旅游美学教案1市公开课获奖课件省名师优质课赛课一等奖课件

旅游美学任课教师:朱莲1/70第一章旅游美学生成研究旅游活动审美特征旅游审美需求与动机旅游观光多重效应2/70一、旅游活动审美特征旅游是一项集自然、艺术美和社会生活美之大成综合性审美实践活动。旅游集自然美、艺术美、社会美或生活美之大成，熔文物、古迹、建筑、绘画、雕塑、书法、篆刻、音乐、舞蹈、园林、庙宇、衣饰、烹饪、民情、风尚…为一炉，旅游活动就是审美活动。提问：同学们最向往旅游圣地在哪，为何？3/70（一）文物文物，旧为礼乐、典章制度统称现在人们多把古代遗留东西称为文物。”《辞海》中对文物解释是：“遗存在社会上或埋藏在地下历史文化遗物，普通包含：（1）与重大历史事件、革命运动和主要人物相关、含有纪念意义和历史价值建筑物、遗址、纪念物等：（2）含有历史、艺术、科学价值古文化遗址、古墓群、古建筑、石窟寺、石刻等；（3）各时代有价值艺术品、工艺美术品，（4）革命文件资料以及含有历史、艺术和科学价值古旧图书资料；（5）反应各时代社会制度、社会生产、社会生活代表性实物。玉器

陶瓷

书画

佛像

青铜器

古钱币

家俱

杂项

4/70中国著名博物馆台湾故宫博物院-翠玉白菜故宫博物馆中国国家博物馆，镇馆之宝--司母戊鼎。

西安半坡遗址博物馆，镇馆之宝--人面鱼纹盆

陕西历史博物馆，镇馆之宝--兽首玛瑙杯等

安阳殷墟博物馆，镇馆之宝--青铜器

湖南博物馆，镇馆之宝--人面纹铜方鼎

湖北博物馆，镇馆之宝--曾侯乙编钟

四川三星堆博物馆，镇馆之宝--青铜面具5/70这棵“翠玉白菜”原陈列于清末瑾妃所居住北京永和宫，是清代艺人巧妙地利用一块二分之一灰白、二分之一翠绿灰玉雕成，把绿色部位雕成莱叶，白色雕成菜帮，菜叶自然反卷，筋脉分明，上面还攀爬两只红色小息螽斯虫，属飞蝗科，俗名“纺织娘”或“蝈蝈儿”，善于高声鸣叫，繁殖力很强。这棵白菜和真白菜一样大，好像用指甲掐一下就会出水一样，增添了活意，令人叹服。在当初，白菜象征家世清白，螽斯虫则有子孙绵延之意。是件别有含意嫁妆。

据传，翠玉白菜原是珍妃嫁妆，怎么会在瑾妃所居住永和宫内呢？原来这里面还有一段插曲：瑾妃和珍妃是姐妹俩，她们同时被选为光绪皇帝妃子，其父为姐妹俩各准备了丰厚嫁妆，瑾妃爱财就给她许多金银财宝，妹妹珍妃不爱财，陪嫁箱子里面全是书，其父就把这件翠玉白菜作为赔偿给了珍妃。当瑾妃发觉嫁妆中没有“翠玉白菜”就大吵大闹起来，看到姐姐喧华，原来就不爱财珍妃于是乎就把这件宝贝给了姐姐。

6/707/708/709/70北京故宫与台北故宫文物藏品比较作者：北京故宫博物院院长郑欣淼能够必定地说,北京故宫不但藏品远远多于台北故宫，而且总体上精品也多于台北故宫。一是，故宫博物院成立之前，逊帝溥仪将1200余件书画精品、古籍善本和大量珍宝盗运出宫。新中国成立后，其中相当部分重新回到了北京故宫博物院，如《清明上河图》、《韩熙载夜宴图》、《五牛图》、《伯远帖》、《中秋帖》等。

二是，1933年故宫南迁文物共13491箱，部分文物南迁后，北平故宫本院所留文物相当多，也有不少珍品，沦陷期间还在继续清点未曾登记文物，并征集了一批宝贵文物。10/70南京政府曾下令马衡院长选择留平文物菁华装箱，分批空运南京，马院长虽将珍品编目造册报南京，但以各种理由推延装箱，后来一箱也未运走。南迁文物后来运台2972箱，占南迁箱件数22%，当然多是精品。其实留下78%精品也相当多。国民党向台湾运文物，因战争形势突变只运了三次，第三次拟搬运1700箱，因为运输舰舱位余地有限，加之仅有二十四小时装船时间，结果只运出972箱，另728箱也留在了内地。

三是，两岸故宫文物藏品组成上稍有不一样。运台故宫文物约60万件，其中清宫档案文件38万件册，善本书籍近16万册，器物书画5万余件;加上抵台后征集文物，总计65万余件。11/70北京故宫原有明清档案800万件，善本特藏50多万册（件、块），器物书画100万件，总计达960万件。1980年明清档案划出，成立中国第一历史档案馆；又将包含部分宋元版书在内14万册宫廷藏书拨交国家图书馆及一些省市和大学图书馆。现北京故宫有藏品150余万件，其中1949年后征集24万多件，80%以上仍为清宫旧藏。

我们再从几大项文物来详细比较：一、书画收藏。台北故宫藏有书画总计9120件，据介绍其中二分之一为优等和次等，元以前绘画574件（不包含南薰殿宋以前帝后像），元以前书法155件。北京故宫有书画15万件左右，约占世界公立博物馆所藏中国古代书画1/4，其中约1/3含有较高学术价值和观赏价值，有近420件元以前绘画，310件元以前书法。元以前书画总收藏量，数量上北京故宫低于台北故宫。12/70但相对严格判定工作，使得北京故宫早期（元以前）书画中，极少有早期和晚期（明清）之争。在绘画时代方面，北京故宫早期藏品反应了各个历史时期绘画面貌，尤其是东晋顾恺之两件北宋摹本《列女图》卷和《洛神赋图》卷真实地反应了汉魏六朝时期绘画格调。就唐、五代、两宋绘画而言，台北故宫在数量上较北京故宫要多，但北京故宫元代绘画众多收藏量和完善品质堪称世界之冠。就宋代绘画而言，台北故宫山水画珍品多于北京故宫，但北京故宫人物画珍品则占有主要地位。北京故宫绘画藏品种类较全方面，除卷轴画外，还藏有版画、年画、清宫油画、玻璃画、屏风画、贴落等，这些是台北故宫所缺乏和不足。13/70另外北京故宫还有10件唐宋壁画、7件唐五代敦煌纸绢画、1铺元代大幅壁画等。北京故宫庋藏明清大幅宫廷书画也是台北故宫所缺乏，因为这些在文物南迁时有一定运输难度。因为台北故宫主要接收是清宫旧藏历代书画，而18、19世纪“扬州八怪”、“京江画派”、清初“金陵诸家”、“四僧”等许多流派绘画和书法为清宫所缺，如今已是国之重宝。北京故宫于上世纪60年代初已将上述几个时期书画收藏齐备。在书法方面，台北故宫收藏量和品质不如北京故宫。北京故宫有4万多通明清尺牍，其中蕴含着巨大文件价值和艺术价值，远胜台北故宫在这方面收藏。在碑帖方面，北京故宫碑帖善本占全国大多数。当前尚没有见到文物南迁中相关碑帖统计。

14/70二、陶瓷类文物。北京故宫有35万件，一级品1100多件，二级品约5.6万件，还有上世纪以来在全国110多个窑口所采集3万余片陶瓷标本。台北故宫有25248件清宫旧藏瓷器，宋代五大名窑瓷器及明代官窑瓷器收藏均占优势，著名清代康雍乾三朝珐琅彩瓷器绝大多数都藏在台北故宫。但北京故宫收藏数量是台北故宫无法比拟，尤其是在新石器时代彩陶、三国两晋南北朝隋唐五代瓷器、清代嘉庆至宣统官窑瓷器、历代民窑瓷器以及古陶瓷窑址标本、实物资料收藏方面，北京故宫均占有显著优势。北京故宫在历代官窑瓷器收藏方面，不论数量还是质量，也都相当可观，不容忽略。在古陶瓷收藏方面，两岸故宫各有千秋。

15/70三、青铜器方面。北京故宫藏历代铜器1.5万余件，其中先秦青铜器约1万件，有铭文1600余件，这三个数量均占中外传世与出土数量总和1/10以上，是国内外收藏中国青铜器数量最多博物馆。另外有历代货币1万余枚、铜镜4000面、印押1万余件。台北故宫收藏有5615件青铜器，先秦有铭文约500件。两岸故宫青铜器都以传世品为主，台北故宫藏品总量和精品数量都较少，但毛公鼎、散氏盘、宗周钟等重器则十分有名。

16/70四、工艺类藏品方面。北京故宫藏有玉器28461件，数量上多于台北故宫11445件，而且又征集了考古发掘出土宝贵玉器数百件，其中安徽凌家滩遗址与六安杨公乡战国墓出土一些玉器，为世所罕见，当前仅北京故宫有收藏。另外，北京故宫“大禹治水”玉山，重逾万斤，还有重量数千斤几件玉山，是台北故宫所不能及。漆器、珐琅、玻璃、金银器、竹木牙角雕刻，以及笔墨纸砚等“杂项”，台北故宫总计7605件，北京故宫则有101355件。漆器总体上台北故宫精品较少；金属珐琅器，两岸所藏特点相近，但北京故宫一些大型金属珐琅制品则是台北故宫所没有；从台北故宫出版相关如意、文玩等出版物所选文物看，其工艺水平显著逊于北京故宫藏品。另外，北京故宫还藏盆景1442件，匏器590件，而台北故宫无此收藏。

17/70五、宫廷类文物收藏。北京故宫具极大优势，从代表皇权典制文物到皇家日常生活用具文物，无所不藏。比如清代玉玺“二十五宝”、卤簿仪仗等为台北故宫所无，帝后冠服也最为齐全；反应清代科技发展水平以及中外文化交流天文仪器、钟表亦为北京故宫特藏。清代皇帝稽古右文，重视文玩鉴赏，其鉴赏所用印章，绝大部分藏在北京故宫。清代皇家信仰各种宗教，以本民族传统萨满教、道教与藏传佛教为主。北京故宫收藏有大量萨满教与藏传佛教法器、祭器、造像、唐卡等，还完整地保留了宫廷中一些藏传佛教及道教殿堂原状。

18/70六、图书典籍方面。台北故宫所藏版本时代早（宋、元、明版较多）、卷帙完整、书品好者居多，如文渊阁《四库全书》、摛藻堂《四库全书荟要》、《宛委别藏》及部分“天禄琳琅”藏书等，多是独有巨帙或孤善之品，相当宝贵。北京故宫所存数量不多宋元版书多已拨交国家图书馆，但现存明清抄、刻本，品种、数量众多，包含内府修书各馆在编纂过程中产生稿本，呈请皇帝御览、待刻之书定本，从未发刻清代满、蒙、汉文典籍，为便于皇帝阅览或携带而重抄各式书册，以及为宫内外殿堂陈设而特制各种赏玩性书册。另外还有翰林学士、词臣自撰未刊行书籍，各地藏书家进呈之书；一大批宫中戏本和档案；帝后衣饰和器物小样、“样式雷”建筑图样、舆图等特藏文件，等等，以上共约19.5万册（件）。19/70另有20余万块精美武英殿“殿本”原刻书版。这些组成了北京故宫善本特藏特色。北京故宫博物院藏品，除了所存旧藏外，有近1/5是新中国成立以来在中央政府直接领导和各省市主动支持下征集、购置散佚清宫文物及社会各界人士捐赠。解放早期，国家就毅然花50多万港币从香港买回著名“三希”中两希——《伯远帖》和《中秋帖》。当初台湾也想买，但经费没有落实，他们至今引为憾事。迄今为止，先后有600多人向北京故宫捐献文物。毛主席三次将友人送自己文物转送故宫保留。张伯驹、朱翼庵、孙瀛洲等人无私捐赠，彪炳千秋。新征集文物，许多在价值上比清宫旧藏毫不逊色。这使故宫很快成为名副其实中国历代文化艺术巨大宝库，成为最有代表性中华文明象征20/70台北故宫十大国宝：

第一．西周〔毛公鼎〕(铭文字数最多，造型古拙)

第二．西周〔散氏盘〕(铭文字数多，铜质特佳)

第三．颜真卿〔祭侄文稿〕(颜真卿真迹，天下排行第一或第二行书)

第四．苏轼〔黄州寒食帖〕(苏轼代表作，后有黄庭坚跋，可与王羲之兰亭及颜真卿祭侄并列三大行书)

第五．五代赵干〔江行初雪图〕(五代名家绘画真迹，李后主题字)

第六．北宋范宽〔溪山行旅图〕(范宽真迹，有东方蒙娜丽莎美誉，台北故宫镇馆之宝)

第七．元黄公望〔富春山居图〕(黄公望代表作)

第八．北宋汝窑〔天青无纹水仙盆〕(汝窑无纹片唯一传世杰作，造型优美)

第九．北宋汝窑〔莲花氏碗〕(汝窑另一代表作)

第十．清朝〔翠玉白菜〕(普通人眼中玉之第一名品，著名度最高)

〔唐人宫乐图〕也可列为备选！

21/70另有四件名品被排除在外之理由：

1．郭熙〔早春图〕(经后世修补过甚)

2．李唐〔万壑松风图〕(清代伪托之作，画面远近结构法，不符宋代规格)

3．王羲之〔快雪时晴帖〕(版本有争议)

4．怀素〔自叙帖〕(怀素真迹，可信者为＿苦笋帖)22/70二、旅游审美需求与动机1、旅游审美需求属较高层次需求P9“需求层次论”2、旅游审美动机旅游审美动机是外界原因（旅游信息流程和旅游地审美价值等）和内在原因（个人趣味兴趣和情思意向等）交替作用下而生结果

23/70三、旅游观光多重效应（一）净化情感和调整心理环境（二）造就含有优美灵魂人爱美、知美、创美（三）推进社会审美化进程（四）提升人类生活质量（五）促进人全方面发展24/7025/70第三章中国传统审美趣味与旅游

古代审美意识形成与特点一、原始人元谋人元谋人发觉于1929年5月，发觉地点在云南元谋县上那蚌村西北小山岗上。元谋人化石包含两枚上内侧门齿，当初定名为“元谋直立人”。随元谋人出土石器共七件，人工痕迹清楚。经考古学家断定，石器是元谋人打制而成。在元谋人化石地层中还发觉大量炭屑，以后还发觉了两小块烧骨。考古学家研究，这些是当初人类用火遗址。中国地质科学院用古地磁方法测定，元谋人生活在距今170±10万年。

26/70北京人北京人又称北京猿人，正式名称为“中国猿人北京种”，现在在科学上常称之为“北京直立人”，英学名为Homoerectuspekinensis。中国直立人化石。生活在距今大约70-20万年。遗址发觉地位于北京市西南房山区周口店龙骨山，生活在黄河流域。

山顶洞人中国华北地域旧石器时代晚期人类化石。属晚期智人。因发觉于北京市周口店龙骨山北京人遗址顶部山顶洞而得名。1930年发觉﹐1933～1934年中国地质调查所新生代研究室由裴文中主持进行发掘。与人类化石一起﹐出土了石器﹑骨角器和穿孔饰物﹐并发觉了中国迄今所知最早埋葬。地质时代为晚更新世末﹐据放射性碳素断代﹐年代为距今约3万年。27/70二、古代史前文化审美河姆渡遗址河姆渡遗址发觉于1973年，遗址总面积达4万平方米，叠压着四个文化层。经测定，最下层年代为70前。经过1973年和1977年两次科学发掘，出土了骨器、陶器、玉器、木器等各类质料组成生产工具、生活用具、装饰工艺品以及人工栽培稻遗物、干栏式建筑构件，动植物遗骸等文物近7000件，是我国建国以来最主要考古发觉之一。

28/7029/70良渚文化良渚文化是我国长江下游太湖流域一支主要古文明。是铜石并用时代文化，因发觉于浙江余杭良渚镇而得名，距今约5250~4150年，在1936年被发觉，经半个多世纪考古调查和发掘，初步查明遗址分布于太湖地域。在余杭市良渚、安溪、瓶窑三个镇地域内，分布着以莫角山遗址为关键50余处良渚文化遗址，有村落、墓地、祭坛等各种遗存，内涵丰富，范围辽阔，遗址密集。八十年代以来，反山、瑶山、汇观山等高台土冢与祭坛遗址相复合。30/70红山文化红山文化年代为公元前4000～前30。红山文化居民主要从事农业，还喂养猪、牛、羊等家畜，兼事渔猎，细石器工具发达；还有磨制和打制双孔石刀、石耜、有肩石锄、石磨盘、石磨棒和石镞等。陶器以压印和篦点之字形纹和彩陶为特色，种类有罐、盆、瓮、无底筒形器等。31/70仰韶文化仰韶文化是距今约5000～70中国新石器时代一个文化。19首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发觉。主要分布于黄河中下游一带，以河南西部、陕西渭河流域和山西西南狭长地带为中心，东至河北中部，南达汉水中上游，西及甘肃洮河流域，北抵内蒙古河套地域。已发掘出近百处文化遗址，出土文物均反应出较同一文化特征。生产工具以较发达磨制石器为主，常见有刀、斧、锛、凿、箭头、纺织用石纺轮等。

32/70半坡遗址半坡遗址位于陕西省西安市东郊灞桥区滻河东岸，是黄河流域一处经典原始社会母系氏族公社村落遗址，属新石器时代仰韶文化，距今60左右。1952年发觉，1954—1957年发掘，面积约5万平方米，已发掘出45座房屋、200多个窖穴、6座陶窑遗址、250座墓葬，出土生产工具和生活用具约1万件，还有粟、菜籽遗存。其中房屋有圆形、方形半地穴式和地面架木构筑之分。33/7034/70大汶口文化大汶口文化（公元前43-前25）是新石器时代后期父系氏族社会经典文化形态。以泰山地域为中心，东起黄海之滨，西到鲁西平原东部，北至渤海南岸，南及今江苏淮北一带，安徽和河南省也有少部分这类遗存发觉。因首先发觉于大汶口，人们遂把以大汶口遗址为代表文化遗存，命名为“大汶口文化”。大汶口文化发觉，使黄河下游原始文化历史，由4000多年前龙山文化向前推进了2000多年。在大汶口文化后期墓葬中，出现了夫妻合葬和夫妻带小孩合葬，它标志着只知其母不知其父母系社会结束，开始或已经进入了父系氏族社会。。

35/7036/70龙山文化龙山文化泛指中国黄河中、下游地域约当新石器时代晚期一类文化遗存。铜石并用时代文化，因发觉于山东章丘龙山镇而得名，距今约4350─3950年。分布于黄河中下游山东、河南、山西、陕西等省。大汶口文化出现快轮制陶技术在这一时期得到普遍采取，磨光黑陶数量更多，质量更精，烧出了薄如蛋壳器物，表面光亮如漆，是中国制陶史上鼎峰时期。

37/7038/7039/70原始人审美意识发觉于旧石器时代，尤其是晚期，如“山顶洞人”时期“山顶洞人”：属晚期智人，生活于距今180前周口店地域。他们体质形态，已经同当代人基本相同。“山顶洞人”已掌握刮挖、磨光、钻孔等技术，能够精美装饰品。他们还以兽皮为原料，用骨针和骨锥缝制衣物，并掌握了制火技术。40/70山顶洞人石器即使不经典，但骨器和装饰品制作得十分精美。他们掌握了钻孔技术，不但会一面直钻，而且能两面对钻。在鲩鱼眼上骨和直径只有3.3毫米骨针上钻出细孔，表明技术已相当熟练，制造钻孔工具技术已到达相当水平。山顶洞人掌握了磨制技术。尽管这种技术仅用於制造装饰品，但却为以后新石器时代磨制工具出现打下了基础。山顶洞人还知道用赤铁矿粉末染色方法，这使得装饰品愈加鲜艳美观。钻孔、磨制和染色技术，都是以前时期所没有，这些新技术利用显示出人类生产技能提升，也使生活内容愈加丰富。骨针出现意味著当初已会缝纫。缝缀起来兽皮既可搭盖住所，抵抗风寒，也可掩护身体。而装饰品出现，则表明山顶洞人已经有了审美观念。41/7042/7043/70二、红山文化红山文化是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动部落集团创造农业文化。因最早发觉于内蒙古自治区赤峰市郊红山后遗址而得名。红山文化以辽河流域中辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年之久。红山文化社会形态早期处于母系氏族社会全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带部落集团，晚期逐步向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它遗存以独具特征彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器新石器时代文化。44/70公元20世纪初，中国处于军阀割据年代，当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏日本学者来讲学。据日人回想，当年他越过辽上京（今巴林左旗）来到了红山，在附近地面上发觉了一些陶片。19，来了一位法国人，它名字叫桑芝华。他来到内蒙林西（今巴林右旗），无获而归。还有一位法国人，名叫德日进，他在红山一带发觉一些旧石器时代晚期细石器。1930年冬，从东北通辽来一位梁启超儿子叫梁思永，他生于澳门，从美国留学归国后，开始研究考古学。它搜集了一些鸟居龙藏资料后，参加了中国科学院考古组。他到过林西、沙拉海、锅撑子山一带，仅发觉一些陶片后就回北京了。

45/701933年，日本帝国主义占领了当时热河省省会——承德。随即来了一批所谓日本考古工作团，叫满蒙考查团。有个叫滨田，是当年东京大学校长。他们来动机是：欲征服中国，必先征服满蒙。想在内蒙古找出不属于中国历史文化凭据。结果在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器，都属于中国历史文物，结果是日寇枉费神机。

解放后，梁思永先生为中国考古所副所长。中国考古学家尹达先生出版《中国新石器文化》一书，梁先生作序。尹达先生认为：红山文化是北方细石器文化和仰韶文化结合。两位学者论述了东北这一文化现象，属于长城南北接触产生一种新文化现象，并提出定名为《红山文化》。46/70红山古玉正式发觉，是20世纪70年代事情。1971年5月，内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村在北山植树时，意外掘出一件大型碧玉雕龙。从此，人们开始意识到，中国玉雕艺术源头可能发生在红山文化时代西辽河流域。

其后很快，在内蒙敖汉轱辘板壕、克什克腾旗好鲁库石板山，阜新胡头沟等地红山文化遗存中又陆续发觉了数批玉雕龙、大型勾云佩等红山文化玉器。1979年5月，考古工作者又在辽西凌源三官甸子城子山找到了含有科学地层依据红山文化玉器墓葬，从而使红山文化确有玉器成为定论。47/70辽宁省建平县出土玉猪龙48/70翁牛特旗三星他拉中华第一龙49/70红山文化是我国东北地域新石器时代文化，亦称史前文化，距今约50前。它宏观环境：地处大兴安岭南缘和燕山北麓地带西辽河流域，位于东经117°—123°、北纬41°—45°之间。这里是衔接东北平原和蒙古高原三角地带，也是中原农耕文化与北方草原文化交汇区域。纵观世界地理，西辽河地域属于亚欧大陆草原通道东南缘，连接北太平洋西岸。它特殊地理位置就确定了自古以来处于辽河西域衔接中国南北和世界东西方交通要冲，是各种经济文化类型交织、各种民族成份杂居和各种文化原因荟萃中心之一。红山文化就是这一地域最具代表性优异文化。

50/70（1）陶塑艺术

位在北方内蒙古赤峰红山文化，出现立体圆雕裸体妇女像，有些胸前乳房突起，有些则是躯体含有孕妇特征；在辽宁省建平、凌源二县交界处牛河梁，出土面涂红彩泥塑女神头像，此地也是红山文化分布区，推测是一座女神庙或女性为主祭奠遗址。红山文化大量出土陶塑女性，部分学者推测是生育神或地母神象征，同时也是母系社会详细表现。

红山文化遗址出土陶器主要有筒形罐、斜口器、瓮、豆、带盖罐等。51/70（2）石雕艺术

在新石器时代早期玉雕作品中，就有许多是以动物为题玉石雕刻，比如红山文化出土猪龙玦形器，不过否就是玉玦则仍待讨论，同形玉饰在辽宁、内蒙古和河北等地都有发觉，可能是由猪形象再被神格化所衍生而来，或者是「龙」在早期神话传说阶段形像。在红山文化遗址，还出土鸟、龟、虎形佩和鱼形石坠等小型动物形像作品，主要是以玉或绿松石所雕。

（3）文化遗址52/70八十年代中期，经过对辽西东山嘴-牛河梁红山文化女神庙、祭坛、积石冢发掘，终于取得了更主要结果。

牛河梁红山文化遗址位于辽宁省朝阳市凌源、建平两县交界处，是1981年文物普查时发觉。现已在五处地点发掘出许多主要历史文化遗址，发觉了距今大约55前大型祭坛、女神庙、积石冢和“金字塔”式建筑。遗址内涵丰富，出土文物精美绝伦、世界罕见。这一重大发觉把中华文明史提前了1000多年，被称为“东方文明新曙光”。牛河梁红山文化遗址是可与埃及金字塔、印度亨觉达罗古文明相比世界性发觉，该遗址为国家级重点文物保护单位，现已申报世界文化遗产

红山文化坛、庙、冢，代表了已知我国北方地域史前文化最高水平，教授们因而对中华文明起源史、中华古国史进行了新思索；把中华文明起源史研究，从四千年前提早到五千年前；把中华古国史研究，从黄河流域扩大到燕山以北西辽河流域。

53/7054/70三、良渚文化良渚文化是我国长江下游太湖流域一支主要古文明。是铜石并用时代文化，因发觉于浙江余杭良渚镇而得名，距今约5250~4150年，在1936年被发觉，经半个多世纪考古调查和发掘，初步查明遗址分布于太湖地域。在杭州市余杭区良渚、安溪、瓶窑三个镇地域内，分布着以莫角山遗址为关键50余处良渚文化遗址，有村落、墓地、祭坛等各种遗存，内涵丰富，范围辽阔，遗址密集。八十年代以来，反山、瑶山、汇观山等高台土冢与祭坛遗址相复合，。55/70发觉和命名1934年发觉浙江吴兴1936年发掘了含有代表性良渚遗址。良渚陶器中有引人注目标黑陶，当初被认为与山东黑陶相类似，所以，也称作龙山文化。1939年，有些人把龙山文化分为山东沿海、豫北和杭州湾三区，并指出杭州湾区文化相与山东、河南有显著区分。1957年，有些人认为浙江黑陶干后轻易褪色，没有标准蛋壳黑陶,在陶器、石器形制上有其本身特点,于1959年提出了良渚文化命名。现经发掘重点遗址，还有江苏吴县草鞋山和张浦赵陵山、武进寺墩，浙江嘉兴雀幕桥、杭州水田畈，上海市上海县马桥、青浦区福泉山等56/70良渚文化玉器距今约4200~53。

上个世纪30年代中期，首次在浙江余杭良渚镇发觉这一遗存，所以称作“良渚文化”。

良渚文化是我国长江下游太湖流域一支主要古文明。是铜石并用时代文化，因发觉于浙江余杭良渚镇而得名，在1936年被发觉，经半个多世纪考古调查和发掘，初步查明遗址分布于太湖地域。良渚文化遗址，有村落、墓地、祭坛等各种遗存，内涵丰富，范围辽阔，遗址密集。良渚文化玉器非常发达，种类有珠、管、璧、璜、琮、蝉。其中玉琮个体大，高达18－23厘米，上面雕刻圆目兽面纹，工艺精湛，是中国古代玉器中珍品，被誉为「玉琮王」。形状为内圆外方，与古代天地相通思想相吻合。玉器上刻有似神似兽神人形像和神人兽合一形像，它们可能是当初人们崇敬对象。玉器上纹饰除神人兽面图像外，其它出现最多图案是鸟。57/70兽面纹玉琮58/70良渚文化玉器不但品类众多，而且琢磨精巧，纹饰华丽。教授们赞誉良渚文化玉器工艺水准到达了“鬼斧神工般超卓高度”，而纹饰则是将新石器时期玉器创作“推到了顶峰”。

良渚文化玉器创造性器型，为后代玉器造型奠定了基础。良渚文化玉器特征

一、良渚文化玉器直线深而直，线沿光整平滑。

二、良渚文化玉器折角线深而宽，线底略呈弧形。三、良渚文化玉器环线有手工磨接和管钻旋磨两种加工方法，前者线痕浅细，线沿多“毛碴”。四、良渚文化玉器射线细密紧凑，接续痕显著。59/70五、良渚文化玉器多浅浮雕，利用减地平凸手法，凸出主要纹饰，强化主题表示。六、良渚文化玉器常有“拉锯痕”。良渚玉器镂雕时，先在玉片上掏出小孔，再用“锯”锯去多出部分，俗称“锼”，又称“拉丝”，所用弦状拉条如同无齿锯条，会在镂孔表面留下拽拉痕迹。七、良渚文化玉器纹饰华丽，新创纹样琳琅满目，有：神人兽面纹、束丝纹、绞丝纹、蚩尤纹、立人纹、兽眼鸟纹、云雷纹、蒲草纹。八、良渚文化玉器尤其重视眼形琢磨，“良渚眼睛”较之红山文化玉器“线刻眼”，在细节刻画上更为丰富多彩。“良渚眼睛”除了单圈、重圈之外，还出现了卷云形、菱形、耳朵形、短直线形眼眶。

九、良渚文化玉器表面打磨光滑，有些玉件有“包浆”，俗称“玻璃光”。60/70三星堆：千古未解之谜出四川广汉约三四公里，有三座突兀在成都平原上黄土堆，三星堆所以而得名。1929年春，当地农民燕道诚在宅旁挖水沟时，发觉了一坑精美古代玉器，由此拉开三星堆文明研究序幕。1986年，三星堆两个商代大型祭奠坑发觉，上千件稀世之宝赫然显世，轰动了世界，被誉为世界“第九大奇迹”。以前历史学界认为，中华民族发祥地是黄河流域，然后渐渐传输到全中国。而三星堆发觉将古蜀国历史推前到50前，证实了长江流域与黄河流域一样同是中华民族发