《德意志意识形态》篇章结构

（一）《德意志意识形态》的章节结构第一卷（序言、1—3章）第一章：费尔巴哈。唯物主义观点和唯心主义观点的对立。马克思和恩格斯正面阐述了历史唯物主义基本原理，并根据自己新的世界观对共产主义作了科学的论证。第二章：圣布鲁诺第三章：圣麦克斯第二卷（序言、1—5章）第一章：“莱茵年鉴”或“真正的社会主义”的哲学。第四章：卡尔·格律恩。“法兰西和比利时的社会运动”或“真正的社会主义”的历史编纂学；第五章：“霍尔施坦的格奥尔格·库尔曼博士”或“真正的社会主义”的预言。附有恩格斯的著作《真正的社会主义者》（二）第一章段落大意格斯德意志意识形态(节选)序言（第1-3段）写作本书的目的是揭露青年黑格尔派的错误思想以及批判“真正的社会主义”的思想。[I]该部分批判青年黑格尔派把思想、观念当作社会历史变革的前提的错误观点，阐明在一定生产条件下从事物质生产和交往活动的现实的人才是研究社会历史问题的出发点。(共29自然段)(一)(第1-4自然段)揭示了黑格尔哲学体系解体后，德国思想界的混乱和纷争，马克思和恩格斯要用新的立场和观点来评析这一现象。(二)(第5-9自然段)一费尔巴哈A.一般意识形态，特别是德意志意识形态]批判青年黑格尔派从思想观念出发，把宗教观念当成束缚人的前提，鼓吹要通过从思想上、观念上对宗教的批判寻求人类解放之路。(三)(第10-14自然段)[1.一般意识形态，特别是德国哲学A.]指出人类历史的前提应是现实的人，是在一定生产条件下从事物质生产和交往活动的人。这是研究社会问题的出发点。(四)(第15-24自然段)说明人的社会生产和交往形式等物质条件是不断发展演化的，由此经历了部落所有制、古典古代的公社所有制和国家所有制、封建的或等级的所有制。(五)(第25-29自然段)总之，思想、观念、意识是人们物质生产和交往的产物，人的解放只有通过对旧的物质生产方式的变革才能实现。[Ⅱ]该部分批判费尔巴哈离开生产和交往发展的历史，孤立地、静止地、抽象地看问题的错误观点。进一步阐明社会存在决定社会意识，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动推动社会历史进步的基本原理。(共30自然段)(一)(第1-5自然段)指出人的解放是一种社会历史活动，而不是思想活动。实践的唯物主义者认为，要实现人的解放必须使现存世界革命化，改变现存的生产和交往形式。费尔巴哈虽然也有类似的观点，但其缺陷在于:(1)他对感性世界的理解仅局限于单纯的直观和单纯的感觉，看不到事物之间的联系和发展变化。(2)费尔巴哈也承认人是感性对象，但他所说的人是“一般人”、抽象的“人”，而不是“现实的历史的人”。他仅仅在感情范围内承认“现实的、单个的、肉体的人”，即爱与友情;而看不到人与人之间在一定生产和交往形式中形成的社会关系。(二)(第6--9自然段)通过历史地考察人与自然的关系，人与人的关系，阐明生产力与生产关系的矛盾是推动社会历史前进的根本动力，因而，始终必须把“人类的历史”同工业和交换的历史联系起来研究和探讨。四种生产。(三)(第10自然段)探讨了意识的产生和发展。说明意识是社会的产物，意识是对人的生产和交往的反映;意识同社会并不是完全一致的，而是有矛盾的，这种矛盾是由社会关系与生产力的矛盾造成的，产生这种矛盾的原因是旧的社会分工;要消除意识与社会的矛盾，就要消除旧的社会分工。(四)(第11-22自然段)论述了生产关系与上层建筑的矛盾运动。社会分工的发展产生了私有制，利益的分化产生了不同的阶级，从而导致了国家的出现。国家使人自身联合的力量“异化”为压迫人的力量。唯心主义者把这种异己的力量当作神秘的、超人意识的东西来敬畏，而实际上这是分工和私有制必然导致的社会现象。要消除这种“异化”现象，必须在生产力巨大增长和高度发展的基础上，由无产阶级起来夺取政权，消灭私有制，实现共产主义。(五)(第23-30自然段)说明历史的发展，特别是世界历史的形成与发展，是人类生产与交往方式的发展所推动的，而不是意识、精神等纯粹的抽象行动的结果。世界历史的发展为人们改变旧的历史提供了物质条件，无产阶级要通过共产主义革命来推动历史的进一步发展。黑格尔的历史哲学、青年黑格尔派和费尔巴哈的历史观都是唯心主义的，都不能正确揭示世界历史发展的动因和人类解放的途径。[Ⅲ]该部分分析了阶级社会思想意识的阶级性，指出每一时代占统治地位的思想都是统治阶级的思想，占统治地位的思想的改变取决于不同的统治阶级和社会历史环境的改变，批判把阶级统治只是归结为某种思想统治的错误观点。(共10自然段)(一)(第1自然段)说明每一历史时代占统治地位的思想都是统治阶级的思想，是占统治地位的物质关系在观念上的表现，是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系。(二)(第2-3自然段)剖析把一定时代统治阶级的思想看成是超阶级、超历史的统治思想的原因。1.统治阶级内部也有类似精神劳动和物质劳动分工的形式，这两部分人之间也会有某种程度的对立和敌视。2.统治阶级为了维护自己的阶级统治，都把统治阶级的思想和统治阶级本身分割开来，使这些思想独立化，使之成为越来越具有普遍形式的思想。3.每一企图取代旧统治阶级的新阶级，为了达到自己的目的都把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，从而赋予本阶级的思想以普遍性的形式，把它描绘成唯一合乎理性的、有普遍意义的思想。而在革命初期，进行革命的阶级的利益也确实有比较宽广的代表性，但是，当它取得胜利后，这种“共同利益”就演化为特殊阶级的特殊利益。(三)(第4-10自然段)指出宣扬超阶级、超历史的思想统治观的实质是:把占统治地位的思想同进行统治的个人(阶级)分割开来，主要是同生产方式的一定阶段所产生的各种关系分割开来。把思想说成是历史上发展着的一般概念的“自我规定”。[IV]该部分全面考察分析了资本主义生产方式产生、发展的历史和特点，揭示了资本主义社会的阶级矛盾和阶级斗争状况，阐明了无产阶级革命的必然性和取得胜利的条件。从而，进一步论证了要推动历史的发展，不能光靠变革人的思想意识，而必须变革旧的生产关系和上层建筑。(共60自然段)(一)(第1-2自然段)分析了资本主义生产方式与过去的旧生产方式在生产、分工、交换和所有制等方面的不同，揭示了资本主义社会特有的矛盾。(二)(第3-31自然段)指出资本主义生产方式是随着物质劳动和精神劳动的分工、城市和乡村的分离而产生的。分析了资本主义生产所经历的家庭手工业、工场手工业、机器大工业三个发展阶段，阐述了三个阶段各自的特点。从而，进一步说明，一切历史冲突都根源于生产和交往形式之间的矛盾。(三)(第32-43自然段)分析资本主义社会的阶级关系状况。通过论述个人与阶级、个性与阶级性的关系，阐明了无产阶级与资产阶级的差别。说明无产阶级必须克服生产竞争而造成的分散状态，联合起来消灭资本主义生产方式，才能获得个性、自由和解放。(四)(第44-51自然段)论述无产阶级的历史使命和解放条件。指出共产主义运动要推翻一切旧的生产关系和交往关系的基础，使之由一种对人来说是异己的力量，变为受联合起来的个人所支配的力量。实现这一变革，既是生产力与生产关系矛盾运动推动社会历史发展的规律性表现，也是无产阶级发挥主观能动性的结果。并指出殖民扩张、暴力征服、蛮人占领这些社会变革的特殊形式，归根到底也是受生产力与生产关系矛盾运动的规律支配的。(五)(第52-58自然段)阐明无产阶级获得彻底解放的条件。在资本主义条件下，形成了资本和劳动之间的分裂。劳动者要重新占有生产力，取决于这样一些条件:(1)受发展成为一定总和并且只有在普遍交往的范围内才存在的生产力的制约，占有必须带有同生产力和交往相适应的普遍性质。即单个无产者是无法占有现有生产力的，必须联合起来共同占有生产力的总和。(2)受进行占有的个人的制约，只有完全失去了整个自主活动的现代无产者，才能够实现自己的充分的、不再受限制的自主活动，这种自主活动就是对生产力总和的占有以及由此而来的才能总和的发挥。(3)受实现占有所必须采取的方式的制约，占有只有通过联合才能实现，只有通过革命才能实现。随着联合起来的个人对全部生产力的占有，私有制也就终结了。(六)(第59-60自然段)再次指出唯心主义哲学家一开始就撇开现实生产和交往条件，把历史的发展看作是抽象的“人”的发展过程，把整个历史变成意识的发展过程，是本末倒置的做法。历史的发展是生产关系和上层建筑的变革过程。在资本主义条件下就是“市民社会”的变更过程。国家和法同所有制的关系该部分主要就国家、法和各种意识观念与私有制的关系进行了论述。说明国家、法和各种意识观念都是以私有制为基础的，是随着私有制的发展而不断变化的，也都是为私有制而服务的。(共22自然段)(一)(第1自然段)分析国家与所有制的关系。国家存在的基础是所有制，随着所有制的发展变化，国家形式也发生着演化。现代资本主义国家是与资本主义私有制相适应的，被资产者操纵，完全归他们掌握。资本主义国家不外是资产者在国内外相互保障各自的财产和利益所必然要采取的一种组织形式，它只是为了私有制才存在的。(二)(第2-5自然段)分析法与所有制的关系。法不是以自由意识为基础的，而是生产方式变化的产物。私法是随着私有制的产生、发展而产生并不断完善的。把法律上