第一单元 中国传统文化主流思想的演变 (共58张PPT)

专题一中国传统文化主流思想的演变

堰桥中学：吴志芳请简要回顾儒家思想的发展历程。复习要求（一）：知道诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物和基本主张。认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。知道孔子、孟子和荀子的思想主张；儒家思想的形成。感受中国古代思想的博大精深。春秋战国秦朝西汉初汉武帝

宋明明清

儒家思想的发展历程：兴起蔚然大宗遭到打击复苏正统新的儒学体系批判继承第一阶段：前秦儒家思想，儒学的勃兴第二阶段：董仲舒的改造，成为正统思想第三阶段：程朱理学，新的儒学体系第四阶段：对儒学批判继承，构建时代特色的新思想1、“百家争鸣”局面出现的原因:经济：铁犁牛耕的出现和推广，促使井田制崩溃,封建经济迅速发展。政治：分封制和宗法制瓦解，“士”阶层崛起。思想文化：从“学在官府”到“学在民间”（私学的兴起）。一、春秋战国时期的百家争鸣2、主要学派的代表人物及思想主张

在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，逐步形成中国的传统文化体系。

“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。3、“百家争鸣”形成的重要意义孔子

政治思想：

思想核心：“

仁”

“仁”就是爱人；克己复礼

实现“仁”，要做到“己所不欲，勿施与人”主张“为政以德”，取信于民，包含民本思想教育思想《六经》

举办私学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育教育方法：因材施教思想地位

我国古代大思想家、教育家，儒家学派的创始人儒家思想

孔子思想对后世中国人的影响很大!

“仁”对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人谦恭的性格；他倡导的“礼”影响了中国人的思维和行为方式，规定了应当为、可以为、不得为的行为方式，具有很强的规范性，限制了中国人的创新思维，造成了中国社会发展的一大观念障碍。他所强调的“不怨天，不尤人”，不正视矛盾，不具开拓精神，形成中国人内敛的性格特点。“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。“礼”一方面促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形成了中国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华民族特有的传统美德。孟子

思想的内容

1、仁政学说。提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张2、伦理观：性本善。

地位

著作：《孟子》

成为“亚圣”荀子

主要思想

伦理观：性恶论政治上：仁义、王道，以德服人；“君舟民水”，礼法并施孟子、荀子的贡献：对儒家思想加以改造和总结，吸收其他学派的积极成分，使儒学体系更完整，儒家思想更能适应社会的需要。

君主专制政治在中国历史上之所以长期存在，重要原因之一在于有民本主义的调节，使君主滥用权力的现象不能不有所遏制，而不至于公然以天下为敌，以维持国家的长治久安。所谓的“民为邦本”、“民贵君轻”、“吏为民役”等，是中国历史上民本主义的思维定势和施政方略。当然，古代的“民本”、“重民”，根本上不同于近现代的民主政治，它的核心内容是为民之主或为民作主，是把民众作为君主治国的基础，而绝非让民众当家作主，管理国家大事。

中国古代政治家、思想家无不对民心所向问题从政治层面上予以极大的关注，看成是为政者功名成败的关键。这可以说是中国古代政治理论、政治实践重视民众政治心理、政治观念的优良传统，这种传统虽有着明显的封建烙印，但仍不失为可资借鉴的古代政治文化遗产。民本思想的历史文化遗产春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理并将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有无限同情心和向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派A儒道墨法B墨儒道法C法儒道墨D道法墨儒（09.1无锡期末）孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是

A社会长期动荡不安

B百家争鸣趋于合流

C奴隶制度全面崩溃

D封建制度逐步建立（09.1镇江市第三次调研卷）以下图片所示的场景中，不可能出现的现象是A、对学生述怀：吾十有五而志于学，三十而立，四十而惑B、开创私学之先例，所收学生并无贫富贵贱之分C、讨论“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极?”的问题D、学生问他何谓“仁”，他说，仁者爱人，己所不欲，勿施于人。1、材料解析题季孙欲以田赋（按田亩收取地租），使冉由访仲尼。仲尼曰：“吾不识也。”

根据材料结合所学知识回答：（1）此时处于中国历史的什么时期？（2）材料中季孙“欲以田赋”反映的实质问题是什么，会产生何种影响？（3）仲尼为何“不识”，这又反映了什么？（1）春秋时期。（2）实质是承认土地私有，这会加速鲁国奴隶制的崩溃。（3）孔子是奴隶主阶级的代表，主张维护奴隶制反对承认土地私有，故说“吾不识也”。反映出孔子思想中保守的一面2、、简释题

2004年4月，美国副总统切尼在复旦大学发表演讲，校方赠送切尼一件礼物（见图）。事后，几位同学议论为什么送这件礼物。甲说：“估计是宣传中国古代优秀的教育思想。”乙说：“可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。”丙说：“也许是让外国人知道中国人权思想比西方早两千多年。”甲：侧重孔子是中国古代教育家或孔子的有些教育思想至今仍有现实意义。乙：突出孔子是儒家的创始人，儒家文化曾是中国主流文化。丙：有一定道理，孔子主张“仁”，孟子提出过“民本”，但与西方启蒙思想家提出的“人权”观念有本质区别。复习要求（二）：“罢黜百家，独尊儒术”汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施黄老之学“黄”：黄帝的学说，治身，养生。“老”：老子的学说，治国，无为。“无为而无不为”，“积极无为”

黄老之学是中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。1、从“无为”到“有为”关于“无为而治”

“道常无为而无不为。”

——《老子》第37章

老子这里说的“无为”是指顺其自然，不妄为。“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。在老子看来，统治者能依照“道”的法则来为政，顺任自然，不妄加干涉，百姓们将会自由自在，自我发展。这种顺应自然，倡导“待时而动”、“因时制宜”的观点，是一种“积极无为”的哲学观。汉初为何无为？变成有为的原因？2、董仲舒的“新儒学思想”“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要“君权神授”，“天人合一”——加强君权的需要

限田、薄敛、省役——发挥民本思想的需要“三纲五常”的伦理道德——稳定统治秩序的需要

糅合道家、法家和阴阳五行家的思想改造儒家思想，形成了具有时代特色的新儒学体系4、评价董仲舒的儒学主张积极：1)有利于加强中央集权，巩固国家的统一2)有利于限制君主的权利，使君主实行“仁政”3)兴办学校，有利于教育的发展。4)确立了儒学的正统地位，使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想消极：抑制了学术思想的自由发展，实质是一种文化专制政策二、汉武帝确立儒家独尊地位的措施1、起用儒学家参政。2、规定儒家经典“五经”为教科书，设专事研究和传播五经的教官，垄断教育。3、兴办太学（打破贵族官僚时代为官的陈规；提高了儒学的地位）。4、令郡县设立学校，初步建立了地方教育系统，使儒学在民间独尊。儒学地位确立的原因汉武帝

汉武帝即位后，社会经济得到很大的恢复和发展。武帝依靠文、景两代积累的财富，大事兴作。因此，在政治上和经济上需要强化中央集权。这时黄老思想清净无为、与民休息的主张显然已不能满足政治的需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触。而儒家的春秋大一统思想和君臣等级观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，新儒学取得了统治的地位。三、汉代儒学成为正统思想1、原因①、统治者的需要和推动②、董仲舒的新儒学主张适应了西汉统治者加强中央集权统治的需要①被董仲舒发挥了的儒学的大一统思想，能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想A.孔子的思想B.荀子的思想C.韩非子的思想D.墨子的思想②无论“焚书坑儒”，还是“罢黜百家，表章‘六经’”，其本质都是A.为加强中央集权制造舆论B.剔除不适应当时社会需要的思想C.为削弱诸侯(王国)势力提供理论依据D.加强对人民的思想控制CD③关于“罢黜百家，表章‘六经’”与“大一统”的关系，下列叙述正确的是A思想上的统一巩固政治上的统一B儒家思想成为正统思想C政治上的统一确保思想上的统一D适应中央集权的需要A④从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是A.中国思想文化出现倒退B.中国由分裂走向统一C.商品经济发展受到限制D.专制主义中央集权制度加强⑤汉武帝时期兴办太学，大力推行儒学教育，下列与此有关的社会背景是A.经济发展使综合国力增强B.西汉中央地方教育系统的建立C.君主集权取得对割据势力的胜利D.佛教冲击了我国传统文化DC8、(09.1泰州期末)“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是：A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具D．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去D复习要求（三）程朱理学，陆王心学一、宋明理学

1、理学兴起的背景：

魏晋到隋唐形成“三教合一”的局面，佛教、道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。2、理学的概念儒学融合了佛道思想，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。

儒家强调人世，根本目标就是强国。个人的精力应该奉献给国家。格物-致知--修身-齐家-治国-平天下

格物就是了解万事万物的道理即穷理!

致知就是心里明白了!

修身是用正理来指导修行的。齐家是治理家族。

治国是治理国家。平天下是治理天下。

道家强调自由，目标就是超脱尘世而获得更大的自由

佛家强调解脱。都想要解脱了，还在乎什么呢？

儒家思想在三教中多侧重于人世间的事。而儒家思想是佛道二家的基础，因为我们是生活在人世间的，首先应做好人这个基础，把基础做好了才有条件学习佛道二家的知识，人应该不违世法以证佛法，宗教是人类理想的最高祈祷目标，宗教的道德标准超然地高于人世间的法律和道德标准。以上这些足以看出，在三教中儒家思想这个基础的重要性了。①北宋时期

代表：程颢、程颐兄弟

思想：

1)万物皆只是一个天理，天理是万物的本原（核心思想）2)天理和伦理道德直接联系3)格物致知的认识论3、代表人物②南宋时期

代表：

朱熹(宋朝理学的集大成者)

著述：

《四书章句集注》（后世科举考试依据的教科书

）思想：

天理就是三纲五常；强调“存天理，灭人欲”；格物致知的认识论4、宋明理学的地位

适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，维护了封建专制统治。程朱理学的特点：复兴儒学，使儒家思想理论化和思辩化

孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践履之中。我们今天该如何评价和把握宋明理学的传统文化道德？

理学家们注重民族气节和做人品德，如自我节制