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文档简介

#何谓收放?收者,跌细过峡也;放者,放开枝脚迎队护也。开帐亦放中之事也,垅龙之蜂腰鹤膝,支龙之银锭束咽,皆收之别名也。蜂腰旁之蝉翼、银锭旁之阴砂,乃放中之至小。不收则气散而不清健,不放则气孤而不生长,犹火筒、风箱,必小其窍而火方旺;犹花果,必放枝放叶,分蒂分瓣而后花果成。夫细收过峡,似无地步矣,而将以观地步之广狭,不几背谬乎?不知善观地步者,必于峡中观之。李氏曰:“跌龙非峡”,言峡以两山而无迎送,虽跌断不成峡。谢氏曰:“无关不成峡”,谓峡旁无水口,又无迎送关锁以关其峡水,不得谓峡。何潜斋曰:“神仙山地理无多诀,未用寻龙先看峡。峡中须要有明堂,内峡外关堂气结。结得深时垣气真,结得浅时垣气泄。”谓本身有迎送关锁,百峡之两旁有聚气之明堂,方谓好峡。结之浅深,谓迎送关锁之多(与)1少、密与疏,观此则峡中之趟不晓然可见乎?故枝叶之盛衰,缠护之多寡,屏帐之广狭,聚讲之有无,会水之远近,峡1按下句“疏与密”,此处当有与字。地理索隐卷之一无着禅师幕讲著品之迎送关锁之浅深,皆是占(地)1步之大小。偏全何谓偏全?两边皆大江大河夹送,而垣局、水口缠护、盖托皆本身自带者,为全局而地步大;一边大水、一边小水夹送,或两边俱小水夹送,而垣局、水口、缠护、盖托不借外来者,数十之中犹有一二;水口欲其不借外来凑泊,非大干龙不能。故天下全局最少,偏局则多。聚散何谓聚散?不但砂向水绕为聚,砂背水走为散,龙身、垣局、胆堂俱有聚散。以讲论龙身之来处,如层云叠雾,合气连形,大以千百里,小以数十里,横亘绵延,或以五星,或以九星,聚而不散,如讲书者合聚一堂,谓之聚讲;既聚之后,分枝劈脉,干从中出,枝向旁分,过峡穿帐,两边各起峰峦,或天孤、天角,或旗鼓、仓库,丛聚拱护,谓之行讲;来历既远,必有住处,如贵人登堂,僚佐官属必为拱揖,如1地字按上下文义补。32行赴家,一家骨肉必为团聚,无独坐之礼,谓之坐讲。有此三讲,其龙乃旺;不然,孤单无从,非散而何?生讲之处,即垣局之所,四面八方之龙于此聚,四面八方之水于此合者,为大聚,一二方之水于此合者,为小聚;数百里之龙于此聚,数百里之水天此合者,为大聚;数里、数十里之龙于此聚,而水亦于皮合者,为小聚。不论大聚、小聚,总是大家所共,还须各立门户,自成明堂,以为贴身真治方可。门户者,龙虎、近案、水口、下关也。要外背内面,相向有情。明堂者,龙虎内之内明堂,龙虎外之外明堂也。要不倾不侧,窝平容聚方可。蔡氏曰:“大势之聚散见乎远,穴中聚荼见乎近。”二者有相须之道焉。或外聚之中有数十龙并住,小聚之中有数十龙并住,均有门户、明堂,亦皆成星、开面,或嫡嗣反隐拙,庶子反魁梧,如此要辨其孰重孰轻,必须往观始分再抽之际,护从、冈阜向多而出于聚

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