2017-2018语文苏教版必修4教学案第一专题第4课寡人之于国也

寡人之于国也板块一助读导入一在兴趣中学习作苦（一）作者简介生平经历孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国中期邹（今山东邹城东南）人。孟子受业于子思的门人，先秦儒家思想代表人物之一。五十岁以后，他曾经率领弟子先后游说齐、宋、滕、魏等君主，宣传他的“仁政”理论。六十五岁左右，他回到邹，专心从事教育和著述，与弟子一起编成《孟子》。主要作品《孟子》，分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。该书是记载孟子言行的书，与《论语》 《大学》《中庸》合在一起称“四书”。评价战国时期伟大的思想豕、政治豕、教育豕，儒豕学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典者作之一。（二）人物轶事不敢休妻的孟子个样子，就么原因？”亲眼看见不是这样时候，必须孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就么原因？”亲眼看见不是这样时候，必须向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子说：“我的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。 《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了,再也不敢讲休妻的事了。二•与课文二•与课文相关的科辑（一）背景链接（刘向《战国策》）（刘向《战国策》）。各国诸三、课文对障疏通文意孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌欺被视为合理，由大国以“力”统一天下的态势已经初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭重创，内忧外患，以至于都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年，孟子被“招贤”来到魏国，梁惠王招贤的目的在于富国强兵，恢复并扩大疆土。所以一见面，梁惠王就迫不及待地向他讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始向梁惠王宣扬他的仁政思想。本文就是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。（二）常识整理由语录体散文向专题性论文过渡的文体 对话体对话体是通过一定的情景，模拟二者 （通常是两人）对话内容的一种形式。对话体与其他文体不同的特征在于，它体现了对话者的现场性，因此也容易让读者如同置身于当时的语境之中， 生动而形象。《孟子》是孟子语录的集结，但多数篇章是通过对话体展开论辩的说理散文。对话体这种形式除了承载论辩观点之外，还有叙事的功能，使文章情节化、故事化。蜒事王曰广寡人之于国也.思心黔耳矣.河内梁惠王说广我对于国家，可谓费尽心血了秒河内遇到凶，则 移其①民于河东，移其②粟于机荒*就把那里的百姓迁移到河东去，杷河东前軼食转移到河内.河东凶亦然匕察邻国之政*无如河内。河东遇到饥蓋也是这料考茶邻国的当权者，投有像寡人之用心样.邻国之民不加少，寡人之民不加多，我这样用心的。邻国的百县没有览少.我的首摊没有壯婪.何也厂梁赢王J即魂零王，战国时魏国国君，魏国邮这是为什么呢厂■鐵恵大夸河痴瑤押射审西北儿所谊又标黑国•铿惠王又赫梁惠王.寡人I集穗之人■最古恆国君对自己的谡称.于:对于.焉耳矣’熬是句木助词•重叠使用，加强据％。河内，卩賛何北岸的魏地，今河南济源一带。凶：收成不好•荒年。河东：指黄河以东的牝地•今山西安邑一带.黄河流经山西省境内•自北而南.故称山西境内黄河以东的地区为河东。①其：代指河内。②其：代指河东。粟：谷子•脱売后称为小米•也迂指谷类。然：这样。察：考察。政：当权者.无如：没有像……・之：用于主谓之间•无实义.民：百姓.加少：更少。加，更。古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员•福望人口增多，以人口增多为好I事。何也：为什么呢？」孟子对曰：“王 好战，请 以战孟子回答说：“大王您喜欢打仗•请允许我拿打仗作个喻"填然鼓之，兵刃既接.弃甲比方吧。咚咚咚地击鼓进军，战争开始了，（士兵）抛弃铠甲.曳兵而走，或 百步而后止，或五十步拖着兵器逃跑，有的人跑了一百步后才停下来，有的人跑了五十步而后止。以五十步 笑百步，后停下来。拿逃跑五十步的行为取笑逃跑一百步的行为.则何如？”「好（hdo＞战：客欢打仗.请：请丸许我.以：用.喻：那怎么样呢？”L打比方•作说明.填：象声词.然，形容词词尾.鼓：名词作动词•击豉.之：衬音助词•无义。兵：兵器。刃：锋刃.既：已经.接：按触、交锋。甲：悒甲•古代的战衣•上面缓有金属片•可以保护身体.曳：拖着。走；逃跑。或；有的人。以：用，~|凭，拿"则：连词•那么.何如：怎么样。」 曰：“不可！ 直不 百步耳,（梁惠王）说:“不行！（那些人）只是没有（跑）一百步罢了，是亦走也。”［直：夭是，■）但这也是逃跑啊。”L不过。」曰：“王如知此，则无望（孟子）说:“大王如果懂得这个道理，那就不要希望您的民之多于邻国也。r如:如果。则:连词•就。无切不违农百姓比邻国多了。L不要.更：希望。于：比。」不耽误农业生产时，谷不可胜食也。数 罟不入涪池，鱼鳖不可胜食也。的季节，粮食就吃禾完。细密的渔网不进入池塘•鱼鳖就吃不完。斧斤以时入山 林•材木不可胜用也。谷与色幣不可胜食・按一定季节进山砍伐树木，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，材木不可胜用，是 使民养生丧死无憾也2木材用不完•这样便使百姓对生养死葬没有什么不满。 养生丧死 无憾， 王道之始也。「违:违背、违（百姓）对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。L反.这足指耽谋。时：孚节。谷：粮食的统称.胜：尽。&［（CU）：细密。罟（gb：渔网。淹（wu）.池塘。斤：斧子。以时：扶一定的季节。养生：供养活着曲人*丧死；肖陀了仙人办丧］埜审_ 丰.憾：逋寻+平溝。始I井端占」五亩大扁老兜、崔宅地周團树之以桑.五十者可以衣帛罢上鸥豚则种上桑树t五十岁的人就可以穿上望织的衣服了*鸠、猪、務龍之 贪无失其 时•七十it-奥的家禽的畜养，不姜错i±它们生世轉榆的时节•七十岁的世町以优肉鼠百亩之叭勿夺K时*

人就可以吃上丙了°百由大的上庖，苯错过农北主产爭节*数口之家可以无饥矣。流 庠序之那幺机口人的家庭就可岀不慎肚子了"认兀地兴办学杖数.甲之比孝悌之义， 旗扳育'把#敬寰母、尊敖兄孟前進理反复讲幣百姓听•头发白者不 负戴于道路矣a七十者龙自的老人在络上就不会背贲或头顶董时走了.七十岁的人衣帛食肉.黎民不31不塞， 然而不 穿期吃囱，百硅不挨惶不受冻，（微列1这样却不能您天F百县王者*未之有 也“「樹冷込畀*L叔yp闭询.札彷顺的，从耒有过这样的审"L稱（就人呈尿品.敵血）：小距*Czhi）tffr・音（炕人啊荐.无I不蚕*夸：髓蜕・谨】谟慎.这樂措认專从事.»<xi6nS）fft古狀的地才学校.肓（趨｝代叫序・冏代叫库.教±机化。申？反Uliii.孝悌古犹尊披乂母为“孝”，威壹兄拴炖计.乂；進理'邇白：夷矍花筑癩’同"斑”，负；背竟‘証：帀崔实上°螟民；菁般。骨；动诃•叱.棉而：这样（如迪几*,王3&1小口拘主、慢天下百妊归战"未之有也T宾讳It更■"裘有之也S 狗薩食人 直而不知检，涂（如今富贵人家的）唐骑吃掉百姓吃的粮食却不如道制止、路上有饿 夢而不知 死剧已‘非K也，有域死韵人邮护新進开血就i（h人刻6了+阳也y是我药罪址，岁 也J是—何异于刺人而杀之，曰「非丽還年成不好晌缘故.‘述种说法与拿刀把人杀死后4C杀死人的我也，兵也」 王无舉趴不是我.爲矣器，又有什么不同呢？《只疑）丸王不归咎于年成.斯天F之民 至將/「貪：折_牛"食匕动啊・电*那么*天下的百砒都会来归顺了』L垢-牛桂食j名词冲辆.检：同“毀J收鉄，枳養”涂：閤**遼”*道路.華Si况八懐死的人*发：指村开粮奁，除济百廉.岁：年旋。罪［归當*归罪.斯：则•那Z.至：到.这里指相噸*焉；旬丁末语气词*可译为“了”・ 」板块：以本为点=从课本曲学闵［学习目标］1•积累文言实词、虚词，掌握文言句式。2•了解孟子善于雄辩、气势充沛的风格和施仁政、行王道的政治思想。3•学习文章结构严谨、善用比喻的写法。-、诵读课文第1〜3段，完成下面的问题。环节一：突破词句1•解释下列句子中加点词的含义。寡人之于国也之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译于：介词，对于_⑵河内凶，则移其民于.河东凶：收成不好，荒年于:介词，到」(3)河东凶亦然.然:代词，这样⑷察邻国之政.政:当权者⑸邻国之民不加.少加：副词，更⑹王好战，请以.战喻以:介词，用(7)填然鼓之然：形容词词尾，……的样子之:衬音助词，无实义(8)兵刃既接既：副词，表示动作完成，已经，之后(9)弃甲曳兵而走曳：动词，拖着走：动词，逃跑(10)或五十步而后止或：有的人而：连词，表承接关系(11)以五十步笑百步，则.何如以：介词，用，凭，拿则：连词，那么(12)直不百步耳 直：副词，只是，不过2•解释下面句子中加点词的古义。河内凶，则移其民于河东古义：黄河北岸的魏地。 今义：越南首都。3•指出下面句子中加点词的活用现象并释义。填然鼓之鼓：名词作动词，击鼓。翻译下列句子，并探究句式特点。（1） 弃甲曳兵而走。译文：（士兵）抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。 （省略句，省略主语“士兵”）（2） 是亦走也。译文：这也是逃跑啊。（判断句，“也”表示判断）环节二：把握文意TOC\o"1-5"\h\z下列全部属于梁惠王自认为尽心治国的措施的一项是 （ ）①寡人之于国也，尽心焉耳矣 ②移其民于河东 ③移其粟于河内 ④河东凶亦然⑤邻国之民不加少，寡人之民不加多①②⑤B.②③④ C.②④⑤ D.①③④解析：选B①是梁惠王对自己的评价；⑤是梁惠王对现状的认识。下列对课文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）孟子“欲擒故纵”，充分利用梁惠王好战、争夺人口的心理，以“五十步笑百步”的比喻论证启发梁惠王。孟子设喻是向梁惠王说明“移民移粟”的治国方法与邻国的治国不尽心，是有本质的区别的，只是措施不当。孟子设喻分析“民不加多”的原因，为下面自己提出治国之策做了铺垫。孟子散文善用比喻，生动有趣地陈说事理、论辩是非，富有雄辩性和鼓动性。解析：选BB项，孟子设喻是向梁惠王说明 “移民移粟”的治国方法与邻国的治国不尽心，没有本质的区别。二、诵读课文第4段，完成下面的问题。环节一：突破词句解释下列句子中加点词的含义。（1）不违农时，谷不可胜.食也 胜：副词，尽⑵斧斤以时入山林 以：介词，按

王道之始也之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性勿夺其时申之以孝悌之义夺：错过以：介词，把⑹非我也，岁也岁:名词，年成(7)斯天下之民至焉斯:连词，则，那么夺：错过以：介词，把⑹非我也，岁也岁:名词，年成(7)斯天下之民至焉斯:连词，则，那么8•指出下列句子中的通假字并释义。则无望民之多于邻国也无，同勿，不要颁白者不负戴于道路矣颁，同斑狗彘食人食而不知检检，同敛，收敛，积蓄…涂有饿莩而不知发涂，同途，道路9•解释下列句子中加点词的古义。五十者可以.衣帛矣古义：可，可以、能够；以，凭、凭借―今义：①表示可能或能够；②表示许可然而不王者古义：然,这样；而，却今义：表转折连词10•指出下列句子中加点词的活用现象并释义。(1)是使民养生丧死.无憾也生：动词作名词，活着的人。一_丧：动词的为动用法，为__二二-办丧事。_死：动词作名词，死了的人。⑵五亩之宅，树.之以桑树：名词作动词，种植、栽种。五十者可以衣.帛矣衣：名词作动词，穿。谨庠序之教谨：形容词作动词，认真从事_--.然而不王者王：名词作动词，为王___王无罪岁罪：名词作动词，归罪、归咎。一一11翻译下列句子，并探究句式特点。王如知此，则无望民之多于邻国也。译文：大王如果懂得这个道理，那就不要希望您的百姓比邻国多了。 (状语后置句，状语“于邻国’置于形容词“多”之后，应为“于邻国多”)五亩之宅，树之以桑。译文：五亩大的宅院，一在宅地周围种上桑树。 (状语后置句，状语“以桑”置于动词“树”后，应为“以桑树之”)⑶五十者可以衣帛矣。译文：五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了。……(省略句，介词“以”后省略宾语“之”)申之以孝悌之义。译文：把孝敬父母、尊敬兄长的道理反复讲给百姓听。 (状语后置句，状语“以孝悌之义”置于动词“申”后，应为“以孝悌之义申之”)未之有也。译文：从未有过这样的事(宾语前置句，宾语“之”置于动词“有”之前，应为“未有之也”)⑹非我也，岁也。译文：不是我的罪过，而是年成不好的缘故。 (判断句，“也”表示判断)环节二：把握文意12•下列全部属于孟子“王道”措施的一项是 ( )①不违农时②数罟不入洿池 ③养生丧死无憾 ④狗彘食人食而不知检 ⑤五亩之宅，树之以桑TOC\o"1-5"\h\zA.①②⑤ B.②③④C.②④⑤ D.①②④解析：选A③是“王道”的结果；④是揭露社会的不平等。13.对第4段有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是 （ ）孟子提出发展生产的三条措施，认为发展生产、百姓安居乐业，才是王道的根本。孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓就都会来归顺了。解析：选CC项，害民的应该是统治者的暴政，而非荒年。三、阅读全文，完成下面的问题。14•孟子的仁政思想传承至今仍显示出一定的进步性，联系现实，讨论他的仁政主张可作哪些合理引申。答： 参考答案：①人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。②仁义是最大的利益。有仁有义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。③发展经济，振兴教育。加强道德教育，使物质文明和精神文明双丰收，使社会、国家和民族的凝聚力不断增强。④实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。⑤民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。一、积累妙用素材让文笔更鲜活（一）这样积累素材话题专辑——民生1.从教材中积累梁惠王声称自己于国尽心焉耳矣”，可实际的情况却是狗彘食人食”涂有饿莩”，而在位者却归罪于年成不好。孟子指出害民的不是荒年，而是统治者的虐政，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓吃饱穿暖、受教育、懂得礼仪，才能得到百姓的拥戴。为此，孟子提出了一系列具体措施， 不违农时”数罟不入洿池”斧斤以时入山林”，就是农忙时不征调百姓服役，让百姓及时春耕；合理利用自然资源,发展农林牧渔。黎民不饥不寒之后，还要 谨庠序之教，申之以孝悌之义 ”，也就是兴办教育，教化百姓。孟子的王道思想体现了他对涉及百姓的衣食住行等民生问题的关注和思考。2•从历史中积累林则徐不仅是伟大的爱国者、民族英雄，而且也是一个关心民生的人。鸦片战争后，他被流放，适逢黄河发大水，道光皇帝不得已把遣戍途中的他召赴河南治水。他本来就深谙黄河水势，并有一套制水的办法。在河南近一年，治好了水患，又被发配到新疆。夫人因病留在长安，他独身西行，写下了苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 ”的诗句。至M尹犁之后，又兴修水利，他当年兴修的水利工程至今还发挥着作用。3•从现实中积累2015海南十大最美村官”陈林雄，带领陵水黎族自治县新村镇盐尽村，在短短的两年时间内，先后实现了全村百分之九十以上的硬化道路覆盖，主要的乡村干道也有了绿化、美化及亮化；成立联防队坚决打击危害群众利益不法事件； 开展金秋助学，共募得善款31万，圆了105位寒门学子的求学梦；响应强党建，促增收”活动，要求党员亮身份、晒承诺，建立起帮扶机制，其间结对帮扶 88位困难群众等。盐尽村由原先的问题村、落后村”变为了现在的和谐村、美丽村”。4•从名言中积累善为国者，爱民如父母之爱子、兄之爱弟。 一一刘向为政以安民为本，不以修饰为先。 诸葛亮为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。 一一贾谊应当把人民看作与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。 列夫托尔斯泰保障和改善民生是一项长期工作，没有终点站，只有连续不断的新起点。 一一习近平(二)这样运用素材［精彩片段］一个大国的崛起，究竟要靠什么？古人云：得民心者得天下。民生，可谓其崛起之本。早在春秋时期，孔子就提出了“仁”的学说，孟子在此基础上更是将其发展为“仁政”的理论，提出施仁政、行王道，使百姓吃饱穿暖、受教育、懂得礼仪，才能得到百姓的拥戴的理论。自此，历代盛世王朝都将“爱民”思想奉为治国圭臬。文帝、景帝厉行节约，与民休息，才有了“文景之治”的繁荣景象；唐太宗坚信“水能载舟，亦能覆舟” ，从而开创了大唐盛世；新中国成立，更是牢牢把民生抓起，使之成为中华崛起之根本。民强则国强，民生是我们中华崛起之本。［领悟］文段的论点是民生，可谓崛起之本”围绕这一论点，作者在历史中广泛寻找论据， 运用仁政”使国家富强的例子佐证，较有说服力孟子的佳作赏析文章叙写了孟子政治上失败而文化上成功的一生，高度评价了孟子远①孟子时代是一个英雄辈出的时代，一个群贤毕至的时代，一个风 大的抱负，经天纬地的学养，傲岸的起云涌的时代，一个金戈铁马的时代。烽火台的狼烟，冷兵器的寒光，人格，睿智的思想。政治家的野心，文化人的激情，在云遮雾罩、电闪雷鸣、虎啸猿啼的古 全文语言洒脱文老原野上，变幻莫测地演绎着一幕又一幕惊心动魄的历史活剧。 采斐然，对比、排比、比喻等修辞手②乱世出英才。孟子从齐鲁大地的巍巍青山走向了他的时代。秋风

法的运用，更使得

萧萧，黄叶乱飞。然而风华正茂的孟子雄心勃勃， 气宇轩昂，热血沸腾，文章熠熠生辉。步履坚定。虽然，他最初的脚步并没有离开自己的故乡邹鲁一带，出道 与作借鉴之初也只是聚徒讲学，弘扬“仁政”学说，为实现济时救世、于一”的目标而进行舆论和人才的准备。将天下“定1•学开头开头以排比的句式渲染孟子所处③“乐以天下，忧以天下”一一孟子是一个有血性，有抱负的文化青年。面对“民有饥色，野有饿殍”的遍及天下的“虐政”目睹各国之间不断升级的“攻伐”孟子痛心疾首，在人到中年之后，毅然举起的时代特点，形象生动，引人入胜。2•学比喻第④段用“雨了“王道仁政”的大旗，离开书斋和讲坛，开始四处奔走游说，试图消后的彩虹”“不能变弭战争烽火，改变政治走向，减轻百姓疾苦,为治世。回狂澜于既倒”变乱世成政治老板们’霸权’旗帜上一缕轻轻的色调”的比喻,形象地说明孟子的理想不能实现的悲形象地说明孟子的理想不能实现的悲3.学对比然而，野心勃勃的政治老板们需要的是阴阳家邹衍的 “奇术”,需要的是纵横家苏秦的“计谋”因而，孟子得到的是一次又一次的冷遇甚至歧视。他的政治理想犹如雨后的彩虹，绚烂至极，却不能变成政第⑤段把孟子和姜太公等人进行了多方面的比较，说明了作为一个雄狮般的思想家和政治家的孟子的高尚无私的襟怀。第⑤段把孟子和姜太公等人进行了多方面的比较，说明了作为一个雄狮般的思想家和政治家的孟子的高尚无私的襟怀。4•学引用第⑧段，作者巧妙地引用《孟子》中的句子，形象地表现了孟子的人生理想。5•学描写第⑧段写政治上失败的孟子走向书斋的情景，用了“拍拍身上的政治尘土”“从游说的崎岖小道上，步履缓缓、满脸倦色地回到弟子们早已清扫干净的书斋”，把一个洒脱的哲人形象呈现在读者面前。治老板们“霸权”旗帜上一缕轻轻的色调。整个战国，孟子是一个雄狮般的思想家和政治家。 他不是像白发苍苍的姜太公那样，以“愿者上钩”的悠闲气度坐等机会的到来，而是以“忧乐天下”的“入世”情怀，怀抱利器苦苦寻觅“识货”的行家，以推行其“王道仁政”主张，从而指点江山一一他不是朝秦暮楚、阴谋暗算的“纵横家”，挟一己之私，“一怒而诸侯惧”，唯恐天下不乱；也不是胸无大志、只求一己之荣的庸俗 “政客”，整天挖空心思，以耍手腕除异己为能事；更不是以光宗耀祖为出发点的无能鼠辈，为寻求政治靠山，妾妇似地看人脸色，仰人鼻息 ……__孟子总是正气凛然，傲然不逊一一他追求的是“王者之师”，因而首先有“王者之气”。故“说大人，则藐之，勿视其巍巍然”，从不察言观色、投其所好或屈从迁就，始终不为高官厚禄折腰，永远坚守 “不召之臣”的尊严。物换星移，孟子到底失败了一一他的悲剧是战国的悲剧。既然不能“兼济天下”，那就“独善其身”吧。于是，年过花甲，已经白发苍苍的孟子，拍拍身上的政治尘土，从游说的崎岖小道上，步履缓缓、满脸倦色地回到弟子们早已清扫干净的书斋， “与万章之徒，序诗书，述仲尼之意”。时光在战争的烽烟中慢慢地逝去，但文化的热度，思想的彩虹，却从孟子的书斋里冉冉升空 一一不久，《孟子》问世了。如果说《论语》温婉秀润，谈笑风生，娓娓道来，犹如春风化雨，润物无声；那么《孟子》则冷峻雄奇，正言疾色，不苟言笑，犹如高山介石，警世有道。文如其人一一孟子经天纬地的才智学养，摧枯拉朽的思想激流，特立独行的人格力量，不媚世俗的浩然正气，忧乐天下的儒家情怀，在《孟子》的字里行间汇而聚之，凝成一股强劲的文化热流，注入儒家文-I化喷薄的血脉。?孟子的“政治悲剧”演绎出了儒家文化又一瑰伟、 峥嵘的文化景观，美不胜收；而孟子本人也以 “亚圣”的名号和资格，走进了中国的-I历史、哲学史和文学史，登上了中国传统文化的高峰峻岳。?“孟子文章有真性”一一这个“真性”是思想锋芒、独特个性和j:浓郁情感所凝聚而成的大气韵，是大浪淘沙、惊涛拍岸的大气势，是雄i-TOC\o"1-5"\h\z视千古、横扫千军的大气魄。 i?孟子的身后，是一连串熠熠生辉的名字：韩愈、 柳宗元、范仲淹、欧阳修、王安石、苏东坡、梁启超、鲁迅 ……（有删改）2二、研读品味经典让积淀更丰厚I ■神生不定者，道之所不载也。——《庄子天地》［翻译］有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心。机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定；心神不定的人，就会被道所抛弃。［明理知义］中国有句俗话，叫欲速则不达，体现出一种东方式的智慧和哲思。实际上，中国文化里是欣赏慢的，以至于提高效率的科技发明在很长一段时间里都被称为“奇技淫巧” 。而如今，我们吃饭有方便面、读书有速成班，连恋爱都忘不了快字当头：嫌约会时间长，那就整个千人大阅兵，嫌一对一效率低，那就走“人海战术” 。快则快矣，却似乎有点矫枉过正了。［以占峻今］舸读慢晶*提卄的不侃仅是丈言素养班超投笔从戎班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣

书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰： “大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研①间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”［注］①研：通砚”，砚台。用现代汉语翻译文中画线的句子。大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？译文： 参考答案：大丈夫如果没有更好的志向谋略， 也应该像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下功劳，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？参考译文：班超字仲升，扶风平陵人，是徐县县令班彪最小的儿子。班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。永平五年，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班固到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书来挣钱养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下手中的活儿，扔了笔感叹道： “大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应该像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下功劳，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？ ”旁边的人都嘲笑他，班超说： “凡夫俗子怎么能了解壮士的志向呢！”马怀兰，山西省昔阳县人，山西省昔阳县井沟村主任。在中央电视台启动的 “寻找最美村官”大型公益活动中，第一期播放的就是马怀兰和丈夫周银柱为村民修公路、带村民共致富的事迹。在当选井沟村村委会主任前，她和丈夫周银柱经营着一家装饰公司， 2002年初，马怀兰被检查出患有乳腺癌；同年7月，周银柱也被确诊患有肾盂癌。手术后，共同经历病痛，又共同面对死神的二

人决定回到周银柱的老家井沟村休养。 家乡的落后面貌让夫妻二人很难过， 2004年，他们从修路开始，任，十年间，修马路、挖水窖、盖广场、绿荒山，夫妻俩的努力让井沟村大变样，一个个致富项目在把自己的积蓄投入到了井沟村的建设改善当中。2005把自己的积蓄投入到了井沟村的建设改善当中。2005年，马怀兰被村民以全票选举为井沟村村委会主井沟村落了根，曾经要移民搬迁的贫困村如今变成了远近闻名的 “模范村”村民年收入从人均不足1000元涨到了5000元。而曾经响当当的夫妻企业家却贴进去 400多万元，最后不惜卖掉了自己城里的别墅。在频频“贴钱”的同时，两人还决定用培训的方式教会村民自己 “赚钱”。2006年，他们出资300万元，注册了昔阳县首家企农合作社。通过合作社，村里养殖业发展起来了，还成了远近闻名的 “花灯之乡”农家乐让一户户“窑洞宾馆”红红火火。从富裕的城市人到快乐的农村人，马怀兰夫妇用十年时间给自己变换了一个身份，也给了井沟村一个华丽转身。［人生教益］金钱充裕不是真正的富足，精神的高尚、胸怀的无私才是人生的富有。I综合提能训练］1•下列句中加点词的解释有误的一项是()1•下列句中加点词的解释有误的一项是()凶：收成不好，荒年走：逃跑检：同“捡"，拾起夺：错过河内凶，则移其民于河东直不百步耳，是亦走也狗彘食人食而不知检.百亩之田，勿夺.其时解析：选C“检”同“敛”收敛，积蓄。下列加点虚词的意义和用法，相同的一项是 ( )则修文德以来之A.申之以孝悌之义A.申之以孝悌之义何异于刺人而杀之B•斯天下之民至焉察邻国之政，无如寡人之用心者c .王如知此，则无望民之多于邻国也河东凶亦然.D.然而不王者，未之有也B项的“之”分别是代词，他;解析：选DAB项的“之”分别是代词，他;助词，的。C项的“如”分别是动词，像；连词，如果。D项的“然”都是代词，这样。3•下列句子不含通假字的一项是 （ ）不可！直不百步耳颁白者不负戴于道路矣涂有饿莩而不知发则无望民之多于邻国也解析：选AB项，“颁”同“斑”；C项，“涂”同“途”；D项，“无”同“勿”。4•下列各句中加点词语古今意义相同的一项是 （ ）养生丧死无憾，王道之始也五十者可以.衣帛矣黎民不饥不寒然而不王者解析：选CA项，“养生”古义是“供养活着的人”，今义是“保养身体”。B项，“可以”古义是两个词，可，可以；以，凭借。今义：①表示可能或能够；②表示许可。 D项，“然而”古义是“这样却”，今义是“表转折连词”。5•下列各句与“无乃尔是过与”句式相同的一项是 （ ）则无望民之多于邻国也 B.然而不王者，未之有也C.非我也，岁也 D.树之以桑解析：选BA、D两项均为状语后置句；C项为判断句；B项与“无乃尔是过与”句式相同，均为宾语前置句。6•把下面的句子翻译成现代汉语。（1） 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？译文： （2） 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。译文： （3） 王无罪岁，斯天下之民至焉。译文： 参考答案：（1）邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，这是为什么呢？⑵细密的渔网不进入池塘，鱼鳖就吃不完。（3）（只要）大王不归咎于年成，那么，天下的百姓就都会来归顺了。二、阅读理解专练阅读下面的文言文，完成相关题目。孟子见梁惠王①。王曰：“叟，不远千里而来，将有以利吾国乎？ ”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰 ’何以利吾国？’大夫曰’何以利吾家？’士庶人曰’何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍 .。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利? ”梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰: ‘始作俑者，其.无后乎！’为其像TOC\o"1-5"\h\z人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？ ”梁惠王曰：“魏国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿为死者一洗之，如之何则可？ ”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修 .其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞 .秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰，仁者无敌。”（节选自《孟子梁惠王》，有删改）［注］①梁惠王：即魏惠王，曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。②梃：木棒。［精读设计］一、文言词语1•①何以利吾国 以：介词，凭②杀人以梃与刃以：介词，用• ・！■■・■■・・,！■・・！■・・■2•①苟为后义而先利后：意动用法，以……为后；先：意动用法以……为先②寡人耻之耻：意动用法，以……为耻万乘之国乘：读shdng,古时一车四马为一乘长子死焉.焉：兼词，"于之”5入以事其父兄入：在家里；事：名词活用为动词，侍奉二、文言句式有以异乎？译文：有什么不同吗？（固定句式）东败于齐。译文：东边被齐国打败。（被动句）7.下列各句中加点的词，解释不正确的一项是 （ ）不夺不餍.壮者以暇日修其孝悌忠信餍：满足修：治理C.可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣挞：打击D.王往而征.之征：讨伐解析：选BB项，修：学习。下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）A.①其无后乎②其皆出于此乎①以刃与.政，有以异乎①为其像人而用之也②失其所与.，不知②为国者无使为积威之所劫哉D.①使不得耕耨以养其父母②具以沛公言报项王解析：选AA项，①②均为语气副词，表推测语气，大概。 B项，①连词，和、同；②动词,结交、依附。C项，①介词，因为；②介词，被。 D项，①连词，来；②介词，把。下面六句话分别编为四组，全部直接体现孟子仁政思想的一组是 （ ）①何必曰利？亦有仁义而已矣 ②以刃与政，有以异乎③始作俑者，其无后乎 ④省刑罚，薄税敛⑤仁者无敌⑥愿为死者一洗之A.①②⑤B.②③⑥C.①④⑤D.③④⑥解析：选C②是间接体现；③是仲尼的话；⑥是梁惠王的话。下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ( )孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益，那就危险了，并通过利害分析，进一步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了，不必谈利益。孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饥饿至死。梁惠王想雪洗魏国的耻辱，向孟子询问对策，孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌。孟子面对梁惠王的利国的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后运用比喻论证来阐明施行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。解析：选CC项，“他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌 ”说法错误，原文是说秦、楚君王的行为，而非梁惠王自身行为。11把文中画线的句子翻译成现代汉语。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。译文： 为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？译文： 参考答案：(1)没有讲求仁义却遗弃自己父母的，也没有讲求仁义却轻慢自己君王的。(2)作为老百姓的父母官，施行政治，去卩不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官(的意义)又在哪里呢？参考译文：孟子谒见梁惠王。梁惠王说： “老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？ ”孟子回答道：“大王！您为什么一定要说到利呢？只要有仁义就可以了。大王说 ’怎样有利于我的