马克思主义发展史复习最终版【完整版】

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马克思主义开展史

一、马克思主义产生的时代背景、理论来源及理论特质

时代背景：

1．社会历史条件：〔1〕马克思主义产生是以资本主义机器工业的大生产为物质前提，引起了生产关系、社会关系的深刻变革，资本主义的生产方式相继在西欧的主要资本主义国家中占据统治地位，社会历史开展的唯物辩证性质得到了充分的表现。〔2〕与此同时，资本主义所固有的各种社会矛盾特别是生产社会化和资本主义私人占有制之间的矛盾日益加深。无产阶级和资产阶级矛盾和阶级对抗越来越锋利起来。〔3〕伴随资本主义经济的开展，无产阶级组织建立、壮大，无产阶级要完成自己的历史使命，迫切需要以科学的世界观为指导，马克思主义正是适应无产阶级政治斗争的迫切需要而产生的。

2．自然科学根底是：19世界，地质学、动植物生理学和有机化学等一批说明自然联系和开展的科学纷纷建立并开展起来。能量守恒与转化定律、细胞学说、生物进化论这三大发现和自然科学的其他巨大进步，使人们用联系和开展的眼光看待周围世界成为可能，沉重打击了唯心主义和形而上学，为全面、深刻揭示世界开展规律的马克思主义的产生提供了科学依据。理论来源：

英国古典政治经济学〔李嘉图、斯密，提出了劳动价值论、利润、地租、利息、分工理论〕；法国空想社会主义〔欧文、傅利叶、圣西门对资本主义制度作了深刻锋利的批判，明确提出资本主义必将被未来的理想社会所代替〕；德国古典哲学〔黑格尔的辩证法中对立统一规律、质量互变规律、否认之否认规律和费尔巴哈唯物主义〕；复辟时期法国历史学家的思想〔梯里叶、基佐用阶级分析法和阶级斗争〕的观点为马克思主义的产生提供了思想根底。理论特质：

1.批判性：马克思主义是一种批判性理论

批判以往理论；批判资本主义工业社会；不断地批判自身理论。

2.实践性：马克思主义是一种实践的理论

实践观点是马克思的首创，并且是全部马克思主义的基石。

以往的哲学家们只是以不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

实践观点强调：

社会生活在本质上是实践的。实践是一切认识包括理论的根底，是检验认识真理性的唯一标准。理论要为实践效劳、解决实际问题。

3.科学性：马克思主义是科学的理论

它揭示了人类社会开展的一般规律；它具有完备而严密的科学理论体系；它具有与时俱进的理论品质。

4.革命性：马克思主义是一种革命性理论

马克思主义具有彻底的革命性，这是马克思主义最鲜明的政治立场。马克思主义不成认任何永恒不变的东西。它在对现存事物的肯定的理解中同时包含着否认的理解，即对现存事物必然灭亡的理解。因而在其本质上，它是批判的、革命的。

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二、马克思世界观的转变历程及其对你的启示

〔1〕1835—1841年的大学生时期，参加青年黑格尔派，这是其思想的起点；

〔2〕1841—1843年，?莱茵报?时期，认识到研究经济问题的重要性，开始了向唯物主义和共产主义的转变；〔3〕1843—1844年，?黑格尔法哲学批判??德法年鉴?时期，对人类社会开展到达了初步的唯物主义认识，明显地转到唯物主义和共产主义立场；?1844年经济学哲学手稿?时期，进行了系统的经济学研究，初步解剖了资本主义社会，对共产主义的实现作了论证，实现了向唯物主义和共产主义的转变。两个转变：唯心主义向唯物主义转变；革命民主主义向共产主义转变。

三、?1844年经济学哲学手稿?的根本思想

在?手稿?中，马克思在分析异化劳动的时候仍然保存了费尔巴哈关于人的类本质同人相异化的观点，他对共产主义的论述以及对资本主义生产方式的经济分析，也都残存着费尔巴哈人本主义的痕迹。他认为，费尔巴哈的伟大功绩，主要是批判了黑格尔的唯心主义和“创立了真正的唯物主义和现实的科学〞〔?马克思恩格斯全集第42卷第158页〕。但是，马克思从来不是纯粹的费尔巴哈派。早在1842年他就对费尔巴哈的宗教观点和自然主义提出过异议；在对人的看法上，他在接受费尔巴哈影响的同时又不断摆脱这种影响；在主编?德法年鉴?时期，他在转述费尔巴哈关于人创造了宗教，而不是宗教创造人的论点之后，还含蓄地加以批评。在?手稿?中，马克思已经远远超过了费尔巴哈。他最突出的成就是，克服了费尔巴哈的直观性和历史观上的唯心主义，以关于人的本质的论述为根底，提出了一系列辩证唯物主义和历史唯物主义原理。他虽然沿用了费尔巴哈关于“人是类存在物〞的概念，但却赋予它崭新的内容。他认为，人之所以是类存在物，不是由于其自然属性的共同性，而是由于人从事生产劳动。从这一点出发，他正确地解决了人与社会、人与自然的关系问题。他指出，个人是社会存在物，人的劳动和消费，无论就其内容或其存在方式来说，都是社会的，是社会的活动和社会的享受。物质生产如此，脑力劳动、科学研究之类形式上是纯个人的活动也如此，因为它所需要的材料，甚至进行活动的语言本身，都是社会提供的。他还进一步指出，“我的普遍意识的活动本身也是我作为社会存在物的理论存在〞，“作为类意识，人确证自己的现实的社会生活，并且只是在思维中复现自己的现实存在〞〔同上书，第122—123页〕。这是社会存在决定社会意识原理的最初表述。在人与自然的关系上，费尔巴哈虽然反复强调自然界是感性存在，人是自然界的一局部，但却没有真正理解这种关系。马克思认为，人和动物一样，从物质方面来说都依赖自然界。人较之动物越是万能，这种依赖的范围就越广。因此，自然界是人的生活来源。从形成人的主观意识来说，自然界局部地作为自然科学的对象，局部地作为艺术的对象，都是人的意识的来源。因此，人的肉体生活和精神生活都同自然界相联系。同时，马克思还强调人通过劳动对自然界的改造作用，他根据资本主义早期生产力的迅速开展指出，工业是人的本质力量的公开展示。他说：“在人类历史中即在人类社会的产生过程中形成的自然界是人的现实的自然界；因此，通过工业——尽管以异化的形式——形成的自然界，是真正的、人类学的自然界。〞〔同上书，第128页〕此外，马克思还研究了人的认识问题。他认为，人的本质力量的对象化，不仅改造了自然界，而且改变了人的感觉能力。人的感觉所具有的丰富性，不是取决于生理结构，而是取决于人的本质力量的展开，因而是以往全部世界历史的产物。他特别重视工业史的认识论意义。他说：工业史“是一本翻开了的关于人的本质力量的书〞，如果认识论还没有翻开这本书，那么它就“不

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能成为内容确实丰富的和真正的科学〞〔同上书第127页〕。马克思还把认识论同社会主义理论结合起来加以研究。他认为，人的认识还要受社会条件的制约。在私有制条件下，人变得“愚蠢而片面〞，丧失了其感觉的丰富性。只有在共产主义条件下，通过彻底消灭私有制，才“创造着具有丰富的、全面而深刻的感觉的人〞。在?手稿?中，马克思对黑格尔的唯心主义辩证法进行了批判和改造。他揭露了黑格尔辩证法的唯心主义实质，指出，黑格尔的?哲学全书?以纯粹的思辨的思想开始，又以绝对的抽象的精神结束，因此“不过是哲学精神的展开的本质，是哲学精神的自我对象化〞。他还批判了黑格尔把人和自我意识等同起来，把人的本质的一切异化都看成是自我意识的异化的观点，指出，自我意识的异化是客观现实的异化在知识和思维中的反映，人是感性存在物，自我意识是人的自我意识。同时，马克思充分肯定了黑格尔思想中的合理因素，即“作为推动原那么和创造原那么的否认性的辩证法〞，并且指出，“扬弃〞是黑格尔辩证法的“积极的环节〞。?手稿?还集中反映了马克思在巴黎开始研究政治经济学所取得的重要成果。他通过对资本主义社会财富分配的三种主要形式，即工资、利润和地租的探讨，揭示了工人、资本家、土地所有者之间对立的经济根源。他用辩证法的观点考察了资本主义开展史，揭示了封建土地所有制向资本主义所有制转变的历史必然性。他研究了资本主义私有制的本质、需要、生产和分工、货币等问题，从不同方面揭露了资本主义生产方式的本质。这些成果既为已经完成的两个转变提供了经济学的论证，又为建立自己的科学体系奠定了最初的根底。贯穿?手稿?全书的关于异化劳动的思想，是马克思把德国古典哲学的传统和对政治经济学的研究结合起来的产物。无产阶级和资产阶级的对立是这一思想的核心。马克思通过对产品异化、劳动异化、人的类本质同人相异化的具体分析指出，这些异化的直接结果是人同人异化，人本身成为统治人的异己力量。他还分析了异化劳动的产生及其同私有财产的关系，强调指出，要消灭异化必须废除私有财产，“而要消灭现实的私有财产，那么必须有现实的共产主义行动〞。他认为，共产主义就是对私有财产即人的自我异化的积极扬弃。

四、?关于费尔巴哈的提纲?哲学意义

彻底清算费尔巴哈思想的影响，是马克思思想进一步开展的必然要求。这一时期马克思针对费尔巴哈开展的批判，实际上也是对整个旧唯物主义和空想社会主义的彻底清算，正是在批判过程中，他进一步发挥了自己的理论见解，系统地阐述了唯物史观。?关于费尔巴哈的提纲?包含着新世界观的天才萌芽，贯穿全篇的根本观点是“实践〞。马克思指出，从前的一切唯物主义，包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或直观的形式去理解，而不是从主观的方面去理解，“不是把它们当作人的感性活动，当作实践〞。然而，人的思维是否具有客观的真理性，这并不是理论问题，而是实践问题。环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。费尔巴哈从宗教上的“自我异化〞，从世界被二重化为宗教的世界和现实的世界这一事实出发，并且致力于把宗教归结于它的世俗根底。然而，更重要的是，在世俗根底上为什么会产生宗教，这一事实只能用世俗根底的自我分裂和自我矛盾来说明，而排除这种矛盾的方法是，在实践中使之受到革命的改造。费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质，义把人的本质理解为“类〞，即内在的、无声的、把许多个人纯粹自然地联系起来的共同性。然而，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和〞，抽象的个人实际上属于一定的社会形式，“社会生活在本质上是实践的〞。此外，马克思还指出，在立场上，旧唯物主义的立脚点是“市民社会〞，而他的新唯物主义的立脚点却是“人类社会〞；在方法上，以往的哲学家们只是用不同的方式解释世界，而他所面临的问题是改变世界。

五、?共产党宣言?在马克思主义开展史的历史地位

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七篇序言的丰富思想资产者和无产者

马恩运用唯物史观的根本观点和方法，深刻分析了资产阶级和无产阶级产生、开展及其相互斗争的历史过程，正确揭示了资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可防止的客观规律，科学地说明了无产阶级的伟大历史使命。

第二章无产者和共产党人

马恩揭示了无产阶级要实现自己的历史使命，就必须有无产阶级政党的领导。马恩说明了共产党的性质、特点和纲领，严正驳斥了资产阶级对共产党人和共产主义的种种责难，论述了无产阶级专政的根本思想。

共产党人的最低纲领，亦即无产阶级革命的第一步“就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主〞；

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共产党人的最高纲领，即通过无产阶级专政，消灭阶级对立和阶级本身存在的条件，国家消亡，实现共产主义。

第三章社会主义和共产主义的文献

马恩站在无产阶级的立场上，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法，分析了各种社会主义流派产生的社会原因和历史背景，指出了它们的实质和危害，揭露和批判了各种假社会主义，并对空想社会主义和共产主义进行了客观的分析和评价。

第四章共产党人对各种反对党派的态度

无产阶级要完成自己的历史使命，共产党人要实现自己的纲领，除了要有一整套正确的理论原那么来指导，确立正确的革命道路，还应该有相应的斗争策略原那么来加以保证。

在结束语里，马恩明确规定了无产阶级及其政党的斗争道路：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能到达。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧！无产者在这个革命中失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界。

全世界无产者联合起来！〞

地位意义：

?宣言?是马恩同各种社会主义流派长期斗争的全面、科学的总结，是科学共产主义同工人运动相结合的光芒成果。?宣言?对科学共产主义作了“完整的、系统的，至今仍然是最好的阐述〞。

为无产阶级政党奠定了思想、理论根底，成为共产主义政党的第一个“周祥的理论和实践的党纲〞。

?宣言?的发表，标志着科学共产主义——马克思主义的诞生和国际共产主义运动的开始。主要3对社会主义是资本主义开展的必然产物的论断“无论哪一个社会形态在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前是决不会灭亡的而新的更高的生产关系在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前是决不会出现的

4阶级斗争理论和无产阶级专政思想

5对无产阶级历史使命思想的科学论断

6对无产阶级政党纲领的阐述

历史意义：?共产党宣言?的伟大意义是多方面的对于社会主义、国际工人运动和无产阶级政党的开展都具有历史性的意义。第一、?共产党宣言?是马克思主义同国际工人运动第一次结合的理论成果是马克思主义或科学社会主义诞生的标志或者说实现了社会主义从空想到科学的飞跃。这种理论飞跃表现在三个方面：一是理论根底不同。科学社会主义的理论根底有两个唯物史观和剩余价值理论。前者揭示了人类社会开展的普遍规律

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后者说明了资本主义社会开展的特殊规律二者是社会主义从空想变为科学的主要理论根据。二是对未来理想社会的看法不同。科学社会主义把未来共产主义看做是一种从现存的资本主义社会矛盾运动中必然产生出来的现实的运动是在批判旧世界中发现新世界因而对于未来社会主义社会的设想仅仅是原那么性的而空想社会主义那么从头脑中想象出一种符合人的理性和永恒正义的尽善尽美的理想社会并详细地加以规定和描述要求现实与之相适三是实现社会主义的社会力量和道路不同。科学社会主义揭示了实现社会主义的现实道路认为社会主义代替资本主义的必然性的实现一方面是生产力本身的开展的强制另一方面要通过无产阶级及其政党的阶级斗争和社会革命而空想社会主义只是把无产阶级看做值得同情的受苦受难的阶级没有看到无产阶级的伟大历史使命总是想用和平的方法实现社会主义。第二?共产党宣言?是国际工人运动从自发向自觉的新阶段转变的标志。?共产党宣言?把科学社会主义这个理论武器交给了工人阶级加速了其从自在阶级向自为阶级的转变无产阶级的阶级斗争也由自发的经济斗争转变为自觉的政治斗争。第三?共产党宣言?标志着社会主义运动和工人运动的结合。在这以前社会主义运动和工人运动根本上是相互别离的独立运动前者局限于知识分子后者局限于工人。科学社会主义的诞生促进了这两大运动的合流。从此欧洲资本主义的开展遭受到前所未有的压力和挑战其每一步开展都打上了社会主义的烙印加速了资本主义的转型。第四?共产党宣言?是世界上第一个成熟的无产阶级政党成立的标志。共产主义者同盟是世界上第一个成熟的无产阶级政党因为有一个以马克思主义为指导的科学的纲领?共产党宣言?。

六、?资本论?发表的重要意义及根本内容

意义：

理论意义和现实意义：〔一〕、以资本主义生产方式为研究此题，以资本主义生产方式的生产关系和交换关系为研究对象的?资本论?，揭示了资本主义的生产方式必然会被更高形态的社会主义所战胜和替代的客观规律。

在?资本论?中，马克思不是孤立地研究资本主义的生产关系和交换关系，而是紧密地联系生产力和上层建筑的矛盾运动来观察和分析资本主义社会的开展变化，从而得出资本主义必然走向没落的客观结论。马克思在?资本论?中指出，一种新的社会生产方式，其生产关系必然经历同生产力相互作用而开展的历史进程。只有建立起自身的物资技术根底，确立其统治地位，才能最终战胜和替代旧的社会生产方式。现在有人对资本主义“腐而不朽，垂而不死〞感到困惑，其实只要运用马克思的这一根本原理分析资本主义在当今社会的开展，就会清醒地看到，一是资本主义生产方式在历史趋势上必然没落，二是资本主义的生产方式在一定的时间里还不能一时没落。从历史的进程来看，资本主义的经济运动目前还经历着“同生产力相互作用而开展的历史进程〞，特别是当代资本主义的一些社会改进措施缓和了一些社会矛盾、科技的进步和开展推动了社会生产力的开展，更是延长了这个“历史进程〞。同时由于社会主义的生产方式在世界出现的时间还不长，尚处在“建立起自身的物质技术根底，确立其统治地位〞的阶段，要指望社会主义马上就战胜和替代资本主义的生产方式是不现实的。社会主义的根本任务是大力开展社会生产力，努力建立社会主义自身的、超过资本主义的物质技术根底，才能最终战胜和替代资本主义。应当看到，这种战胜和替代是一个渐进的、漫长的历史过程，我们不能急于求成。我们既要认真学习和继承资本主义造就的、人类共同拥有的文明成果，包括先进的生产技术、科技成果、管理经验等，同时又要高度重视自主创新，不断地开展自己，最终战胜和替代资本主义。

〔二〕、?资本论?充分运用唯物辩证法作为重要的研究方法，深刻剖析资本主义的生产方式和运动规律，对我们具有方法论的指导意义。

马克思在?资本论?序言中写到，“分析经济形式，既不能用显微镜，也不能用化学试剂，

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二者都必须用抽象力来代替〞。?资本论?从资本主义生产关系及其交换关系出发从中抽象出产品的商品形式、价值形式、价值的剩余价值形式等慨念，同时又从抽象的慨念、范畴到理论的具体表达过程中。按照由简单到复杂、从低级到高级、逻辑与历史相统一地把研究对象的整体及其运动规律从理论上反映出来，通过依次阐述商品、货币、资本、剩余价值等经济范畴及其相互关系，从理论上反映了资本主义生产关系及其交换关系的产生、开展和消亡的全貌过程，帮助我们正确认识了资本主义的本质。?资本论?的这一研究方法对我们的实际工作具有方法论的指导意义。我们在实际工作中，必须坚持唯物辩证法，深入开展调查研究，善于抽象分析，去粗取精、去伪存真，学会透过现象看本质，从而使我们保持清醒的头脑，对事物的开展变化有科学的认识和把握。

〔三〕、?资本论?以揭示现代社会的经济运动规律为最终目的，研究商品、货币、资本、市场等相互间的矛盾运动，把握这个规律对于我们提高驾驭市场经济的能力，提高领导经济工作的本领具有现实的指导意义。

马克思通过对现实的经济生活的观察、分析和研究，对经济生活的运动规律作出了一系列的判断和论断。马克思认为，投资是为了追逐利润，投资必然作为资本来经营；资本追逐最大利润必然展开竞争；竞争促进了科技的进步和人才价值的发现，必然推动社会生产力的开展；生产力的高度开展必然促使社会向更高的社会历史阶段过渡。马克思关于商品经济存在的条件对我们认识“商品经济的充分开展是经济社会开展不可逾越的阶段〞、“社会主义也可以搞市场经济〞提供了理论根据；关于价值规律作用的原理指导我们探讨和建立完善社会主义市场经济体制；关于资本循环和周转的理论指导我们注重经济效益，实现可持续开展；关于社会资本再生产的理论对于我们搞好宏观调控，实现经济的长期可持续开展具有重要的指导作用；关于“两个扬弃〞的理论，指导我们确立股份制是公有制的主要实现形式，要开展和完善股份制经济和劳动者合作经济。通过学习?资本论?，我们必须正视人类社会开展在现阶段必然依赖商品货币关系的客观规律，成认资本的生产经营，自觉地按经济规律办事，努力建立和完善社会主义市场经济体制，从而更好地发挥社会主义制度的优越性。

(四)、?资本论?把“经济的社会形态的开展理解成为一种自然史的过程〞，从而深刻揭示了人类社会的开展规律，对于我们坚决社会主义和共产主义信念具有重要的意义。

人类的经济社会制度和社会生产方式是在生产力和生产关系、上层建筑和经济根底的矛盾运动中由低级向高级开展变化，这是不以人们的主观意志为转移的客观规律。资本主义生产方式的出现、开展到最终走向衰落是“一种自然史的过程〞，社会主义的生产方式的诞生、开展也是“一种自然史的过程〞世界上没有一成不变社会制度和生产方式。?资本论?论述了商品货币关系中的资本主义生产经营的根本运行方式和开展，说明了资本主义的社会制度不可能永世长存的历史唯物主义的根本观点，这对于我们在现实生活中正确认识资本主义和社会主义，坚决社会主义和共产主义信念是非常重要的。

科学意义：相比于过去更多地从政治、从革命角度理解?资本论?，在当代从经济、从建设的角度来与时俱进地解读?资本论?，同样具有划时代的科学意义。

〔一〕?资本论?继承了古典经济学的理论成果，科学地论证了劳动创造价值，整个社会财富都是劳动者的成果，从而在本质上答复了劳动在经济社会的位置。这为我们在社会主义市场经济条件下，如何对待劳动者，如何保障劳动者的根本利益，提供了科学的根本立场。而关于劳资关系的论述，对于处理当今社会的劳资关系，无疑具有指导意义。从我国经济社会的现状看，劳资关系的和谐是社会最本质也是最大的和谐，劳资和谐是当今社会稳定的一个根本因素。马克思在?资本论?中，向世人展示了劳资关系恶性开展必然导致的结果。这不能不引起人们对其的严正关注。如何保护广阔劳动者的生存权与劳动权，如何保护他们切身的经济利益？我们在?资本论?中同样得到了许多启示：劳动者团结起来，组织自己的工会，

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与资本进行平等博弈；建立企业调查员制度，独立监督企业违法违规运营行为；完善法律法规，为保障劳动者利益提供法律依据等。

〔二〕?资本论?中揭示了在资本追求剩余价值的过程中，有一种永无休止地追求利润最大化的趋势，这既有积极意义也有消极意义。认识到这一点，作为经济管理部门应该以经济手段来减少其负面影响，弘扬其正面效应。这种负面影响表现在：首先，资本追求经济效益，往往会无视社会效益；其次，由于在劳资关系中资本是强势方、劳动是弱势方，这样会经常置劳动于不利的境地；最后，资本追求最大化的本性，会千方百计地降低劳动者的工资，尽量减少改善劳动者居住条件的支出；它的综合效应就是使社会和谐出现问题。

〔三〕马克思关于劳动者对自身劳动力拥有个人所有权的理论，论证了劳动者对劳动力的所有权与资本家对财产的所有权具有同等的权利。这便为劳动者最终争取自身的利益提供了强有力的权威理论依据。在现阶段的我国，作为一般的打工者，特别是体力劳动者，他们的劳动力所有权并没有获得尊重。经济生活中出现的对打工者的种种歧视行为，压低报酬与克扣工薪，恶劣的工作环境等，都是对劳动力所有权的蔑视。同时需要注意的是?资本论?中揭示了在工业化革命的进程中，城市化进程也同步进行，农村劳动力大量进入城镇，类似我们今天称之为的“农民工〞的悲惨处境，令人触目惊心。作为政府，理性地认识到这一点，通过经济政策维护农民工的权益，是最为神圣的职责。

〔四〕在对重农主义的扬弃中，马克思对农业产业提出了一系列崭新的观点。马克思从历史开展的纵向与国民经济的横向双重角度强调指出，农业是根底。他以独特的视角告诫世人，农业生产的本质特征在于它的经济生产过程与生物生命更新过程是同步的。这就为我们重新认识农业，摈弃传统的农业夕阳产业论，立论农业是朝阳产业提供了理论根据，也进一步为我们认识“三农〞问题，为农业的可持续开展提供了理论根据。马克思在?资本论?及其手稿中，对未来社会人的自由全面开展，对劳动最终转化为自由劳动，描绘了美好灿烂的画卷。认真全面地理解马克思这一理论，对于理解我们新近提出的以人为本的科学开展观，对于理解构建社会主义和谐社会，有着十分重要的意义。

〔五〕马克思关于贫困化理论的论述，揭露了资本占统治地位的自由放任的市场经济，资本积累规律必然导致劳动者与生产资料相别离，从而制造劳动者贫困化后果。这为史无前例的社会主义市场经济敲响了警钟，给我们提高反贫困化的认识、贫困预警以及最终消除贫困给予了方法论的理论财富。?资本论?中关于产业后备军的论述，对于我国就业政策的制订极富指导价值。对于失业或曰待业人员的有针对性培训，对于就业指导，对于失业人员的救济，对于结构性失业的宏观调控，都有非常现实的应用价值。

问世的意义：

?资本论?是批判地吸收和开展人类优秀文化遗产的根底上创作的一部划时代的巨著。?资本论?说明了资本主义生产方式向共产主义生产方式过渡的客观必然性。

?资本论?不仅是一部政治经济学著作，一部关于辩证唯物主义和历史唯物主义的最重要的著作，也是科学社会主义的主要著作。

根本内容：

第一卷体系结构和主要内容

?资本论?第一卷资本的生产过程是考察剩余价值的生产，考察剩余价值的来源和实质，以及剩余价值生产的开展趋势。?资本论?第一卷全文共七篇。第一篇：商品和货币。第一章商品。1、商品的两个因素：使用价值和价值。2、表达在商品中的劳动的二重性。3、价值形式或交换价值。4、商品拜物教性质及其秘密。第二章交换过程。第三章货币或商品流通。对马克思的货币职能理论进行说明。第二篇货币转化为资本。第四章货币转化为资本。1、资本的总公式。2、总公式的矛盾。3、劳动力的买和卖。第三篇绝对剩余价值的生产。

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第五章劳动过程和价值增殖过程。第六章不变资本和可变资本。第七章剩余价值率。第八章工作日。第九章剩余价值率和剩余价值量。第四篇相对剩余价值的生产。第十章相对剩余价值的概念。第十一章协作。1、简单协作是资本主义生产的起点。2、简单协作的一般优点。3、资本主义协作的条件和特点。第十二章分工和工场手工业。第十三章机器和大工业。第五篇绝对剩余价值和相对剩余价值的生产。第六篇工资。第七篇资本的积累过程。第二十一章简单再生产。第二十二章剩余价值转化为资本。第二十三章资本主义积累的一般规律。第二十四章所谓原始积累。1、原始积累的秘密2、对农村居民土地的剥夺3、资本主义租地农场主的产生4、农业革命对工业的反作用。工业资本的国内市场的形成5、工业资本家的产生6、资本主义积累的历史趋势

第二卷体系结构和主要内容

?资本论?第二卷的研究对象是资本的流通过程。第二卷资本的流通过程是抽象地考察剩余价值的实现，考察剩余价值实现过程中各生产部门资本的相互联系。(一)理解资本的流通过程必须注意的几个问题：这一卷研究的是资本流通而不是商品流通；这里的资本是产业资本而不是商业资本；这里的流通是广义的流通而不是狭义的流通；其研究既包括个别资本的流通，又包括社会总资本的流通；其研究不仅包括物的运动，而且主要是研究价值的运动。(二)研究资本流通过程的内容资本流通的阶段、资本流通的形态、资本流通的速度、资本流通的条件、资本流通的比例关系。(三)研究资本流通的目的，是分析剩余价值的实现问题。?资本论?第二卷共三篇，二十一章。其主要理论可以概述为“三大理论、两个再生产、一个实现〞。(一)三大理论1、资本循环论。即在第一篇中，主要以资本为中心，分析了个别资本运动的形态变化和过程。2、资本周转论。即在第二篇中，主要以生产资本为中心，分析了个别资本运动的速度和次数。3、社会总资本再生产论。在第三篇中，主要以商品资本为中心，分析了社会总资本的运动和实现问题。(二)两个再生产1、主要在第一、二篇中，论述了个别资本的再生产，这是属于微观经济的问题。2、主要是在第三篇中，论述了社会总资本的再生产，这是属于宏观经济的问题。所以，该卷也可称为马克思的再生产理论。(三)一个实现主要是剩余价值的实现问题。

第三卷体系结构和主要内容

?资本论?第三卷共写七篇。第一篇论述剩余价值价值怎样转化成利润这种现象形态。第二篇论述利润在各个生产部门之间的分配，因而转化为平均利润和生产价格的形成问题。第三篇论述利润率用资本的平均有机构成不断提高而趋向下降的规律。第四篇论述商业资本，剩余价值在产业资本同商业资本家之间的分配和商业利润问题。第五篇论述生息资本，剩余价值在产业资本家〔和商业资本家〕同借贷资本家之间的分配和利息问题，以及资本主义的信用、银行和货币流通。第六篇论述资产阶级状态的土地所有权，剩余价值在农业资本家同土地所有者之间的分配和地租问题。第七篇总结考察工人阶级每年新创造的价值分割为工资、利润〔包括利息〕和地租，最后论述资本主义社会的阶级结构——工人、资本家和地主三大阶级。

1、劳动价值理论的科学革命

〔一〕揭示了商品的两重性

首先明确商品是研究资本主义经济的起点。

“表现资产阶级财富的一个范畴是商品的范畴。〞

发现了商品的两重性：价值和使用价值。

区别了价值与价格，指出价值的本质是一种社会关系。

〔二〕首次说明了劳动的二重性

作为劳动产品的商品是研究出发点，必然要研究劳动的性质，由此提出了劳动两重性学说。“生产交换价值的劳动是抽象一般的和相同的劳动，而生产使用价值的劳动是具体的和特殊

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的劳动。〞

马克思认为，生产商品的劳动一方面是私人劳动，另一方面是社会劳动。

劳动的二重性成了理解政治经济学的枢纽。

马克思劳动价值论的最大奉献是证明了“劳动的二重性〞。正是劳动的二重性创造了商品的两重性；在劳动二重性的根底上，马克思创立了剩余价值学说。

〔三〕阐述了商品拜物教的根本原理

在以私有制为根底的商品经济中，商品所表达的人与人之间的社会关系，表现为物与物的关系。

“要找一个比喻，我们就得逃到宗教世界的幻境中去。在那里，人脑的产物表现为赋有生命的、彼此发生关系并同人发生关系的独立存在的东西。在商品世界里，人手的产物也是这样。我把这叫做拜物教。〞

在以私有制为根底的商品经济中，人们在商品形式面前，把劳动的特殊社会性质看成是物的自然属性，商品所表达的人与人之间的社会关系，表现为物与物的关系。

商品拜物教来源于劳动产品所采取的商品形式，归根到底就是来源于商品生产的私人劳动与社会劳动的矛盾。

私人劳动与社会劳动的矛盾——人与物关系的颠倒——商品拜物教。

商品拜物教的最高形式就是资本拜物教。

“货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜，只不过变得明显了，耀眼了。〞

〔四〕对价值形成理论进行了初步阐述

简单偶然的价值形式

——扩大的价值形式

——一般的价值形式

——货币形式。

价值形成理论科学地阐述了货币的起源和本质。货币是商品交换开展的结果，是价值形式的完成形态——揭示了货币的全部奥秘。

2、剩余价值理论的伟大发现

〔一〕剩余价值一般的发现

提出了剩余价值与利润的转化关系。

“利润只是剩余价值的第二级的、派生的和变形的形式，只是资产阶级的形式，在这个形式中，剩余价值起源的痕迹消失了。〞

资本一般——揭示剩余价值一般的本质；

商业资本、借贷资本等资本特殊——揭示剩余价值特殊形式利润、利息等的本质；

剩余价值一般的提出，揭示了剩余价值的本质。而劳动力商品理论的提出，揭示了剩余价值的源泉，揭开资本剥削雇佣工人的历史之谜。

〔二〕对剩余价值源泉的探索

“工人出卖的只是对自己劳动能力的定时支配权〞。〔劳动能力价值〕。

劳动实质上只是劳动能力使用价值实际发挥作用的过程。

马克思认为剩余价值是劳动能力使用价值超过劳动能力价值的余额。

指出工人出卖给资本家的是劳动力而不是劳动，工人获得的是劳动力的价值〔工资〕，资本家获得的是劳动力的使用价值。

〔三〕对剩余价值生产形式的探索

?1857-1858年经济学手稿?中首次提出绝对剩余价值和相对剩余价值概念。

?1861-1863年经济学手稿?中首次对绝对剩余价值和相对剩余价值之间的内在联系作了考察。

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马克思主义开展史

?1861-1863年经济学手稿?中首次引入了超额剩余价值概念。

3、资本主义生产方式运行及其趋势研究

〔一〕资本积累的实质及其必然性研究

马克思揭示了资本积累的实质，分析了资本积累的必然性。

〔二〕马克思考察了资本积累的中心问题，即资本积累对工人阶级命运的影响。

马克思由此揭示了资本主义生产方式运动中所特有的人口规律。

资本主义积累的绝对的、一般的规律：

在资本积累过程中，“在一极是财富的积累，同时在另一极是贫困的积累。

〔三〕揭示出资本主义积累的历史趋势，即资本主义社会生产力和生产关系的矛盾运动。“这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧钟就要响了。剥夺者就要被剥夺了〞。这就是资本积累的历史趋势。

〔四〕阐述了资本主义经济危机的实质、根源及其对资本主义运动历史趋势的影响。资本主义经济危机的实质

资本主义经济危机的根源

资本主义经济危机的最终结果

当一个社会的生产力开展，只能依靠对这种生产力本身的暴力的破坏才能继续前进时，这一社会肯定无法逃脱最后崩溃的历史命运。

马克思揭示了资本主义生产的实质及资本主义生产方式的内在矛盾，并由此得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的结论。

经济危机与生态危机

资本的力量与权力：时间和空间

4、科学社会主义理论根底的奠定

〔一〕揭示了无产阶级与资产阶级对立的经济根源。

经济根源：剩余价值生产。

〔二〕说明了无产阶级伟大的历史使命和革命策略。

历史使命：

革命策略：

“工人要学会把机器与机器的资本主义应用区别开来，从而学会把自己的攻击从物质生产资料本身转向物质生产资料的社会使用形式，是需要时间和经验的〞。

〔三〕对未来社会主义社会的经济特征作了科学预测

“在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的根底上，重建个人所有制。〞

七、?家庭、私有制和国家的起源?在马克思主义开展史上独特地位恩格斯科学地分析了人类早期的历史，揭示了家庭、私有制发生和开展的规律，说明了在私有制根底上形成的阶级对抗，剖析了国家的起源的实质，证明了国家由阶级产生、随着阶级的消亡而消亡的规律。

?家庭、私有制和国家的起源?一书，是马克思主义的经典著作之一，恩格斯运用历史唯物主义的根本原理，以丰富的史实材料为根据，缜密论证了家庭、私有制和国家的起源问题，对家庭、私有制和国家起源做了科学的阐述，揭示了人类社会开展的进程和规律。学习和研究?起源?，对于人们了解人类社会的开展史，正确把握历史唯物主义的根本原理，推进中国特色社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设，具有重要意义。恩格斯在?家庭、私有制和国家的起源?一书中运用历史唯物主义的观点对法律起源问题做了科学的分析阐述，?起源?,是恩格斯研究远古人类社会的名著,也是我们学习和研究历史的光芒范本。虽然读起来似觉枯燥,但却是治史者的必读教材。它不仅揭示了原始公有制社会产生开展以及

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马克思主义开展史

家庭、阶级、国家产生和开展的科学结论,而且给我们以运用历史唯物主义研究历史的方法论的深刻启示。列宁对读书作了崇高的评价,认为它“是“现代社会主义主要著作之一〞,其中每,句话都是可以相信的,每一句话都不是凭空说出,而都是根据大量的历史和政治材料写成的。?起源?一书方法论的指导意义表现在以下三个方面。首先,?起源?以唯物史观作指导,有分析有鉴别地利用前人提供的史实与研究的成果,史论结合,从大量的史实出发,进行综合分析,得出科学的结论,是我们学习和研究历史的楷模。

?起源?一书具有重要的历史意义和现实意义：

首先，?起源?用唯物辩证的关点创造性的阐述了马克思主义关于家庭、私有制和国家问题的理论，精辟论述了两种生产的历史作用及其相互关系，深刻的批判了资产阶级和时机主义者的有关错误理论。因此，认真学习?起源?不仅有助于我们正确的贯彻执行党的路线、方针、政策，努力搞四化建设，而且有助于我们深刻地批判各式各样的错误理论。同时，本书对英国沙文主义者所宣杨的的种种反动思想以及关于日耳曼民族历史特殊性思想的批判，对于反对反动的种族主义、支持第三世界的文明进步，具有现实意义。

其次，?起源?运用辩证唯物论和历史唯物论研究人类社会历史，论证的了阶级社会出现以前存在一个漫长的原始社会。这样，阶级社会的历史过度性就被揭露出来了。同时，它揭示了原始社会开展的规律、根本阶段和解体原因。从而使原始史真正成为科学。此外，它原那么的指出阶级社会的根底、开展动力、奴役形式和统治手段论证了阶级社会为共产主义社会所代替的客观必然性，从而将鼓舞无产阶级和革命人民为实现共产主义而斗争。

再次，?起源?揭示了男女不平等的根源，批判了阶级社会奴役女性的罪恶，指出了妇女解放的正确道路和必要条件，因而是批判关于妇女问题的错误观点、指导妇女解放、发动广阔妇女参加社会主义革命和社会主义建设的强大思想武器。最后?起源?所表达的科学态度和科学方法对于我们进行科学研究和从事实际工作都具有指导意义。这种太度和方法就是严格的事实求是，始终遵循从事实引出结论，始终贯彻材料和观点的统一、批判与科学的分系的统一、历史和逻辑的统一。

八、马克思对巴黎公社革命的理论总结

马克思恩格斯写下了?法兰西内战?等著作，从多方面促进了马克思主义根本原理的深化和开展。

第一，进一步证明无产阶级革命的历史必然性。

第二，进一步论证了无产阶级进行暴力革命和打碎资产阶级国家机器的思想。

第三，进一步深化了对工人阶级的国家的认识。

第四，完善了社会主义过渡时期的理论和无产阶级专政理论。

第五，进一步论证建立马克思主义政党和组织同盟军的重要性。

巴黎公社革命的最根本的历史经验:

无产阶级应该采取革命手段夺取政权，彻底地粉碎资产阶级的军事官僚机器，以无产阶级专政来代替资产阶级专政。

马克思在?法兰西内战?评论“巴黎公社〞，是超越旧制度意义上的巴黎公社、是地方自治组织形式的巴黎公社和作为国家政权组织形式的代议民主制。

一、作为超越旧制度意义上的巴黎公社

马克思在对巴黎公社进行考察之前，曾经充满激情地写道：“1871年3月18日清晨，巴黎被„公社万岁!‟的雷鸣般的呼声惊醒了。〞

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马克思主义开展史

马克思所称道的巴黎公社作为一种旧制度的超越形式，公社的意义就在于，它打碎了高度集权的国家政权，确立了现代共和制的根本原那么。而共和制正是现代国家所要求的一种根本的组织原那么。

那么，这种新的共和制原那么应该如何来组织呢?

马克思在这里主要从两个方面论述了新的共和制的组织方式。首先，公社必须是普选产生的。之所以要普选，主要是针对当时所存在的、工人阶级并不享有选举权的形式而言的。这是因为，法国大革命虽然确立了“自由、平等和博爱〞的根本原那么，但是，在选举权的配置、因而也是政权权利的配置上，实行的却是政治权利与财产权利挂钩的做法。在一些西方学者看来，这种将政治权利与财产权利联系起来的观念和做法，实际上是19世纪整个西方世界的一种普遍观念和共同做法。

在他们看来，在18世纪前后，财产权是政治权利的根底。在那个时代，财产的观念与工作场所相连。财产提供了人们维持生计所必需的食物和营养，如果政府剥夺了人们的财产，就会威胁到人们的生计。当拥有财产是一项政府不可废除的权利之时，人民就能够享受到政治的自由并促进国家的开展。而在马克思看来，如果政治权利不能充分实现，公民的经济权利就得不到普遍和平等的保障。因此，必须超越当时存在的对选举权进行限制的做法，将选举权普遍和平等地普及到每一个公民。而在当时，要实现这种选举的普及，其直接的对象就是处于社会最底层的工人和妇女。因此，只要彻底实现了这种选举权的普及，工人也就能够通过自己的选举来表达和实现自己的意志，从而也就废除了由原来的中央集权的国家机器对工人的奴役。因此也就不但消除了君主制，同时也消除了政治上的阶级统治，从而真正确立起共和制的组织原那么。

其次，新的共和制组织形式还必须确立起促使公职人员向下负责而不是向上负责的制度安排。

二、作为地方自治形式的巴黎公社

马克思所论述的巴黎公社的第二层意思，就是要在城市和乡村实行严格的、类似于巴黎公社的地方自治。而这种巴黎公社式的地方自治，实际上也就是一种地方层面上的直接民主形式。社会公职已不再是中央政府走卒们的私有物。巴黎公社之所以是一种新的组织形式，是因为它排除了来自中央层面上的高度行政集权的外在权力的束缚。巴黎公社不是一种对上负责的组织形式，而是由地方居民直接组织起来、直接选举自己的自治组织并全面掌握最高权力的组织形式。在这种组织形式下，地方居民直接选举并随时可以撤换自己的代表，而选出的代表那么全面掌握地方的立法和行政权力。因此，在这里不存在由中央集权的行政机关下派的官僚，不存在维持中央利益的警察和代表中央来统治地方的军队。地方居民在本地的范围在这里，马克思对巴黎公社的称道，在很大程度上是因为：巴黎公社作为一种地方自治的组织形式，摆脱了帝国的直接统治，在地方层面采用了直接民主的组织原那么，因而也就在更大程度上比拟彻底地表达了现代共和制的精神。

三、作为国家政权组织原那么的代议民主制

在马克思那里，巴黎公社之所以已经不再是国家，实际包含了两重含义，其第一重含义是，由于全国范围内的地方自治的推行，国家机器不向地方延伸，地方居民直接起来组织自己的公共生活，因而也就不存在一种外来的、凌驾于他们之上并对他们实施阶级统治的国家机器，也就不存在一种由专业化的官员来治理公共事务的原来意义上的国家。因此，它之所以不是国家，是相对于在它之上的国家而言的。第二重含义是，由于巴黎公社打碎了旧的国家机器，驱逐了代表旧国家——帝国的警察、军队和官员的统治，因此也就解除了由旧国家施加在他们身上的束缚。而在当时，这种旧国家又是由特定的阶级所操控的。

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马克思主义开展史

那么，在巴黎公社之上，或者在那些全面采用了巴黎公社组织原那么的城市和乡村之上，又应该采用什么样的组织形式呢?

马克思的看法是：“每一个地区的农村公社，通过设在中心城镇的代表会议来处理它们的共同事务；这些地区的各个代表会议又向设在巴黎的国民代表会议派出代表，每一个代表都可以随时罢免，并受到选民给予他的限权委托书(正式指令)的约束。

在马克思那里，新共和制应该由三个层次构成：地方层面上的公社、专区层面上的代表会议和全国代表会议。

马克思的这种论述已经说明，在新的共和制组织原那么之下，存在着两制度运作的原理，即地方层面上的直接民主原那么和省及国家层面上的间接民主原那么。而这两个层面上的政治所应该遵循的共同原那么是现代民族共同体的共和制原那么。在这一点上，资本主义与社会主义的政治形式是一样的，即现代的民主共和制。所不同的只是，资本主义国家将现代共和制的社会根底设定为资产阶级，而社会主义共和制那么将自己的社会根底设定为以无产阶级为代表的劳动者。所以，马克思一再要说明的是，只有在这种社会主义的组织原那么和社会根底之上，现代共和制才算找到了真正的民主根底。

马克思通过总结公社经验所开展的理沦包括阶级斗争、无产阶级革命、无产阶级专政、无产阶级政党等等内容,其中特别重要的是关于无产阶级革命和专政的问题。首先,说明了打碎旧国家机器的具体含义,开展了打碎和摧毁旧国家机器的学说。1852年,马克思在总结法国1848年革命和路易·波拿巴政变时,提出了无产阶级革命必须摧毁和打碎旧国家机器的结论。但是,由于当时尚缺乏这方面的实践经验,对“打碎〞的含义还没有加以具体的阐述。巴黎公社是打碎旧国家机器的一次实践,它不仅验证了马克思关于打碎旧国家机器的结论是客观真理,而且使“打碎〞的理论进一步具体化。马克思指出,“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器,并运用它来到达自己的口的。〞四又说,无产阶级必须“改造传统的国家工作机器,把它作为阶级统治的工具消灭掉。这个结论同马克思对国家学说研究的深入又是紧密相联系的。他在?资本论?中巳明确指出,国家有两个任务,因而国家的活动有两个方而,一方面国家作为社会的集权政治机构执行“公共事务〞;另方面它执行由于“政府与人民群众之间的对立性〞而产生的“特殊职能〞。由于这样细致地来理解国家活动的各个方面,这使马克思根据已黎公社的经验,能够较之1852年时更加有区另lJ地分析对待旧国家机器的问题。他写道:在公社革命中“政府的镇压力员和控制社会的权威会·一随着它的纯粹压迫性机构的废除而被摧毁,而理应属于政府权力的职能,应当不是由凌驾社会之仁的机构而是由社会本身的负责勤务员来执行。这就极大的丰富了“打碎〞旧国家机器的理论。它说明,“打碎〞的含义既包括破坏旧国家压迫性的机关,即铲除官僚军事机构、反人民的军队和警察以及脱离人民、敌视人民的官吏,也包括改造由于社会共同需要而产生的政府管理社会公共事务的“合理职能〞并交给社会的公仆,使国家直接向社会负责。必须指出,对于消灭佃国家压迫性机构,我们是很明确的,但是对于改造原有政府管理社会公共事务的机构的这一思想,我们却有所无视。实际上这也是马克思主义关于对待旧国家机器的态度的一个重要内容。其次,提出以新的真正民主的国家政权代替被打碎的国家机器,解决了无产阶级统治的政治形式的问题。公社革命具有头等重要意义的是它在历史上第一次建立了无产阶级民主制。它保证了人民广泛的民主权利,并在民主的根底上,创立了崭新的政权形式。马克思以敏锐的政治眼光,高度评价公社的这一创举,指出:“这次革命的新的特点还在于他们组成了公社,从而把它们这次革命的真正领导权掌握在自己手中,同时找到了在革命胜利时把这一权力保持在人民自己手中的方法,即用他们自己的政府机器去代替统治阶级的国家机器、政府机器。〞马克思对公社的无产阶级专政即无产阶级民主的实质,从它的阶级内容、组织形式和根本特征进行了全面的分析。阶级内容上,巴黎公社是工人阶级和劳动群众当家做主的政权。官实质是工人阶级的政府,组织形式上,公社用入民的武装代替资产阶级常备军,用人民的勤务员代替资产阶级的官吏.用

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兼管立法和行政的工作机关代替资产阶级议会制,用无产阶级民主集中制代替资产阶级的官僚集中制,保证了政府真正成为为人民效劳的工作机关;根本特征工:公社同一切剥削阶级的国家是根本对立的。国家成为凌驾于群众之上的社会主人,是以往一切剥削阶级国家的共同特征。巴黎公社却反其道而行之,它采取的对公职人员实行普选制、监督制和撤换制以及普通工人一仁资制的重大社会措施,彻底改变了剥削阶级国家这一根本特征,使国家政权由社会主人变为社会公仆。所以,马克思由此得出结论:“公社给共和国奠定了真正民主制度的抓砂。〞“公社的真正秘密就在于:它实质上是工人阶级的政府,是生产者阶级同占有者阶级斗争的结果,是终于发现的、可以使劳动在经济上获得解放的政治形式。〞这是马克思对无产阶级专政学说的重大开展。再次,开展了关于过渡时期的理论,形成了从资本主义社会到共产主义社会有一个革命转变的历史时期的光芒思想。早在创立科学社会主义的年代,马克思已经有关于过渡时期的思想。但是对过渡时期的必要性及其任务那么是马克思根据巴黎公社的实践经验,在?法兰西根据公社期间阶级斗争的剧烈程度,他还预计到,即使公社组织在全国范围内牢固地建立起来,也还可能会出现一些“奴隶主们〞的分散零星的暴动。所以,在存在阶级斗争的情况下,无产阶级必须坚持镇压敌对阶级的对抗。但是无产阶级专政条件下的阶级斗争同以往的阶级斗争相比有着根本不同的特点,对于这些特点,马克思作了概括:阶级斗争的任务不是把阶级统治永恒化而是“致力于消灭一切阶级,从而消灭一切阶级统治〞;阶级斗争的开展过程,既包括消灭阶级压迫的政治改造,也包括改造环境和人的过程,这包含着具备阶级斗争性质的剥夺剥夺者和改造剥削阶级分子的工作,还包含不具备阶级斗争性质的工人阶级自身的改造工作等;阶级斗争的方式,无产阶级“能提供最合理的环境,以最合理、最人道的方式进行〞,这将大大减少阻力,降低对社会经济和文化的破坏程,使其朝有利于工人阶级方向开展。马克思这些精辟的论述,过去没有引起我们的注意,其实,它对我们仍有重大的现实意。

九、马克思恩格斯的共产主义思想的推演路径

马克思说：“共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义等于自然主义。〞〔?1844年经济学哲学手稿?人民出版社1985年版第77页〕马克思把共产主义看作不仅是人与人之间的对抗矛盾的解决，而且也是人与自然之间的和谐统一。解决人与人之间矛盾的对抗是解决人与自然对抗的前提，只有建立共产主义生产关系才能为社会

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马克思主义开展史

的持续开展提供社会制度保障，才能真正消除人与人、人与自然之间两对矛盾的对抗。共产主义公有制的建立，消除了人们的利益对立，人们有共同一致的根本利益。有了共同一致的根本利益，那么社会就不再存在争夺利益的竞争，竞争的消灭就为社会实现持续开展铲除了最大障碍。共产主义公有制是解决人与人、人与自然的两对矛盾的生产资料所有制根底，所以，它的建立为实现社会持续开展奠定了经济根底。在共产主义制度下，社会生产以满足人们对物质文化生活的实际需要为生产目的，生产资料的配置和经济的运行以合理科学的方案调节作为手段，消费方式是建立在按需分配条件下的有利于人的全面开展的消费方式，这些都是解决人与人之间和人与自然之间的对抗矛盾的根本制度保证。共产主义社会成员还具有高度的思想觉悟、道德品德和科学文化素养，他们有共同的理想、共同的利益、共同的追求，能把局部利益和整体利益、眼前利益和长远利益有机结合起来，为社会持续开展提供精神动力和智力支持。共产主义是全球化事业，它必然打破国家、民族、政治、文化和价值观等的界限和差异的束缚，建立新型的伙伴式的关系，携手建设人类利益共同体，统筹解决人与人、人与自然之间的矛盾冲突。只有共产主义社会才能够是持续开展的社会。马克思恩格斯把共产主义看作是比资本主义更高的社会开展阶段，是资本主义的替代物和瓜熟蒂落的产物，共产主义可以克服和防止资本主义一系列无法克服防止的矛盾和问题。他们对共产主义社会制度的主要特征作了以下设想：生产力高度兴旺；全部生产资料归社会直接占有，实行全社会公有制；在社会公有制根底上，根据实有资源和整个社会的需要而制定的方案来调节生产；个人消费品在共产主义低级阶段实现行按劳分配，高级阶段实行按需分配〔这里的需是保证人的个性得到全面开展一切合理需要〕；消灭一切阶级差异；国家将逐步自行消亡。共产主义社会根本特征是一个完整严密的逻辑体系，它们是一个整体，不能将它们割裂，随便拿出一条到处套用。只有这样才能全面把握共产主义特征的意义。

共产主义追求的是以自身行为〔劳动〕为根底的个人主义，即消灭价值这种货币所计量的社会支配关系的原子，让个人，各尽所所能按需分配自身的劳动时间，从而做到真正的个人主义〔自由主义〕。在马克思的?1844年经济哲学手稿?中指出，价值是一种异化被奴役的人类劳动。?手稿?指出一个核心问题，“如果我自己的活动不属于我，而是一种异己的活动，一种被迫的活动，那么他到底属于谁呢〞？对此，马克思一直苦苦思考，试图从异化劳动产生的根源与表现形式等方面着手分析和论证。价值增加越多，对于工人来说，其在劳动中消耗的力量越多，自身行为被支配被奴役就越严重。而资本主义〔市场经济〕追求的是以价值〔交换价值〕为目的的权力，而不是最大化的物质使用，这就是金钱游戏的实质。劳动者同其劳动活动的异化。马克思认为劳动异化不仅表现在产品上，也表现在劳动者生产产品的过程中。在私有制的条件下，劳动者不能自由支配自己和自己的劳动，劳动从人的马克思的共产主义，追求的终极目标是一种以自身劳动为根底的个人主义，追求的是个人的个性全面开展。马克思认为，自身劳动〔行为〕的个人所有权，悠关每个人的自由，没有自身劳动的个人所有权就没有个人自由。〔如共产党宣言提到的在共同占有生产资料的根底上，重建以自身劳动为根底的个人所有制。〕生产资料私有制是对以自身劳动为根底的个人所有权的第一个否认，而共产主义就是要在共同占有生产资料的情况下，重建以自身劳动为根底的个人所有权，“做到各尽所能，按需分配自身劳动时间〞，个人按需分配

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劳动时间成为社会经济有方案有比例的依据，从而时间的节约成为最高的经济规律〔时间经济〕，除去必须参与的一定量社会性劳动外〔取决于当时的生产力和统计学概率〕，个人如何安排劳动时间应该按个人的需要来分配〔支配〕劳动时间。

马克思?1844年经济学哲学手稿?中的共产主义理解一、共产主义的前期批判马克思从人类的劳动异化理论出发，马克思认为人不应该只是为了生存而活着，人只有有了意识，来适应世界和改造世界。人不是抽象的人，而是经过一系列的活动不断开展的人。正是通过实践的观点，马克思对人的本质有了一个全新的阐释，为探讨共产主义提供了思想的前提。上节课提到的四种异化，在资本主义私有制下，有劳动者与自己的产品相异化，劳动者和劳动过程相异化，劳动者和自己的类本质相异化，劳动者人与人相异化。由此马克思得出这样的结论，“私有财产是外化劳动即工人对自然界和对自身的外在关系的产物、结果和必然后果。〞二、马克思眼中的共产主义对于共产主义的论述，马克思认为，共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃,因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有;因此,它是人向自身、向社会的即符合人性的人的复归,这种复归是完全的,自觉的和在以往开展的全部财富的范围〔一〕实现同资产者利益相反的无产者的利益；这个实际上就代表最广阔人民群众的利益。只要有富裕阶层，就对他们课以重税，从而把得到的收益反应到广阔的低收入群众就是实现同资产者利益相反的无产者的利益。而以前各国共产党理解的财产共有其实是不符合这个利益的。其结果就是经济倒退，民众生活倒退。这也是大锅饭的必然结果，原先的社会主义国家实力和民众生活大大不如资本主义国家就是明证。我们国家一搞这套大锅饭，吃饭都吃不饱，最终党调整政策，最终选择了正确的道路。〔二〕用消灭私有制而代之以财产公有的手段来实现这一点；这一条的正确理解就是，掌握重大资源〔财产〕来实现前面的无产者的根本利益。这个掌握可以理解为国家掌握着国家的经济命脉，而不能让私人掌握，高度开展社会生产力，最终全面消灭私有制。各国共产党也因为理解错误，而盲目实施了一切公有的政策。我国以前大锅饭，割资本主义尾巴就是深受其害，但邓小平同志及其领导的党中央后面改正过来了。〔三〕除了进行暴力的民主的革命以外，不成认有实现这些目的的其他手段。这里的关键是暴力的和民主的。其实这一条本身很简单，直白地说是就是用强大的军队来实现前现两条目的〔真正的目的就是第一条实现无产者的利益〕。暴力也就是说对资产阶级实行武力斗争，如果有其他国家干预甚至侵犯本国也需要武力斗争。民主也就是对国家综上所说，共产主义实际是人类政治开展史的里程碑，是实现人类和平共处最大保障，但是封建社会，奴隶社会不能开展成共产主义，

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只有资本主义被消灭，在社会主义制度下高度解放了生产力，才能实现共产主义。

十、马克思恩格斯论人与自然之间的关系

人与自然的能动性和受动性

马克思说:“人作为自然存在物,而且作为有生命的自然存在物,一方面人有自然力、生命力,是能动的自然存在物;这些力量作为天赋和才能,作为欲望存在于身上;另一方面,人作为自然的肉体的、感性的、对象性的存在物,和动植物一样,是受动的,受制约的和受限制的存在物,也就是说,他人欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的〞。在这里,马克思概括了人与自然关系最根本的两个方面,即人对自然的能动性和受动性人是自然界的一局部,但是其中特殊的一局部。人通过生产劳动认识自然、改造自然,从而使人对自然有积极的能动性。在自然界,动物也生产,但它“只是按它的所属的那个种尺度和需要来建造〞,因而它的生产是片面的;“而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去〞,‘乡因而人的生产是全面的。动物的生产,只受其肉体的需要支配进行,它“只生产自身〞,是一种盲目的、本能的活动;而人那么根据自身的多种需要,主动地创造生存所需的物质资料,“再生产整个自然界’,»,是一种有目的、有意识的活动。动物只是消极、被动地适应自然环境,因而它只能在自然界留下它生理活动的印记;而人那么通过能动地改造自然,使自然按照人的愿望发生变化,从而在自然界打上自己意志的烙印。人对自然的这种能动性,大大地改变了自然界的地质地貌,各种物质形态和人类的生存环境,从而使自然界成为“人化的自然〞。

人对自然的能动性是建立在对自然认识的根底上的,而这种认识又是在改造自然的实践中产生和开展的。恩格斯说:“人的智力是按照人如何学会改变自然而开展〞。¼在一定生产力水平上,人对自然的认识只能到达一定的程度,因而人类一方面由于认识了自然界的性质和规律而取得了改造自然的胜利;但另一方面由于对许多事物的性质和规律还没有认识,或认识不全面,因而在改造自然的过程中又受到了自然界的报复,从而说明人对自然的能动性又要受到自然界的制约。正如恩格斯所说:“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。每一次胜利,在第一步都确实取得了我们预期的结果,但是在第二步和第三步却有了完全不同的,出乎意料的影响,常常把第一个结果又取消了〞。½为此,恩格斯在?自然辩证法?中给我们描述了这样一幅情景:美索不达米亚、希腊、小亚细亚等地居民为了取得耕地,砍光森林,竟使这些地方成为荒荒的不毛之地;阿尔卑斯山的意大利人在南坡砍光松树,把这里的高山畜牧业的根底给毁了;西班牙种植场主在古巴燃烧森林,以获得草木灰作为咖啡的肥料,结果大雨冲掉沃土,露出赤裸裸的岩石;⋯⋯如果说上述事例发生在人类不文明时期还可以理解的话,那么随着社会的进步,这种悲剧不仅没有停止,反而越演越烈,就不得不让人反省和深思。产业革命促进了英国生产力的巨大开展,但却因煤的大量使用而污染了大气,以致屡次发生夺去成千上万人生的“烟雾事件〞,并殃及北欧邻国,其形成的酸雨和毒雪命名众多湖泊污染,森林、农作物受害。埃及在尼罗河上修筑了阿斯旺水坝,虽然得到了廉价的电力,短期内在一定条件下促进了农业的开展,但却使泥沙和有机物沉积水库,使尼罗河两岸绿洲失去肥源,土壤盐渍日趋严重,并使血吸虫和疟蚊病流行。我国的黄河流域,作为中华民族历史文化的发祥地,本来是森林茂密,水草丰富的森林草原带。由于长期盲目开发,破坏了森林和原始植物,引起了严重的水土流失。现在这里处处荒山秃岭,成为经济落后,环境恶劣,人们生活贫困的地区。然而黄河流域的状况并没有使我们猛醒,已经开始在长江流域萌现,许多有识之士早在十多年以前就发出了“不要把长江变成第二条黄河〞的呼吁。由于长江上游地区长期滥伐森林,破坏了水土保持,影响了气候,在天府之国的四川造成了1981年的特大水灾,使五百多万亩耕地

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马克思主义开展史

被冲毁,一千七百多万亩农作物受灾,损失粮食三十亿斤。⋯⋯这一切充分证实了马克思的英明论断:“不以伟大的自然规律为依据的人类方案,只会带来灾难。’,面对自然界的报复,人们开始重新审视人在自然界的地位,在改造自然时,开始注意对

自然的保护,从而使人和自然的关系成为经济建设中人们关注的热点和必须认真面对的问题。在探讨人和自然的关系问题上,恩格斯指出有一种错误的“自然主义的历史观〞。它认为经济的开展必然引起生态危机,从而引起人和自然关系的恶化,这将把人类引向“无绿色的坟墓〞,故宣扬“人类末期为期不远〞的谬论。七十年代美国的“零增长理论〞就是典型。它认为要防止这一灾难的发生,就必须停止经济的增长,故要求人们放弃科学技术,放弃对大自然的改造,这样才能保持世界的生态平衡。这一理论提出了阻碍和威胁人类开展的严重问题,告诫人们在经济开展中要注意人和自然的关系,这是有意义的。但它把经济开展与生态平衡对立起来,因而是“错误的、片面的,在他们那里,只是自然界作用于人,只是自然条件决定人的历史开展,它忘记了人也反作用于自然,改造自然,为自己创造新的生存条件。〞开展经济要消耗自然,并在一定程度上产生对自然的破坏,但也只有通过开展经济,才能为维护,更新和再生产自然,为合理利用和开发自然提供经济技术条件,从而为人和自然的协调开展提供现实的可能性。

人与自然的斗争和合作

恩格斯说:“自然界中无生命物体的交互作用包含着和谐和冲突;活的物体的交互作用那么既包含着有意识和无意识的合作,也包含着有意识和无意识的斗争。因此,在自然界中决不允许单单地把片面的‘斗争’写在旗帜上。’,À因此我们在处理同自然的关系时,既要根据人类自身的需要改造自然,与自然作斗争;又要根据自然的开展规律保护自然,与自然合作。由于人对自然具有积极的能动性,因此人通过生产劳动作用于自然,把自然物改造成满足人类各种需要的物质资料,其结果形成人类社会赖以生存和开展的物质根底。但由此又消耗了自然,损害了自然,甚至污染了自然。由于人对自然又具有受动性,要受自然的制约,因而人在改造自然的斗争中又不能违反自然规律,单纯地破坏自然,必须根据自然