动物庄园读后感

动物庄园读后感想本文是关于读后感想的，仅供参照，若是感觉很不错，欢迎议论和分享。动物庄园读后感想（一）第一次接触《动物庄园》是在高一的时候，那时的自己仍是一个不谐世事的小丫头，对里面的深意其实不理解，却读得津津乐道。2010年的寒假，又一次拜读此书，感想良多。我隐约记的小学时，挂在班级墙面上的马克思，恩格斯，列宁，毛泽东的大大的画像。我很早就知道他们的名字，可是对他们的事迹其实不甚清楚，只知道他们是“伟人”。小时候，我向来不问为什么。陈丹青说“我们的政治考试是反政治的，没有人尊敬这个学科”60年前，英国作家乔治。奥威尔初版了《动物庄园》，讽刺苏联的社会主义。此刻，苏联已经解体近20年，可是《动物庄园》讽刺的对象却静静地转移了。人们津津乐道于中国改革开放的成功，遗憾于苏联社会主义的失败。可是我在阅读《动物庄园》的时候，几次竟不得不合上书本不忍再看下去。由于我不但看到了苏联也看到了我们自己。新闻里每天都有GDP增加，粮食增产，物价牢固的新闻。可是没有人咨询为什么中国依旧有好多人吃不饱饭，无法接受教育，看不起病，住不起房。我们动人于和蔼的山村教师勤奋的奉献却从不去诘问政府为什么不增加教育的投；我感于无私的家女无养居的父亲母亲，却从不关注我的养老保障；我感于勇敢的汶川教，却很少津授课楼的量……有一个故事：一个学生和她的法国居争今天的中国。那个法国人，我可以站在路上大科奇是混蛋，你能？她竟一塞只好开玩笑似的，我也可以站在路上大科奇是混蛋。当我不旁史，而是把自己当作史的一部分，就会我和中的人物同卑微。少年的君特。格拉斯了希特勒和帝国的荣耀加入了少年禁和数不胜数的人高喊“袖万”，甚至二束后，当他被见告粹屠了数百万犹太人的候固的那是反粹的毒宣。他在《剥洋葱》中回道自己向来不曾疑袖，因广播以及身所有的人向来没有疑。今天的少儿子依旧在重复我曾重复的道路。他也不知道恩列斯毛，可是胸前的巾依旧，依旧高声唱着“我是共主接班人”，依旧循蹈矩的背史政治而从不去疑……学，学。就是要学要，要就要有疑的精神，要有属于自己的思想。否不我的生活可以被控制，我的思想同也会被控制。物庄园后感（二）一口气完《物庄园》，寓言经常展了人真生活的一面，个故事也不例外。在中国的数千年的历史上，有过大小几百次的农民起义，抗争地主和贵族的黑暗统治。从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国。在中国封建社会里，这种农民的起义和战争，正是历史发展的真切动力。由于每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，所以也就多少推动了社会生产力的发展。可是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，诚然社会多稀有些进步，封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依旧连续下来。正如猪和其他动物的关系继承了人和动物的关系。斯-诺鲍、拿破仑和斯奎拉，这三头猪把老麦哲的训导专心考虑，商酌出一套完满的思想系统，他们称之为“动物主义”。他们就在大户仓里召集奥秘会议，向其他动物详细阐述动物主义的要旨。这其实就是一个思想解放的启迪运动，恰似近代的五四运动。大部分动物觉醒后，一旦机会成熟，革命自然就爆发。可是，如孙中山先生说过：“革命还没有成功，同志仍须努力。”推翻了奴役的主人，可是是动物们成功的第一步。动物庄园的建设和管理，是摆在动物们眼前的难题。在人们的平时认识里，猪是又懒又蠢的。可是在动物庄园里，正好相反，猪是最聪颖的。猪们拟定了法律---“七诫”。动物们收割牧草，集体劳动；建立读书班，普及教育；建立国防，预备其他庄园的攻击；建筑风车，改进民生。这一系列的经济、教育、军事行为，促进了庄园的繁荣和发展。动物庄园在庄园界的地位逐渐上升，并被可，致使人称之物庄园。可是，另一方面，物庄园的展程中也裸露出一些。牛奶、苹果的不均分配;与其他庄园外交关系的理不当；罔民生，意建筑。更重要的是，由于缺乏有效的督，随着内部的利斗争，猪和其他物的距离越来越，并最走在了物的立面。可以，猪和人的相貌无异此后，一新的革命正在。史就是在曲折中步。失、成功、再失、再成功。而去的每一次失，都下一次的成功了路。今后的生年代，不看出，作者的是。最破，但留下的不可是错，有成功，更有宝的。民-主是什么西？有几个政党票就算是民-主？最少物庄园告我，然有斯-、拿破两不同样的猪，但物没有当家作主。中国走到今天，特别不易。未来的路走向何方，需要人更多的智慧和思虑。年人把自己的命运和国家的命运合一起，活出优秀的人生。物庄园后感（三）是一自由打响的争，却了背叛；是一个熠熠生的世界，却黯淡于一个堕落的袖；是一次得傲的革命，却因一群自私的者，所有将复原…再次《物庄园》，我的心里很不是滋味。本，的是“自由精神”？的确，一开始，它自由的追求是十分粹的，所有物的共同目可是推翻人它的虐待。可是此后呢？它自由的意模糊了，人充了意，物是遵从。在种情况下，者必定会自己的利益，走向失，走向堕落，甚至再次回到从前，用人的方式损害它。作者治•奥威在初版：“它是一部革命史，但它入歧路，而且每一次偏离都是那么有原由。”它走了太多旁门了，所有是因它的者太自私，在黑暗苟且生，而那些思惰的被治者仍装作不知道！从“严禁睡床,，到“严禁睡床被”，从“严禁酒”到“严禁酒量”，从“严禁害其他物”到“严禁害其他物毫无由”……它一次又一次地自己增加食物，一次又一次地自己各种荣誉，一次又一次地自己的意放定的界限。每次它治的改，都在印着它一步步入深渊的程。甚至最后，它不再自己找原由，竟把象征着威与忠的“七戒”直接改“凡物一律同样，可是有些物比其他物更加同样”，不是自己最大的放，是物回到人治庄园期的志。除了言仍是言，把看作真理，将事在回中无止境地扼，是祖先、史的一种尾的背叛！千辛万苦地把它从囚里拽出来，又尽汁地把它塞回去，是何等可耻？有一天，它将堕落到自相残的地步。其许久从前就有种象，但什么么人也没有意到呢？是有些人真的沉醉于名