古代文学作品赏析

一、诗歌最古老的歌谣《弹歌》断竹，续竹，飞土，逐肉。二、神话1女娲造人俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳绠于泥中，举以为人。故富贵贤智者，黄土人也；贫贱凡庸者，绠人也。2鲧禹治水洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。3神话的历史化现象神话的历史化是指对神话采取基于历史意识的理解，即对原本产生于原始思维的神话作出智性的、历史化的解释，一切神话经过透视和还原，成为了变相的“人话”。原因探讨：主要归根于史官文化。这是古代中原特有的、非宗教的、以伦理为本位的现世文化。子贡曰：“古者黄帝四面，信乎？”孔子曰：“黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而成，此之谓四面。”鲁哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也。何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣，使为乐正。’故君子曰：‘夔有一，足。’非一足也。”先秦文学先秦文学指的是自有史料记载的夏王朝开始一直到秦始皇统一中国，这一时间段的文学作品。从公元前2140年到公元前221年，大约有2000年，但主要作品集中在后1000年的周代。1诗歌《诗经》，产生于西周初至春秋中叶的黄河流域，显著地反映出黄河流域周文化的特点，即注重理智，幻想成分少，感情比较克制，而道德色彩、政治色彩比较浓厚。洋溢着浓郁的理性主义光辉。《楚辞》，《楚辞》诞生于战国末期，比《诗经》晚300多年。《楚辞》是楚文化的产物。楚文化从某种意义上说是巫术文化，相信人神共处。《楚辞》文辞华艳，幻想成份多，感情奔放，道德色彩淡泊。2散文包括诸子散文和历史散文两大部分，前者属于哲学范畴，后者属于历史范畴，可以看出中国文学文、史、哲不分的特质。一、《诗经》1《诗经》的概况1）名称的由来：汉武帝罢黜百家，独尊儒术，正式将《诗》列为儒家经典之一。2）分类编排：风、雅、颂三大类。编排标准根据曲调、音乐来进行编排。风：又称“国风”，是指当时各诸侯国所辖地域的乐曲，是相对于周天子所在京都而言的各地方土乐。共15国风，160篇。绝大部分是爱情诗。雅：是周王畿地区的乐曲。又有大雅、小雅之分，大雅31篇，小雅74篇。颂：专门供帝王诸侯祭祀宗庙时用的乐歌。比较舒缓且庄重。3）作者：周王朝历代的乐官。2《诗经》的内容1）叙事诗：最主要的是记录周民族历史的5篇诗歌。《生民》：记叙了周民族祖先后稷诞生的美妙神话。“诞置之隘巷，牛羊腓字之；诞置之平林，会伐平林；诞置之寒冰，鸟覆翼之。”《公刘》：记叙了周人的首领公刘带领周人所作的第一次大迁徙。《绵》：记叙了周文王的祖父古公亶父带领周人做的第二次大迁徙。“周原芜芜，廑荼如饴。”《皇矣》和《大明》：分别记叙周文王和周武王的事迹。2）有关战争的诗篇其突出的特点是从普通士兵的角度来表现他们的遭遇和想法，着重歌唱对于战争的厌倦和对于家乡的思念。《小雅·采薇》：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。3）怨刺诗：专门揭露当时朝廷政治的腐朽和黑暗的，对统治者生活中的丑恶行为进行辛辣的讽刺。如《陈风·株林》、《邶风·新台》。鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。4）爱情诗《诗经》中早期的爱情诗形式比较简单，大多诗写男女之间的相互爱慕、相互赠答。如《卫风·木瓜》：投我以木瓜，报之以琼琚。非报也，永以为好！投我以木桃，报之以琼瑶。非报也，永以为好！投我以木李，报之以琼玖。非报也，永以为好！《诗经》中的爱情经典篇章可以《郑风·子衿》和《秦风·蒹葭》为代表：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。《秦风·蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。3《诗经》的影响孔子曰：“不学