英诗人克里斯蒂娜威尔逊罗塞蒂

英诗人克里斯蒂娜威尔逊罗塞蒂

克里斯塔纳乔治娜罗塞蒂（1830-1894）是英国19世纪维多利亚时期的著名女诗人。她被称为“英国时代的最佳女诗人，也是英国最好的女诗人”。他的作品主题广泛，包括小说、诗歌、谣言、诗歌、冥想、歌曲、祈祷、歌曲、祈祷、宗教和其他主题。克里斯蒂娜·罗塞蒂《儿歌集》内容形式虽然简单,却往往蕴涵着巨大的智慧。本文以《儿歌集》为文本,试图探究蕴藏其中的宗教色彩,以期更好地理解和鉴赏这部儿童文学作品。一、克里斯蒂现行的其作品克里斯蒂娜·罗塞蒂出生在书香门第之家。父亲是意大利语教授,兄妹四人都在与艺术相关的领域里获得了盛名。姐姐玛丽亚是但丁研究方面的学者,哥哥威廉姆是文学批评家和传记作家。在文学艺术氛围的熏陶下,在母亲的辅导下,克里斯蒂娜早在少女时代就开始写诗,她的外祖父甚至于1847年为她私人出版了一卷作品。据哥哥威廉姆所言,“克里斯蒂娜对家人的关爱和对宗教的虔诚是她人生的两大动力”。克里斯蒂娜·罗塞蒂在家里接受教育,她所受的教育都归功于她的母亲。克里斯蒂娜和她的母亲一样,笃信英国国教,深受牛津运动拥护者的影响。此外,克里斯蒂娜还悉心研究、品读牛津运动主要成员的作品。她把从宗教信仰和宗教活动中获得的启示和灵感巧妙地揉和进她的文学作品。在她的散文集《时间飞逝:阅读日记》等作品中都不难发现她对《圣经》的独到解读和对牛津运动教义“类比原则”的娴熟运用。她的作品不仅传播基督教知识,还向人们解读宗教训诫。除散文作品外,表面浅显易懂、妙趣横生、朗朗上口的《儿歌集》,细细品读也潜藏着浓厚的宗教色彩。克里斯蒂娜潜移默化地将“类比原则”运用于《儿歌集》,间接提及上帝,圣经故事,甚至赋予自然象征物一定的道德教诲意义。二、新的上帝形象与人的要求相似克里斯蒂娜的儿童文学作品包括《莫德》(1850),《小妖精集市》(1862),《儿歌集》(1872),《会说话的画像》(1874)。其中,只有《小妖精集市》和《儿歌集》仍然出现在儿童必读书单里。《儿歌集》是克里斯蒂娜出版的第一部儿童作品,由120首短小精悍、脍炙人口的儿歌组成,主题丰富,包含:母爱、家庭生活、幻想、动植物、死亡、痛苦、暗示社会政治问题等内容,并由拉斐尔前派画家阿瑟·休斯绘制精美插图。小儿科似的儿歌其内容形式简单,给人的错觉是没有理论深度,似乎不值得研究。其实,表面简单的儿歌往往蕴涵着巨大的智慧。1914年,麦克米兰公司出版了《孩子们的罗塞蒂》,其中少儿版的大部分儿歌都选自《儿歌集》,用作学校的启蒙读物。美国的斯克里布纳杂志曾评论《儿歌集》是继《鹅妈妈童谣》后最好的儿歌,并推荐每一个喜欢读英文儿歌的孩子都要读这本书。由此可见,《儿歌集》颇受大众喜爱,值得研究和探讨。下面鉴赏《儿歌集》中的一首儿歌,探寻其中的宗教色彩。Whohasseenthewind?(谁曾见过风?)NeitherInoryou:(你我都不曾。)Butwhentheleaveshangtrembling(可当树叶颤动时,)Thewindispassingthro’.(便是风穿过。)Whohasseenthewind?(谁曾见过风?)NeitheryounorI:(你我都不曾。)Butwhenthetreesbowdowntheirheads(可当众树低头时,)Thewindispassingby.(便是风路过。)这首诗由两个自问自答的小节构成,用词浅显易懂,节奏简洁明快,既表现出风是看不见摸不着的,又表现出它无处不在的巨大力量。风的形象和无处不在的全能的上帝形象相似。在《圣经》中,风常常被描述为看不见的力量或能量,但是它表现出的效果却显而易见。风的这种特点还与圣灵的特点相似。基督教相信:圣灵是三位一体之上帝中的第三位格,是出于圣父和圣子,历世历代被信仰、爱戴、尊崇和敬拜。圣灵是为了启示和荣耀主耶稣基督,引导人们进入一切的真理,并用公义和审判显明世人的罪。借着圣灵,所有的圣徒联合成基督的身体,在基督教里所有信他的人被建成上帝的居所。上帝借着圣灵向人说话,其中的特殊启示就是《圣经》。因此,基督教一般认为圣灵的工作是在精神上建立人与上帝间的交流,使人知罪、悔改、成圣,这样信徒接受圣灵的感动便能在生活中表现出种种美德。人为因素无法轻易阻挡圣灵的力量,因为在五旬节,圣灵降临的信号是发出“像一阵狂风一样的声音”。圣灵还具有创造力,因着上帝的恩典,圣灵是唯一能施行救恩使人重生的那一位,因此它像风一样赋予生命活力,“风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从那里来,往那里去。凡从圣灵生的,也是如此”。表面上看,风似乎随心所欲地吹,漫无目的,实际上这是在上帝的安排下进行的,上帝控制风的动向,使万物重生,这正是至高无上的上帝全知全能的体现。在这里,克里斯蒂娜采用一问一答的方式展现了风看不见摸不着的特点,这一问一答表明没人看见过风,不知它从哪里来,要到哪里去。然而,在上帝的掌控下,风只有通过树叶、树枝的晃动才能被人们感知觉察到。这里克里斯蒂娜精心挑选的词汇“trembling”和“bowdownheads”暗示世人对神圣上帝的敬畏,尤其是一大片树木被风吹得向一边倒的画面使人联想到会众在教堂集体低头祷告时的情景。这首诗读来十分亲切和自然。在诗人笔下,树、树叶和风,乃至整个大自然都充满了灵性,冥冥之中似乎传达着某种神秘的启示。此外,从语篇角度上讲,《儿歌集》的结构布局和基督教的线性时间观有相似之处。众所周知,除了以圣经为根基的两大宗教之外,古代的所有宗教都把时间视为圆周式的循环。时间的过程就像季节的变换一样,周而复始。春天之后是夏天,夏天之后是秋天,秋天过去冬天又到,冬天过去,又是春天。季节就是这样循环往复,不断重复。但基督教认为时间是直线性的。在基督教的历史中,事物发生的每一瞬间都是前后连贯,环环相扣的,从上帝创世时的时间起点开始,一直指向时间终极的末日审判,时间是方向明确的单行线,这是典型的线性时间观。克里斯蒂娜以时间为顺序,从婴儿期,童年期,再到成年期来安排儿歌顺序,展现了人生的成长轨迹。而且,首尾以四首摇篮曲相连,即从婴儿、童年、成年再到婴儿衔接成一个时间链,内容前后连贯,一气相通,具有一定的连贯性。不难发现,世俗世界的时间顺序和宗教上的时间观有相似之处。因此,牛津主义“类比原则”不仅体现在具体的儿歌里,还体现在整个语篇结构中。克里斯蒂娜别出心裁的安排把她的宗教信仰,尤其是对宗教教义的解读,宗教的道德教诲意义融合在短小精悍、浅显易