中西文化比较笔记

一第九定律---万物五相（五行、五向）选择律1神秘的五：五指、五行、五德、五蕴、五运六气、五音、五味、五方、五肢……2五音：有人说七音，其中有两个是借音，只要还是五音：doremisolla(sifa是借音)3五这个数字是非常神秘的，似乎达到了美学的平衡，往往事物从五个方面发展的概率比较高，很多事情在宏观发展上，不知不觉地趋向于五阶段。4经济体制：私有制、公有制、公私并行制，小私大公制、小公大私制5社会“五阶段”论：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会6五行的属性归类：7人类文化演进原因系统论：人类文化这种演进，它是由内在的一些规律性的东西，有主根、副根、尽根、远根、纵向、横向、初始因、后发因、多因论、单因论。8百年之谜以千年之悟：现代人看政治问题，往往是你与近代百年来的政治纠结、价值观、习惯认识，所以容易片面；但是如果是以千年为单位来看，比方来说以至少三千年的历史来看，有时你就看的比较清楚。9解释文化的三把主要钥匙：环境、语文、社会。10中西文化演进的七大律：互根律、互构律、互补律、互彰律、互抗律、互证律、阴阳循环互进律科学有个很大的功能：它具有预测性，假如你可以预测，那么说明这类知识你掌握了。预言也是具有阻碍预言实现的作用，但它只是一时的阻碍，不会永远的阻碍下去11中西文化互根互构互补互彰互抗互证阴阳循环互进论12中西文化发展的出路：合而不融——因时选择——循坏取用——阴阳互泽——二元标准——此生彼克13世界文化：东西文化拼合互补论中西文化拼合互补论二、中西地理与文化关系比较从若干的地理环境入手，来找出跟文化息息相关的因素1环境三要素：地形、气候、资源（主要的三大因素，还有其他因素）2环境三要素的影响：循环与生灭-自然界和人类社会一样在经历一个循环往复的过程，它不断地生，不断地灭挑战与迎战-环境如果是太残酷了，它给出的挑战因素非常的严峻，那么人类要适应它，就得把自己迎战方面的因素也得提高到能够匹配这种挑战因素的这种程度开放与封闭、邪恶与善良、率真与温婉、宏大与玲珑、朴拙与精巧、好战与厌战3人类文化发展至少有九大因素4宇宙天体循环运行与地球气候循环地球自循环（地球自转1周）○昼夜（24小时）温差变化太极模式当旋转的速度到了每秒钟24圈的时候，太极图就出来了，它就是个非常规则的太极图。如果每秒钟转了34圈，你就会看见一个大的十字架、十字型○早、中、晚----晚、中、早○辰巳、午未、申酉、戌亥、子丑、寅卯：一个时辰两小时，一分分成12个时辰5小循环地——日小循环（地球绕太阳一周）周年（约365天）温差变化模式：春、夏、秋、冬中循坏太阳系——银行系本星系团中循环导致温差变化：导致地球10万年左右的周期性冰期变化大循环本星系团——银河系星系相对运动导致温差变化：导致地球2.5亿年左右的周期性气候变化，星云对太阳光有吸收作用。太循环银河系——河外星系团银河系——河外星系团相互运动6地球相应的生物变化：简单生物植物、恐龙时代、哺乳类灵长类动物、人类（500-400万年前）、北京人（50万年时，第四纪初冰川时期）、中华人种（最近10万年内）7中国近10万年来气候变化每3万年海水大进退300米，沧海桑田现象出现随冷暖而产生结冰、融雪现象洪水现象的出现移民现象出现：冷则向东、暖则向西；或者向东向南向北，依情况而定文化本身生灭、迁移、融合、发展与此同步8间冰期（距今10-7万年）全球气候变暖；冰盖融化、高山雪线下移、海水回升：苏北平原的南通-盐城-连云港一带被淹没。黄海之滨为亚热带气候大理冰期（距今7-4万年）全球气候变冷，冰川向南推进，大洋水位下降一百米，黄海大平原出现最近一次冰期（距今3-1。2万年）全球变冷、世界海平面下降值最高时达150米左右、黄海成大平原；东海大部分裸露、黄海气温比今天低7.5度，大理冰期结束、间冰期（距今4-3万年）冰期结束（距今1.2万年）全球迅速变暖、黄海上升约50米、中国进入母系氏族时期、到1万年时，海平面又上升30米、第一次大洪水期（距今1.2-1万年）、第二次大洪水期（距今约9200年）第三次大洪水期（距今约8500年），伏羲氏后期、第四次小洪峰（距今约5500-5200年）、后期洪水高峰期（4100-4200年），尧舜禹治水期9文化的兴衰与地理气候的变迁（同步，相呼应）距今一万年前：进入全新世，气候逐渐上升，第四冰期结束，人类走向冲击平原，第一次农业革命开始。距今5000-4000年前后：尼罗河流域埃及文明，两河流域苏美尔文明，印度河流域哈拉帕文明，黄河流域中国文明，地中海古希腊文明几乎同时或相继发展壮大。古代中国文化与气候中国文化为什么起源于黄河流域？因为温暖湿润的气候条件：距今8000到3000年间，“气候最适宜时期”（地形，什么的也是有影响的，只是影响的文化后果不一样）商朝文化是中华文化最辉煌的时期，现在很多能代表中华文化的就是商朝，周朝是继承它盛唐时期遥遥领先与世界各族人民的文化《全球1500年文化》说蒙古为什么老打胜仗，是因为他将汉族发明的一样东西借鉴过去了—马镫中国近五千年来的气温变化曲线和中华文化本身的发展有某种程度的对应关系。10文化大循环世界文化循环东西文化循环中国文化循环地方文化循环个体文化循环人体生理、心理循环血液循环/气行经络循环/体温循环中医原理（黄帝内经）11易经原理即天地万物（人体生命）循环衍化之最简单公式与图示化，象数之学即根于此：足数则生，增数则长，减数则衰，尽数则亡。12全球气候处于大转型期辜正坤观点：中国文化的历史远不止5000年。我的推测是7000到9000左右，至少8500百年左右。13没有文字，但是是有文化创作中国的阴历与天文地理现象的契合1宇宙---银河系---太阳系—地球---月亮：交互影响、互根互构互补互彰互抗互合2中国纪年文化（阴历）与天文地理现象具有惊人的契合，是世界上最科学的纪年方式。3今日流行全球的所谓的“公元日”其实不是公元，而是私人（个人）的诞辰，是宗教迷信的产物：AnnoDomini主的生年，缩写为A.D，误译为“公元”辛亥革命的次年（1912年）起采用。中国的纪年：黄帝纪年、干支纪年法、天文纪年法、历史纪年法、帝王年号纪年法等。另外还有伊斯兰教纪元、佛教纪元、犹太教纪元以及希腊纪元、日本纪元等日本虽然采用了很多西方的东西，但是本民族文化始终不丢，日本将中国的儒家搬过去，但是只用他需要的：忠恕之道明治维新的时候，提出的口号是：和、魂、汉、材大部分人还是喜欢正面表样的，一般要鼓励才会进步，只有个例是刺激才进步。日本第一个公元纪年是从1868年1月1号开始（明治纪年），第二个纪年是从1912年7月30日开始（大正纪年），第三个纪年是从1926年12月26日开始（昭和纪年），第四个纪年是从1989年1月8日开始，平成23年即西历2011年。4天体是有引力的，是有影响的，月亮会造成潮汐的。5唐山地震：1976年7月28日（阴历7月初二凌晨3点），即初一朔日刚刚过了三个小时。汶川地震：2008年5月12日14时28分（农历四月初八日，当天是上弦期，上弦标准时刻出现在5月12日中午11时47分）。玉树地震：2010年4月14日（农历三月初一）晨发生两次地震，最高震级7.1级，标准的朔日。日本地震：2011年3月11日（阴历2月初七）9.0级大地震，恰好是上弦期。印度地震：2011年9月19日（阴历8月22日），恰好是下弦期。近二十年世界上影响最大的地震共十六次，其中有十三次与朔望上下弦期有关。其中发生在朔、望期或朔望期前后两天内的大地震为八次，发生在上下弦前后两天内的大地震为五次，发生在其他时期的大地震只有三次。中国的风水科学1有时候迷信他就是迷信，而有时候他就是潜在科学的一种特殊表现形式。西方人认为古希腊文化是他们文化的来源中华文化一直没有断过，其中最重要的原因是地域文化，有一个天然的屏障。1中国地形、西方地形特点：山、水、平原（北纬30-40之间的地区是环境变迁最敏感的地带）中国：隔离机制（有利有弊）西方：开放机制（有利有弊）环境与心态同构趋势：门、围墙中西气候比较1中国中原一带：内陆性气候：夏季湿润、雨季丰沛。中原拥有大量的森林耕地，属于阔叶林文化。2西方地中海一带：海洋性气候：夏季较干燥、雨量不多；森林稀少、被河流搬运到农田和海洋的有机物有限，农作物、海生物都十分贫瘠。西方大多的国家都土地贫瘠和海洋多沙化。地中海是一个非常贫穷的海，属于硬叶林文化。中西资源及文化取向比较1中原一带为什么土壤那么肥沃？二、三百万年前第四纪大冰期时代，西伯利亚气流途径西北内和蒙古高原沙漠、戈壁，至陕甘高原黄土。2中西资源及文化取向比较中国：阔叶林、森林文明、土地肥沃、顺应自然——农耕+畜牧业+家庭小工业+内陆贸易+农业文化倾向强西方：硬叶林、草场文明，土地贫瘠：征服自然——畜牧业+农耕+商贸（海上）——商业文化倾向强（征服性，破坏性）3舜帝（约2277BC—2178BC）三皇五帝之一，名重华，字都君，生于姚墟，故姚姓，今山东诸城市万家庄乡诸冯村人工业上有好多东西是不能再生的，而农业是可以循环的4中西资源及文化取向比较中国农业文化倾向比较强：静态，稳定性，安居乐业，追求天下太平，重血缘关系，---家庭主义西方商业文化倾向比较强：动态，流动性，冒险性，进取尚武，掠夺性，好战好斗，重个人主义==帮派主义中国：家族主义—反对帮派（孔子）——礼教国家主义（强化王权）——中式民主（民本）西方：帮派主义—主张党派——契约分权制（限制王权）——西方民主（大帮择主）家族制一般讲究平均分配。西方特有产物——长子继承权孔子——不患寡而患不均中国有讲究法外开恩，而西方只注重证据礼是一整套行为规范王法和礼法，在大多场合，中国人先采用礼法古代中国人民所享受的民主其实比西方人民多，而且不是一点点5中原文化：重农抑商——价值观系统：儒家（仁义礼智信）+道家（道法自然能，反人智）——礼治（人治、德治）为主，法制为辅地中海文化：重商抑农——价值观系统：重商主义与耶教（勇敢、智慧、节制正义、谨慎）法治为主，宗教为辅儒家价值系统：仁义礼智信温良恭俭让忠孝廉耻勇西方把勇放在前面6为什么文化越先进的民族越容易被文化落后的民族打败？鸦片战争失败的原因：道德文化太先进、武化太落后举例：炎黄之战：炎帝部落文化高于黄帝部落文化商周之战：殷商》蒙古族与汉族：汉文化》，元朝建立满族与汉族：汉文化》古希腊与罗马：古希腊》古罗马与北方日耳曼民族：古罗马》古埃及与其他民族：古埃及》7辜正坤观点：在通常情况下，文化与武化往往成反比关系，文化落后，武化相对先进；武化先进，文化相对落后；文化先进容易挨打，武化先进容易打人。8中国如何不再受西方列强欺负？逻辑上的必然答案：增强武化：技术至上，同时降低道德文化的先进性途径：向西方寻求真理降低道德文化的具体方法：1增强武化程度2大力发展工业，尤其技术类工业3道德价值观：不再强调仁义礼智信，不再抑制国家商业，不再抑制奇技淫巧，强调个人主义、斗争，竞争精神9中国三大派：国粹派，现实西化派，理想西化派10封资修：封是指国粹派，资是指理想西化派，修是指国际上的修整主义（属于马克思内部争斗）11全盘西化论：在五四前后产生12中国不受列强欺负的方法应该强调：临时性，节制性，拼合性13天演论的时代背景：天演论从翻译都正式出版，经过三年的时间，即1895-1898，是中国近代很不平常的三年，甲午海战的惨败，民族危机空前深重，维新运动持续高涨。天演论的影响：同治进士吴汝纶认为自中国翻译西书以来，无此宏制梁启超读到天演论的译稿，未待其出版，就已对之加以宣传，并根据其思想做文章了。康有为评价严复说为中国西学第一者也鲁迅初读也爱不释手。。。。。天演论的基本观点是：自然界的生物不是万古不变，而是不断进化的，进化的原因在于物竞天择，物竞就是生存竞争，天择就是自然选择，这一原理同样适用于人类，不过人类文明越发展，适于生存的人民就是越是那些伦理上最优秀的人，进化论学说的基础是达尔文在物种起源一书中奠基的，赫胥黎坚持并发挥了这一思想。赫胥黎主张：伦理上最好的东西在实际生活中与物竞天择，适者生存的宇宙自然过程对立的，法律与道德的目的是遏制宇宙过程和提醒每一个人对社会所应有的责任，社会的伦理进程并不依靠模仿宇宙过程，更不是逃避它，而是反对它。严复加进的内容是：物竞天择、适者生存同样适合人类严复故意用斯宾塞的思想来翻译，阐述赫胥黎与达尔文的思想严复需要野兽法来代替人类伦理法则，而中国人却把这种思想当成良药来加以接受，以代替自己原本先进的人类伦理道德思想。严复即是对的（宇宙过程）也是错的（伦理过程）联合国科文总部关于文化贡献的标准：技术发展程度、14辜正坤自定律：技术发展应该和人类的正常需求同步，超过人类正常的技术需求的技术发展通常与德行的发展成反比关系。技术发展过强可能会成为有害的反文明现象辜正坤自定律：人口数量与文化先进程度成梭型关系15《世界人权宣言》第一条：人人生而自由，在尊严和权利上一律平等，第三条，人人有权享有生命，自由和人身安全。16中国拥有世界上最宝贵最多的人类财富，因此，中国应该得到最大的保护，人类最伟大的资源保护与人权保护17为什么西方的奴隶制那么发达？成为奴隶的条件：失去人生自由，劳动成果被无偿的占有什么造成大批奴隶产生：战争为什么中国没有奴隶制度？把商周硬性的规定为奴隶社会，其实那是典型的封建社会18产生奴隶的外部条件和内在因素从先秦以来的两千多年的社会制度，中国没有真正的奴隶制度，也没真正的奴隶社会，但是有奴隶现象、19秦始皇以来，尤其是隋唐以来的社会还是封建社会吗？20为什么中国没有完整的奴隶制度？因为中国自身存在一种抗奴隶制机制，这种机构来源于它是一个大家族社会机构这个客观现实21为什么中国会出现周期性的南北战争？北方以游牧民族为主，南方是农耕文化为主，之间会产生矛盾，还有天干22长城是中华民族爱好和平的见证23白话诗不是说出来的简单的话？24文体要适应社会的需要25唐宋时期格律诗最发达的是五言和七言中国语言文字与文化关系比较1为什么语言文字与文化关系如此紧密？研究一个民族的文化，往往从都从它的语言文字入手2语言文字最关键的四个方面：语音、字形、语法、语义3现在汉字不是象形字，而是形声字4印欧语字形：总印象：蚯蚓卷曲流线型5中西字形比较中：象形综合性结构西：完全符号化、平面流线型结构6中西文化效应（字形比较）形象思维与理性思维（中国人比西方人形象思维能力强）华丽性与叙事性（例如诗歌、散文）整体综合思维（中庸）与偏颇极端性（二元对立）语言文字产生的必然性——语言文字产生的随意性7中西字形比较记忆与书写速度问题8acompleteworksofshakespere全拼键数27莎士比亚全集自然码：uubyqrji击键数89英文记忆书写：先快后慢汉字记忆书写：先慢后快10利用汉字印刷出来的书比利用印欧语系（英语、德语和法语等）文字印刷出来的书要薄在各项条件均等的条件下，阅读用汉字印刷出来的书的效率要高于用印欧语系印刷出来的书的效率11中西语音比中：单音节，一韵一字、但大部分是开音节、每字有韵调、规则性、响亮音义象构性强西：单音节、多音节、闭音节、成音节一字单音或多音、多向性、轻重音表语调、音义象构性弱与汉语相比，西方语言的调子变化相对较少，音乐感较弱12文化效应：一元韵式、多元韵式之起因多音节词给印欧语系造成了先天性缺陷、以莎士比亚十四行诗为例、当代西方人发现，中国人的音乐辨识能力较强13在英语里面，同韵词相对较少14为什么西方的诗歌中“多元韵式”成为主流？西方诗歌之所以频频换韵，是因为西方语言本身所提供的同韵词范围有限15辜正坤：《互构语言文化学原理》16中西语义比较中：一音多义、多义字多、模糊义、一字多用、笼统、简洁、综合义西:多义字相对较少、如对清晰义、可选择达义、分类义17中西文化比较（语义比较）中：a)诗无达诂，模糊美，不定义，综合性b)新义自我孽生法，旧义叠加出新义c)意义自解：电灯，月份，飞机，星期，数字（百千万亿兆）西：a)哲理性、清晰美、定义性、分类|分析性b)新义新拼法，新造词汇日益增多英语词汇已达100万18通常情况下，用语义的方法诱导暗示别人是不被允许的，除非是医生或催眠术师用此方法达到某种积极的作用19如果被催眠了，如何解除语言文字语义的诱导暗示作用？20要想解放一个民族的思想，首先要打破某些权威学者或舆论的话语结构，并对其存在一定的质疑态度21中国传统文化的价值观：仁义礼智信、温良恭谦让、忠孝廉耻勇22中西语法比较中：在词法上无性、数、格、时态、语态、前缀和后缀西：在词法上比较严谨、有性、数、格、时态、语态、前缀和后缀句法：主谓宾定状23中西文化效应（语法比较）中：活用功能、直观综合、一语中的、中式科学外衣西：定位功能、比类条分、词达理清、西式科学外衣24各个民族都有各自独特的发现真理和验证真理的方法各民族研究真理和发现真理的方法的不同，是由于他们语言文字形式的不同25中西语言文字比较小结：中：多向建筑型——象形味——自然性——艺术型——直观型——多向综合型——情理型——艺术发达——画面感强——视觉型——语形为主——文字学——文字中心文化西：平面流线型——符号化——人工形——逻辑型——抽象型——单向推理型——理智型——科学发达——思维轨迹感强——听觉型——语法为主——语法学——语音中心文化26汉字本身产生了一种抗拼音机制27中国研究逻辑学的是墨子28结论性比喻：语言与文化中国文化：陆地四合院文化西方文化：言语中心主义/逻各斯中心主义29西方的教育与教学方法是植根于西方的文化土壤中，尤其是受西方语言文字的影响较大30教育或教学方法与语文的关系：辜正坤观点：拥有特定的语文的民族或国家，必有相应特定的教育、教学方法，换言之，一个民族或国家该倡导什么样的教育或教学方法，取决于许多社会、历史、文化因素，而其中最关键的因素是该民族或国家风行的是什么样的语言文字。31幼儿：机械记忆能力特别强32西方语言文字的本身的挑战——语法33中西语文与中西思维模式对应通约中；立体型——阴阳互补型——内向型西：流线型——二元对立型——外向型中：由远到近——由宏观到微观西：由近到远——由微观到宏观中：由整体到个别——直观的——综合的西：由个别到整体——分析型34中西语文与中西哲学的对应通约中：天人合一西：天人二分（相争）中：心物一体西：心物二分（唯心、唯物）中：阴阳互根西：宾主分明（第一性、第二性）中：哲学与性理科学（德性）西：哲学与物理科学同源（物性）35中西语文与中西科技对应通约中：象形逻辑——直观——形象推理领先原则西：数理逻辑——抽象——概念推理领先原则中：性理科学——阴性科学为主——主观实证（体证）西：物理科学——阳性科学为主——客观实证（物证）中：总和、象形（中医：优于整体治疗）西：分类、量化（西医：优于局部治疗）中：技术、理论难解难分西：理论技术二分，理论统率技术中：技术优先西：科学优先中西语言文字学比较1小学：自宋朝欧阳修（1007-1072）以来，小学多半被解释为文字、音韵、训诂之学2西方人是采用拼音的方法来确定字的发音3反切：两个汉字合起来为一个汉字注音如《广韵》，冬，都宗切，上字与被切字的声母相同，下字与被切字的韵母相同（包括介音）和声调相同爱，乌代切，如果是拼音，零声母不必表示，但反切法仍需用一个乌字代表零声母的反切上字4语音：近古音《中原音韵》元，周德清编，1324年金音北京话：赵元任，黎锦熙，钱玄同5尔雅，中国最早的训诂学专著，中国第一部具有百科性质的分类词典：按事物的性质分类编辑《尔雅》释义方法：同义词共训，异义同训，同类词分训，反训，具体描述，解释事物形貌特征6东汉前期，今经文学衰落，古文经学兴起7乾嘉学派因其治学严谨，学风质朴又称为“朴学”，它推崇汉代古文经学的朴实学风，以复兴汉代经学为口号，提倡实事求是，无征不信，故曰：汉学8乾嘉学派：胡渭，惠栋，戴震，基本学术特点：专心致志于名物训诂，典章制度的考订，整理，归纳方法：比较——对校比较文献学之滥觞在中国比较文学滥觞9段玉裁的著作：《诗经小学》《汲古阁说文订》《说文解字注》、10阮元的《畴人传》，46卷，记载由黄帝以来280位天文学家和数学家的事迹，开创了为科技工作者立传的先河11胡适认为：17世纪人类历史进入新学术时代，这一时代中西的知识领袖在科学精神和方法方面非常想像，所不同的是西方科学家运用的是自然的材料，而中国的学者运用的是书本、文字文献证据，故中国人产生了300年的科学的书本学问，而欧洲人则产生了一种新科学和一个新世界12郭沫若曾说过，考证之学的这些成果，是我们现代研究传统文化的基础，舍此别无他途13格里姆定律日耳曼语辅音转移的规律，主要涉及三套塞辅音的变化，T型辅音，M型辅音，A型辅音

14德里达认为，汉语比印欧语系更接近真理15有些时候，形象思维优于语言思维16williamjones认为希腊文，拉丁语，梵语同源、17saussure瑞士语言学家，现代语言学理论的奠基者他提出了言语和语言的区别及言语的语言学和语言的语言学，还提出了对书写形式的批判，他认为语言优于文字18saussure把文字体系分为两种：表意体系：例如汉字表音体系：例如英语、法语符合学概念：所指：概念、观念能指：音响形象、符合他认为语言符号具有任意性19辜正坤认为：语言符号既有任意性，又有必然性辜正坤发现中国人，如果要表达一种含义是奋发向上的，一种亢奋状态的那种，他声音发音的开口度，就比较大，反之，把前者叫阳性音，后者叫阴性音20辜正坤认为：汉语音义之间存在阴阳同构的规律21乾嘉学派他们所研究的一门深奥的学问：音转学22汉语语言艺术三美：语形阴阳对称美语音阴阳对称美语义阴阳对称美23索绪尔：语言第一原则：语言符号具有任意性语言第二原则：能指的线条特征：能指属于听觉性质，只在时间上展开，它体现为他个长度，这长度只能够在一个向度上测定，他是一条线24乔姆斯基提出描写语言学的缺陷：描写无止境25乔姆斯基认为所有的句子具有两种结构：深层结构和表层结构26乔姆斯基观点：语言习得机制：人能够不断创新句子和判断各种句子是否合乎语法中西哲学文化比较1哲学：一切其他学科都是学，而哲学是学之学，一切其他学科是理，而哲学是理之理2中国人特别强调德行，追求长生不老3中西方人对人生对世界的看法是错综复杂的、是程度不同的4西方人研究哲学三大课题：认识论问题、形而上学问题、论理学问题5认识论两大派：笛卡尔（理性主义代表）洛克（经验主义代表）6人类三大欲望：食