第11课《种树郭橐驼传》课件

种树郭橐驼传柳宗元学习目标一、掌握重要的文言实词、虚词、句式等文言知识点。二、分析人物形象特点，学习用对比与类比的手法塑造人物、阐述道理。三、感悟课文借种树喻育人、养民的深刻道理及现实意义。

柳宗元，唐代文学家、哲学家。字子厚，原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。

后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，并称“韩柳”，同被列入“唐宋八大家”之中。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。作者简介柳宗元的政论文有：《封建论》、《夭说》；文学性传记散文有：《捕蛇者说》、《童区寄传》山水游记有：《永州八记》寓言散文有：《种树郭囊驼传》，《三戒》。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。作品集：《柳河东集》作者简介种树：所记对象的职业。郭橐驼：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。传：本指人物传记，但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。

从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。

文体知识

传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类：

一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。

二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。

文学作品的一种体裁，杂记文的一种。

“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。

它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。橐驼

病偻

实以蕃

窥伺

寿且孳

其莳也

长人者

勖尔植

缫而绪

织而缕

鸡豚

辍飧饔

病且怠

伛偻

佝偻

tuó

lǚfánsìzīshìzhǎngxùsāolǚtúnsūnyōngdàiyǔ

lǚgōulóu读准字音基本信息姓名籍贯职业形象特长性格姓郭、驼、郭橐驼隆然伏行、类橐驼种硕茂多实的果树善良、豁达、自信长安丰乐乡种树再读课文自读课文，完成表格。种树郭橐驼传感知全文，理清思路设事明理顺己之形顺木之天顺民之性再读课文

从内容和风格上看，本文应是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。

同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。

可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。

余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。

——《捕蛇者说》

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。当初，原来名作动，患病；脊背弯曲即佝偻病脊背高起的样子弯着腰走似，像名作动，给…称号，称作名作动，称呼确实第1段段意：简介郭橐驼的形象特征及名号由来骆驼，此指人驼背因此于是句末语气词，可译作“了”...的样子代词，称呼用这个名字称呼我确实很恰当

lǚ第1段

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然

伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

第1段【译文】郭橐驼，不知道（他）原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人给他起外号叫“橐驼”。郭橐驼听说这个称呼后，说：“（这个名字）很好啊，用这个名字称呼我确实恰当。”于是舍弃他的原名，也自称起“橐驼”来。

郭橐驼是个什么样的人？①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲，可见其性情谐趣、坦荡明达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。①外形古怪；②豁达、身残而自信。郭橐驼小结：本段仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。

从郭橐驼身上可以得到哪些启示？①要有一技之长自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。②正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。③要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。④性情谐趣、坦荡明达，学会与世界和解。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人（为观游）及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。名作意动，以…为业雇佣高大茂盛名作动，结果连词，而且蕃，多暗中观察比得上第2段：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺定语后置观赏、游览指种树卖果迎接移植仿效即使凡长安（为观游）富豪人及卖果者第2段

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺

效慕，莫能如也。

第2段【译文】他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接和雇佣（他）。观察郭橐驼种的树，即便是移植的，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、效仿，也没有人能比得上。种树为橐驼带来了什么“际遇”？

（1）从欢迎他的人看，可知他种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。（2）“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，不仅所种的树不怕“移徙”，而且“他植者莫能如也”。争迎取养

——豁达个性背后的深层原因为什么能争迎取养种树奇绝悟读思考3、本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？合作探讨内容描写方法

他植者虽窥伺效慕，莫能如也凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃正面描写侧面描写对比反衬研析第1、2段，说说郭橐驼是怎样一个人？外形古怪，豁达、身残而自信橐驼其人技艺高超性格——A、际遇——争迎取养B、全面——两种人均能满足D、他植者莫能如也C、高超——树不怕移徒叶茂实多侧面正面对比反衬人才档案基本信息姓名籍贯职业形象性格特长特征概括描写方法姓郭、驼、橐驼长安丰乐乡种树隆然伏行、类橐驼人气旺：长安富豪争迎取养品质优：无不活、硕茂、早实以蕃专利权：窥伺效慕莫能如善良、豁达、自信种硕茂多实的果树侧面正面反衬橐

第2段作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？为橐驼言论张本。小结：种树郭橐驼传柳宗元第2课时

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。滋长，繁殖天性表目的，来使...达到性质，方法根罢了舒展培土旧，原来的已经;这样;捣土结实种植，移植像对待孩子那样放在一边不管保全妨害使……硕大使……茂盛得以（发展）它的果实损伤使…早；使…多使它的本性发展第3段已,“矣”,了那么代词，种树的秘诀

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。

译文：有人问他（种树的秘诀），他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性来使它的本性得到充分发展罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平整，（它根下的）土要用原来土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再去看它。栽种时要像对待子女一样（细心），栽好后要像丢弃它一样（不理不睬），那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我（只不过）不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；（只不过）不损伤它的果实罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。第3段

他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”第3段意：写郭橐驼种树与他人种树的不同不这样拳曲，伸展不开更换如果不是过多，就是不够假如和这种做法相反情深，指用心回头看名作动，划破树皮检验，查看活着背离，远去树根疏松还是密实表修饰这实际上宾语前置，不若我；若，如、像在早上宾语前置，吾又能为何哉多

他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！”译文：别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种（做法）相反的人，却又爱护的太过用心，担心的太多，从早晨到晚地察看、抚摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它培土的松紧，却一天天地背离了树木的本性。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以（他们）都比不上我。我又能做什么呢？”第3段1.郭橐驼的“种树经”是什么？品读鉴赏含义：这句话暗含了全文的寓意，一语破的，简单明了地揭示了万物的生长规律。2.对比探究-种树之道对比郭橐驼他植者道术结果角度顺木之天以致其性爱之太恩、忧之太勤、旦视暮抚、已去复顾、爪其皮肤、摇其根本木之性日以离、害之仇之、不我若正其本欲舒、其培欲平其土欲故、其筑欲密移植勿动勿虑、去不复顾不害其长、不耗其实管理其天者全而其性得反根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？违反木之天性，勤虑害树其莳若子其置若弃对比3.他植者种树与郭橐驼种树两者是否有共同之处?相同的主观愿望：想把树种好4.但为什么二者结果却截然相反呢?

对事情的认识程度不同,处理事情的方法也不同,结果自然不同。这就是思想的差距。

符合事物发展规律的思想才是正确的。

做事要尊重事物发展的客观规律。还有哪些故事启示我们是要顺应规律？橐驼种树为官治民大禹治水庖丁解牛斧斤以时入山林……fa第3段结构示意图木之性（理论说明）种植方法（实践总结）顺其自然（议论）

他植者违反（反面申述）种树之术，并不高深（自谦明理）总述能顺木之天，以致其性分述对比映衬

将郭橐驼和“他植者”完全不同的方式和结果对比，形象地说明了两者之间的差异，简明地突出了“顺木之天”的道理。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。爱，有时也是一种伤害启示郭橐驼“顺木之天以致其性”的养树方法，说明顺民之性以养民的道理。

中国著名儿童文学家严文井说：“寓言是一个魔袋。袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大的多的东西。”

本篇文章用形象说理，内容深刻。作者针对官府扰民，百姓疲敝不堪的社会现实有感而发，在当时有作者政治的考虑。可是我们后代人读这篇文章，会发现柳宗元写郭橐驼种树说到的一些话，给我们现代“育人”也带来了启示。小人物

大智慧小故事大道理

本舒、培平土故、筑密态度勿动勿虑去不复顾

结果根拳、土易过焉、不及木之性日以离矣其天者全而其性得矣他植者故不我若也正反对比论证方法旦视暮抚已去复顾

郭橐驼顺木之天以致其性勤虑害树

原因其莳若子其置若弃做事要尊重事物发展的客观规律。柳宗元的写作目的是什么？官戒种树郭橐驼传柳宗元第3课时

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。官治，当官治民。理，治、统治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。职业做官的。长，治理。人，民、老百姓。使…繁多好像最终省略句，而卒以（之）祸因为名作动，造成祸患第4段代词，百姓但是介词，把方法治民旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”段意：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来一天到晚你们勉励督促收割通“尔”,你们丝头线养育养好梆子小民停止名作动，吃饭慰劳尚且空闲以何，靠什么使...增多使生活安定穷困像这样表推测，大概像，相似xùsāo表修饰那么小猪煮茧来使...聚集

在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，作者使用了什么手法？有何作用？

明确：铺陈手法。写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。同时，一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得几乎可见可闻。

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。段意：写问者的意外收获及作传的目的治民的方法记载把…作为叹词，表示高兴第5段【译文】问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。

理解性默写：1.点明文章写作目的的句子是：

。传其事以为官戒为...作传很好吗思考1：作者说，他问“养树术”得“养人术”，种树与官理有何相似之处？郭橐驼如何是描述官吏的？

(讨论并在原文中勾画、批注)他植者官吏行为描述结果相似之处结论根拳而土易，培之不过则不及，旦视暮抚，已去复顾爪其肤以验，摇其本以观促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召木性日以离无以蕃吾生安吾性，病且怠勤虑害树繁政扰民顺木之天以致其性顺民之性以养其民由此及彼类比说理虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。爱，有时也是一种伤害

中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰落。一方面百姓需要宽松的政治统治以求安居乐业，另一方面豪强地主兼并掠夺土地日益严重。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。背景回顾

可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。思考2：既然种树需“顺木之天以致其性”，那么你认为统治阶级应该如何实行“官理”呢？吾小人“不得暇”、

不能“蕃吾生而安吾性”使百姓“得暇”,能“蕃生而安性”清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使民休养生息。

由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。★小结：

以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。作者借郭橐驼之口，用“顺木之天以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。真正意图主旨点睛

夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”

——唐太宗委婉含蓄种树郭橐驼：顺木之天以致其性他植者：违反木之天性，勤虑害树治民现实：官吏烦政扰民理想：顺民之性以养其民种树郭橐驼传柳宗元类比对比全文思路1、对比与类比。

文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的总结和对“他植者”种树方法的批评。从内容而言，本文先谈“养树”，后论“养人”，运用了类比的写法。这样写，把树和人的话题合二为一，互相补充使文章说理更加透彻。总结艺术特色2、婉约而多讽。

这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的，这决定了它婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的语言表现出来的，如第4段，一个“知种树而已”的驼者欲止又言。作者在朴实简单的类比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。总结艺术特色3、简洁而生动

简洁体现了史传的特点，