货币与货币制度讲义

----------------------------精品word文档值得下载值得拥有--------------------------------------------------------------------------精品word文档值得下载值得拥有---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------第一节货币一、货币定义二、货币职能三、货币的形态货币的定义案例：小张工作了一个月，老板要给他工资是1000，支付给他的是10张电影票（门票），而不是支票，他不要而坚持要现金或支票。什么是货币？电影票（门票）为什么不是货币？货币的定义可以有不同的解释。经济学家对货币定义是从货币的职能出发的。货币是执行价值尺度与流通手段职能的特殊商品。二、货币的职能

一般而言，货币具有以下职能：交换媒介、价值尺度、支付手段和贮藏手段。其中交换媒介和价值尺度是货币的基本职能。（1）交换媒介（mediumofexchange）货币的交换媒介职能是指以货币作为商品和劳务的交换媒介。在货币产生以前，交换主要是以直接物物交换的形态进行。在直接物物交换的过程中，交换能否成功取决于一系列条件：第一，一方所提供的商品是否为对方所需要；第二，对方所提供的商品是否为这一方所需要；第三，双方在交换比率上能否达成一致。如果上述条件中任一条不能协调一致，交换就难以成功。直接的物物交换效率低下，因而间接的物物交换就取而代之。②物物交换在现代经济中已经很少见了，但在特殊的环境下还是存在的：一是存在严重通货膨胀；二是存在价格管制；三是为逃避税收。（2）价值尺度（standardofvalue)①货币的价值尺度职能是指以货币作为衡量一切商品价值的尺度。全部商品都用货币来计价，使得商品的价值有了一个共同的标准，因此很容易进行比较。如果没有共同的价值标准，人们就很难比较商品的价值。例如，1斤牛肉有的标价为3斤黄瓜，而有的标价为5斤西红柿，那么购买牛肉的人一时是很难以比较出那家的牛肉更便宜。在一个只有少数几种商品的社会中，例如只有10种商品，我们要想知道他们的交换比率，如果没有货币作为交换标准，那么这10种商品共有45个交换比率。如果商品的总数非常大时，物物交换的交换比率将变成天文数字。货币产生之后，各种商品的价值可以用货币这个统一的价值尺度去量度，那末N种商品的交换比率就是（N-1）个。货币之所以能发挥价值尺度职能，是由两个因素决定的。其一，各种商品和劳务本身都包含价值，他们之间客观上存在着价值的比较关系；其二，货币本身只是充当一般等价物的特殊商品，它也有自己的价值。为了能够计量各种商品和劳务的价值量，也为了交换的方便，有必要确定货币本身的计量单位（3）支付手段(meansofpayment)①货币的支付手段职能是指货币作为延期付款的手段。货币的支付手段职能最初是由商品的赊购赊销引起的。货币作为支付手段，最初在商品流通领域中发挥作用。随着商品经济的进一步发展，它扩展到了商品流通领域之外，在财政收入和支出、银行吸收存款和发放贷款、工资、房租、地租水电费等领域，货币都发挥着支付手段的职能。②货币作为支付手段要能发挥作用，必须满足下列条件：第一，货币的购买力不降低。在货币贬值从而购买力降低的情况下，商品的卖者出于对自己利益的关心，常常不愿赊销商品，货币支付手段的作用就会受到限制。第二，买者应支付一定数量的利息。在无利或低利的情况下，卖者往往不愿赊销商品。第三，确保到期偿还债务。（4）价值贮藏手段（storeofvalue)货币的价值贮藏手段职能是指货币作为购买力的暂时滞留的职能。货币的产生使得商品的买和卖在时间上分开，彼此独立地进行。这种时间上、空间上的分离，为货币行使价值贮藏手段职能提供了基础。在现代社会中，人们通过出售他们的劳务获得收入，但这种收入是在一个比较长的、不连续的时间间隔内获得的，它不可能恰好与更为连续的支出流量在时间上一致。因此有必要在一段时间内贮藏购买力。货币之所能作为贮藏手段，是因为货币作为社会财富的一般代表，可以在任何时候、任何地点购买到价值相当的商品和劳务。在现代社会，货币并不是唯一的价值贮藏手段，还有许多可以用来作为价值贮藏手段的资产。但货币作为贮藏手段有许多特点：第一，货币作为价值的贮藏手段需要很少，甚至不需要交易成本。如果人们通过其它方式来贮藏价值，不仅在价值转换上有很多麻烦，而且要承担交易成本，有时候交易成本很高。第二，货币作为价值贮藏的手段，具有价值固定的特点。由于债务一般是按货币单位来确定的，而债务的货币价值是固定的。因此如果人们拥有债务，就会使其产生持有货币的动机。第三，某部分货币如现金没有直接的收益，即没有利息收益。第四，货币的价值是相对于商品和劳务的价值而波动的。如果人们需要相对于商品和劳务而具有价值固定特征的资产时，货币明显就不是理想的选择。三、货币的演变（1）商品货币商品货币是指商品充当货币，起一般等价物的作用。商品货币是足值货币。商品货币经历了一般商品货币、金属商品货币过程。一般来说，作为货币的商品应具有四个特征：一，价值比较高，这样可用较少的媒介实现较大量的交易；二，易于分割；三，易于保存；四，便于携带，以利于在广大地区间交易。最初的商品货币在不同程度上具有上述特征。但随着商品交换的进一步发展，普通商品作为货币越来越表现出一些不易克服的缺陷：体积大、价值小，不易携带；质地不均，不易分割；价值易变，不便保存；单位不一，不易计量；数量有限，不能满足交换的需要。因而逐渐被淘汰，由金属商品取而代之。金属商品具有以下特性：一，金属商品的稀缺性，使其体积小、价值大、便于携带；二，金属商品的质地均匀，既可多次分割，也可按不同比例任意分割，分割后还可冶炼还原；三，金属商品不易腐蚀，便于保存，具有耐用性；四，金属商品的生产量相对于其现存量而言是比较小的，供给上相对稳定，使得其价值也具有一定的稳定性。这些特征使得金属商品成为理想的货币商品，世界各国的货币相继演变成金属商品货币。金属商品货币又经历了金属块、私人铸币、国家铸币的形式。金属商品货币最初是以金属商品的自然形态直接充当的，称之为金属块货币。在这个阶段，货币与充当货币的金属没什么区别，金属可以自由的充当或退出货币使用，货币也没什么发行费用。但是每次交易使用时都需要称重量，鉴定成色，有时还要按交易额的大小进行分割，这很不方便。随着商品交换的发展，有些有名望的商人，在金属块货币上打上印记，标明重量和成色。这种货币一般被称为私人铸币。私人铸币受个人信用的局限，其流通具有很强的区域性。当商品交换突破区域性范围之后，对金属块货币的重量、成色就要求有更权威的证明。为了适应交换的需要，为了维护买卖秩序，由国家出面，按一定的成色和重量把金属块货币铸成一定形状，结果金属块货币演变成铸币。所谓铸币就是由国家的印记证明其重量和成色的金属商品货币。国家印记包括形状、花纹、文字等。起初各国的铸币有各种各样的形状，后来都逐渐过渡到圆形。因为圆形容易携带且不易磨损。铸币是货币演变过程中的一次重大创新，它显著地扩大了金属商品货币的流通。（2）代用货币代用货币是指代替金属货币流通并可随时兑换为金属商品货币的货币。因为金属商品货币是足值货币，因此代用货币也成为足值代用货币与金属货币相比，代用货币有以下优点。首先，免去了铸造费用。代用货币是用纸张作为材料制成的货币，它当然也会发生一些费用，但是相对于铸造金属货币所需费用而言是微不足道的。其次，避免了日常的磨损，及铸币在流通中可能遭受的有意熔擦、磨削等损失。金属商品货币在日常流通过程中总会发生一定的磨损。代用货币出现以后，金属商品货币不进入流通，而是由其代用物进入流通，这就有效的避免了金属货币的日常磨损。最后，与金属货币相比，代用货币更易于携带、运送。代用货币的随时可兑换性，使其迅速成为一种与铸币一样被广泛接受的支付手段。（3）信用货币信用货币是指作为商品的价值不能与它作为货币的价值相等，并且不能兑换为商品货币的货币。目前世界上几乎所有国家的货币都采用信用货币形态。信用货币是代用货币进一步发展的产物。信用货币产生的原因：第一，信用货币使金属货币制度崩溃的直接后果。第一次世界大战后，贵金属的分布极不平衡，1929年又爆发了世界性的经济危机和金融危机，各主要国家先后脱离了金属货币制，所发行的代用货币不能再兑换金属商品货币，信用货币便应运而生。第二，货币的职能性质为信用货币的产生提供了可能性。货币在执行交换媒介职能时，只是起着价值符号的作用，只要能买到等价的商品，货币本身的实际价值是多少，商品交易者一般是不会深究的。这就使得信用货币尽管本身没有多少价值，只要能在商品和劳务的支付中被人们普遍接受，就会流通。第三，为资源的有限性所决定。金属商品货币和代用货币均受金属商品数量的限制，不能满足日益增长的交易需要。而信用货币的发行数量则不受资源约束，这就使得一个国家的货币量，可以根据经济运行的实际需要而投放。现在还存在复合货币，其价值是由多种货币的汇率加权确定的。象特别提款权和欧元即是。此外，近几年出现新的“货币形态”---虚拟货币,如“比特币”“Q币”等。第二节货币制度一、货币制度要素二、货币制度的演变三、我国的人民币制度一、货币制度主要内容货币制度是国家以法律形式确定的货币体系和货币流通的组织形式。是由国家制定并通过国家法律强制保障实施的。一个国家的货币制度主要包括以下主要内容：（1）货币材料确定货币材料就是规定用何种商品充当本位币的材料。究竟选择什么作为货币材料，虽然是由国家通过法律机制确定的，但是这种选择受客观经济条件的制约。在商品经济初期，白银曾广泛地被各国规定为货币金属。当黄金随着经济发展而大量进入流通领域以后，许多国家把黄金确定为币材。现在世界各国实行的是信用货币，确定货币材料已没有什么经济意义，只是一种技术上的选择。（2）货币单位货币材料一经确定，就要相应的规定货币单位。货币单位包括货币单位名称和货币单位所包含的金属量。货币单位名称最初与货币商品的自然单位和重量单位是一致的，后来货币单位名称日益与原自然单位和重量单位相脱离。一般而言，一国货币单位的名称往往就是该国货币的名称。我国货币名称是人民币，货币单位的名称是元，两者不一致。确定货币单位所包含的货币金属量，关系到货币单位的“值”。例如，英镑按1870年铸币条例，1英镑的含金量为7.97克；美元按1934年法令，1美元的含金量为0.888671克。现今各国的货币均为不兑换的信用货币，确定货币单位的值就转变为如何维持本国货币与外国货币的比价。（3）货币的发行与流通流通中的货币，一般包括本位币和辅币。本位币，是一个国家流通中的基本货币。辅币是本位货币单位以下的小面额的货币，它是本位币的等份。在金属商品货币制度下，本位币可以自由铸造。所谓自由铸造是指公民有权把经法令确定的货币金属，送到国家铸币厂铸成本位币，其数额不受限制。铸币厂代公民铸造，不收或只收很低的费用。同时公民也有权把本位币熔化成金属条块。但对私自铸造则严格禁止。自由铸造既是本位币进入流通的程序，又发挥着调节货币流通量的作用。辅币多由贱金属铸造，是不足值货币。辅币按面额流通，不能依靠其所含金属的价值，只能依靠法律规定的与主币的固定的兑换比率。辅币的铸造全由国家垄断，不能自由铸造。因为辅币是不足值货币，铸造辅币可得到一部分收入，称之为铸造利差。由国家垄断铸造，可使这部分收入归国家所有，成为财政收入；同时，如果允许自由铸造，必然会使辅币充斥市场，造成币值不稳。由国家垄断铸造，可控制辅币的流通量，使其不超过实际需要量。在信用货币流通阶段，贵金属铸币退出流通，自由铸造制度也就不存在了，辅币的铸造流通制度仍保留下来。纸币或银行券由中央银行印制，通过信用程序进入流通。（4）货币支付能力用法律规定货币的支付能力是现代货币制度的重要内容。金属货币条件下，本位币具有无限的法偿能力，辅币是有限的法偿能力。所谓无限法偿是指法律规定的货币具有无限制的支付能力，每次支付的数量无论多大，也无论是属于何种性质的支付，对方均不能拒绝接受。所谓有限法偿是指法律规定的货币在每次支付中，超过一定的金额，收款人有权拒绝。信用货币条件下，纸币和银行券是具有无限法偿的。（5）货币发行准备货币发行时须以某种金属或某几种资产作为发行货币的准备。不同的货币制度下货币发行的准备是不同的。在金属货币制度下，货币发行以法律规定的贵金属作为准备。信用货币制度下，多数国家都以资产主要是外汇资产作准备。二、货币制度的演变

（1）银本位制银本位制是较早的一种货币制度，其内容为：以白银作为货币材料；银币是本位币、足值货币，可以自由铸造，具有无限的法偿能力；纸币和其他货币可自由兑换成银币或等量的白银；白银和银币可以自由的输出输入。银本位制从16世纪至19世纪盛行。随着经济的发展，银本位制逐渐暴露出两大问题。一、当社会经济发展到一定阶段后，大宗交易不断增加，而白银的价值较小，给计量、运送等带来很多不便。二、随着勘探冶炼技术的发展，白银供应量大量增加，导致白银的价值发生了很大变动，金贵银贱，影响币值的稳定。因此在19世纪70年代白银价格大幅度下降之后，各国相继放弃了银本位制。因此在19世纪70年代白银价格大幅度下降之后，各国相继放弃了银本位制。（2）金银复本位制金银复本位制是指金币和银币同时作为一国本位币的货币制度。在这种货币制度中，黄金和白银作为货币材料；金币和银币都可以自由铸造，都具有无限的法偿能力，并且都可以自由的输出输入；纸币和其他货币都可以自由兑换金币和银币。金银复本位制从具体运行过程看可划分为三种类型：平行本位制、双本位制和跛行本位制。平行本位制是指银币和金币均按其所含金属的实际价值流通和相互兑换的一种复本位制。也就是说，金币和银币的价值由市场上生金、生银的价值决定；金币和银币之间的兑换比率国家不加规定，而是由市场上生金和生银的比价自由确定。在平行本位之下，由于市场上金银比价频繁变动，金币银币的兑换比率也不断的变动，用金币银币表示的商品价格自然也就随着市场金银比价的波动而波动，在一定程度上引起价格混乱。为了克服这一局限性，就由国家出面依据市场上金银的比价规定金币与银币的兑换比率。这样金币银币按照法定的比率流通，这就是双本位制。双本位制虽然在一定程度上解决了平行本位制所造成的价格混乱问题，但又产生了新的问题。在双本位之下，当金银法定比价同市场比价不一致时，就会出现“劣币驱逐良币”的现象。这种现象最早是在16世纪由英国的铸造局长格雷欣发现，故又称“格雷欣法则”。所谓劣币是指实际价值低于法定价值的货币。所谓良币是指实际价值高于法定价值的货币。例如，金银的法定比价为1：15，而市场比价为1：16。这其中金币的法定价值低于黄金的市场价值，就是良币；银币的法定价值高于白银的市场价值，就是劣币。在这种情况下，任何一个金币持有者均可将金币（1个）熔化为金块，按黄金的市场价值换取白银，再通过铸币厂将其铸成。银币（16个），再按法定比价用15个银币换回1个金币，，从而获取了1个银币的利益。然后再将金币熔化，如此反复，金币逐渐退出流通，市场上流通的主要是银币。这种劣币驱逐良币的规律使得银贱则银币充斥市场，金贱则金币充斥市场，这必然造成货币流通的混乱为了解决这类问题，实行复本位制的国家规定，金币和银币都是本位币并有法定的兑换比率，但金币可以自由铸造而银币不能自由铸造，这就是跛行本位制。在跛行本位制下，由于以限制铸造，银币的币值实际上不再取决于白银的市场价值，而取决于银币与金币的法定比率，银币实际上已经演变为金币的符号，起着辅币的作用。从严格意义上讲，跛行本位制已经不是金银复本位制，而是由复本位制向金本位制过渡的一种货币制度。（3）金本位制。金本位制是一种以金币作为本位币的货币制度。金本位制在其发展过程中采取了金币本位制、金块本位制和金汇兑本位制三种具体形式。金币本位制是典型的金本位制。金币本位制的内容有：黄金作为货币材料，金币为本位币；金币自由铸造，具有无限的法偿能力；代用货币可以自由兑换金币，金准备全部都是黄金；黄金可以自由输出输入。金币本位制由于金币可以自由铸造，金币的面值就与其所含黄金的价值可以保持一致，金币数量就能自发的满足流通中的需要；由于金币可以自由兑换，各种代用货币就能稳定的代表一定数量的黄金进行流通，从而保证币值的稳定；由于黄金可以在各国之间自由转移，这就保证了本国货币与外国货币兑换比价的相对稳定。金币本位制是一种比较稳定、比较健全的货币制度。但是金币本位制也不是十分完善的，在运行过程中出现了不稳定因素。首先，流通中的货币量要求能随经济运行的需要而变动，而金币本位制中金币的数量受黄金数量的严格约束，缺乏弹性，无法满足经济发展对货币的需求；其次，由于各国经济发展的不平衡，引起世界黄金存量分布的极不平衡。1913年末，英、法、美、德、俄5国拥有世界黄金存量2/3，绝大部分黄金为少数强国所占有，折旧削弱了其他国家金币本位制的基础；最后，第一次世界大战爆发以后，不少国家为了应付战争需要，政府指出急剧增长，大量发行银行券，银行券兑换黄金越来越困难，欧洲各参战国首先停止了银行券的可兑换行，以便于把黄金集中于国库用来向国外购买军火，并且依靠发行不兑换的银行券弥补军费开支的不足。以后，其他国家也宣布禁止黄金输出和银行券的兑现。金币本位制崩溃了。金块本位制也称生金本位制。在这种制度下，其货币单位规定有含金量，但不铸造、不流通金币，而流通银行券；黄金集中存储于政府；居民可按规定的含金量在一定条件下兑换金块。金汇兑本位制又称虚金本位制，其主要内容有：货币单位仍规定有含金量，但国内不流通金币，用发行的银行券作为本位币进入流通；规定本国货币同另一金本位国家的货币的兑换比率，并在该国存放黄金或外汇作为平准基金，以便随时用来稳定法定的兑换比率；银行券不能在国内兑换金块，居民可按法定比率用本国银行券兑换实行金本位国家的货币，再向该国兑换黄金。金块本位制和金汇兑本位制都是削弱了的、残缺不全的金本位制。因为：第一，这两种货币本位制都没有金币流通，金币本位制中金币自由铸造所形成的自发调节货币流通量，保持币值相对稳定的机制已不复存在。第二，银行券虽然仍规定有含金量，但其兑换能力大为下降。这就从根本上动摇了银行券稳定的基础。第三，实行金汇兑本位制的国家，一般把本国货币依附于美元，并把黄金或外汇存储于美国，一旦美国经济动荡不定，依附国的货币也将发生波动。这就使得金汇兑本位制具有很大的不稳定性。（4）信用本位制信用本位制是一种以信用为基础的货币制度。在这种制度下，流通的是信用货币；货币不与任何金属保持等价关系，在国内不能兑换金属，输出国外也不能兑换；货币发行不受黄金数量的限制，其流通基础是人们对政府维持币值相对稳定的信心。这就使得政府一方面可以根据经济发展的实际需要调节货币供应量，不必受贵金属的约束；另一方面由于信用货币不受金准备的约束，不存在黄金对货币流通量的自动调节机制，极易导致通货膨胀。三、我国的人民币制度我国的人民币制度建立以前，有两种货币制度：一是国民党政府的货币制度；二是革命根据地的货币制度。国民政府成立前，我国实行的是银两本位制。国民政府成立后1933年4月进行“废两改元”改革。1935年实行法币制度。1948年发行“金圆券”。1948年12月1日，中国人民银行成立，并在当天发行人民币，作为全国统一的货币。至1951年，除台湾、香港、澳门和西藏外，人民币成了全国统一的、独立自主的、稳定的货币。1955年，我国在稳定货币基础上，进行了改变人民币票面额的货币改革。经过几年的改革，基本形成了一种比较完善的人民币制度。其基本内容包括：人民币是我国的法定货币，单位为“元”，辅币的名称为“角”和“分”，人民币的符号为“￥”；人民币采取不兑换银行券的形式，人民币没有含金量的规定，也不与任何外币确定正式的联系，是一种信用货币；人民币是我国唯一合法的通货，禁止外币在中国境内计价流通，禁止妨害人民币及其信誉；国家制定中国人民银行为唯一的货币发行机关，并对人民币流通进行管理；人民币不允许自由出入国境。随着我国经济的发展，人民币制度也在不断调整。下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！九歌·湘君

屈原

朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮无波，使江水兮安流。

望夫君兮未来，吹参差兮谁思。

驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。

望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。

扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。

横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。

桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。

石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。

交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。

朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，

她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，

她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，

她含着笑，背了团箕到广场上去

晒好那些大豆和小麦，

大堰河，为了生活，

在她流尽了她的乳液之后，

她就用抱过我的两臂，劳动了。

大堰河，深爱着她的乳儿；

在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，

为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，

为了他，走到她的身边叫一声“妈”，

大堰河，把他画的大红大绿的关云长

贴在灶边的墙上，

大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；

大堰河曾做了一个不能对人说的梦：

在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，

坐在辉煌的结彩的堂上，

而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深爱她的乳儿！

大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。

她死时，乳儿不在她的旁侧，

她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，

五个儿子，个个哭得很悲，

她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，

大堰河，已死了，

她死时，乳儿不在她的旁侧。

大堰河，含泪的去了！

同着四十几年的人世生活的凌侮，

同着数不尽的奴隶的凄苦，

同着四块钱的棺材和几束稻草，

同着几尺长方的埋棺材的土地，

同着一手把的纸钱的灰，

大堰河，她含泪的去了。

这是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大儿做了土匪，

第二个死在炮火的烟里，

第三，第四，第五

而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。

当我经了长长的飘泊回到故土时，

在山腰里，田野上，

兄弟们碰见时，是比六七年

鸟次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。

时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释

①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。

②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。

③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。

④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。

⑦夫：语助词。

⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。

⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。

⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。

⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。

⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。

⒂极：至，到达。

⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。

⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。

⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。

(22)媒：媒人。劳：徒劳。

(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。

(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。

(25)翩翩：轻盈快疾的样子。

(26)交：交往。

(27)期：相约。不闲：没有空闲。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。

(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。

(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文

君不行兮夷犹，

神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，

蹇谁留兮中洲？

你为谁滞留在水中的岛上呢？

美要眇兮宜修，

我容颜妙丽装饰也恰倒好处，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮无波，

叫沅湘之水柔媚得波澜不生，

使江水兮安流。

让长江之水平静地缓缓前行。

望夫君兮未来，

盼望着你啊你为何还不到来，

吹参差兮谁思！

吹起洞箫寄托我的思念之情！

驾飞龙兮北征，

用飞龙驾舟急速地向北行驶，

邅吾道兮洞庭。

改变我的道路引舟直达洞庭。

薜荔柏兮蕙绸，

用薜荔做门帘用蕙草做床帐，

荪桡兮兰旌。

以香荪装饰船桨以兰草为旗。

望涔阳兮极浦，

遥望涔阳啊在那辽远的水边，

横大江兮扬灵。

大江横陈面前彰显你的威灵。

扬灵兮未极，

难道你的威灵彰显还没终止？

女婵媛兮为余太息！

我心中为你发出长长的叹息。

横流涕兮潺湲，

眼中的清泪似小溪潺潺流下，

隐思君兮陫侧。

暗地里思念你心中充满悲伤。

桂棹兮兰枻，

想用桂木作成桨兰木作成舵，

斫冰兮积雪。

劈开你坚冰积雪也似的情怀。

采薜荔兮水中，

却似在水中采集陆生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬树梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒劳，

两心不相通让媒妁徒劳无功，

恩不甚兮轻绝。

恩爱不深切就会轻易的断绝。

石濑兮浅浅，

留连着沙石滩上浅浅的流水，

飞龙兮翩翩。

等待着你驾着飞龙翩然降临。

交不忠兮怨长，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不间。

既相约又失信却说没有时间。

朝骋骛兮江皋，

早晨我驾车在江边急急奔驰，

夕弭节兮北渚。

晚间我停鞭在北岸滩头休息。

鸟次兮屋上，

众鸟栖息在这空闲的屋顶上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂缓围绕。

捐余玦兮江中，

将你赠的玉制扳指置于江中，

遗余佩兮澧浦。

将你赠的玉佩放在澧水岸边。

采芳洲兮杜若，

采来香草装饰这芬芳的洲渎，

将以遗兮下女。

这一切都是你留给我的信物。

时不可兮再得，

难道那往昔的时光不可再得，

聊逍遥兮容与。

暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析

在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。

从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。

虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。

由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。

这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。

第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。

第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。

第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念

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丰乐亭游春三首

欧阳修

朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。

鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。

游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介

欧阳修(1007～1072年)【注音】

ōu

yáng

xiū

，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。

说明

诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。

鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。

丰乐亭游春

欧阳修

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。

解释

①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。

翻译

将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,

广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,

游人们顾不得春天即将结束,

还在亭前来来往往,踏着地上的落花

这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情

诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。

此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。

1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。

1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。

1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！九歌·湘君

屈原

朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮无波，使江水兮安流。

望夫君兮未来，吹参差兮谁思。

驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。

望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。

扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。

横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。

桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。

石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。

交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。

朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，

她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，

她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，

她含着笑，背了团箕到广场上去

晒好那些大豆和小麦，

大堰河，为了生活，

在她流尽了她的乳液之后，

她就用抱过我的两臂，劳动了。

大堰河，深爱着她的乳儿；

在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，

为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，

为了他，走到她的身边叫一声“妈”，

大堰河，把他画的大红大绿的关云长

贴在灶边的墙上，

大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；

大堰河曾做了一个不能对人说的梦：

在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，

坐在辉煌的结彩的堂上，

而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深爱她的乳儿！

大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。

她死时，乳儿不在她的旁侧，

她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，

五个儿子，个个哭得很悲，

她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，

大堰河，已死了，

她死时，乳儿不在她的旁侧。

大堰河，含泪的去了！

同着四十几年的人世生活的凌侮，

同着数不尽的奴隶的凄苦，

同着四块钱的棺材和几束稻草，

同着几尺长方的埋棺材的土地，

同着一手把的纸钱的灰，

大堰河，她含泪的去了。

这是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大儿做了土匪，

第二个死在炮火的烟里，

第三，第四，第五

而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。

当我经了长长的飘泊回到故土时，

在山腰里，田野上，

兄弟们碰见时，是比六七年

鸟次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。

时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释

①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。

②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。

③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。

④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。

⑦夫：语助词。

⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。

⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。

⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。

⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。

⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。

⒂极：至，到达。

⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。

⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。

⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。

(22)媒：媒人。劳：徒劳。

(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。

(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。

(25)翩翩：轻盈快疾的样子。

(26)交：交往。

(27)期：相约。不闲：没有空闲。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。

(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。

(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文

君不行兮夷犹，

神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，

蹇谁留兮中洲？

你为谁滞留在水中的岛上呢？

美要眇兮宜修，

我容颜妙丽装饰也恰倒好处，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮无波，

叫沅湘之水柔媚得波澜不生，

使江水兮安流。

让长江之水平静地缓缓前行。

望夫君兮未来，

盼望着你啊你为何还不到来，

吹参差兮谁思！

吹起洞箫寄托我的思念之情！

驾飞龙兮北征，

用飞龙驾舟急速地向北行驶，

邅吾道兮洞庭。

改变我的道路引舟直达洞庭。

薜荔柏兮蕙绸，

用薜荔做门帘用蕙草做床帐，

荪桡兮兰旌。

以香荪装饰船桨以兰草为旗。

望涔阳兮极浦，

遥望涔阳啊在那辽远的水边，

横大江兮扬灵。

大江横陈面前彰显你的威灵。

扬灵兮未极，

难道你的威灵彰显还没终止？

女婵媛兮为余太息！

我心中为你发出长长的叹息。

横流涕兮潺湲，

眼中的清泪似小溪潺潺流下，

隐思君兮陫侧。

暗地里思念你心中充满悲伤。

桂棹兮兰枻，

想用桂木作成桨兰木作成舵，

斫冰兮积雪。

劈开你坚冰积雪也似的情怀。

采薜荔兮水中，

却似在水中采集陆生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬树梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒劳，

两心不相通让媒妁徒劳无功，

恩不甚兮轻绝。

恩爱不深切就会轻易的断绝。

石濑兮浅浅，

留连着沙石滩上浅浅的流水，

飞龙兮翩翩。

等待着你驾着飞龙翩然降临。

交不忠兮怨长，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不间。

既相约又失信却说没有时间。

朝骋骛兮江皋，

早晨我驾车在江边急急奔驰，

夕弭节兮北渚。

晚间我停鞭在北岸滩头休息。

鸟次兮屋上，

众鸟栖息在这空闲的屋顶上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂缓围绕。

捐余玦兮江中，

将你赠的玉制扳指置于江中，

遗余佩兮澧浦。

将你赠的玉佩放在澧水岸边。

采芳洲兮杜若，

采来香草装饰这芬芳的洲渎，

将以遗兮下女。

这一切都是你留给我的信物。

时不可兮再得，

难道那往昔的时光不可再得，

聊逍遥兮容与。

暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析

在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。

从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。

虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。

由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。

这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。

第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵