杨继震空首布考

杨继震空首布考

杨继震是清末著名的古泉名人（1820-1901），他的名字叫俞云，他的名字叫莲公，他的名字叫曾翁和二泉山。祖籍江苏阳湖(今武进),汉军镶黄旗人。早年任官于江浙,官至工部郎中。杨氏喜集金石文字,精于鉴赏考据,所蓄古币尤多,对空首布更情有独钟,搜罗甚力,先后集得二百余品,富极一时,故其居所曰“铲迹暗”,其书斋藏古籍法帖及古器物甚多,其中有南唐昇元帖祖本,故书斋又名“官帖斋”、“差不贫于古斋”。(一)杨幼云为藏泉家叶公《清拓》本杨氏集泉逾三十载,同治年间是他集币最兴旺时期。鲍康曾说:“都门近日惟幼云大力搜括,售泉者多趋之”。杨氏所获空首布之来历均有据可考。最初李佐贤认为杨氏空首布可能出土自山西泽州。他说:“闻山右泽州出土颇多,被人计斤两一并购去,捡余者多破损,余戚谊有游幕泽州者,购一枚归以贻余,尚完整惜无字,亦入(古)泉汇,其余不知归何处。惟闻近时继幼云获铲布百余品,或泽州所出欤”。1陈寿卿与杨氏交往甚多,对他集币知之甚详,并录得其空首布编目一册。寿卿纠正李佐贤的看法,他说“幼云所得似仍是豫中出者”。刘燕庭生前藏空首布百廿五枚,吴逸庵旧藏亦归他所有。刘氏卒后,遗藏空首布及秦权泉数品悉归杨继震。鲍康曾记述:“空首布最晚出,当时惟嘉荫簃藏百余,(古)泉汇曾载之,今悉归幼云”,“益以新得凡二百品有奇,自来藏泉家无若是之精且多者。时李竹朋方辑续泉汇,如以补所未见,洵大快事”(观古阁丛稿)。同治十三年(1874),已故金石藏泉家叶东卿之平安馆遭火劫,叶氏所藏一批空首布散出,纷见于厂肆,杨继震先后获得叶氏部分故物。杨氏所藏空首布按其形制大小分三种类型:(1)平肩弧足布,藏量最多,据考证此布铸于周王畿内(河南洛阳地区),属东周铸币。此布无字或有一字,幼云释读为:王、吉、羊、示、谷、勿、朱、来、于、亭、向、丑、氏、非、贞、辛、松、南、武、尚、成、是、贝、伐、富、留、鬲、矦、等。当中有一枚面文四字“棘蒲小匕(化省)”最为珍稀。(2)钱形较大的尖足空首布。鲍康曾说:“幼云就获五枚大布,有文字者”。续泉汇“特补载之,余不备摹”,并致函杨继震称“尊藏大布六品,只载有文者三”,所指就是这种尖足空首布。据考证此布铸于晋国,属晋国铸币,多出土于山西运城、泽州地区。2(3)原始布,鲍康谓“幼云有一品无文制小,而方首空处下通及腹之半,且两面皆凸起,与习见者异”。陈寿卿称是上古无文字时最早的空首布。杨氏精于拓墨,所藏每枚空首布均予精拓,一式数份,每纸并钤上“幼云所藏古币”、“杨继震”、“莲公”朱印,古香异采,流溢于纸墨间,良足珍赏。鲍康曾说“近时同癖装潢之精,殆无过幼云者”,“幼云终日掩关,手自推拓”并“援证精审”,如痴如醉,自得其乐。王贵忱先生的文章亦谈到“杨氏搜集空首布成癖,他所知见的必为著录,一枚得失辄加记载经过,患得患失之状散见于随手杂记中”。3杨氏于空首布如此执着而认真,前所未见。诸家集藏各有偏好,藏品亦各具特色,藏泉家的个性及为人处事的风格,亦时显露于集泉活动及著述中。杨幼云是实干派,有远见,多年来他秉持“以墨拓传世”的信念,终日埋首精心于拓墨,锲而不舍,持之以恒,终于拓出了成果,其空首布墨拓本及钱文考订对后世泉学研究有一定影响。杨氏集泉除空首布外,所蓄榆荚半两甚多,鲍康《观古阁泉说》有两则记述:“榆荚半两极小者,有传形,有两两,并有小至不可拓者。复有大者,径七八分,轻薄如叶,穿孔极大居十之七,字仅居十之三,皆旧谱所未详”;“光绪乙亥(1875)鲍息影臆园,一日幼云持示所汇拓成册,凡二百余(榆荚半两),另有大小十种,字画各异,传形者廿有七富矣哉。云得之李宝台,宝台所收,殆即秦中出土者”“道光末年、秦中曾出土一罂,有薄小不可拓者,而红绿沁骨,或传形,或仅作二三画,不复成字,皆可宝玩”。杨氏还藏有多枚罕见的方足布和尖足布,拓本均载入《续泉汇》中。杨继震十分重视收集历代金石拓本,所藏包括有:宋拓蜀石经周礼左传各一册;焦山寺汉鼎、周鼎拓本;翁树培手辑铜器杂缀一册;张叔未《清仪阁印存》一册;叶东卿《辟雍彝器拓册》;嘉兴王纽园《竹里秦汉瓦当文存》;张敬庵《泉宝录》六卷抄本等。(二)杨继震的友谊杨继震与鲍康、陈介祺、王懿荣等为金石至交,互相投赠,住来甚密。鲍康在著作中曾记述与杨氏相识之经过:“余与幼云以同嗜泉币称石交”,“春宇同年之弟幼云,与余有同癖,顾从迹少疏,己已(1869)秋,余出守夔州时,始匆匆一握手,曾索余拓本,余则未遑请观其所藏也”,“壬申(1872)解组旋都下,闻幼云收藏益富,刘氏嘉荫簃诸异品多归之,谈者皆艳羡”,“癸酉(1873)八月,幼云怱以尺素道契阔惠余泉拓二百余纸,皆精好足珍,并以空首布拓四册、索余一言,余不觉惊喜过望,且感且愧,知幼云之弗轻示人者意,固有在深悔,余前说之唐突矣”。幼云“平居搜罗甚力,所获实过于余,即兹一编(四册)已令人望洋惊叹,异日汇为全谱,定与泉汇方轨并驾,铿震一时”(观古阁丛稿)。鲍康并赋诗传颂两人的友谊:“从来同癖气相求,拓本纷传等置邮,凉雨一簾花满屋,翩然尘海两闲鸥”。又说:“独余与幼云最闲,乃所居相去十数里,傔从往来,必以墨拓互相示,虽见者笑为痴”,“幼云复以佳纸尽拓其空首布百余种,二百十有八枚,精装二巨册,并塑函以贻余,余得之大快”,“幼云之布余选入续泉汇卅余品”。并回赠幼云所喜爱的陈氏(介祺)十钟全拓墨本,幼云精装成一巨册。杨氏既重视墨拓,爱不释手,又喜欢鉴赏各家之泉拓,凡借阅必珍重之,有借有还。他曾对李佐贤揭去鲍康所拓刘燕庭铁泉墨本十余纸有微言,称此行为不可接受。此事在鲍康杂著中曾有二则记述:“燕庭丈官蜀所得铁泉,为自来藏泉家所未见,余索其全拓存之,中有十余品为竹朋刻泉汇时揭去,特记于后”,“光绪二年(1876)三月,继幼云索观之,欣赏不置,珍重题识以归余,……读幼云跋,亦识数语于后,子年漫笔”。杨幼云跋:“册中精品不减,嘉荫簃所储恡为竹朋丈揭取殆尽,后人不复观其全矣。循览竹丈手札,辄唤奈何。杨又云,竹丈所为,失圣门忠恕之旨,昧佛门慈悲之道,公之同好,只以自娱,丈于此自居何等,一粲”。4观微知著,此事可见杨继震为人处事之品格。光绪元年(1875)鲍康撰编《大钱图录》,他说“光绪纪元乙亥残腊无事,姑检旧藏摹载之,未备者继震复为补卅余拓,并互相定正,遂成是编”。杨氏提供大钱别品拓本包括有:清文大钱天聪通宝,咸丰宝黔当十,咸丰重宝当十(背拾文),祺祥重宝当十,祺祥重宝背文同治重宝,同治重宝当四等三十余品。鲍康晚年身体状况转坏,光绪二年(1876)据王懿荣致杨继震信中谈及,李佐贤方病殁,而“子年翁舌亦木强”。又据光绪三年(1877)王懿荣跋《齐吉金宝藏印》一文称“去年缵甫侄嘱向鲍子年借拓观古阁藏印,时鲍已甚病,拓而跋之,已刊入所著丛稿三编”。杨氏十分关心鲍康的病况,慰问之余并馈赠鲍康喜爱的大明宝钞一品,鲍康称是“藏泉家不可少之物”,为备加珍爱的箧中精品,由此可见二人之真挚友情5。陈介祺注重古刀布文字的考订,对杨氏所藏面文有字的空首布尤感兴趣,故两人交往甚多,且对空首布的看法,所持观点亦大致相同。鲍康曾说:“考是布制作独异,俗呼曰铲,谱家率以空首布名之。孙澄之则引庤乃钱镈为证,陈寿卿亦谓类田器之钱,今幼云目为镈币,是适相合,其文率只一字,诠释每异词”。寿卿不仅获得杨氏有字空首布墨拓本,且录有杨氏藏空首布编目一册。(三)《古泉汇》本简称《叶培》杨幼云与金石藏泉家王懿荣(字廉生)同是京官,且有同癖。鲍康去世后幼云与廉生交往最多,廉生获其空首布墨本不少,每次当收到杨氏所赠拓本后,必在杨氏藏空首布编目上作上记号,哪一枚已有墨本,哪一品尚缺者,务求获得全套有字空首布拓本。1900年王懿荣在庚子之乱中蒙难,卒后遗藏包括杨氏空首布墨本由刘鹗(字铁云)所得,刘鹗著《铁云藏货》一书时,已载入杨氏所藏有字空首布四十三枚,其空首布墨本得以传后世。翁树培遗著《古泉汇考》八卷定稿本,及翁氏泉拓《古泉汇》十册,先由叶东卿获得,叶氏卒后归杨继震收藏。鲍康《丛稿三编》曾记述此事:“翁氏古泉汇考,余所见稿本未尝绘图,继幼云所得者,闻图兼并载,幼云谓诸拓有泉汇未备者,宜入续编”。1937年,这份翁氏《古泉汇考》定稿本在北平琉璃厂文奎堂内发现,由著名古文字学者容庚(1894-1983)经手,为京师大学堂购藏。容氏曾撰文介绍此翁氏遗作(《记翁树培<古泉汇考>及<古泉汇>》一文刊于燕京大学《文学年报》1938年第四期)6。文中谈到翁氏《古泉汇》第四、五、六册内,收载一批属于杨继震的空首布,应是由继震后来补入的。可知翁氏《古泉汇》拓本已非原貌,当中有杨氏藏品拓本,而杨氏之空首布墨本又得以传世。杨继震于光绪二十七年(1901)去世,身后遗藏大批空首布不知去向,获购者亦未被记录,这批古布先后经历吴逸庵、刘燕庭、叶东卿,杨继震集藏后,至二十世纪初,递传已无踪迹,无奈地划上句号。1908年罗振玉在《俑庐日札》中记述:杨氏身后“其藏泉则未知何如,然后