“百家争鸣”和儒家思想的形成省赛一等奖

第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。百家争鸣局面形成的原因有哪些？政治上：周王室衰微，诸侯势力崛起；经济上：井田制瓦解，铁器牛耕出现（物质基础）；文化上：私学的兴起，贵族对教育的垄断被打破；阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重用。孔子（前551—前479）儒家孔子名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋时期的政治家、思想家、教育家，儒家学派创始人。晚年在鲁国编订古代文化典籍《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，后被奉为儒家经典。孔子的弟子曾将他的谈话和他与门徒的问答，辑成《论语》一书，这是研究孔子思想的主要资料。孔庙孔府孔林子曰：“仁者爱人”。——《论语·雍也》子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”——《论语·雍也》子曰：“己所不欲，勿施于人”——《论语·颜渊》思想核心：仁子曰：“克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动”。——《论语·颜渊》子曰：“仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也。尊贤为大。亲亲之杀（差），尊贤之等，礼所生也。”——《礼记·中庸》齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君臣臣父父子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟吾得而食诸？”——《论语·颜渊》

礼——思想中保守的一面子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”——《论语·为政》子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。——《论语·为政》政治主张：德政教育观：有教无类，因材施教子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”——《论语·述而》子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”——《论语·雍也》鬼神观：注重实际，敬而远之子不语怪、力、乱、神。——《论语·述而》季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”——《论语·先进》孟子（约前372—前289）孟子，名轲，战国中期鲁国邹人。受业于子思（孔子之孙，名伋）之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表，后世称为“亚圣”。核心思想：“仁政”——发展了孔子“仁”的思想。“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”——《孟子·滕文公上》

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。——《孟子·梁惠王上》制民恒产、勿违农时、轻徭薄赋民本思想——中国历史上第一次系统阐释民本思想。民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》天视自我民视，天听自我民听。——《孟子·万章上》评价：对今天的中国有所借鉴：如坚持“以人为本”，注重国计民生；但本质上是一种朴素的民本思想，是为了维护新兴地主阶级的统治。人性观：性善论——为“仁政”提供依据“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”——《孟子·告子上》“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”——《孟子·公孙丑上》利义观——培养人的精神境界和道德情操我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”——《孟子·告子上·鱼我所欲也》荀子（约前313—前238）荀子名况，字卿，赵国人。战国时期唯物主义思想家和儒家学派的代表人物。曾游历齐、秦各国，在稷下学宫讲学。后长期住在楚国。晚年在芝陵从事著述，现存《荀子》32篇。其弟子中以韩非子、李斯最为著名。天行有常,不为尧存,不为桀亡。——《荀子·天论》从天而颂之,孰与制天命而用之？——《荀子·天论》哲学观点：“天”指的是隐藏在万事万物背后的客观规律，荀子认为“天行有常”，是一种朴素的唯物主义观点。主张在认识世界的过程中充分发挥主观能动性，这一观点具有积极色彩。人性观：人之性，恶；其善者，伪也。——《荀子·性恶》故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。——《荀子·性恶》主张人性本恶，因此强调对人后天的教育，主张礼法并重，约束恶的本能。道家老子（约前571—前471）老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，

约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》。（2015新课标）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者A不能适应现实政治

B反对进行社会变革C理想化的政治诉求

D以复古为政治目标（海南高考）有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位