浅谈《红楼梦》中的爱情观与婚姻观

12强21王珊浅谈《红楼梦》中的爱情观与婚姻观传统女性爱情与婚姻观浅谈《红楼梦》中的爱情观与婚姻观

浅谈《红楼梦》中的爱情观与婚姻观林黛玉是封建贵族阶级女性叛逆者的典型《终身误》“都到是金玉良缘，俺只念木石前盟”。黛玉的爱情观一生一世一双人浅谈《红楼梦》中的爱情观与婚姻观前世有约，今世相逢浅谈《红楼梦》中的爱情观与婚姻观“金玉良缘”薛宝钗：封建淑女形象，“书香继世”、“会做人”、“压抑才情，丧失自我”木石前盟是没有婚姻的爱情，固然可悼；金玉良缘是没有爱情的婚姻，更觉可悲。

宝钗的爱情观浅谈《红楼梦》中的爱情观与婚姻观金玉良缘浅谈《红楼梦》中的爱情观与婚姻观爱情和婚姻悲剧贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧以及他和薛宝钗的婚姻悲剧是《红楼梦》情节主线，也是作品的灵魂。作者称小说为“怀金悼玉”的《红楼梦》。木石前盟和金玉良缘的矛盾充分显示了“情”与“理”的冲突。对宝黛叛逆精神的热情讴歌，对宝钗重礼不重情进行善意批评；着力批评腐朽的传统礼法和昏庸专横的封建势力。浅谈《红楼梦》中的爱情观与婚姻观尤三姐的爱情观尤三姐是《红楼梦》里宁国府贾珍妻子尤氏继母带来的妹妹。她容貌风流标致，性格刚烈自恃。尤三姐出身寒门，因着一层尴尬的姻亲关系，来到了宁国府。她与尤氏既不同父，也不同母，贾珍贾蓉等也从未把她当作亲戚来看。比起二姐的软弱与一心想攀高枝，尤三姐却比尤二姐多了几分清醒，多了几分自持。她的爱情观就如书中所写的那样：“终身大事，一生至一死，非同儿戏。......这如今要办正事，不是我女孩儿家没羞耻，必得我拣个素日可心如意的人，才跟他。要凭你们拣择，虽是有钱有势的，我心里进不去，白过了这一世了。”颇有点现代人的观念。三姐的个性也颇为偏激，当她知道柳湘莲许婚又反悔，便不惜以死来证明自己的清白。浅谈《红楼梦》中的爱情观与婚姻观以死明志

浅谈《红楼梦》中的爱情观与婚姻观王熙凤的爱情与婚姻机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦。急喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛，叹人世终难定!浅谈《红楼梦》中的爱情观与婚姻观凡鸟偏从末世来，

都知爱慕此生才。

一从二令三人木，

哭向金陵事更哀。浅谈《红楼梦》中的爱情观与婚姻观袭人的爱情与婚姻从小因家贫被卖入贾府，原系贾母之婢，后又服侍史湘云几年，贾母素喜袭人心地纯良，恪尽职守，将她予了宝玉，作为后备姨娘之人选，后逐渐成为宝玉丫头中的领头人，宝玉因见她姓花，故取陆游诗句“花气袭人知骤暖，鹊声穿竹识新晴”之意为其改名为“袭人”。作为《红楼梦》中举足轻重的丫头，袭人一直是全书中争议最大的女性人物。按照脂批，结局应是为救宝玉被迫嫁于戏子蒋玉菡。浅谈《红楼梦》中的爱情观与婚姻观枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。浅谈《红楼梦》中的爱情观与婚姻观在这个男性霸权的时代，女子是“幸运”的，因为她们不必威权、命运争斗；同时她们更是不幸的，因为她们的一生注定要失去思想、主权，沦为男性的奴隶。无论是官宦小姐，还是贫女丫鬟，她们注定为男人生、为男人争、为男人死。所谓的封建婚姻制度，无非是男权社会中为男人制定的特权。女人一生若要活得顺当，就要紧紧遵从这样的制度，女奴服从主子，女主子服从男主子。一旦逾越就是生死之别。生为这个时代的女人，她们只有服从，在妻妾制度的制约下卑躬屈膝、苟延残喘，在维系男权世界中成为最卑微、最底层的一环。在男权社会中她们没有权利、没有财力，甚至没有反抗不公平命运的概念，最终沦为男性的附属品。新时代婚姻礼教文化的解放，无疑为女性生活掀开了崭新的一页。生于这一时代背景下的我们更应抛开传统文化糟粕的局限性，为女性婚姻爱情的权益做出自己的努力，实践更加自由平等的现代“婚姻新文化”。浅谈《红楼梦》中的爱情观与婚姻观大观园里的悲剧是爱情、青春和生命之美被毁灭的悲剧。作者不仅哀悼