湖南省部分地区上学期高三9月语文试卷汇编文言文阅读（含答案）

湖南省部分地区上学期高三9月语文试卷汇编文言文阅读（含答案）文言文阅读

湖南省永州市2023-2024学年高三上学期第一次模拟考试语文试题

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

文段一：

屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯去泰，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。"楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐泰。泰发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匀，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竞怒，不救楚，楚大困。

(节选自《屈原列传》)

文段二：

秦人伐楚，取八城。秦王遣楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄林，太子入质，至欢也。太子陵杀赛人之重臣，不谢而亡去，赛人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃今太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。赛人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也!"楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭唯曰：“秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也!”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。……秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐。齐、秦合谋，则楚无国矣!"欲立王子之在国者。昭睢曰：王与太子俱困于诸侯而今又倍王命而立共庶子不宜乃诈赴于齐。齐潜王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。"其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子。楚人立之。

十八年，楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道，怀王从问道走赵。赵主父在代，赵人不敢受。怀王将走魏，秦人追及之，以归。十九年，楚怀王发病，薨于泰，秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。

臣光曰：“甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。呜呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉!故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。"

(节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》)

10.画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

王与太子A俱困B于诸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃诈I赴于齐

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.从，表亲属关系，与《春夜宴从弟桃花园序》中的“从"意思相同。

B.质，即作人质，作抵押品，与“燕太子质于秦”的“质"意思相同。

C.婚姻，指儿女亲家，与《鸿门宴》中“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”的“婚姻"意同。

D.薨，古代诸侯或有爵位的大官死亡称为“薨",与《祭十二郎文》中“明年，丞相薨”中“薨"意同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.秦昭王写信给楚怀王说明秦楚的关系，并希望和他相会。楚怀王看到信后，既想赴会，又不敢去，内心犹豫不决。

B.对楚怀王前去秦国的态度，昭睢与子兰态度截然不同，但楚怀王听取了子兰的劝说去了秦国，结果被扣留。

C.楚怀王从秦国逃跑，被秦国人发现，秦王派人封锁了通往楚国的道路，楚怀王只好逃到赵国，但赵国人不敢接纳他，后来被秦国人追上。

D.楚怀王去世后，秦人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，很悲伤。从此楚国不再尊重秦国。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。(4分)

(2)甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。(4分)

14.司马光认为楚怀王没有掌握正确的治国之道，请从文段一概括具体事实。(3分)

湖南省长沙市长郡中学2023-2024学年高三月考卷（一）语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节。御能车马之事矣，又当善其驱驰之节。书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。数非能布策而已，又当知其用而各足其法。而五礼之威仪至于三千，六乐之节文可谓微且多矣。噫何其烦且劳如是然古之学者必能此亦可谓难矣。

然习其射御于礼，其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学，于教有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食有其度，几杖有铭，盘杆有戒。在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《颂》之乐。而非其故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，达于其心者，所以养之至如此其详且密也。

孔子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《乐》"。

昔舜命夔典乐，教胄子，曰：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！

（选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》，有删改）

（二）

予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。

琴之为技小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必死。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。

（选自欧阳修《琴说》，有删改）

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

噫A何其烦B且劳C如是D然古之学者E必能此F亦可谓G难矣

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.度，在本文指“标准，限度"；与“乐盘游则思三驱以为度”的“度"意思相同。

B.和鸾，古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”，挂在轭首或车架上称“鸾"。

C.受宫声数引，“引”即乐曲体裁之一，与《滕王阁序》中的“恭疏短引"的“引”意思相同。

D.“宫、商、角、徵、羽"，是我国五声音调中五个不同音的名称。

12.下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（）

A.材料一开端论述古学者在学六艺时注重多方交融，这个学习过程烦杂且令人操劳，因此古代求学的人认为，要做到六艺兼修是非常艰难的。

B.材料一中先贤们的几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条，乘车、行走、闲居时都有音乐相伴。

C.材料一题为“听琴”，作者不眼于义理之阐述，认为音乐不只能除去邪气，还能够补救性格的偏执而归于中和，论述可谓精彩。

D.材料二中，对阻修描述自己以琴养心疗疾的经历生动形象，把抽象的琴声描绘得可亲可感。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《乐》"。

（2）既而学琴于友人，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。

14.两篇文章都谈到了音乐对人的影响，两人论述的侧重点有何不同？请结合文章简要概括。

湖南省长沙市雅礼中学2024届高三上学期第一次月考语文试题

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

二十七年，秦大夫有私与楚太子斗，楚太子杀之而亡归。二十八年，秦乃与齐、韩、魏共攻楚，杀楚将唐眛。二十九年，秦复攻楚，大破楚，楚军死者二万。怀王恐，乃使太子为质于齐以求平。三十年，秦昭王遗楚王书曰：“始寡人与王约为弟兄，盟于黄棘，太子为质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣不谢而亡去寡人诚不胜怒使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境壤界，故为婚姻，所从相亲久矣。而今秦楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也。敢以闻下执事。”楚怀王见秦王书，患之。欲往，恐见欺；无往，恐秦怒"。昭睢①曰：“王毋行，而发兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并诸侯之心。”怀王子子兰劝王衍，曰：“奈何绝秦之欢心！"于是往会秦昭王。昭王诈令一将军伏兵武关，号为秦王。楚王至，则闭武关，遂与西至咸阳，朝章台，如蕃臣，不与亢礼。楚怀王大怒，悔不用昭子言。秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡。楚王欲盟，秦欲先得地。楚王怒曰：“秦诈我而又强要我以地！”不复许秦。秦因留之。

楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐，齐、秦合谋，则楚无国矣。"乃欲立怀王子在国者。昭睢曰：“王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。”乃诈赴于齐，齐缗王谓其相曰：“不若留太子以求楚之淮北。"相曰：“不可，郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”或曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰‘予我下东国，吾为王杀太子，不然，将与三国共立之’，然则东国必可得矣。"齐王卒用其相计而归楚太子。太子横至，立为王，是为顷襄王。乃告于秦曰：“赖社稷神灵，国有王矣。”

(节选自《史记·楚世家》)

【注】①昭睢：楚国的将领。

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

太子陵杀A寡人B之重C臣D不谢E而亡F去G寡人诚不胜H怒I使兵侵君王之边。

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()

A.见，表被动，与《屈原列传》中“信而见疑，忠而被谤"中的“见”用法相同。

B.亢礼，与“分庭抗礼"中的“抗礼”意义相同，古代宾主相见时站在庭院两边，相对行礼，表示平等相待。

C.市.本义为集中交易的场所。文中意为“做交易"，与《木兰诗》中“愿为市鞍马，从此替爷征”的“市"意义相同。

D.社稷，与孟子所说的“民为贵，社稷次之，君为轻”中的社稷意义相同，社是土神，稷是谷神，社稷常用来代指国家。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)_________()

A，楚太子与一位秦国大夫争斗，杀死秦大夫后逃回楚国，秦发兵攻楚，楚怀王惊恐，就派太子到齐国做人质以求和解。

B.秦昭王写信给楚怀王说明秦楚的关系，并希望和他相会。楚怀王看到信后，既想赴会，又想不去，内心犹豫不决。

C.昭睢与子兰对楚怀王前去武关的态度截然不同，但楚怀王还是听取了子兰的劝说去会见秦昭王，结果被秦国扣留。

D.昭睢不同意楚国大臣另立怀王庶子为王的议策，就派人到齐国迎回当人质的太子横，立太子横为君，封他为顷襄王。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)王毋行，而发兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并诸侯之心。

译文:

(2)王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。

译文:

14.鲁迅盛赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚"，请结合本文简要分析。(3分)

湖南省长沙市湖南师大附中2023-2024学年高三上学期月考卷（一）

(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)

阅读下面的文言文,完成10~14题。

12A.赵武灵王勇于变革以图强，对胡服骑射政策能否顺利推行有所顾虑，肥义指出聪慧的人在事态尚未露出苗头之际就能察觉，明确支持改穿胡服。

①武灵王/平/昼/闲/居，肥义/侍坐。王/曰：“今/吾/将/胡服/骑/射/以/教/百姓，而/世/必/议/寡人/矣。"肥义/曰：“臣/闻/之，疑/事/无/功，疑/行/无/名。今/王/即/定/负/遗/俗/之/虑，殆/毋/顾/天下/之/议/矣。愚者/暗/于/成/事，智/者/见/于/未/萌，王/其/遂/行/之。"

【参考译文】赵武灵王平日没事闲坐时，肥义在旁边陪坐。武灵王说：“现在我打算教导百姓改穿胡服，练习骑射，那么世俗的人一定会非议我了。”肥义说：“我听说，做事情犹豫不决就不可能成功，行动在即还顾虑重重就决不会成名。现在大王既然下定决心背弃世俗偏见，那就一定不要顾虑天下人的非议了。愚蠢的人对于已经成功的事情也弄不明白，聪慧的人在事态尚未露出苗头之际就能察觉出来了，大王您还是马上去施行吧。"

12B.公子成在赵国影响重大，他以中原是圣贤进行仁义教化的地方为由，拒穿胡服。而赵武灵重从国家形势和往事说起，动之以情，成功说服了公子成。

②王/遂/胡服。使/王孙绁/告/公子成/曰：“子/不/反/亲，臣/不/逆/主，先王/之/通/谊/也。今/胡服/之/意，非/以/养/欲/而/乐/志/也。故/寡人/愿/募/公叔/之/义，以/成/胡服/之/功。使/绁/谒/之/叔，请/服/焉。”公子成/再拜/曰：“中国/者，贤圣/之/所教/也，仁/之/所施/也。今/王/释/此，而/袭/远方/之/服，畔/学/者，臣/愿/大王/图/之。"

【参考译文】赵武灵王于是改穿胡服。(赵武灵王)派王孙绁对公子成说：“子女不违抗父母，臣子不违抗国君，这是先王时就已通行的规矩。现在我要改穿胡服的目的，决不是放纵情欲而娱乐心志啊。所以我希望仰仗叔父的正确行动，来促成改穿胡服这件事的成功。我特地派王孙绁来拜望您，请叔父穿上胡服吧。”公子成拜了两拜说：“中原这个地方，是圣贤进行教化的地方，是仁义道德所施行的地方。现在君王舍弃了这些，而去袭用边远地区的服装，背离了圣贤们的教导，我希望大王要多多考虑一下这件事。"

③使者/报/王。即/之/公叔成/家，自/请/之/曰：“夫/服/者，所以/便/用/也；礼/者，所以/便/事/也。吾/国/东/有/齐、中山，北/有/燕、东胡，西/有/楼烦、秦、韩/之/边，今/无/骑/射/之/备，则/何以/守/之/哉先时/中山/负/齐/之/强/兵，侵/掠/吾/地，系/累/吾/民/引/水/围/部/非/社稷/之/神灵/部/几/于/不/守/也。先君/忿/之。故/寡人/变/服/骑/射，欲/以/备/四境/之/难，报/中山/之/怨。而/叔/也/顺/中国/之/俗，恶/变/服/之/名，以/忘/部/事/之/丑，非/寡人/之/所望/也!"公子成/再拜，乃/赐/胡服。

【参考译文】王孙绁把公子成的话报告给赵武灵王。于是赵武灵王就马上去了公子成家里，亲自对他说：“衣服的式样，不过是为了人们穿用方便；而礼制，是为了处理事情方便。我国东面有齐国、中山国，北面是燕国、东胡，西面与楼烦、秦国、韩国紧紧相邻，现在没有骑马射箭的武备，那么依靠什么能守得住呢早些时候中山国依仗齐国的雄厚兵力，侵犯我国的土地，俘虏我国的百姓，又引水围灌部城，如果不是祖先神灵保佑，部城几乎就失守了。对此先王极为愤恨，所以我决心改穿胡服，学习骑射，想以此抵御四面的灾难，以报中山国之仇。而叔父您一味依循中原旧俗，厌恶改变服装，忘记了部城的奇耻大辱，这不是我所期望的!"公子成听了以后拜了两拜，于是赵武灵王就赐给他一套胡服。

12C.赵文规劝赵武灵王不要违背圣人教化而变更传统服饰，赵武灵王晓之以理，告诉他与时俱进，风俗礼法随时势变化而改变才是圣人治国之道。

④赵文/进/谏/曰：“衣服/有/常，礼/之/制/也，先圣/之/所以/教。故/臣/愿/王/之/图/之。”王/曰：“三代/不/同/服/而/王，五伯/不/同/教/而/政。故/势/与/俗/化，而/礼/与/变/俱，圣人/之/道/也。"

【参考译文】赵文前来劝阻武灵王说：“服装有一定的样式，这是礼法所规定的，这是古代圣人用来教导我们的。所以我希望君王您认真考虑一下这件事。”武灵王说："夏、商、周三个朝代的服饰不同却能统一天下，春秋五霸的教化不同却都能治理好国家。所以习俗应跟着形势的变化而变化，礼法制度也要随着形势的改变而改变，这才是圣人治国的原则啊。"

12C.赵造一开始表明奸邪之人不会竭尽忠心，有贼心的小人会因私害国，而忠臣为国尽忠，一片赤诚，即使获罪也不应该回避，这是明确在表达反对意见。

⑤赵造/谏/曰：“隐/忠/不/竭，奸/之属/也。以/私/诬/国，贼/之类/也。臣/虽/愚，愿/尽/其/忠，无/遁/其/死。”王/曰：“竭/意/不/讳，忠/也。上/无/蔽/言，明/也。忠/不/辟/危，明/不/距/人。子/其/一/乎。"赵造/曰：“臣/闻/之，圣人/不/易/民/而/教，知者/不/变/俗/而/动。臣/愿/王/之/图/之。”王/曰：“圣人/之/兴/也，不/相袭/而/王。夏、殷/之/衰也，不/易/礼/而/灭。故/循/法/之/功，不/足/以/高/世；法/古/之/学，不/足/以/制/今。子/其/勿/反/也。"

(节选自《战国策·赵策二》,有删改)

【参考译文】赵造规劝说：“不竭尽忠心，属于奸邪之类。因私心而危害国家，属于贼害之类。我虽然愚钝，愿尽忠心，绝不逃避死罪。”武灵王说：“毫不保留地说出自己的想法而不加任何隐讳，这就是忠臣。不阻塞言路，虚心接受意见，这就叫明主。忠臣不避危险，明君不拒绝别人提意见。您就坦然地说吧。"赵造说：“我听说，圣人不交换百姓而进行教化，聪明的人不改变习俗而行动。我希望大王好好考虑这件事。”武灵王说：“圣人的兴起，不是因为承袭才统治天下的。夏商的衰败，是因为不变更制度而灭亡。所以遵循旧制的做法不会建立盖世的功勋，效法古代的理论不能治理当代。你还是不要再说反对的话了。"

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。。(3分)

系累A吾民B引水C围鄗D非E社稷F之神灵G鄗几于H不守也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)

A.侍坐，在尊长近旁陪坐。与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“侍坐"的意思相同。

B.胡服，古代各族胡人所穿服装的总称。多为贴身短衣、长裤、革靴，便于骑射。衣身紧窄，活动便利。

C.中国，现为中华人民共和国简称。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区，位于黄河流域。

D.“五伯不同教而政”的“伯"与《陈情表》中“二州牧伯所见明知”的“伯"意思相同。

12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)___（）

A.赵武灵王勇于变革以图强，对胡服骑射政策能否顺利推行有所顾虑，肥义指出聪慧的人在事态尚未露出苗头之际就能察觉，明确支持改穿胡服。

B.公子成在赵国影响重大，他以中原是圣贤进行仁义教化的地方为由，拒穿胡服。而赵武灵重从国家形势和往事说起，动之以情，成功说服了公子成。

C.赵文规劝赵武灵王不要违背圣人教化而变更传统服饰，赵武灵王晓之以理，告诉他与时俱进，风俗礼法随时势变化而改变才是圣人治国之道。

D.赵造一开始表明奸邪之人不会竭尽忠心，有贼心的小人会因私害国，而忠臣为国尽忠，一片赤诚，即使获罪也不应该回避，这是明确在表达反对意见。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)今/王/即/定/负/遗俗/之/虑，殆/毋/顾/天下/之/议/矣。

(2)臣/闻/之，圣人/不/易/民/而/教，知者/不/变/俗/而/动。(4分)

赵武灵王为什么要推行“胡服骑射”请简要概括其原因。(3分)

湖南省长沙市一中2023-2024学年高三上学期月考（一）语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成各题。

圬①之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘②衣食余三十年。舍于市之主人而归其屋食之当焉视时屋食之贵贱而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。

曰：“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力，易强而有功也，心，难强而有智也。吾特择其易为无愧者取焉。

“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。’或曰：‘身既死，而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？"

又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。”

愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身"者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。

（节选自韩愈《圬者王承福传》，有删改）

【注】①圬wū：粉刷墙壁。②镘màn：粉刷墙壁的工具。

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

舍于市A之主人B而归其屋C食之当焉D视时屋食之贵贱E而上下F其圬之佣以偿之

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.京兆，可指京兆尹，即国都所在地区的行政长官，也可指京兆尹所管辖的地区，本文为后者。

B.人，唐人避太宗之讳而将“民”写作“人"，与下文“其肯劳其心以为人乎哉”中用法相同。

C.稼，种植，常与表示“收割"含义的“穑”字组合使用，如《诗经伐檀》中的“不稼不穑"。

D.劳力，指从事体力劳动，与《孟子》“劳心者治人，劳力者治于人”中的“劳力"一词同义。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.本文是人物传记，但对传主的经历叙述简约，重在引述其观点，发表议论，实际上是一篇借故事说理的杂文。

B.王承福之所以选择圬这个职业，有迫于形势的不得已的原因，也基于对自身能力的考量和对这一职业的认知。

C.王承福有自己的生存理念：每个人都有自己的职事，依靠他人、才不配位、尸位素餐者都将受到上天的惩罚。

D.作者给王承福作传，既表达了对他本人行事方式的鲜明态度，也借此警醒自己并委婉表达对某些世人的批评。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直。

（2）功大者，其所以自奉也博。妻与子皆养于我者也。

14.韩愈对王承福的评价具有辩证性，请简要分析。

文言文阅读

湖南省永州市2023-2024学年高三上学期第一次模拟考试语文试题

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

文段一：

屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯去泰，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。"楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐泰。泰发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匀，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竞怒，不救楚，楚大困。

(节选自《屈原列传》)

文段二：

秦人伐楚，取八城。秦王遣楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄林，太子入质，至欢也。太子陵杀赛人之重臣，不谢而亡去，赛人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃今太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。赛人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也!”楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭唯曰：“秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也!"怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。……秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐。齐、秦合谋，则楚无国矣!”欲立王子之在国者。昭睢曰：王与太子俱困于诸侯而今又倍王命而立共庶子不宜乃诈赴于齐。齐潜王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。"齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’"齐王卒用其相计而归楚太子。楚人立之。

十八年，楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道，怀王从问道走赵。赵主父在代，赵人不敢受。怀王将走魏，秦人追及之，以归。十九年，楚怀王发病，薨于泰，秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。

臣光曰：“甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。呜呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉!故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。"

(节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》)

10.画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

王与太子A俱困B于诸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃诈I赴于齐

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.从，表亲属关系，与《春夜宴从弟桃花园序》中的“从”意思相同。

B.质，即作人质，作抵押品，与“燕太子质于秦"的“质”意思相同。

C.婚姻，指儿女亲家，与《鸿门宴》中“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻"的“婚姻”意同。

D.薨，古代诸侯或有爵位的大官死亡称为“薨",与《祭十二郎文》中“明年，丞相薨"中“薨”意同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.秦昭王写信给楚怀王说明秦楚的关系，并希望和他相会。楚怀王看到信后，既想赴会，又不敢去，内心犹豫不决。

B.对楚怀王前去秦国的态度，昭睢与子兰态度截然不同，但楚怀王听取了子兰的劝说去了秦国，结果被扣留。

C.楚怀王从秦国逃跑，被秦国人发现，秦王派人封锁了通往楚国的道路，楚怀王只好逃到赵国，但赵国人不敢接纳他，后来被秦国人追上。

D.楚怀王去世后，秦人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，很悲伤。从此楚国不再尊重秦国。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。(4分)

(2)甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。(4分)

14.司马光认为楚怀王没有掌握正确的治国之道，请从文段一概括具体事实。(3分)

10.(3分。填对一处得1分，涂黑超过三处不给分，答错不扣分。)

CGH应为"王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。’乃诈赴于齐"。

11.A"从亲"的“从”,同"纵",合纵，联合抗秦；"从弟"的"从"指“堂房亲属"。

12.D选项中的“楚国”错，应为"诸侯国",原文是“诸侯由是不直秦"。

13.(8分)(1)(4分)太子欺凌杀死我的要臣，竟不道歉就逃走了，我确实愤怒之至，便

派军攻打您的边境。(得分点：陵杀，欺凌杀死；谢，道歉；诚，确实。每译对一处得1分，句意1分。)

(2)(4分)秦国真是太无道了，害死楚怀王又威逼他的儿子；楚国不强大，忍受杀父之仇而与自己的敌人通婚。(得分点：主谓倒装句：劫，威逼；竞，强大；每译对一处得1分，句意1分。)

14.(3分。每点1分。如有其他答案，言之成理可酌情给分。)

①贪图秦国六百里土地。②轻信张仪而与齐绝交。③怒而轻率发兵攻秦，以致楚将被擒，楚兵被斩首八万。

文言翻译：

文段一：

屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说："秦国非常憎恨齐国，齐国却与楚国合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商於之间的六百里土地。"楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪却说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。"楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。

文段二

秦人攻打楚国，夺取八座城池。秦王派人送信给楚王说道："当初我与大王约为兄弟，在黄棘立盟，(您)派太子来(我国)做人质，(彼此)关系非常融洽，(谁知)太子凌辱杀害了我的重要的臣子，不道歉就离开了，我实在气愤难忍，派兵攻打了您的边境。现在(我)听说大王让太子到齐国充当人质以求和解。我国与楚国相邻接壤，相互通婚结为姻亲的关系。如果今日秦国、楚国不能友好相处，就无法号令别的诸侯。我希望与大王在武关会面，当面相约，结盟后再离开，(这是)我的愿望。"楚怀王忧虑此事，想前往又担心被骗，想不去又担心秦国更加愤怒。昭雎说：“秦是虎狼之国，有吞并各诸候的心思，不可以相信呀!"楚怀王的儿子子兰却劝怀王去赴约，楚怀王于是到了秦国……秦人把他扣留了下来。楚国的大臣们十分担忧，就一起商量说：“我们的君王(被扣留)在秦国不能回来，被用割地要挟，而太子又在齐国充当人质。(假如)齐国、秦国一起算计我们，那么楚国就要灭亡了!"于是打算拥立在国内的王子继承王位。昭雎说：“君王和太子都被困在别的诸侯国，现在我们又违背君王的意旨去拥立他的庶子，不合造。”于是假称楚怀王去世，到齐国去要求迎太子回国即位。齐湣王召集群臣商量对策，有人建议："不如扣留太子来要求楚国割让淮河以北的土地。"齐国的丞相说：“不可。楚国另立新王，这样我们就空有人质而又在世人面前做了不义的事。

那个主张扣留太子的人说：“不是这样。如果楚国拥立新王，我们就与他们的新王做交易说：‘让给我们下东国，我们替您杀太子。不这么做，(我们)将会联合三国一起立太子为楚王。""齐湣王最后听取了丞相的意见送楚太子回国，楚国立太子为楚王。

十八年，楚怀王逃跑回楚国。秦国人发现后，封锁了通往楚国的道路，楚怀王从小路逃到了赵国。(此时)赵主父在代郡，赵国人不敢接纳楚怀王。楚怀王准备逃往魏国，秦国人追上了他，抓回秦国。十九年，楚怀王生病，死在了秦国，秦人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，像是自己的亲人死了一样悲伤。各诸侯因此不再认为秦国有理。

司马光说：秦国真是太无道了，害死楚怀王又威逼他的儿子；楚国不强，忍受杀父之仇而与自己的敌人通婚。唉，楚国的国君如果能掌握正确的治国之道，臣子如果能任用得当，秦国即使强大，又怎敢肆意凌辱楚国呢!所以君主不致力于治国之道而(只想)扩张自己的势力，这正是国家处于危险境地的原因啊。

湖南省长沙市长郡中学2023-2024学年高三月考卷（一）语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节。御能车马之事矣，又当善其驱驰之节。书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。数非能布策而已，又当知其用而各足其法。而五礼之威仪至于三千，六乐之节文可谓微且多矣。噫何其烦且劳如是然古之学者必能此亦可谓难矣。

然习其射御于礼，其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学，于教有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食有其度，几杖有铭，盘杆有戒。在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《颂》之乐。而非其故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，达于其心者，所以养之至如此其详且密也。

孔子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《乐》"。

昔舜命夔典乐，教胄子，曰：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！

（选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》，有删改）

（二）

予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。

琴之为技小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必死。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。

（选自欧阳修《琴说》，有删改）

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

噫A何其烦B且劳C如是D然古之学者E必能此F亦可谓G难矣

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.度，在本文指“标准，限度"；与“乐盘游则思三驱以为度”的“度"意思相同。

B.和鸾，古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”，挂在轭首或车架上称“鸾"。

C.受宫声数引，“引”即乐曲体裁之一，与《滕王阁序》中的“恭疏短引"的“引”意思相同。

D.“宫、商、角、徵、羽"，是我国五声音调中五个不同音的名称。

12.下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（）

A.材料一开端论述古学者在学六艺时注重多方交融，这个学习过程烦杂且令人操劳，因此古代求学的人认为，要做到六艺兼修是非常艰难的。

B.材料一中先贤们的几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条，乘车、行走、闲居时都有音乐相伴。

C.材料一题为“听琴”，作者不眼于义理之阐述，认为音乐不只能除去邪气，还能够补救性格的偏执而归于中和，论述可谓精彩。

D.材料二中，对阻修描述自己以琴养心疗疾的经历生动形象，把抽象的琴声描绘得可亲可感。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《乐》"。

（2）既而学琴于友人，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。

14.两篇文章都谈到了音乐对人的影响，两人论述的侧重点有何不同？请结合文章简要概括。

【答案】10.ADF11.C12.A

13.（1）因为音乐可以用来感化人心，从而使人得到教化，所以说“最终由《乐》的陶冶成就美德”。

（2）不久，在朋友那里学习弹琴，学习了几支乐曲，时间一长感到很快乐，不知道那疾病还在自己身上。

14.①曾巩所谈音乐是礼乐，他认为礼乐可以修养内心，形成礼仪规范，养成高尚品德。

②曾巩的文章侧重从思想教化的角度来谈音乐对人的影响；

③欧阳修认为音乐可以养神祛病，寄托情怀，排遣忧愁。因此他侧重从生活感受的角度来谈音乐对人的影响。

【解析】

【10题详解】

本题考查学生文言断句的能力。

句意：噫！这是多么烦杂且令人操劳到如此地步！然而古代求学的人必能做到这些，真是难能可贵。

“噫"是感叹词，一般单独断开，A处断开；

“然”字表转折，一般在其前断开，D处断开；

“此"作“能”的宾语，在其后F处断开。

故选ADF。

【11题详解】

本题考查学生掌握古代文化常识和理解文言词语含义的能力。

A.正确。“度"：标准，限度。句意：在衣食住行上懂得节制。/“度”：标准，限度。句意：喜爱狩猎，就想到网三面留一面给它们逃生(不要赶尽杀绝)，以此为限度。可见，两处的“度"意思相同。

B.正确。

C.“意思相同”错误。“引"：乐曲体裁之一。句意：学习了五声和几支乐曲。/“引”：一种文体，类似序。句意：作了短短的引言。可见，两处的“引"意思不同。

D.正确。

故选C。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

A.“因此古代求学的人认为，要做到六艺兼修是非常艰难的”错误。文中所指是这个学习过程烦杂且令人操劳，然而古代求学的人必能做到这些，真是难能可贵。

故选A。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“盖"，因为；“所以”，用来……；“化"，得到教化。

（2）“既而”，不久；“学琴于友人"，状语后置句，“于友人学琴”；“乐"，以……为乐。

【14题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

从“古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节”可知，强调古代求学之人还应当擅长宾主相见时的礼节，提出“礼"的重要性；第二段也提到，求学之人出入进退、一举一动、所见所闻，礼仪规范都深入内心，这是他们礼仪修养达到细致入微的原因。所以，曾巩所谈音乐是礼乐，他认为礼乐可以修养内心，形成礼仪规范，养成高尚品德。可见，曾巩的文章侧重从思想教化的角度来谈音乐对人的影响。

而欧阳修则讲到了听琴疗病，他认为“喜怒哀乐，动人必深”；文末提到的“取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉"更是强调和谐的音调，排遣内心的忧郁，抒发幽思，感动人心的影响。因此，同样是谈论音乐对人的影响，欧阳修侧重从实际生活感受的角度来谈音乐对人的影响。

参考译文：

（一）

古代求学之人对于六艺，射术能够精通弓箭（武功）之事，还应当擅长宾主相见时的礼节。御术能够胜任车马之事，还应当懂得驱驰（策马快跑）的分寸。书术并不只是纵笔写字罢了，而应该辨明字体并全部通晓其中的意蕴。数术并非仅仅是布列算筹罢了，还要知道它的用处并完全掌握其中的方法。吉、凶、军、宾、嘉五种庄重礼仪的规定多至三千余种，六乐的礼节仪式真可说是微细繁多啊。噫！这是多么烦杂且令人操劳到如此地步！然而古代求学的人必能做到这些，真是难能可贵。

但在礼节中学习射箭御马之术，在乐曲中学习作战事宜，那么他们小时候在学校学习，长大后在朝廷参政时，对于各项军事技能本来就已修习好了。他们在家有私塾，在乡里有学校，在京都有国子学，学问上有老师的教导，言行举止上懂得仪容，衣食住行上有节制，几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒文。乘车时有和谐的鸾铃之声，行走路时有悦耳的佩玉之声，闲居时则有《雅》《颂》之乐相伴。如果不是万不得已的原因，琴瑟不会离开身边。他出入进退、一举一动、所见所闻，礼仪规范都深入他的内心，这是他们礼仪修养达到细致入微的原因呀。

孔子说：“人的修养，从《诗》中兴发情感，在《礼》中建立规范，最终由《乐》的陶冶成就美德。”因为音乐可以用来感化人心而使人得到教化，所以说“最终由《乐》的陶冶成就美德"。

过去舜命夔主管音乐之事，以教育贵族子弟，说：“为人正直而温和，宽容而谨严（周密），性情刚正而不残暴，态度随意而不傲慢。”可见，音乐不只能除去邪气，还能够补救性格的偏执而归于中和。所以和鸾、佩玉、《雅》、《颂》琴瑟之音，没有特殊原因不可片刻离身，难道它们是虚设无用的吗？

（二）

我曾经得了过度忧劳的病症，退下来闲居，没能医治好。不久，在朋友那里学习弹琴，学习了几支乐曲，时间一长感到很快乐，不知道那疾病还在自己身上。

弹琴（如果只是）作为一种技艺，是很小的了。等这技艺达到了极点，大的是宫声，小的是羽声，按琴弦迅急弹奏，声调一会儿又发生变化；声音急促的，显得凄伤而急切；声音和缓的，显得很舒畅而和谐。有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，而大风雨又在夜晚来到。有时像怨夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟和睦地互相唱和。它的深沉的忧虑和悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人的心弦。它能够用耳朵听出来，用手弹奏出来，如果选取那和谐的音调，排遣内心的忧郁，抒发幽思，则感动人心，是极为深切的。

湖南省长沙市雅礼中学2024届高三上学期第一次月考语文试题

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

二十七年，秦大夫有私与楚太子斗，楚太子杀之而亡归。二十八年，秦乃与齐、韩、魏共攻楚，杀楚将唐眛。二十九年，秦复攻楚，大破楚，楚军死者二万。怀王恐，乃使太子为质于齐以求平。三十年，秦昭王遗楚王书曰：“始寡人与王约为弟兄，盟于黄棘，太子为质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣不谢而亡去寡人诚不胜怒使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境壤界，故为婚姻，所从相亲久矣。而今秦楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也。敢以闻下执事。"楚怀王见秦王书，患之。欲往，恐见欺；无往，恐秦怒”。昭睢①曰：“王毋行，而发兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并诸侯之心。"怀王子子兰劝王衍，曰：“奈何绝秦之欢心！”于是往会秦昭王。昭王诈令一将军伏兵武关，号为秦王。楚王至，则闭武关，遂与西至咸阳，朝章台，如蕃臣，不与亢礼。楚怀王大怒，悔不用昭子言。秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡。楚王欲盟，秦欲先得地。楚王怒曰：“秦诈我而又强要我以地！"不复许秦。秦因留之。

楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐，齐、秦合谋，则楚无国矣。”乃欲立怀王子在国者。昭睢曰：“王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。"乃诈赴于齐，齐缗王谓其相曰：“不若留太子以求楚之淮北。”相曰：“不可，郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。"或曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰‘予我下东国，吾为王杀太子，不然，将与三国共立之’，然则东国必可得矣。”齐王卒用其相计而归楚太子。太子横至，立为王，是为顷襄王。乃告于秦曰：“赖社稷神灵，国有王矣。"

(节选自《史记·楚世家》)

【注】①昭睢：楚国的将领。

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

太子陵杀A寡人B之重C臣D不谢E而亡F去G寡人诚不胜H怒I使兵侵君王之边。

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()

A.见，表被动，与《屈原列传》中“信而见疑，忠而被谤”中的“见"用法相同。

B.亢礼，与“分庭抗礼”中的“抗礼"意义相同，古代宾主相见时站在庭院两边，相对行礼，表示平等相待。

C.市.本义为集中交易的场所。文中意为“做交易”，与《木兰诗》中“愿为市鞍马，从此替爷征"的“市”意义相同。

D.社稷，与孟子所说的“民为贵，社稷次之，君为轻"中的社稷意义相同，社是土神，稷是谷神，社稷常用来代指国家。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)_________()

A，楚太子与一位秦国大夫争斗，杀死秦大夫后逃回楚国，秦发兵攻楚，楚怀王惊恐，就派太子到齐国做人质以求和解。

B.秦昭王写信给楚怀王说明秦楚的关系，并希望和他相会。楚怀王看到信后，既想赴会，又想不去，内心犹豫不决。

C.昭睢与子兰对楚怀王前去武关的态度截然不同，但楚怀王还是听取了子兰的劝说去会见秦昭王，结果被秦国扣留。

D.昭睢不同意楚国大臣另立怀王庶子为王的议策，就派人到齐国迎回当人质的太子横，立太子横为君，封他为顷襄王。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)王毋行，而发兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并诸侯之心。

译文:

(2)王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。

译文:

14.鲁迅盛赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，请结合本文简要分析。(3分)

10.DGI

11.C(“市鞍马"中的“市”意为“购买"。“散交易”和“购买"意思并不等同。)

12.D(“就派人到齐国迎回当人质的太子横”表还给人误解。实际情况是“齐酒王最后听取了丞相的意见，送楚人子回国"。另外昭睢也无权“封”太子横为“顷襄王"，“封”指帝王把土地或爵位给予亲属或臣僚。)

13.(1)大王不要去，而要派军队守卫自己(的边境)。秦国是虎狼一样的国家，不能相信，它有吞并诸侯的野心。[译出大意得1分；“自守"(宾语前置)、“秦虎狼”(判断句)、“并"三处，每译对一处得1分。)

(2)大王与太子都被困在诸侯国，如今(我们)又违背大王的命令另立大王的庶子，那是不合适的。(译出大意得2分；“倍”“宜"两处，每译对一处得1分。“困”可译为被动句，也可不译。)

14.①真实地记载了秦楚之争的历史，具有史学性；②通过多种描写手法刻画秦昭王、楚怀王等人物，形象具体丰满，具有文学性。(一点1分，答对两点得3分；意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分。)

参考译文：

二十七年，秦国一位大夫私下与楚太子争斗，楚太子杀死他后逃回楚国。二十八年，秦国与齐国、韩国、魏国共同攻打楚国，杀死楚国将领唐昧。二十九年，秦国又攻打楚国，大破楚军，楚军死了二万人。怀王恐惧，就让太子到齐国做人质，请求讲和。三十年，秦昭王派人送信给楚王说道：“当初我与大王约为兄弟，在黄竦立盟，你派太子来我国做人质，彼此关系非常融洽。谁知楚太子凌辱杀害了我的重臣，不道歉就逃离了，我实在气愤难忍，所以才派兵攻打你的边境。现在听说大王将太子送到齐国充当人质，以求和解。我国与楚国相邻接壤，过去彼此通婚，结为亲家。如果今日秦国与楚国不能友好相处，就无法去号令别的诸侯。我希望与大王在武关会面，当面结成友好盟约而离开，这是我最大的愿望啊。我冒昧她向您告知这个想法。"楚怀王看到秦昭王的这封书信，为此深感忧虑，想前往赴约，又担心上当受骗，想不去又担心泰国会更加情怒。丞相昭睢说：“大王不要去，而要派军队守卫自己(的边境)。秦国是虎狼一样的国家，不能相信，它有吞并诸侯的野心。”楚怀王的儿子子兰却劝怀王去赴约，说：“怎么能拒绝秦国的好心呢！"于是楚怀王去会见秦昭王。秦昭王采取欺骗手法，派一位将军在武关埋下伏兵，打着秦王的旗号。待楚怀王到达，就关阎武关，于是劫持楚怀王来到咸阳，在章台朝见昭王，如同属国的臣子，不用平等的礼仪。楚怀王大怒，后悔没听昭睢的话。秦国因此扣留了楚怀王，要楚怀王答应割让巫、黔的州郡。楚怀王想讨立盟约，秦国想先得到土地。楚怀王发怒说：“秦国欺骗了我，又强迫我割地！”不肯答应。秦国便把他扣留下来。

楚国的大臣们都十分担忧，就一起商量说：“我们的君汪被秦国扣留不能回国，秦国还以割地相威胁，而太子又在齐国充当人质。假如齐国、秦国联合一起对付我们，那么楚国就要灭亡了！"于是打算拥立在国内的王子继承王位。昭睢说：“君王和太子都被困在诸侯国，现在我们又违背君王的意愿去拥立他的庶子，不合适。”于是派人到齐国假称楚怀王去世，要迎太子回国即位。齐湣王对丞相说：“不如扣留太子要求楚国割让淮河以北的土地。"丞相说：“不能这样做。如果我们扣留了太子，楚国就会另立新王，这样，我们就等于空守一个人质又在世人面前蒙受不仁不义的罪名。”有人说：“不见得。如果楚国拥立新王，我们就与新王做交易，说‘让给我们下东国，我们替你杀掉太子。不然.将会联合秦、韩、魏三国共同出兵送太子回国继承王位’，如此就可以得到楚国东部了。"齐湣王最后听取了丞相的意见，送楚太子回国。太子横回到楚国，楚国便立他为楚王，这就是顷襄王。于是向秦国宣告说：“依赖社稷神灵，国家有了国王。”

湖南省长沙市湖南师大附中2023-2024学年高三上学期月考卷（一）

(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)

阅读下面的文言文,完成10~14题。

12A.赵武灵王勇于变革以图强，对胡服骑射政策能否顺利推行有所顾虑，肥义指出聪慧的人在事态尚未露出苗头之际就能察觉，明确支持改穿胡服。

①武灵王/平/昼/闲/居，肥义/侍坐。王/曰：“今/吾/将/胡服/骑/射/以/教/百姓，而/世/必/议/寡人/矣。"肥义/曰：“臣/闻/之，疑/事/无/功，疑/行/无/名。今/王/即/定/负/遗/俗/之/虑，殆/毋/顾/天下/之/议/矣。愚者/暗/于/成/事，智/者/见/于/未/萌，王/其/遂/行/之。"

【参考译文】赵武灵王平日没事闲坐时，肥义在旁边陪坐。武灵王说：“现在我打算教导百姓改穿胡服，练习骑射，那么世俗的人一定会非议我了。"肥义说：“我听说，做事情犹豫不决就不可能成功，行动在即还顾虑重重就决不会成名。现在大王既然下定决心背弃世俗偏见，那就一定不要顾虑天下人的非议了。愚蠢的人对于已经成功的事情也弄不明白，聪慧的人在事态尚未露出苗头之际就能察觉出来了，大王您还是马上去施行吧。”

12B.公子成在赵国影响重大，他以中原是圣贤进行仁义教化的地方为由，拒穿胡服。而赵武灵重从国家形势和往事说起，动之以情，成功说服了公子成。

②王/遂/胡服。使/王孙绁/告/公子成/曰：“子/不/反/亲，臣/不/逆/主，先王/之/通/谊/也。今/胡服/之/意，非/以/养/欲/而/乐/志/也。故/寡人/愿/募/公叔/之/义，以/成/胡服/之/功。使/绁/谒/之/叔，请/服/焉。"公子成/再拜/曰：“中国/者，贤圣/之/所教/也，仁/之/所施/也。今/王/释/此，而/袭/远方/之/服，畔/学/者，臣/愿/大王/图/之。”

【参考译文】赵武灵王于是改穿胡服。(赵武灵王)派王孙绁对公子成说：“子女不违抗父母，臣子不违抗国君，这是先王时就已通行的规矩。现在我要改穿胡服的目的，决不是放纵情欲而娱乐心志啊。所以我希望仰仗叔父的正确行动，来促成改穿胡服这件事的成功。我特地派王孙绁来拜望您，请叔父穿上胡服吧。"公子成拜了两拜说：“中原这个地方，是圣贤进行教化的地方，是仁义道德所施行的地方。现在君王舍弃了这些，而去袭用边远地区的服装，背离了圣贤们的教导，我希望大王要多多考虑一下这件事。”

③使者/报/王。即/之/公叔成/家，自/请/之/曰：“夫/服/者，所以/便/用/也；礼/者，所以/便/事/也。吾/国/东/有/齐、中山，北/有/燕、东胡，西/有/楼烦、秦、韩/之/边，今/无/骑/射/之/备，则/何以/守/之/哉先时/中山/负/齐/之/强/兵，侵/掠/吾/地，系/累/吾/民/引/水/围/部/非/社稷/之/神灵/部/几/于/不/守/也。先君/忿/之。故/寡人/变/服/骑/射，欲/以/备/四境/之/难，报/中山/之/怨。而/叔/也/顺/中国/之/俗，恶/变/服/之/名，以/忘/部/事/之/丑，非/寡人/之/所望/也!"公子成/再拜，乃/赐/胡服。

【参考译文】王孙绁把公子成的话报告给赵武灵王。于是赵武灵王就马上去了公子成家里，亲自对他说：“衣服的式样，不过是为了人们穿用方便；而礼制，是为了处理事情方便。我国东面有齐国、中山国，北面是燕国、东胡，西面与楼烦、秦国、韩国紧紧相邻，现在没有骑马射箭的武备，那么依靠什么能守得住呢早些时候中山国依仗齐国的雄厚兵力，侵犯我国的土地，俘虏我国的百姓，又引水围灌部城，如果不是祖先神灵保佑，部城几乎就失守了。对此先王极为愤恨，所以我决心改穿胡服，学习骑射，想以此抵御四面的灾难，以报中山国之仇。而叔父您一味依循中原旧俗，厌恶改变服装，忘记了部城的奇耻大辱，这不是我所期望的!"公子成听了以后拜了两拜，于是赵武灵王就赐给他一套胡服。

12C.赵文规劝赵武灵王不要违背圣人教化而变更传统服饰，赵武灵王晓之以理，告诉他与时俱进，风俗礼法随时势变化而改变才是圣人治国之道。

④赵文/进/谏/曰：“衣服/有/常，礼/之/制/也，先圣/之/所以/教。故/臣/愿/王/之/图/之。"王/曰：“三代/不/同/服/而/王，五伯/不/同/教/而/政。故/势/与/俗/化，而/礼/与/变/俱，圣人/之/道/也。”

【参考译文】赵文前来劝阻武灵王说：“服装有一定的样式，这是礼法所规定的，这是古代圣人用来教导我们的。所以我希望君王您认真考虑一下这件事。"武灵王说："夏、商、周三个朝代的服饰不同却能统一天下，春秋五霸的教化不同却都能治理好国家。所以习俗应跟着形势的变化而变化，礼法制度也要随着形势的改变而改变，这才是圣人治国的原则啊。”

12C.赵造一开始表明奸邪之人不会竭尽忠心，有贼心的小人会因私害国，而忠臣为国尽忠，一片赤诚，即使获罪也不应该回避，这是明确在表达反对意见。

⑤赵造/谏/曰：“隐/忠/不/竭，奸/之属/也。以/私/诬/国，贼/之类/也。臣/虽/愚，愿/尽/其/忠，无/遁/其/死。"王/曰：“竭/意/不/讳，忠/也。上/无/蔽/言，明/也。忠/不/辟/危，明/不/距/人。子/其/一/乎。”赵造/曰：“臣/闻/之，圣人/不/易/民/而/教，知者/不/变/俗/而/动。臣/愿/王/之/图/之。"王/曰：“圣人/之/兴/也，不/相袭/而/王。夏、殷/之/衰也，不/易/礼/而/灭。故/循/法/之/功，不/足/以/高/世；法/古/之/学，不/足/以/制/今。子/其/勿/反/也。”

(节选自《战国策·赵策二》,有删改)

【参考译文】赵造规劝说：“不竭尽忠心，属于奸邪之类。因私心而危害国家，属于贼害之类。我虽然愚钝，愿尽忠心，绝不逃避死罪。"武灵王说：“毫不保留地说出自己的想法而不加任何隐讳，这就是忠臣。不阻塞言路，虚心接受意见，这就叫明主。忠臣不避危险，明君不拒绝别人提意见。您就坦然地说吧。”赵造说：“我听说，圣人不交换百姓而进行教化，聪明的人不改变习俗而行动。我希望大王好好考虑这件事。"武灵王说：“圣人的兴起，不是因为承袭才统治天下的。夏商的衰败，是因为不变更制度而灭亡。所以遵循旧制的做法不会建立盖世的功勋，效法古代的理论不能治理当代。你还是不要再说反对的话了。"

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。。(3分)

系累A吾民B引水C围鄗D非E社稷F之神灵G鄗几于H不守也。

【关键能力】本题重点考查学生综合运用文言知识进行文言断句的能力

【答案】BDG

【解析】

句意：掠夺人民，又引水围灌鄗城，如果不是老天保佑，鄗城几乎就失守了。

“吾民”为“系累"的宾语，“民”后B处断开；

“鄗"（第一处）作“围”的宾语，D处断开；

“非社稷之神灵"是假设的句子，独立存在，第二个“鄗”作主语，G处断开。

故选BDG。

【评阅细则】

选对一处给1分，选三处及以上不给分。

【失误分析】

1.没有看清要求，没有涂黑；

2.没有适应主观题。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)

A.侍坐，在尊长近旁陪坐。与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“侍坐"的意思相同。

B.胡服，古代各族胡人所穿服装的总称。多为贴身短衣、长裤、革靴，便于骑射。衣身紧窄，活动便利。

C.中国，现为中华人民共和国简称。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区，位于黄河流域。

D.“五伯不同教而政”的“伯"与《陈情表》中“二州牧伯所见明知”的“伯"意思相同。

【关键能力】本题考查学生了解并掌握古代文化常识和文言实词的能力。

【答案】D

【解析】

A.正确。句意：肥义在一边陪伴着。子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

B.正确。

C.正确。

D.“意思相同”错误，应是不同。“伯"，通“霸”，霸主。/古代统领一方的长官。句意：春秋时代五霸的教化不同，却都能治理好国家。/益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白。

故选D。

12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)___（）

A.赵武灵王勇于变革以图强，对胡服骑射政策能否顺利推行有所顾虑，肥义指出聪慧的人在事态尚未露出苗头之际就能察觉，明确支持改穿胡服。

B.公子成在赵国影响重大，他以中原是圣贤进行仁义教化的地方为由，拒穿胡服。而赵武灵重从国家形势和往事说起，动之以情，成功说服了公子成。

C.赵文规劝赵武灵王不要违背圣人教化而变更传统服饰，赵武灵王晓之以理，告诉他与时俱进，风俗礼法随时势变化而改变才是圣人治国之道。

D.赵造一开始表明奸邪之人不会竭尽忠心，有贼心的小人会因私害国，而忠臣为国尽忠，一片赤诚，即使获罪也不应该回避，这是明确在表达反对意见。

【关键能力】本题重点考查学生从文本中获取和加工的能力，综合运用文中信息和文言文基础知识对选项进行分析判断的能力。

【答案】D

【解析】

D.“这是明确在表达反对意见"错误。“臣闻之，圣人不易民而教，知者不变俗而动。臣愿王之图之”，这才是反对的话，而之前先说“隐忠不竭，奸之属也。以私诬国，贼之类也。臣虽愚，愿尽其忠，无遁其死"是为后文做一番解释铺垫，提出反对意见是忠臣应尽的责任，可见一开始并非明确表达反对意见，而是先表忠心。故选D。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

【关键能力】翻译文言文语句的能力。

【答题思路】翻译原则：直译为主，意译为辅。

翻译方法：字字落实“留扩换选”；文从句顺“删补调套"。

三个意识：语境意识、语法意识、采点意识；

翻译五步曲：切、译、审、连、誊；

检查标准：信、达、雅

(1)今/王/即/定/负/遗俗/之/虑，殆/毋/顾/天下/之/议/矣。

【参考答案】

(1)现在大王既然下定决心背弃世俗偏见，那就一定不要顾虑天下人的非议了。

【得分点】

“负”，背弃；

“遗俗"，前代留传下来的风俗习惯、世俗偏见；

“殆”，表示肯定，相当于“当然"“必定”；

“毋"，不要；

“顾”，顾虑。

(2)臣/闻/之，圣人/不/易/民/而/教，知者/不/变/俗/而/动。(4分)

【参考答案】(2)我听说，圣人不改变百姓而进行教化，聪明的人不改变习俗而行动。

【得分点】

得分点：“易",改变，1分；

“教”,进行教化，1分；

“知者",聪明的人，1分；

句意1分。

赵武灵王为什么要推行“胡服骑射”请简要概括其原因。(3分)

【关键能力】考查学生筛选文本信息的能力。

【答题思路】原因：主观原因（5个角度）+客观原因（外在影响）。

【参考答案】

①抵御赵国周边国家军事力量的入侵；

②洗雪中山国入侵的耻辱；

③吸取圣人治国的经验教训，即习俗礼法应根据形势的变化而变化。

【评阅细则】

每点1分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。

【解析】

由“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也"“今胡服之意，非以养欲而乐志也”可知，要改穿胡服的目的，决不是放纵情欲而娱乐心志，而是为了轻松便利，即答案①：衣服的式样，不过是为了人们穿着方便的，而礼制是为了处理事情的便利。

由“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备，则何以守之哉？"可知是因为边境危机重重，东面有齐国、中山国；北面有燕国、东胡；西面是楼烦，与秦、韩两国接壤。如果没有骑马射箭的训练，担心不能守住江山，从而得出答案②：为了更好地守护国家，是安邦定国之需。

由“先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民引水围鄗非社稷之神灵鄗几于不守也。先君忿之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔也顺中国之俗，恶变服之名，以忘部事之丑，非寡人之所望也！”可知是为了抵御外侵，报仇雪恨，从而得出答案③：是家仇国恨之需。

由“三代不同服而王，五伯不同教而政。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也"“圣人之兴也，不相袭而王。夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。子其勿反也”可知答案④胡服骑射是与时俱进，是变法革新，是强盛国家统一天下的需要。

【失分剖析】

1.答题不规范，没有分条答题的习惯。

2.答题区间不准确，要点不全。

3.个别学生照抄原文，没有分析。

【改进建议】

1.训练学生分条作答的习惯。

2.加强审题训练，强调对题干中核心词的重视和解释。

3.强调文言文不要照抄原文，要有分析，有概括。

4.强调要尊重文本，从文本中找答案，不要把自己的理解当成答案，节外生枝。

5.加强文言文翻译训练，强调对重点实词、虚词、句式的准确理解。

湖南省长沙市一中2023-2024学年高三上学期月考（一）语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成各题。

圬①之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘②衣食余三十年。舍于市之主人而归其屋食之当焉视时屋食之贵贱而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。

曰：“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力，易强而有功也，心，难强而有智也。吾特择