古汉语部首整理

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日期:#-/16字音：sheng书盈切，平。释义：1）形声，从耳。“鼓”qing声。磬的本字。本义：声音声，音也。一一《说文》2）引申义：音乐，诗歌。 声音不足听于耳与？一一《孟子》声望，名声。 文王有声。—一《诗・大雅》声势。 声威天下。—-《战国策》3）【成语溯源】靡靡之声【释义】声：音乐。指柔弱、颓靡的音乐。同“靡靡之音”。【出处】《南史•宋纪中•前废帝》：“事毕，将奏靡靡之声。”【典源】《史记•殷本纪》：“北里之舞，靡靡之乐。”臣部I— 国文 登宜大篆 I唇 II—书释义：1）象形，表俯首屈从。本义：男性奴隶。臣，事君者也。象屈服之形。一一《说文》仕于公曰臣。一一《礼记》2）君主制下的官吏。 侍卫之臣不懈于内。一一《出师表》古人对君父自称，或表谦虚自称。 臣窃见先帝欲开西域。一一《后汉书》臣少好相人，相人多矣，无如季相。一一《史记》【动】使役，臣服。 而欲以力臣天下之主。一一《战国策》例字1.卧（趴）

释义：1）释义：1）会意。从人臣。本义：人伏在几案上休息。坐而言，不应，隐几而卧。一一《孟子》2）引申义：躺。 弛然而卧。一一《捕蛇者说》倒伏，横陈。 横卧一楫。—一《核舟记》休息的地方。张耳，韩信未起，即其卧，夺其印符。—一《汉书》3）【成语溯源】卧薪尝胆【释义】卧：躺。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。【典源】《史记•越王勾践世家》：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”卧冰求鲤【释义】比喻至孝。【出处】元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，其中收录了“卧冰求鲤”的故事。【典源】东晋•干宝《搜神记》卷十一：“王祥字休征，琅邪人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致。”2.除文大篆字型:字音:释义:国悚臧zang则郎切，平。形声，从臣，戕声。本义：男奴隶。其它义：形：好的，善的。引申义：成功。除文大篆字型:字音:释义:国悚臧zang则郎切，平。形声，从臣，戕声。本义：男奴隶。其它义：形：好的，善的。引申义：成功。通“赃”贪污，行贿。5）【成语溯源】臧谷亡羊臧与谷二人相马牧羊。不忮不求，何用不臧。执事顺成为臧，逆为否。其羞辱甚于贪污坐臧。《庄子》《诗经•邶风》《左传》《汉书》【释义】喻事不同而实则一。【典源】《庄子•骈拇》：“臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，皆亡其羊。”

字型:耒部例字字型:耒部例字1.耕小一 !一一隶书字型:吊耕字音：Geng古茎切，平。释义：（形声。从耒（囿），井声。从“耒”，表示与耕作有关。本义:犁田）同本义。翻松田土 耕，治田也。一一《正字通》1）耕，犁也。从耒，井声。一曰古者井田，谓从井,会意。一一《说文》。按，人耕曰耕，牛耕曰犁。深耕易耨。一一《孟子•梁惠王上》耕者忘其犁。一一《乐府诗集•陌上桑》长沮、桀溺耦而耕。一一《论语•微子》种田;2）播种。民之欲利者非耕不得，避害者非战不免，境内之民莫不先务耕战，而后得其所乐。——《商君书•慎法》自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。一一《孟子•公孙丑上》3）【成语溯源】耕耘树艺【释义】田、锄草、植树、播种。泛指各种农业生产劳动。【典源】《荀子•子道》：“夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其身。”.耗P^r字型：字音：Hao呼到切，去。释义：

（形声。从耒（囿），毛声。本义:一种稻子）1）消息;音信 赤岭久无耗,鸿门犹合围。一一李商隐《即日》2）【动】假借为“消”。亏损;消耗 耗,消也。一一《苍颉篇》永尝敢以耗气也。一一《庄子•达生》。司马注:“损也。”亏法以利私，耗国以便家。一一《韩非子•孤愤》3）【动】损失，受损失;耗费 士卒多耗,无尺寸之功。一一《史记•李斯列传》4）【形】歉收五谷皆入，然后制国用。用地小大,视年之丰耗。一一《礼记•王制》5）空虚 耗,虚也。——《玉篇》多而乱曰耗。一一《荀子•脩身》。.耦金― 卜卜一 体隶书 J就耦字音：Ou五口切，上。释义：（形声。从耒，禺（W或du）声。耒（囿），翻土工具。本义:二人并肩耕地）1）同本义 耦,耒广五寸为伐，二伐为耦。一一《说文》十千维耦。一一《诗・周颂•噫嘻》长沮、桀溺耦而耕。一一《论语•微子》2）遇，逢 燕成双，鸾对影，耦新知。一一《酒泉子》宋-孙光宪3）【名】同“偶”。双数，成对 阳卦奇，阴卦耦。一一《易系辞下》4）躯体 南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，嗒焉似丧其耦。一一《庄子》5）【量】双，两个一组 耦俱无猜。一一《左传•僖公九年》嗒焉似丧其耦。—-《庄子・齐物论》6）【成语溯源】耦俱无猜【释义】耦：两者。谓双方都无猜疑。【典源】《左传•僖公九年》：“公家之利，知无不为，忠也；送往事居，耦俱无猜，贞也。”杜预注：“往，死者；居，生者；耦，两也。送死事生，两无疑恨。”杨伯峻注：“耦指死者居者，谓两者於我俱无猜疑。”

参考文献[1]王力等.王力古