨柳有着袅娜的风姿，迷人的意象，"一丝柳，一寸柔情"。从《诗经》开始，"昔我往矣，杨柳依依"，就首开了借柳伤别的先河。天下千树万树，人们送别偏要折柳写柳，这是因为"柳”与"留"谐音，含情脉脉，条条有情的缘故。古人取其义表示眷恋不舍，来表达情真意切的惜别之情。折柳送别，自汉朝以来就有了，"上马不捉鞭，反折杨柳枝。踝座吹长笛，愁杀行客儿”的诗句。意象是诗歌的载体，也是诗人情思的寄托，抓住诗歌意象，就等于打开了诗歌的那道门，那么你会顺着门道自由行走。（二）月月作为唐宋诗人最钟爱的诗歌意象，频繁出现在唐宋浩如烟海的诗词作品中。大量的离别诗，其中不乏借助"月"来寄托离情别绪。古人常以"残月”来衬托内心的痛楚与忧愁。"残”本身就给人一种凄清的感觉，残月这一意象则更加重了这份感伤与悲愁。诗词中的月亮不再是纯粹的客观物象，而是浸染了诗人感情的意象。在我国古代诗词中，常用月亮烘托情思，借残月言愁。以残月作为抒发伤感、悲凉的意象，文字创作中不乏其例：1、 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。—【唐】白居易《琵琶行》2、 月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。一一【北宋】苏轼《水调歌头》3、 一声征雁，半窗残月，总是离人泪。——曹组《青玉案》4、 白露收残月，清风散晚霞一中殊《南柯子忆旧》意大利哲学家克罗齐说："没有意象的情感是盲目的情感，没有情感的意象是空洞的意象。”因此，在鉴赏诗歌时，如果抓住了诗中的意象，从而理解了意象传达的情感，便抓住了一首诗的灵魂，为理解鉴赏全诗开启了一扇门窗。词人用诗情把岸边的杨柳，空中的残月诗意化，给意象注入灵魂，给语言注入生命。把浓烈的感情毫无痕迹地揉进意象中，借用最能触动离人情丝的杨柳、晓风这典型意象表达离人的离情别绪不明言情而情却无处不在无处不浓，真正达到情景交融的境界，真正是"至情言语即无声"。江淹在《别赋》中道："黯然销魂者，唯别而已矣。"意思是说最使人心神沮丧、失魂落魄的，莫过于别离啊。天下有情人难舍难分的那一份眷恋，那一腔离恨，词坛妙手柳永在《雨霖铃》中一语道破。第三部分：在我国诗歌漫长的历程中，形成了很多传统的意象，常见的传统意象主要有以下几类：1、酒是寄寓忧愁感伤的意象，〃对酒当歌，人生几何？何以解忧，唯有杜康。”（曹操《短歌行》）一千八百多年前那个月朗星稀的夜晚，魏之文臣武将们济济一堂于一代枭雄曹操的豪华巨舸。一番文评武争之后，孟德横槊赋诗，洒酹江月，发出如是感慨表达其韶光易逝功业未就的苦闷以及自己欲招贤纳才，渴望建功立业的志向。于是，一杯清酒便浓缩了诗人的全部愁情。2、 杜鹃，又名望帝、杜宇、子规，因那位悲天悯人的慈善皇帝——望帝杜宇，而成为忧愁伤感情感的典型意象。〃又闻子规啼夜月，愁空山。”（李白《蜀道难》）本已让人惆怅无限的月夜、空山，再加之杜鹃那凄厉啼血的鸣叫，让人心悸颤栗不已。〃可看孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”（秦观《踏莎行》）孤独、春寒、鹃啼与斜阳构成一幅凄美绝伦的春寒图，又怎不叫人伤心落泪？3、 边塞与羌笛、明月、边关似乎有着一种内在的必然联系。不管是〃更吹羌笛《关山月》，无那金闺万里愁”（王昌龄《从军行七首其二》）的悲凉凄婉；还是：“秦时明月汉时关，万里长征人未还”（王昌龄《出塞》）的雄浑苍茫；还是〃雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间”（高适《塞上听吹笛》）的开朗壮阔，无不说明羌笛、明月与边关为边塞诗提供了一幅苍凉开阔的大背景，从而也使得它们自身成了表现边塞这一主题的独特意象。除此之外，代表纯真爱情的意象有鸳鸯、红豆。表现羁旅愁苦的意象有浮萍、孤雁等。寄托高洁品质的意象有文人心中的〃四君子”，梅、兰、菊、竹。他们或以傲霜独放，或