三、李白诗歌创作成就市公开课获奖课件省名师优质课赛课一等奖课件

“诗仙”李白

及其创作成就他是中国文学史上少有天才诗人，他心灵如同一注滔滔汩汩流淌不尽诗源泉。不论是山川风物，还是人事交往；不论是所见所闻，还是所思所想，在他笔底统统能够谱成震撼人心乐章。而且，永远是那样雄浑而清新，含有高山大河般力量、初日芙蓉般纯粹美感。

——冰心主编《彩色插图中国文学史》河南理工大学文学与传媒系3月9日太白行吟图（宋·梁楷）1/26李白及其诗歌创作

李白生平和创作

李白性格和思想

李白诗歌名作选读

李白诗歌艺术成就太白醉酒图（清·苏六朋）2/26李白生平和创作分期

家世与少年生活

前期漫游与干谒

二入长安之风光

后期沉沦与漂泊3/26李白家世与少年生活

李白（701——762），字太白。关于李白贯望，有几个不一样说法。一说为蜀人（刘全白）；一说为山东人（元稹）；一说陇西人（李阳冰）；一说出生于中亚碎叶（今吉尔吉斯斯坦境内，范传正说）。现在普通认为，李白当出生于中亚碎叶，其家世已难于详考。据唐李阳冰《草堂集序》等记载，李白是凉武昭王九世孙，其先因故流亡到碎叶。中宗神龙元年，李白随父迁居唐剑南道绵州昌明县清莲乡。李父入蜀后，一直过着“高卧云林，不求禄仕”隐逸生活，可能是一个富商。李白家庭显然有浓重西域文化背景。他幼年和青少年是在蜀中度过，同时受汉和西域两种文化熏陶。这就不但给他一副“眸子炯然，哆如饿虎”相貌，更赋予他追求自由和豪放不羁性格，“长不满七尺，而心雄万夫”（《与韩荆州书》）。巴蜀那曾孕育了司马相如、扬雄、王褒和陈子昂山川培养了他磊落胸襟，慷慨激情，更激发了他对自然热爱。李白少年时，正当“开元之治”前期，玄宗励精图治，使整个社会欣欣向荣，尤其是朝廷“广开才路”，给人们带来了很大希望。李白生活于这么环境中，又加上他父亲有着较高文化涵养，因而他从小就受到了很好教育。他读书泛览百家，不事章句，颂慕鲁仲连那样扶危济困、功成身退英雄，藐视皓首穷经儒生。又向慕神仙长生之术，喜游侠击剑，曾从赵蕤学纵横家术，修炼剑道，多年后还在诗中描写自己“抽剑步霜月，夜行空庭遍”（《江夏寄汉阳辅录事》）情景。

开元八年（720），礼部尚书苏頲任益州大都督府长史，二十岁李白带着诗文前往造访，深得苏頲赞赏：“此子天才英丽，下笔不休。虽风力未成，且见专车之骨。若广之以学，可与相如比肩也。”

(李白《上安州裴长史书》引)李白纪念馆（四川·江油）4/26李白前期漫游与干谒

开元十三年（725），李白二十五岁，认为“大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游”

（《上安州裴长史书》），从此开始了他漫游、干谒生涯。李白经长江三峡出蜀，沿途作有《登峨嵋山》、《峨嵋山月歌》、《渡荆门送别》等诗。出蜀至江陵，他碰到道士司马承祯，司马承祯赞他“有仙风道骨，可与神游八极之表”。李白因而写了《大鹏赋》。今后，李白沿江东下，东至金陵和扬州。此时李白，风华正茂，广事交游，轻才好施，他以后在《上安州裴长史书》中曾说：“襄昔东游维扬，不逾一年，散金三十万，有落魄公子，悉皆救之。”魏颢《李翰林集序》甚至说他“少任侠，手刃数人”。他自己也说：“结发未识事，所交尽豪雄，……托身白刃里，杀人红尘中”。（《赠从兄襄阳少府皓》）开元十五年（727），李白西游安州（今湖北安陆），故相许圉师妻以孙女。自是李白便以安陆为家，一面读书写作，一面从事干谒活动。他在此时所写《代寿山答孟少府移文》中说：“申管晏之谈，谋霸王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕。然后与陶朱、留侯浮五湖、戏沧州，不足为难矣。”表示了他政治理想与人生愿望。到了开元十八年，李白已三十岁，去蜀以来，遍干诸侯，未遇知己，因而有“南徙莫从，北游失路”之叹。于是此年夏，他决定西入长安。到长安后，他“历抵卿相”，却有志难伸，徘徊魏阙之下，望其门而不得入，心中苦闷，和长安市井少年浪游，误与“五陵豪”交往，险些遭人毒手，因大失所望，败兴而归。其《长相思》、《蜀道难》、《行路难》即作于此时。离开长安，他无颜回安陆，乃泛黄河而下，至汴州、宋州、洛阳等地。开元二十二年，他又出游襄阳，造访了享受盛名韩朝宗，有《与韩荆州书》，文中说自己“虽长不满七尺，而心雄万夫”，“日试万言，倚马可待”，希望韩朝宗举荐自己，但亦未果。开元二十三年，他应元演之邀，北游太原及雁门。第二年返回河南，与友人元丹丘、岑勋在嵩山南麓颍阳山置酒高会，其名作《将进酒》即此时所作。开元末，大约因为许氏夫人逝世，李白便移居山东任城（今山东济宁），此时已四十一岁。至此，李白虽已壮年，但他出蜀以来漫游与历次政治干谒活动仍未有任何成效。5/26李白二入长安之风光与失落

天宝元年，李白四十二岁。可能是因元丹丘推荐（元则是以道士身份受到玉真公主征召入京），玄宗皇帝下诏，命李白入京。李白初闻征召，真是喜出望外，认为他多年政治理想有了实现机会：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”（《南陵别儿童》）不过，这时玄宗已经不再励精图治了。开元二十四年，张九龄罢相后，权力便由奸相李林甫掌握。所以玄宗召李白进京，并不是任用贤才，治理国家，而是需要一个出众文人来点缀太平。初入长安，李白确实受到玄宗眷顾。玄宗降辇步迎，云：“卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，焉能致此。”并赐七宝床，御手调羹，命待诏翰林。唐制，皇帝所在处必有文词经学之士，下至医卜伎术之流，随时待诏命，备顾问，玄宗时名其待诏之所曰“翰林院”。开元二十六年，又别建学士院，以他官兼充学士，专掌起草诏命，李白入翰林，只是以文词秀异待诏供奉而已，并未授正式官职，与以他官充任学士不一样。但以其声名之大，玄宗初亦颇加礼遇，并命其起草诏诰。听说他曾作过《和蕃书》、《出师诏》等文，又应诏作过一些描写宫廷歌舞享乐生活诗文，如《泛白莲池序》、《宫中行乐词》、《清平调》等，这些作品都取得了玄宗观赏。玄宗带着大批妃嫔官员幸骊山温泉宫，李白也在侍从之列。他曾得意地说：“幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金章紫绶来相趋。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）甚至认为不但能够平步青云，而且还能援引故人：“激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。”但李白这时期行为举止，依然保持着平交王侯态度，不愿屈己下人故态。对于玄宗，他当初是歌功颂德，对官僚显贵，则取“平交”态度，即所谓“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”（《玉壶吟》）。没过多久，李白便发觉玄宗对自己只不过是倡优蓄之，并没有委以大任，这与他理想可谓大相径庭。于是乃“浪迹纵酒，以自昏秽，咏歌之际，屡称东山”。渐渐地表现出厌倦情绪。这时，他和贺知章等人在一起喝酒，号称“酒中八仙”。杜甫曾说“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣中酒中仙”（《饮中八仙歌》）。可见李白可能有借酒装疯、拒绝奉诏之举。又尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴。因为李白“戏万乘为僚友，视俦列如草芥”，恃才傲物，遂遭谗谤，自知不为朝廷所容，便在天宝三载春，上书请“还山”，玄宗以其“非廊庙器”，赐金放还。这么，李白于天宝三载，怀着悲凉、怨愤而又恋恋不舍心情，高吟“凤饥不啄粟，所食唯琅玕，焉能与群鸡，刺蹙争一餐”高傲诗句，告别了帝都，经由商州大道，离开关中，结束了他在长安一年多宫廷生活。6/26李白作《清平调》词清·苏六朋作李白作《清平调》图

开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。(《开元天宝花木记》云，禁中呼木芍药为牡丹。)得四本，红、紫、浅红、通白者，上因移植于兴庆池东沉香亭前。会花方繁开，上乘照夜白，太真妃以步辇从，诏特选梨园弟子中尤者，得乐十六部。李龟年以歌擅一时之名，手捧檀板，押众乐前，将歌之。上曰：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词为？”遂命龟年持金花笺，宣赐李白，立进《清平调》辞三章。白欣然承旨，犹苦宿酲未解，因援笔赋之。辞曰：“云想衣裳花想容，春风晓拂露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。”龟年遽以辞进。上命梨园弟子，约略调抚丝竹，遂促龟年以歌。太真妃持玻璃七宝盏，酌西凉州蒲桃酒，笑领歌意甚厚。上因调玉笛以倚曲，每曲遍将换，则迟其声以媚之。太真饮罢，敛绣巾重拜上。龟年常语于五王，独忆以歌得自胜者，无出于此，抑亦一时之极致耳。上自是顾李翰林，尤异于他学士。

——《松窗录》7/26李白于文苑图8/26李白后期沉沦与漂泊

天宝三载（744）春，李白忧愤出京。五月，至洛阳，与杜甫相会，又遇高适，三人同游梁宋。第二年春，再与杜甫、高适会鲁郡和济南，和杜甫结下深厚情谊。十一月，李白从高天师受道箓于济南郡紫极宫。回任城后，修酒楼，日夜沉饮其上，以示绝意仕进。天宝五载，漫游越中，临行赋《梦游天姥吟留别》，渲泄郁闷。于越中，李白经贺知章故宅，追忆当年长安相见事，不胜感叹。天宝六载，北海太守李邕和淄川太守裴敦复同遭李林甫陷害，李白不胜悲愤，于金陵作《答王十二寒夜独酌有怀》诗鸣不平：“君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。”天宝九载，白五十岁，深感从政无望，欲以诗文为终生事业，作《古风·大雅久不作》等诗以明志。天宝十载秋，白在南阳附近石门山中元丹丘处作客，颇有出世之意，忽又寄诗幽州节度使判官何昌浩，想弃文就武，从军赴边。秋末，有幽州之行。白于幽州目睹塞垣真象，知禄山有作乱之心，便毅然南返，三入长安，欲向朝廷反应真象。但因安禄山深得玄宗宠信，虽忧心如焚，然无计可施，乃离开长安。很快，从河南梁园南下宣州（安徽宣城），作《远离别》。天宝十二载秋，与族叔侍御使李华登谢眺楼，作《宣州谢眺楼饯别校书叔云》诗。天宝十四载十一月，安史之乱起，官军一触即溃，战火快速蔓延。第二年正月，洛阳沦陷，李白携宗氏夫人仓皇南奔，开始欲往越中避难，继而又西入庐山。天宝十五载六月，潼关失守，玄宗奔蜀，七月，玄宗至汉中，从房琯议以太子李亨为天下兵马大元帅，以诸王分领诸道节度使，并遣永王璘出镇江陵。时李亨于灵武即位，改元至德。李亨命璘还蜀，璘不从，十二月，璘出兵沿江东下，三次派人请白入幕。白素怀报国之心，遂入永王军中，作《永王东巡歌》十首。未及一月。亨、璘内战，璘败亡，白以“附逆作乱”罪入狱，幸得友人推覆清雪，以无罪开释。御使中丞宋若思上书荐李白，肃宗非但不准，又判长流夜郎。至德二年春，行至奉节，遇赦返江陵，作《早发白帝城》。他认为长安、洛阳两京恢复，国家中兴在望，又有用世之意，还至江夏，广事干谒，结果又告失败，唯有痛饮浇愁，狂歌当哭。上元元年，李白六十岁，还至豫章（江西南昌），再登庐山，作《庐山谣寄卢侍御虚舟》一诗，意欲求仙学道，以度残年。上元二年，复游金陵，物是人非，生活拮据，以随身宝剑抵偿酒钱。是年，贼势复炽，天下兵马副帅李光弼出镇临淮，将北上讨贼，李白又欲立功报国，遂请缨入幕，因病中途而返，往依族叔李阳冰。第二年春，病稍痊可，复游宣城，又因病重到当涂，时李阳冰将辞官归隐，白无处可去，作《笑矣乎》、《悲矣乎》二诗，语无伦次，疑是悲愤至极、精神失常之作。宝应元年（762），白六十二岁，十一月，卒于当涂，有《临终歌》，自比大鹏凌空，中天摧折，但仍相信他激起余风足以流传万世。关于白之死，亦有二说，一说死“腐肋疾”，一说醉后入水捉月而亡。9/26李白性格与思想

李白思想比较复杂，兼有儒、道、游侠、纵横家成份，而以儒、道为主。但其避开科举，而其思想显为盛唐之产物。盛唐士人主动入世、进取人生态度，在李白身上被理想化了。李白功名心很强，有着强烈“济苍生”、“安社稷”儒家用世思想。李白政治理想是“使寰区大定，海县清一”（《答孟少府移文书》）。但他既看不起白首死章句儒生，不愿走科举入仕之路，又不愿从军边塞；而是隐逸于世，广为交游，寄希望于风云际会，方便名动京师，待朝请之。他一直幻想着“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”，建立盖世功业。其慕姜尚、范蠡、鲁仲连、张良、谢安之风，且益加之。期为帝王之师，以建奇功，后便功成身退。然而时过境迁，正当其要有所作为之时，开元盛世已经过去，朝廷日趋腐化，社会酝酿着新危机。其过于理想化人生设计，在现实之中，定然要遭致失败。欲望极奢，实现希望却极渺茫，所以他对自己遭到打击也倍感沉重。每当碰到挫折和不平，他都暴发出强烈愤慨，他对现存秩序大胆批判和否定，往往有排山倒海之势。然而愤慨之余，又常欲用隐居求仙、狂饮颓放，来暂时解脱精神痛苦，可见道家之批判现实与隐逸思想对其影响亦深。其狂傲不羁性格，飘逸洒脱气质，都起源于这么思想基础。

龚自珍曾说：“庄、屈实二，不能够并，并之认为心，自白始；儒、仙、侠实三，不能够合，合之认为气，又自白始也。”（《最录李白集》）

李白一生，是为实现济苍生、安社稷政治理想而奋斗一生。即使历尽坎坷，屡遭打击，他雄心壮志，总不消歇。受挫之后，他亦时作出世之语，但往往其言愈冷，其心愈热，为时很快，便又热血沸腾。终其一生，为苍生社稷之心，无时或忘。在这种追求和奋斗中，他即使没有成为一位伟大政治家，却成为一位光耀千古伟大诗人。明清版《李太白文集》10/26李白诗歌名作选读之一静夜思床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。内容和艺术观赏早发白帝城朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。题解内容和艺术观赏11/26

《静夜思》内容和艺术观赏

夜深人静，月寄思乡；构思深曲，浑然成章；清新朴素，意味深长。

太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。（胡应麟《诗薮·内编》卷六）

（绝句）盛唐唯青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。李更自然，旧居王上。（王世懋《艺圃撷余》）

（最终三字）旅中情思，虽说明却不说尽。（沈德潜《唐诗别裁集》）12/26《早发白帝城》内容和艺术观赏

如释重负轻松，莫可名状喜悦；简练生动叙事，骏马注坡爽利；高妙流畅语言，历久弥新鲜活；平声删韵作韵脚，读来悠扬、轻快。

写出瞬息千里，若有神助。入“猿声”一句，文势不伤于直。画家布景设色，专于此处用意。（沈德潜《唐诗别裁集》）可与杜诗之“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”比并以吟哦也。（傅庚生《中国文学观赏举隅》）在近于绝望心境中，突然在中途碰到大赦，李白高兴是能够想见。……有名七绝《早发白帝城》，唐人绝句杰作之一，便是他兴致飞扬绝好表现。（郭沫若《李白与杜甫》）13/26《早发白帝城》题解

白帝城，东汉公孙述所筑，故址在今重庆奉节白帝山上。地势高峻，从山下仰视，如在云中。唐肃宗乾元二年（759），李白长流夜郎。差不多走了整整一年。三月间，三峡过尽，到了夔州奉节县白帝城。突然，喜讯从天而降，李白遇赦了。原来，是年大旱，朝廷赦免天下死罪，判处流刑犯人都被放还，李白幸运地取得自由。他立刻放舟东归，沿江而下，回到江陵。此诗乃江行途中所作，抒发了自己遇赦后喜悦心情。上三峡巫山夹青天，巴水流若兹。巴水忽可尽，青天无到时。三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。（乾元元年冬末长流夜郎途中作于三峡）14/26《将进酒》内容和艺术观赏

怀才不遇狂放之情，悲而能壮；奔涌跌宕感情激流，大开大阖；歌中有歌包孕写法，鬼斧神工；散中有整铺排句式，疾徐尽变。

一往豪情，使人不能句字赏摘。盖他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷即是，此其所长。（严羽《评点李集》）读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之情，才是谪仙人面目。（沈德潜《唐诗别裁集》）15/26《将进酒》题解

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌曲调，是一首“劝酒歌”，古词有“将进酒，乘大白”。李白“填之以申己意”，约作于天宝十一载（752）。他当初与友人岑勋在嵩山另一挚友元丹丘颍阳山居做客，三人尝登高宴饮。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致发抒。16/26李白诗歌名作选读之二将进酒

君不见，

黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，

高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听：

钟鼓馔玉不足贵，希望长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘。

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。题解内容和艺术观赏17/26人生得意须尽欢，

莫使金樽空对月爵妇好方尊亚貘尊18/26陈王昔时宴平乐，

斗酒十千恣欢谑19/26李白诗歌名作导读之三月下独酌

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。内容和艺术观赏20/26《月下独酌》内容和艺术观赏

孤独而不寂寞，花间独白；感情波澜起伏，纯乎天籁；想象丰富奇特，饶有趣味；前半押平声韵，风神飘逸；后半转仄声韵，情绪激昂。21/26李白诗歌艺术成就（一）

李白曾说自己“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”。杜甫亦赞其：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”李白诗歌，含有最强烈浪漫气息，他创造性地利用了一切浪漫艺术手法，使诗歌含有没有比神奇独特艺术魅力。

尽管没有一个生活能永远使他满足，但他那炽热感情，强烈个性，在表现各种生活诗篇中打下了不可磨灭烙印，处处留下浓重自我表现主观色彩。他要入京求官，就宣称：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我独不得出!”他要控诉自己冤曲，就说：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。”他想念长安，就是：“狂风吹我心，西挂咸阳树。”他登上太白峰，就让“太白与我语，为我开天关”。他要求仙，就有“仙人抚我顶，结发受长生”。他要饮酒，就有洛阳董糟丘“为余天津桥南造酒楼”。他悼念宣城善酿纪叟，就问：“夜台无李白，沽酒与何人?”这种强烈自我表现主观色彩，从艺术效果来说，有时使诗歌增加了一个排山倒海而来气势，先声夺人力量；有时又让人读来感到热情亲切。与之对应，李白在感情表示上不是掩抑收敛，而是喷薄而出，一泻千里。当日常语言不足以表示其激情时，他就用大胆夸大；当现实生活中事物不足以形容、比喻、象征其愿望时，他就借助非现实神话和种种奇丽惊人幻想。他用“抽刀断水水更流”，比喻“举杯消愁愁更愁”，原来是极度夸大，却让人感到是最高真实。又如《秋浦歌》“白发三千丈，缘愁似个长”。借有形发，突出无形愁，夸大也极为大胆。又如《侠客行》：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”以五岳为轻来夸大侠客然诺之重。《箜篌谣》：“轻言托朋友，对面九疑峰。”又用山峰来夸大朋友之间隔膜与猜疑。《北风靡》里“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”，想象奇特，脍炙人口；但结尾两句：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。”也一样惊心动魄。没有黄河可塞这么惊人比喻，我们也就不会知道阵亡士卒妻子那种深刻绝望悲伤。22/26李白诗歌艺术成就（二）

大胆夸大，永远离不开惊人想象。他那些最富于浪漫色彩山水诗，亦写得奇情壮采，诗思感人。如《蜀道难》：

噫吁嚱！危乎高哉!蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，能够横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还?畏途谗岩不可攀，但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜!……

这首诗，以神奇莫测之笔，凭空起势。从蚕丛鱼凫说到五丁开山，全用渺茫无凭神话传说，衬托奇险气氛。高标插天能够使“六龙回日”，系用神话来驰骋幻想。继而又用黄鹤、猿猱、悲鸟、子规作夸大点缀，然后插入胁息、抚膺、凋朱颜叙述，作为全诗骨干。“蜀道之难，难于上青天”诗句在篇中三次出现，更给这首五音繁会乐章确定了盘旋往复基调。李白一生并未到过剑阁，这篇诗完全是凭传说想象落笔。正因为如此，他胸怀、性格在这里更得到了最充分表现。殷璠《河岳英灵集》说这首诗“可谓奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体”。正反应了同时代人对这首诗惊奇赞叹。就在蜀道通畅今天，它依然是含有历史价值和美学价值不朽杰作。他《望庐山瀑布》二首、《庐山谣》也是从来传诵名作，后者写他在庐山顶上望大江景色：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”完全摆脱了真实空间感觉拘束，以大胆想象夸大，突出了山川壮丽，展示了诗人壮阔胸怀。白居易《登香炉峰顶》诗：“江水细如绳，湓城小于掌。”完全出于写实。两诗相较，艺术价值之高低，不言而自明。

23/26李白诗歌艺术成就（三）

李白浪漫艺术写法是有其丰富生活为基础。他诗歌往往展现感情充沛，瞬息万变特色。《行路难》其一、《宣州谢脁楼饯别校书叔云》、《梦游天姥吟留别》等篇如此。其名作《将进酒》更为突出，在诗里，他正在劝人开怀痛饮：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”好象他很安于颓废享乐生活，不过，他那象黄河一样飞跃跳动感情改变莫测，又突然说：“天生我材必有用，千金散尽还复来!”强烈信心转眼又代替了消极悲叹。《梁园吟》也如斯，诗前段尽情地描绘痛饮狂欢，甚至沉吟流泪地感叹功名富贵之无常，但到结尾，他又说：“歌且谣，意方远。东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”诗人感情在转瞬之间竟判若两人。把矛盾复杂思想感情，处理得这么洒脱灵活，而且到达艺术上高度完美，诗史上罕有其匹。由这种跳脱改变特点继续发展，他在有些诗篇里就既写实绘景，又想象夸大，象《北风靡》、《关山月》等。有时甚至把抒写理想愿望和描写苦难现实混为一体，如《古风》第十九：

西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。

诗人在升天神游漂亮幻想中，突然俯见被安禄山蹂躏毁灭了洛阳。使人不禁想起《离骚》结尾：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨乎旧乡。”急转直下感情，浪漫幻想破灭，深刻地表现出诗人无比沉痛爱国心情。

“清水出芙蓉，天然去雕饰”。李白这两句诗是他自己诗歌语言最生动形容和概括。李白诗歌语言所以能到达这么理想朴素自然境界，是和他认真学习汉魏六朝乐府民歌分不开。据权德舆作韦渠牟诗集序说，李白曾经把“古乐府学”传授给十一岁韦渠牟。他乐府诗中拟古乐府之作很多。但他最得力于乐府民歌地方，首先还是语言。他《长干行》、《子夜吴歌》语言，酷似《孔雀东南飞》、《