《红楼梦》英译本的伦理与性事

《红楼梦》英译本的伦理与性事

1中国社会的东北部视角《红楼梦》是中国古代最伟大的小说之一。由于涉及文化、历史、宗教、政治、艺术等诸多领域,又受到清初时期的社会习俗、生活习惯和伦理规约的影响,交融贯通,纷繁复杂,因此它又被称作是中国封建社会末期的百科全书。(范志新,2008)中华民族素来讲究含蓄,对不便提起或不能直言的事,人们要么避而不谈,要么以更婉转含蓄的方式表达。因此,对敏感话题进行讳饰,在《红楼梦》中颇显寻常。该文将对《红楼梦》中讳饰的翻译进行探讨,分析杨、霍译本的翻译策略取向。2《病情》中的讳饰陈望道先生在《修辞学发凡》中写道:“说话时遇有犯忌触讳的事物,便不直说该事该物,却用旁的话来掩盖或者装饰美化的,叫做避讳辞格。”它是一种对于不能直说或不便直说的事情和话语,改用另外一种话语来加以回避掩盖或粉饰美化的修辞手法。(彭文舫,2006)讳饰辞格之内核在于“掩饰”,即人们为了不触犯社会规约,故意不说某些禁语而用另一个词语或辞格替代,以减少讳饰对象对社会环境和人际关系的不良影响。《红楼梦》主要描写的是封建贵族家庭的兴衰史。对当时敏感话题,人们通常需要掩盖雕琢,以减少其内涵对交际带来的负面影响。面对书中这些应该避而且绝对该避的文字,乾隆间人怎敢一边写一边送出门去换取酒饭一饱,忘了自己的脑袋?(魏子云,1994)恰巧讳饰辞格留给读者无限遐想的空间,但经过讳饰的词语很容易造成阅读时的干扰。但若不能领会中国汉字文学艺术传统和华夏文人对这种文化的造诣和修养之深之高,那就永远也无法真正谈得上理解与欣赏他们的作品。(胡文彬,2005)《红楼梦》中的讳饰有两个显著特点:一是数量多。二是涉及范围广,文化内涵丰富。(张映先,2010)为了让读者更准确地理解与欣赏原著,笔者认为有必要对《红楼梦》讳饰的翻译进行探讨。《红楼梦》中出现得最频繁的是对性事和死亡的讳饰,下文将对此展开论述。2.1对“推动”“改”“调”的翻译解释中国跟开放的国外不同,性事一直是令中国人羞于启齿的话题。谈到这个话题,人们的反应要么是低头不语,要么是羞得满脸通红,要么是选用一些自认为比较文雅的词。(石颖,2012)往往人们会用比较晦涩的字眼来代替,如“风月”、“云雨”。《红楼梦》涉及性事的章节不少,而作者身处的时代背景使人们对此事避而不谈,因此才使用了大量讳饰。例一:每日家偷狗戏鸡,扒灰的扒灰……(第七回)Yang:ahousefulofruttingdogsandbitchesinhear,dayanddayoutscratchingintheashes...Hawkes:Uptotheirdirtylittletrickseveryday,Iknow,father-in-lawpokesintheashes...文中对“扒灰”一词进行了讳饰。《初刻拍案惊奇》卷十三中对“扒灰”的注释:吴俗语,《常谈丛录》俗以淫于子妇者为‘扒灰’,盖为‘污媳’之隐语,‘膝’与‘媳’同音,扒行灰上,则膝污也。作者这样拐弯抹角地写公公与媳妇偷情一事,即便有原语文化背景的读者都不一定理解。且性事本就是个避讳话题,其内涵更是背上层层枷锁。加上讳饰辞格的雕琢,让本就朦胧模糊的涵义更加艰涩难懂。译者应采取怎样的翻译策略,才能再现原作的深刻内涵?让我们分析一下杨、霍对“扒灰”的翻译。杨译为“scratchingintheashes”,霍译为“pokesintheashes”。“扒灰”的本意是“擦拭灰土”,很明显杨是对“扒灰”的直译。“scratch”在《牛津高阶英汉双解词典》中的定义是:tomakeorremoveamark,etc.onsthdeliberately,byrubbingitwithsthhardorsharp,即“刮出(或刮去)痕迹,划下(或擦去)痕迹”之意。霍则选用了“poke”,《牛津高阶英汉双解词典》中定义为:tohavesexwithsb,即“与某人性交”。(张映先,2010)“poke”与“ashes”本无关,但霍为了尊重原著,采用意译法建立起这两个词语的逻辑联系,不可不谓妙译!2.2道教的含义与“仙谱”的翻译死,也是古今中外人们皆不愿言及的一个字眼。(石颖,2012)对于凡人的死亡,用一个“死”字即可,但是对于有一定身份和地位的大人物,则要用特殊字眼进行讳饰。如对封建社会皇帝死亡的讳饰词就有“薨逝”、“驾崩”、“殁”等。《红楼梦》中关于“死”的讳饰很多,这些讳饰比拟方式各异,模糊程度不一,反映了复杂的文化、心理现象。(韩臻,1993)例二:贾夫人仙逝扬州城……(第二回)Yang:LadyChiadiesintheCityofYangchow...Hawkes:AdaughterofJiaendsherdaysinYangzhouCity...文中“仙逝”为死亡的讳饰语,源于道教。道教表示死亡的避讳语很多,如“升天”、“跨鹤”、“仙游”、“仙逝”等,大都与成仙有关。这是因为道教追求的最终目标就是成仙。(张映先,2010)中国人普遍受道教影响,或至少对道家思想怀有强烈的社会认同感,因此不难理解“仙逝”。但对于大多数信仰基督教,对道教知之甚少的西方读者来说,“仙逝”就难以理解了。那么两位译者采取了怎样的翻译策略?杨、霍分别将“仙逝”译为“dies”和“endsherdays”,可见,杨仍遵循直译法,按作者的本意将原著字面意思直接翻译。而霍是有着基督教背景的译者,并且基督教同样有着浓墨重彩的讳饰语,如译文中的“endone’sdays”。可见,霍对《红楼梦》中讳饰语的翻译仍采用意译法。他将英美读者的文化身份和审美体验融入翻译过程,对原文进行了归化翻译。这不仅使西方读者了解原文的文化内涵,又达到了跨文化交际的目的。3避讳语的翻译难点杨译本和霍译本是迄今为止最完整的《红楼梦》全译本,也是红学界研究得最多的两个译本。《红楼梦》中的避讳语又多又复杂,其翻译难度之大是不言而喻的。(张映先,2010)对性事和死亡讳饰的分析探讨,使我们发现杨、霍在对讳饰进行翻译时形成了独具一格的翻译特色。这为红学界供了宝贵的研究材料,也推动了《红楼梦》翻译事业的发展。3.1“云雨之情”和“霍译”直译既要全面准确地阐明原作的含义,又无任何失真或随意增加或删除原作的思想,同时还要保持原有的风格。意译则从意义出发,只求将原文大意表达出来,不需过分注重细节,但要求译文自然流畅。杨、霍在翻译《红楼梦》中的讳饰时,所采取的的策略偏好不同,从而形成了前者以直译为主,后者以意译为主的翻译特点。例三:林如海灵返苏州郡……(第十四回)Yang:LinJu-haidiesinYangchow...Hawkes:LinRuhaiisconveyedtohislastresting-placeinSuzhou...例四:然后说至警幻所授云雨之情……(第六回)Yang:...thentoldothe“sportofcloudandrain”...Hawkes:But...inwhichhemadelovetoTwo-in-one...例三中“灵返”也是道教对死亡的讳饰。杨将它直译为“dies”是准确无误的,译文既尊重了原文作者的意图,又为目的语读者省去了不少推敲的功夫。霍译为“conveyedtohislastresting-place”,是对原文的意译,译文更值得推敲。它表达了“灵返”之意的同时,也是在目的语环境下对“die”的讳饰。因此,霍的译文不仅传情达意,更使目的语读者与原语读者产生相同的审美体验。例四原文对男女性事用“云雨之情”作了讳饰。杨译为“sportofcloudandrain”,霍译为“madelove”。杨的直译准确地传达了作者的字面意义,并能够召唤读者对词语进行推敲的兴趣,有利于中华民族文化的传播。霍则褪掉了讳饰的外壳,为读者扫清阅读障碍,将“云雨之情”的内涵意义“makelove”和盘托出,对原著进行了意译。译文能让目的语读者迅速明确原著意指,但中华文化中需要对性事进行讳饰的客观事实却被抛之脑后了。由此可见,两位译者对《红楼梦》讳饰的翻译策略取向是不同的。杨更偏向于直译,以求最大限度地传达原语作者所要表达的思想感情,反应原著的历史文化背景和社会生活风貌。而霍更偏向用意译法,他的语言译得很地道,读起来有英国味,实现了译者的初衷,即让读者能稍微感受到我读原著所感受到的快乐。(张映先,2010)但是,作为翻译大家,他们都非常清楚为了尽量靠近原文作者,避免丧失其优雅,尤其是其措辞的优雅,在“意译”与“直译”这两极之间穿梭游弋是合适的。(芒迪,2010)因此,这里说的翻译特点是从宏观角度进行探讨的,是两位译者在特定社会背景和文化身份下对翻译策略的大致偏向。3.2“法律的模糊性”与“标本”的差异中国的语言文字,以感性、直觉和象征主义的方式思考和表达思想。其特征可用“以神驭形”写之。英语则“以形摄神”或者至少可以说是行神并重。(毛荣贵,2005)英汉语在表情达意的手法方面存在本质差异。汉语重模糊;英语喜确切。(毛荣贵,2005)汉语总揽概述,英语普遍详述。杨、霍所处的母语文化背景不同,无疑对《红楼梦》讳饰辞格的翻译策略取向造成影响。例五:史太君寿终归地府……(第一百十回)Yang:TheLadyDowagerpassesawaypeacefully...Hawkes:LadyJiaendsherdaysandreturnstothelandofShades...例六:不可在外眠花宿柳,恐惹……(第六十八回)Yang:...foreveradvisingmyhusbandtotakegoodcareofhishealthandkeepawayfrombrothels...Hawkes:...nottogosleepingout“underthewillows”(youknowwhatImean)bothforhishealth’ssakeand...纵观两个译本中对讳饰的翻译,杨、霍二人对《红楼梦》中讳饰的翻译很好地阐明了“汉语重模糊,英语喜确切”的观点。而正是因为二位译者母语文化背景的差异,导致他们在翻译讳饰所采取的的翻译策略的不同。例五中“归地府”是对死亡的讳饰语。杨简明扼要地译为“passesawaypeacefully”,以尊重并保持原作者使用的讳饰,概括地传达作者的思想感情,堪称妙译。霍则译为“endsherdaysandreturnstothelandofshades”,是对“归地府”详实而精确的描述,同时也是在目的语环境下对“die”的讳饰。例六中“眠花宿柳”使用了讳饰辞格。杨译为“keepawayfrombrothels”,而霍译为“sleepingout“underthewillows”(youknowwhatImean)”。通过对比,可以看出杨对“眠花宿柳”进行了概括式的描述。但“花”、“柳”在英文中与男女性事毫无瓜葛,因此霍对花柳展开了详细描写,并以括号标注,暗示读者切莫匆匆掠过此处弦外之音。霍不仅原汁原味的传达出原著意指,而且能让目的语读者领略到汉语的含蓄婉转之美。综上所述,两位译者对《红楼梦》讳饰的翻译策略选取是不同的。杨以概述居多,霍以详述为主,这也是二位译者对《红楼梦》讳饰翻译策略的第二大特点。杨深受中华民族文化的熏陶,力求以最精简、最概括的语言传达作者所要表达的思想感情,弘扬中华文明和中国社会百态。霍更偏向于对讳饰语进行详尽描写,因为他和目的语读者普遍对原语文化内涵掌握不够,或是找不到对应的语言形式。对其进行详尽的描述能够减少漏译的情况,也为目的语读者减少了语言障碍。(张映先,2010)需要再次指出的是,该文探讨