28篇文言文(打印)

PAGE1（一）截竿入城原文：鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?"遂依而截之。译文：鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出什么办法来了。过了一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。道理:“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。事实可以一手拿着竹竿的一头，把竹竿的另一头放在地上，成一个斜坡，进入城门，如果把竹竿放平进去，容易扎瞎别人的眼睛，有害他人身体。这个故事说明了两点：1，把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那么完美。2，有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的cagd语言来讲就是piecewise.或者是还可以换一种角度来看：给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。字词解释：者：代词。可以译为“……的人”（还表示1.的2的东西3的事情）初：开始时，文中表示第一次入：进去；进入执：握，持,拿亦：也，仍然俄：一会儿,不久至：来到这里吾：我矣：了，承接遂：就计：计谋,办法而：连词，表承接，然后老父(fǔ）：古时对老年男子的尊称圣人：最完善、最有学识的人何：疑问代词，怎么，为什么中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语遂：就之：代词。此处代长竿但：只，仅，但是以：用含义：这篇文章刻画出"计无所出"不知如何是好的执竿者的形象和"吾非圣人,但见事多矣"的自以为是的老者形象.文章虽然短小,但语言精练简洁,隽永传神.《截竿入城》皆在告诉人们:自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,决不能盲从别人的意见.（二）铁杵磨针原文;磨针溪，在眉州1象耳山下。世传2李太白3读书山中，未成4，弃去5。过小溪，逢6老媪7方8磨铁杵9，问之10，曰：“欲11作针。”太白感12其意，还13卒业14。媪自言姓武。今15溪旁有武氏16岩。译文:磨针溪，在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人，她正在那里磨一根铁棒，李白感到奇怪，于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白被她的行为感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。解释：1眉州：地名，今四川省眉山一带。2世传：世世代代相传。3李太白：即李白，唐代浪漫主义诗人。4成：完成。5去：离开。6逢：碰上。7媪：年老的妇女。8方：正在。9铁杵：铁棍，铁棒。杵，舂米或捶衣用的棒，一头粗一头细的圆棒。杵：棒木追。10之：代老妇人。11欲：想要。12感：被感动13还：回去。14卒业：完成学业。15今：现在。16氏：姓…的人。》：“好似铁杵磨针，心坚杵有成针日成语：只要功夫深，铁杵磨成针。启示：1、只要坚持不懈就算是铁杵也能磨成针。2、一个人，不管结果如何，只要坚持不懈，即可创佳绩。3、目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。4、如果有了目标就不能中止，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。5、要把铁杵磨成细针，需要锲而不舍、持之以恒的精神，只要我们拥有这样的精神，还有什么事情做不成呢？铁杵磨针（tiěchǔmózhēn）是一个成语，比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。(三)枭逢鸠猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠就问它：“你将要到哪儿去？”猫头鹰说：“我打算向东边迁徙。”斑鸠问：“什么原因？”猫头鹰说：“村里人都讨厌我的鸣叫声，因为这原因才向东边迁移。”斑鸠说：“你只要能够改变自己的鸣叫声，就可以了。如不能改变叫声，即使向东迁徙，村里人还是讨厌你的鸣叫声。”①枭(xiāo)：，又称鸺鹠(xiūliú)，一种形似猫头鹰的鸟。②逢：遇见，遇到。③鸠（jiū）：斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。④子将安之：您打算到哪里（安家）。子，对对方的尊称。将，打算、准备。安，哪里。之，到。⑤东徙（xí）：向东边搬迁。徙，搬迁。⑥何故：什么原因。故：原因。⑦乡人皆恶（wù）我鸣：乡里人都讨厌我的叫声。皆，都。恶，厌恶。我，这里指代猫头鹰。⑧以故：因此。以，因为。故：原因，缘故。⑨更（gēng）：改变。⑩犹（yóu)：仍然，依旧。这则寓言故事告诫人们，对待自己的重大缺点和某些重大问题，要从根本上加以解决，不能像猫头鹰搬家那样，就事论事，回避矛盾，这样问题是解决不了的。在一个环境中若得不到认可，就应该反思自己的问题或缺点，而不是逃避，只有正视自己的缺点并加以改进才能得到大家的欢迎。（四）画蛇添足【解释】画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，反而有害无益，徒劳无功。这个故事告诉我们：做事要把握好尺度和火候的道理，因为真理和谬论往往只差一步，千万不要多此一举。告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。楚国有个祭祀的人，赏给门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不够，一个人喝它才差不多。请大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”一个人最先把蛇画好了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）画完，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎能为它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。那个给蛇画脚的人最终失去了那壶酒。祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。（2）舍人：门客，手下办事的人。（3）卮（zhī）：古代盛酒的器具。（4）相谓：互相商议。（5）请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇（画的结果）。（6）引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。（7）蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。（8）子：对人的尊称，您；你。（9）安能：怎能；哪能。（10）为：给；替（11）遂：于是；就。（12）赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。（13）为之足：给它画上脚。（14）终：最终、最后。（15）引：拿起。（16）且：将要。（17）成：完成。（18）余：剩余。（19）足：脚。（20）亡：丢失，失去。（21）为：给，替。（22）乃左手持卮：却，表示转折（23）夺其卮曰：他的，指代先成蛇者（24）遂饮其酒：那，指示代词（25）终亡其酒：那，指示代词（五）虎求百兽老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到一只狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！上帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背上帝的命令。你认为我的话不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为狐狸的话是有道理的，所以就和它一起走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为它们是害怕狐狸。狐：狐狸。假：借助。虎威：老虎的威势。(狐假虎威)假：假借，凭借。狐狸假借老虎的威风去吓唬其它野兽。比喻依仗别人的势力去欺压别人。（虎求百兽而食之）求：寻求，寻找。（子无敢食我也）子：你。无：不。（天帝使我长百兽）长（zhang）：同“掌”，掌管。（虎以为然，故遂与之行）然：对的，正确的。遂：前进，前往。（故遂与之行）遂：于是。（兽见之皆走）走：逃跑。（虎不知兽畏己而走也）畏：害怕。无敢：不敢。食：吃。（7）逆：背，违背。（8）故：所以（9）遂：于是就（10）属：同“嘱”，委托。（11）假：借（12）威：威风，威力（13）长：长官，首领。这里作动词，意为“做······首领”。（14）为：是。（15）不信：不真实，不可靠（16）求：寻求，寻找（17）使：让（18）随：跟随（19）以为：认为（20）然：这样，正确的（21）畏：害怕（22）得：抓到（23）命：命令（24）带甲：披铠甲，此指披铠甲的士兵(25)走：跑（26）求：是。从上面两则故事，我们可以知道，凡是借着权威的势力欺压别人，或借着职务上的权力作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。同时也说明凡事应开动脑筋，不能像“狐假虎威”中的老虎那样盲目信从狐狸，否则，自然会闹出笑话。（六）叶公好龙叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。（此文选自【汉】刘向《新序·杂事五》）翻译：叶公子高喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾延伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，魂飞魄散，一脸惊惶。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。钩：衣服上的带钩。写：画。凿：通"爵"，古代饮酒的器具。屋室雕纹：房屋上雕刻的彩绘、花纹。"文"通"纹"窥（kuī)：这里是探望、偷看的意思。牖（yǒu)：窗户。施：延伸。还（xuán）走：转身就跑。还，通“旋”，走：跑。五色无主：神色不定，形容仓皇失措。夫：指示代词，那个。好：喜欢，喜好，爱好。闻：听说。下之：下降到叶公住所。文：通“纹”，花纹。是：应该是。是叶公非好龙也：原来叶公并不是真的喜欢龙。是，原来。叶公好龙是一句成语，讲述了叶公爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的。比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好，含贬义。这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃"理论脱离实际"的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。（七）揠苗助长古文译文：古宋国有个人担忧他的禾苗不长高，就拔高了禾苗，一天下来十分疲劳，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗，然而苗都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。古文注释：1、闵（mǐn）——同“悯”，担心，忧虑。2、长（zhǎng）——生长，成长。3、揠（yà）——拔。4、芒芒然——疲倦的样子。5、其家人——他家里的人。6、病——精疲力尽，是引申义7、予——我，第一人称代词.8、趋——快走。9、往——去，到..去。10、槁（gǎo）——草木干枯。11、之：取消句子独立性，无实义，不译12、耘苗：给苗锄草13、非徒——非但。徒，只是。14、益：好处。15、子：儿子【释义】揠：拔起。把苗拔起，帮助其生长，后用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。【寓意】1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。（八）一毛不拔《一毛不拔》全文：一猴死见冥王，求转人身，王曰：“既①欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之②。方③拔一根，猴不胜④痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”——《笑林》解释：①既：（既然）②之：（代词，代猴身上的毛）③方：（刚刚，才）④胜：（忍受）翻译句子：看你一毛不拔，如何做人？：（你看你连一根毛都不能让拔下来，怎么能做得了人呢？）文中有一个成语是：（一毛不拔）它解释为：（连一根毛都不能让拔下来，形容为人非常吝啬自私。）一猴子死了，被带到地府见到了冥王，求冥王让他转世为人。冥王说：“想要做人，就必须把你身上的毛拔干净。”说完就叫夜叉动手拔猴子身上的毛，只拔了一根，猴子就忍受不了拔毛之痛，冥王笑着说：“畜生，看你连把根毛都受不了了，要怎么做人！”一毛不拔常用于形容一个人吝啬小气。（九）学弈=停顿弈秋，通国/之善/弈者也。使/弈秋诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/(wei)/弈秋/之/为听；一人/虽听之，一心以为有/鸿鹄将至，思/援弓缴（zhuó）而射之。虽/与之俱学，弗若/之矣。为/是其/智弗若与？曰/：非然也。弈秋是全国最善长下棋的人。让他教两个人下棋，其中一个人学得专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也听弈秋的教导，但是他心里总以为将有天鹅要飞过来，他想拉弓射箭的去射它。虽然他们是一起学习的，但不专心学习的人学得却不如前一个。是因为他的智慧不如前一个人吗？回答说：不是这样的。（01）弈：下棋。（02）弈秋：人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。（03）通国：全国。（04）善：擅长，善于。（05）弗若：不如。（06）诲：教诲。（07）惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。（08）之：指弈秋的教导。（09）鸿鹄：天鹅。（10）援：引，拉。（11）缴：指古时带有丝绳的箭。（12）之：他，指前一个人。（13）俱：一起。（14）弗：不。（15）矣：了。（16）为：因为。（17）其：他的，指后一个人。（18）虽：虽然学习不可一心二用，必须专心致志，做事要一心一意，方可成功！或（若三心二意，将一事无成。）一个专心致志，一个“一心以为有鸿鹄将至”，形成鲜明对比。说明像弈秋那样的围棋高手，教人下棋，也是聚精会神的学得好，心有旁骛的学不好。学习，老师固然重要，但最重要的是自己。（十）朝三暮四宋国有一个养猴子的老人，他很喜欢猴子，养了一大群猴子，他能懂得猴子们的心意，猴子们也能够了解那个人的心思。那位老人减少了他全家的口粮，来满足猴子们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他想要限制猴子们吃橡粟的数量，但又怕猴子们不听从自己，就先欺骗猴子们：“我给你们橡粟，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猴子一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们橡粟,早上四颗，晚上三颗，这样够吗？”猴子们听后都很开心地趴下，都服服帖帖的了。狙公：养猕猴的人。2.解：了解，理解，懂得。3.狙（jū）：猕猴。4.意：心意。5.得：懂得。6.得公之心：了解他的心思。7.损：减少。8.家口：家中口粮。口，口粮。9.充：满足。10.欲：欲望，要求。11.俄而：一会儿，不久。12.匮：不够。13.限：减少。14.恐：恐怕。15.驯（xùn）：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖16.诳（kuáng）：欺骗.17.与：给。18.若：文言文中的人称代词，就是“你”、“你们”。19.芧（xù）：橡树的果实，俗称“橡栗”。20.足：够，足够。21.众：所有的。22.皆：都。23.而：表修饰。24.起而怒：一齐生气起来。怒，恼怒，生气。25.皆伏而喜：都很高兴而趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。伏：降伏，驯顺。引申为服服帖帖。26.朝：早上。27.之：代词。指代猕猴们。看问题不要只停留在表面，或被表面现象所迷惑，应该看到其本质。（十一）承宫樵薪苦学承宫是琅邪姑幕人，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授给（他下面）所有的学生。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，几十年里，（慢慢）就精通了这本经书。少孤：年幼丧父。2.明：精通；懂得。3.授：传授；教。4.诸：所有。5.好：喜欢，爱好，喜好。6.怪：奇怪。7.索：索要8.承宫：东汉人。9.琅邪：古郡名，在今山东境内。10.门下生：指学舍里的学生。11.樵薪：砍柴。12执苦：干苦活。13.庐：屋子。14.笞(chi).：用竹片鞭打。15数：几。16欲：想要。①孤:丧父②明：懂得③庐：房前④笞：用竹鞭打2、翻译：①猪主怪其不还，行求索（猪的主人对承宫还不回来感到非常奇怪，于是就前往索要他的猪）。3、理解古文，用简洁的语言概括承宫的特点。（好学、认真、勤奋）【启示】勤奋能使人有所作为。（十二）多歧亡羊杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说：「唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？」邻人说：「因为岔路太多了！」杨子的家僮回来后，杨子问：「找到羊了吗？」邻居说：「丢掉了！」杨子问：「怎麼会让羊走失呢？」邻居说：「每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。」杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说：「羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麼为了这事整天都不笑呢？」杨子没有回答他们……心都子就说：「大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一志而葬送了一生。」竖：童仆2、反：通“返”，返回3、戚然：悲伤的样子4、怪：以为怪5、多方：不能专心致志6.杨子之竖追：之：的多歧亡羊解释因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。比喻学习的方面多了就不容易精深。比喻因情况复杂多变而迷失方向，误入歧途。引申为泛而不专，终无所成。告诉人们：在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑。（十三）富人之子齐有富人，家累①千金。其二子甚愚，其父又不教之。一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能克②其家?”父怒曰：“吾之子敏③而且恃多能④，岂有不通世务者耶?”艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言⑤之罪。”父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？每以布囊取来。”其父愀然改容⑥曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来?”艾子曰：“非其父不生其子。”①累：积攒、拥有②克：胜任。③敏：灵敏，聪明。④多能：多种本领。⑤妄言：乱说，造谣。⑥愀然改容：神色变得严肃。改容，改变面色。⑦恃：依靠，指具有。⑧当：甘愿，情愿。齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但您的儿子不通事务，以后又怎能接管您的家产呢？”富人大怒道：“我的儿子很聪明，而且有多种本领。怎么会不了解世间的各种事务呢？”艾子说：“我们来试一下他，问他米是从哪里来的，如果知道，我甘愿受罚。”富人把儿子找来问了，儿子笑嘻嘻地说：“怎么不知道，米是从布袋里来的。”富人改变面容说：“你这笨儿子，难道不知道米是从田中来的吗？”艾子说：“唉，有这样的父亲，儿子又能怎么样呢？”讽刺了只“知其然而不知其所以然”的教育方法，更说明了有其父必有其子的道理，孩子不可以娇生惯养，否则对他很不利，因此教育方法也很重要。（十三）三人成虎庞恭（16）与太子质（1）于邯郸（2），谓魏王曰：“今一人言市（3）有虎，王信之（4）乎？”王曰：“否。”“二人言市中有虎，王信（5）之乎？”王曰：“寡人疑之矣（6）”“三人言市中有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞恭曰：“夫（7）市之无虎明（8）矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去（9）大梁（10）也远于市，而议臣者（14）过于三人矣。愿（11）王察（12）之。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言（20)先至。后太子罢质（19)，果不得（17）见（18）。《战国策》1.质：人质，这里用作动词，谓将人作为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。2.邯郸：赵国的都城，在今直隶省邯郸县西南十里。3.市：市集4.之：代词，这里指“市有虎”这件事。5.信：相信。6.寡人：古代国君的自称。7.夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。8.明：明白，清楚。9.去：距离。10.大梁：魏国国都，在今河南省开封市。11.愿：希望。12.察：观察，仔细看。13.庞恭从邯郸反，竟不得见：庞恭从邯郸回来，终不能见到魏王。意指魏王已听信谗言，不召见庞恭。14.议臣者：非议我的人。议：议论。这里是非议，说人坏话。臣：庞恭自称。15.庞恭与太子质于邯郸：庞恭随侍魏太子到赵国都城邯郸去做人质。16.庞恭：魏国大臣。质：抵押，这里指作人质。17.得：能够（得到）18.见：拜见、谒见。这里指召见。19.罢质：结束做人质的任务。罢：结束20.谗言：诋毁的话。庞恭陪伴魏国太子到邯郸做人质。在临行前，庞恭对魏王说：“要是现在有个人跑来说，热闹的街上出现了一只老虎，大王您相不相信？”“不信！”魏王答道。“如果有两个人跑来，说热闹的街上有一只老虎，您相信吗？”庞恭又问。“我会怀疑。”魏王回答道。“那么要是三个人异口同声的说街上有只老虎时，您会相信吗？”庞恭接着问。魏王回答道：“我会相信。”于是庞恭就劝诫魏王：“街市上不会有老虎，这是很明显的事。可是经过三个人一说，好像真的有了老虎。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，然而议论我的人又不止三个。希望大王明察此事。”魏王道：“我自然知道（这个道理）。”于是庞恭就跟魏王告辞，庞恭刚走后就有人毁谤他。庞恭陪太子回国，魏王果然没有再召见他了。这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成为"三人成虎"这句成语，乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。否则"三人成虎"，有时会误把谣言当成真实的。道理：（1）这则寓言告诉人们，对人对事不能以为多数人说的就可以轻信，而要多方面进行考察，并以事实为依据作出正确的判断。（2）《三人成虎》比喻流言惑众，蛊惑人心。（十四）楚人有涉江者楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù)契(qì)其舟,曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文：楚国有一个坐船渡江的人，他的剑不小心从船上落入江中。他急在船上用刀刻上记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了之后，这个人从他用刀刻的地方下水去寻找剑。船已经行驶了，而剑却没有走，像这样去寻找宝剑，不是很糊涂吗?注释：1.涉--跋涉，就是渡过江河的意思。2.自--从。3.遽--立刻，急忙，马上。4.契--刻。5.是--指示代词，这里。6.不亦惑乎--不是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。7.坠--掉下。8.若--像。9.是吾剑之所从坠--这里是我的剑掉下去的地方。10.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。11.求--寻找。12.之--代词，代“剑”。13.其剑自舟坠于水，其：他的。14.遽契其舟，其：(指示代词)那，契：用刀刻。15.从其所契者，其：他。16.止：动词，停止。18.行：走（这里指行驶）。19.亦：也。刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。（十五）读书要三到凡读书，须要读得字字响亮，不可误①一字，不可少一字，不可多一字，不可倒②一字，不可牵强暗记③，只是要忘，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见④”。谓读得熟，则不待解说，自晓⑤其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪⑥诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急⑦。心既到矣⑧，眼口岂⑨不到乎⑩？①误：错。②倒：颠倒。③牵强暗记：勉强默背大意。④见：同“现”。⑤晓：知道。⑥漫浪：随随便便，漫不经心。⑦急：急迫，要紧。⑧矣：相当于''了"⑨岂：时常,习⑩乎：吗,语气词译文：只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，也不可以少读一个字，还不可以多读一个字，更不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书千遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到急迫最要紧。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？①误：错。②倒：颠倒。③牵强暗记：勉强默背大意。④见：同“现”。⑤晓：知道。⑥漫浪：随随便便，漫不经心。⑦急：急迫，要紧。⑧矣：相当于''了"⑨岂：时常,习⑩乎：吗,语气词（十六）邴原泣学邴（bǐng）原少孤(1)，数岁时，过(2)书舍(3)而泣(4)。师曰：“童子何(5)泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲(6)也。一则愿(16)其不孤，二则羡(7)其(8)得(9)学，中心(10)感(11)伤(12)，故(13)泣耳。”师恻（cè）然(15)曰：“欲书(17)可耳！”原曰：“无钱资(19)。”师曰：“童子苟(14)有志，吾徒(18)相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。1孤：古文中指失去父亲的孩子，称为“孤儿”。2.过：经过。3.书舍：书塾。4泣：小声哭。5何：为什么。6.亲：父亲。7.羡：羡慕。8.其：指代书舍里的学生。9.得：能够。10.中心：内心里。11.感：伤感。12.伤：悲哀。13故：所以。14.苟：如果，要是。邴原幼时就丧父，（只有）几岁时，（每次）从书塾经过就哭了，书塾的老师问他说：“孩子，你为什么哭泣？”邴原答道：“失去父亲的人容易伤心，贫穷的人容易伤感。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们有父亲，二来羡慕他们能够上学。内心感到悲伤，所以哭泣。”老师怜悯地说：“你想读书就来吧！”邴原说：“我没有钱付学费。”老师说：“孩子你如果有志向，我将（收你为徒）传授你知识，不求学费。”于是邴原就开始学习。只过了一个冬天，就已能背诵《孝经》和《论语》。《邴原泣学》书塾中的老师值得人们敬佩的是什么？书塾中的老师值得我们敬佩的是他免收邴原的学费，为下一代无私奉献的精神魅力。我们应该向邴原学习什么？我们应该向邴原学习他贫不丧志，立志求学的精神,他在学习上刻苦勤奋努力用功，不畏艰难的精神。（十七）林琴南敬师阂县林琴南孝廉纾①六七岁时，从⑥师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟②归，以袜实⑦米，满之，负⑧以致师。师怒，谓⑨其窃，却⑩弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束脩③之礼？”即呼备④，赍⑤米一石致之塾，师乃⑾受。注释：⒈林琴南孝廉纾(shū)：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。⒉亟(jí)：急忙。⒊束脩（修）：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。⒋呼备：叫人准备。⒌赍（jī）:携带。⒍从：跟随。⒎实：装。⒏负：背着。⒐谓：说。⒑却：推却。⒒.乃：于是译文：闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你的心意虽然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。问题：林琴南为什么急忙回家取米送给老师？从中看出他是个怎样的人？回答：林琴南是为了让老师能够吃上米才送给老师米的。从中可以看出林琴南是个尊师重教、关心老师、知恩图报的人。问题：林琴南的“善”具体表现在哪里？回答：为了让老师吃上米，背着去给老师送米，老师没有接受，他就继续想办法，直到老师接受为止。（十八）二翁登泰山原文：昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀﹑雍，但未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公，年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。译文;从前有两个老翁,住在同一个巷子里,甲老翁的妻子和孩子离开了乡下,只有他自己.一天,他带着酒去乙翁的家,两个人一起喝酒,十分快乐。乙翁说:"以前我曾去冀,雍两州远处郊游,但没有登过泰山,你能不能和我一起去?"甲翁说:"那山我也没有登过,然而老了,恐怕力气不够."乙翁说:"你说的不对!以前的愚公,九十岁的时候还可以移山,现在我们才六十来岁,哪里老呢!"甲翁说:"那太好了!"第二天,两个老人都去了,越过钱塘江,横渡过了长江,走到了泰山脚下.晚上住下休息,凌晨上山,乙翁要扶甲翁,甲翁说:"我的力气还可以,不用互相搀扶."从太阳出来到薄暮降临,已经走过了半座大山。字词解释；1,昔：以前2,里：乡3,妻子：妻子和子女4叟：老头5,（唯叟一人）而：罢了6,携：携带7,第：住处，家8,酌：饮酒9.向：以前10吾：我11.远游：到远处游玩12.冀、雍：古代两个州名，在今约山西、陕西、甘肃一带13.是:这13.然：但是14.意：意愿15.同行：一同出行16.余：我17.亦：也18.未：没有19.然：然而20.恐：担心21.胜：能承受22.汝之言：是“汝之言差矣”的倒装句23.曩：从前24.年：年龄25.且：将近26.辈：等，类，表示人或物的多数同属一类27.方：才28.逾：超过29.甚善：太好了30.翌日：第二天31.偕：一起，一同32.越：经过33.绝：横渡34.相：互相35.自：从36.至：到37.薄暮：傍晚，日将落时38.阴:古代山北水南叫“阴”39.尝：曾今40.去：离开思想感情：二翁登泰山，表现了他们乐观向上，老当益壮，热爱生活，奋进的精神。道理：只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就能战胜客观困难，取得胜利。有志者事竟成！只要心中有目标,那就一定能成功!（十九）师旷撞晋平公师旷(13)撞晋平公(1)晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君(2)！惟其言而莫之违(3)。”师旷(4)侍坐于前，援(5)琴撞之。公被(12)衽(6)而避，琴坏于壁。公曰：“太师(7)谁撞(15)？”师旷曰：“今者有小人言侧(8)者，故(11)撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑(9)！是非君人者(14)之言也。”左右请除(10)之。公曰：“释之，以为寡人戒。”选自《韩非子·难一》注释：(1)选自《韩非子》。(2)莫乐为人君——没有比做人君再快乐的了。(3)莫之违——没有人敢违背他(4)师旷——名旷，字子野，是春秋后期晋国宫廷中的盲乐师。师旷侍坐于前——师旷陪坐在前面(5)援——执持，拿。(6)衽——衣襟、长袍。(7)太师——师旷。谁撞，即撞谁。(8)言侧——于侧言。(9)哑——表示不以为然的惊叹声。(10)除——清除，去掉。除之：除掉他(11)故——所以(12)被——通“披”，披着。(13)师旷——盲人乐师。(14)是非君人者——这不是国君(15)谁撞——撞谁译文：晋平公和臣子们在一起喝酒。酒兴正浓时，他就得意地说：“没有谁比做国君更快乐的了!只有他的话没有谁敢违背!”师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“太师，您撞谁呀?”师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”晋平公说：“说话的是我嘛。”师旷说：“哟！这不是做国王的人应说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事（或“师旷讲的话”）当作一个警告。”（二十）画地学书原文：欧阳修字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑①，守节自誓②，亲诲③之学，家贫，至以荻④画地学书。幼敏悟过人，读书辄⑤成诵。及冠⑥，嶷⑦然有声⑧。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲⑨，见义勇为，虽机阱⑩在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。(选自《宋史。欧阳修传》译文：欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字，幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。注释：①母郑：母亲郑氏②守节自誓：自己下决心不改嫁③悔：教导，训导④荻：与芦苇同类，这里指荻杆⑤辄（zhé）：立即，就⑥冠：指成人⑦嶷（nì）然有声：人品超群而享有声誉⑧声：声誉⑨天资刚劲：生性刚直⑩机阱：设置机弩的陷阱。这里比喻陷害人的圈套10.画地学书（书）：书法，书写（二十一）问说原文;君子之学必好问（1）。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑（2），非问无以广识（3）；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达（4）于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？（5）字词解释:（1）君子：古时对有德有才人的称呼（2）无以致疑：不会发现疑问；无以：没有用来……的（办法）；致：求得（3）广识：增广知识；广：使……广，增广。（4）达：通晓（5）其奚决焉：怎么能解决问题呢；奚：何，怎么。其：之，代词，指代文中的“理”与“识”。焉，代词，指代上述的“理”与“问”。决，解决。君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不会发现疑问，不“问”就不能增广知识。喜爱学习却不多问，不是真正喜爱学习的人。道理明白了，可是有时候还不能应用于实际，认识了事物的整体，可是有时还不了解它的细节，放弃了问，怎么能解决这些问题呢？劝说人们要虚心学习，要向各种人学习。”；《问说》则着重从“问”的角度，强调“问”的重要性，主张“学必好问”。中心论点：“君子之学必好问”.（二十二）晏子谏杀烛邹原文：景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之”。公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹!汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”译文：齐景公喜欢射鸟，下令（让）烛邹负责养鸟，然而鸟飞走了。齐景公发怒，下令要杀死他。晏子在旁边说：“烛邹的罪有三条，请允许我把罪行一条一条列举给他听然后再处死他。”齐景公说：“可以。”于是晏子叫烛邹来，并在齐景公面前列举他的罪行，说：“烛邹！你负责替我们国君养鸟却把鸟弄丢了，这是第一条罪行；致使我们国君由于鸟的缘故处死人，这是第二条罪行；让各诸侯听到这件事，都认为我们国君看重鸟而轻视士人，这是第三条罪行。”晏子列举烛邹罪行完毕了，请求齐景公处死他。齐景公说：“不要杀他了,我听从先生您的教导!”注释：使（使烛邹主鸟，使吾君）：命令，派遣，让。使（使诸侯）：致使亡：丢失是：指示代词，这，这里。故：原因,缘故。景公：姓姜，名杵臼，春秋时代齐国的国君。好：爱好，喜爱。弋：（yì）将绳子系在箭上射，是古代一种射鸟的方法。此处指捕鸟。烛邹：齐景公的一个臣仆。主：掌管，主管，负责管理。诏：诏书，皇上的命令或文告。这里指下令。数：一一列出，加以斥责。重：重视，把……看重。轻：轻视，把……看轻。闻命：接受教导。亡：丢失，逃跑，这里指让鸟逃走了。以（以吾君重鸟）：认为。以（以轻士）：而。以（以其罪而杀之）：按照。以（以鸟之故）：因为。士：商、西周、春秋时最低级的贵族阶层；读书人。前：前面。毕：结束。请（请数之）：请允许我。请（请杀之）：请求。命：命令，这里指教导。而：连词表承接；连词表并列。汝：同“汝”，你。谏：劝告。罪三：三条罪状。古代汉语中数词作定语常常放在中心词后。下文的“罪一”“罪二”用法相同。是：这。寓意：晏子没有从正面指责齐王，而是从维护他的根本利益出发，顺着他的话进行劝谏，列出烛邹的三条罪状，指出枉杀无罪之人的荒唐行径将会带来严重后果，从而达到劝谏的目的，由此看出晏子机智有策略。揭露统治者重鸟轻人的残暴本质，颂扬晏子的机智、正直。人与人交流需掌握适当技巧，在劝诫指正别人时也应做到趋利避害。劝阻他人也要讲究方法，有时应学会避其锋芒，反而会事半功倍。（二十三）王勃故事原文：九月九日都督大宴滕王阁，宿①命其婿作序以夸客②，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃③，凡然④不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇⑤，乃矍然6曰：“天才也!”请遂成文，极欢罢。勃属文⑦，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤⑧，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。【注释】①宿：事先。②夸客：向宾客夸耀(女婿的才能)。③勃：指王勃。④凡然：轻松、愉快之意。⑤语益奇：(勃文)更加奇妙（这里指一句比一句奇妙）。⑥矍(jué)然：惊惶惶。⑦属(zhǔ)文：写文章。属，连缀。⑧寤：睡醒。译文：九月九日重阳节，都督阎伯屿要大宴宾客。为了让自己的女婿在宾客面前显示才华，早就嘱咐他构思一篇序文，到时拿出来，又使人觉得是即席之作。宴会开始，阎伯屿谦恭地拿着纸笔，一个一个地请客人写序文，而客人都谢辞了。轮到最后一个客人，是小小年纪的王勃，料想也不敢来接纸笔，但仍然把纸笔送了过去，颇显都督的“风度”。王勃却毫不客气地接过了纸笔。阎伯屿一楞，但又莫可如何，然后满脸愠色地借口上厕所离开了宴会厅，私下则教属官观察动静，随时通报情况。当第一次报“南昌故郡，洪都新府”时，阎伯屿说，这是“老生常谈”；二次报“星分翼轸，地接衡庐”时，未作声；三次报“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，阎伯屿倏地站了起来：“天才！天才！他的文章可以传世了。”王勃写文章，开始时并不仔细思考，先磨很多墨，然后喝酒，蒙被大睡，醒来后，提笔成文，不改动一个字，当时的人都以为王勃预先打好腹稿。都督开始为什么对王勃的欣然接受不高兴？都督想让女婿在众宾客面前“露一手”，而王勃年少气盛，不知谦让，都督因而生气。没想到后来王勃文章越写越新奇，都督也就心悦诚服地改变了态度。请用自己的话回答，王勃的创作过程有何与众不同之处？开始并不怎么着意构思，而是先研磨好几升墨汁，接着痛快地喝酒，再将被子蒙在脸上睡觉，等到睡醒后提笔；一挥笔就一字不改。（二十四）文侯与虞人期猎正文;魏文侯①与虞人②期猎③。明日会天疾风，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉④之⑤？”文侯不听，曰：“不可以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往，犯风⑥而罢虞人。魏于是乎始强。注释:（1）魏文侯：战国时期魏国开国国君，公元前445年即位。（2）虞人：管理苑囿的官吏。（3）期猎：约定打猎时间。（4）焉：哪里。（5）之：到，往。（6）犯风：顶风。翻译；魏文侯同管理苑囿的官吏约定了打猎的时间。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。文侯要出去赴约，随从的侍臣说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我已经跟人约好了，现在他们一定在郊外等我。虽然现在很快乐，怎么可以不坚守约定的(打猎)时间呢？”于是亲自停止了宴席。魏国从此变得强大。中心：约定相会的日期，如果不能如约，应该在事前通知对方，免得人家苦等，这是守信，也是对别人的尊重。有人以为这些是小事，尤其是对待下属人员，失约似乎不当一回事。魏文侯因为刮起大风，不能与虞人践约所定的打猎日期，即使左右劝阻，仍坚持赶到虞人那里取消打猎活动。认真对待双方约定，这是我们传统的美德。战国初期，魏文侯之所以受到各国的普遍敬重，从期猎这件事上，也能看出他的为人之道了。启示：做人要讲求诚信，不能因为自己的快乐或事情就违背承诺。开口相约，是一件最简单不过的事，但要信守约定、践行约定，就不那么容易了，只有诚信之人才能够做到的。守约是诚信的要求和表现，魏文侯信守约定，冒雨期猎，体现了他的诚信。君王的诚信对一个国家是至关重要的，魏国能成为当时的强国，与魏文侯的诚信应不无关系（二十五）董行成原文：唐怀州河内县董行成能策贼。有一人从河阳长店,盗行人驴一头并皮袋。天欲晓,至怀州。行成至街中,见之，叱曰：“个贼住！即下驴来！”遂承伏。人问何以知之。行成曰：“此驴行急而汗，非长行也；见人则引缰远过，怯也；以此知之。”捉送县，有顷，驴主寻踪至，皆如其言。【选自《太平广记》】译文;唐朝怀州河内县，有个叫董行成的人，能一眼就分辨出对方是否贼匪。有名贼人在河阳长店偷得路人一头驴并用皮袋装起来，在天快破晓时赶到怀州境内，正巧碰到董行成迎面而来。董行成一见他就大声喝道：“你这贼子给我站住！”那人一听立即下驴认罪。事后有人问董行成如何看出那人是贼，董行成说：“这头驴因长途急行而流汗，而这人见了路人也会引驴绕路，这一定是因他心虚，所以我判定他一定是贼。”那盗驴者送入县衙后不久，就有人来寻找丢失的驴，果然如他所言。董行成介绍；董行成是唐朝年间的怀州人氏。他非官非吏，却将维护地方治安，破案捉贼视为己任。他是一位正直的人。所以获得了百姓的信任，大家送了他一个雅号叫“捉贼神”。注释;策：辨认至：在遂：于是人问何“以”知之：凭借以此知“之”：代词，代这个小偷（二十六）荀巨伯探病友原文：荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡②。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去!”巨伯曰：“远来相视③，子令④吾去，败义以求生,岂荀巨伯所行耶?"敌既⑤至,谓巨伯曰:"大军至,一⑥郡尽空;汝何男子,而敢独止⑺?"巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”敌相谓⑧曰：“我辈无义⑨之人，而入有义之国。”遂班⑩军而还，