《五石之瓠》课件25张统编版高中语文选择性必修上册

五石之瓠无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。宋景争第二单元情境导入庄子的妻子去世，庄子盘腿坐地，鼓盆而歌，惠子不解。庄子说：“她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中。死生，命也；其有夜旦之常，天也。死生犹如昼夜交替，故生不足喜，死不足悲。庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”——《庄子·杂篇·列御寇》鼓盆而歌从这个故事中，我们可以看到庄子怎样对待生死，感受到庄子安时处顺、抛弃世间荣华，追求精神自由的人生态度。今天我们来学习庄子《逍遥游》中的节选《五石之瓠》，一起走进庄子的精神世界，深入了解庄子的思想。学习目标1.了解庄子及其思想、作品，理解文章大意，掌握重点实词、虚词和特殊句式等文言知识。2.品味庄子散文恣肆纵横、奇特瑰丽的浪漫主义风格，品味庄子寓言婉曲达意的艺术风格。3.理解庄子“无用之用”的内涵，辨证理解庄子的哲学观，理解并继承道家思想的优秀之处。文化常识庄子姓庄名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘）人，与梁惠王、齐宣王是同时期人。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的代表人物之一，和老子并称“老庄”。庄子其人相传，庄周自幼聪明好学，一生率性，崇尚自然，非（通“诽”）毁礼法，傲视王侯。他生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，司马迁曾说庄子终身不仕。文化常识惠子姓惠名施，战国时期宋国人，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物。他做过梁惠王（魏王）的相，惠子是战国时期六国合纵抗秦的最主要组织人和支持者。惠子与庄子本是朋友，本篇以及许多篇章中所写惠子与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠子的思想。惠子其人寓言典故昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。庄周梦蝶文化常识《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人。其书与《老子》《周易》合称“_____”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。《庄子》庄子作品文化常识《庄子》《庄子》一书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。一般认为“内篇”为庄子所著，外篇、杂篇可能是庄子的门人或后学者所著。《庄子》散文在先秦诸子中独具风格，文章已完全突破了语录形式而发展成为专题论文。《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，善于运用寓言和比喻，文字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。文化常识郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。(第二部分)翻译文本解读文本解读文本一读：正音五石之瓠(hù)惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠hù之种，我树之成而实五石。以盛chéng水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻yù技百金，请与yǔ之。’客得之，以（之）说yuè吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠huò落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！解读文本五石之瓠“石”,计量单位,十斗为一石，十升为一斗。现在读dàn，在古书中读shí“瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。二读：解题惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”贻yí：赠送，给予之：前一个，的；后一个，代种子树：名作动，种植成：成长，长大实：盛放，容纳（一说解释为果实）以：用坚：硬度，这里形作名，指大瓠的坚固程度以为：把……做成瓠huò落：宽大空廓的样子；宽大而没有什么可盛受的东西。呺xiāo然：内中空虚而宽大的样子为wèi：因为而：表因果，因而，所以掊pǒu：击破三读：疏通文意固：实在，确实拙zhuō：笨，这里作动词，不善于大：形作名，大的东西为：动词，配制龟jūn：同“皲”，皮肤冻裂宋人有……者：定语后置以……为：把……作为事：职业洴澼絖（píngpìkuàng）：漂洗丝絮。洴澼，在水中漂洗；絖，同“纩”，丝棉絮方：药方请买……者：状语后置，省略（以）一朝：一旦鬻yù：卖，出售；出售制药的秘方请：请允许我与yǔ：给

庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’三读：疏通文意客得之，以（之）说吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手（方）一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖píngpìkuàng，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！说yuè：同“悦”，取悦难nàn：发难，这里指越人发兵侵吴将jiàng：动词，带兵打仗水：名作状，在水上裂地：划分土地封：封赏；之：代词，代客人一：相同，一样或：有的人；以：凭借，省宾语“之”所用：使用的方法虑：用绳结缀樽：盛酒器。此指大瓠形似酒樽，缚于身，可使人漂浮渡水。即腰舟。乎：于，在而：表转折，却蓬：草名，其状弯曲不直。

蓬之心，比喻不通达的见识。三读：疏通文意解读文本五石之瓠不龟手之药客

→裂地而封之宋人→不免于洴澼絖庄子→惠子→何不虑以为大樽，而浮乎江湖？1.本文讲了几个故事，故事涉及的主体有谁？各有怎样的态度？（原文回答）其坚不能自举；则瓠落无所容；吾为其无用而掊之。

梳理完成以下表格主体物品（具象）用法结果惠子庄子宋人客五石之瓠不龟手之药盛水、为瓢无用而掊之虑以为大樽浮乎江湖洴澼絖鬻技百金水战裂地而封之大而无用大有大用小有小用小有大用所用之异也解读文本惠子：大瓠无用

→讽刺庄子的学说大而无用2.惠子和庄子的两个故事各有何用意？庄子：不龟手之药

→1.说明使用方法不同，结果完全不同2.讥讽惠子做法与宋人一样，看不到无用之大用，借此批评惠子的固陋解读文本3.《五石之瓠》有什么寓意？（1）万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的功用也不同。（2）事物大有大的用处，小有小的用处，关键的问题在于必须善用不同的事物。（3）要善与转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看问题，就能够超越他人，发现事物不一样的价值。(第三部分)探究问题深入探究深入探究从主体来看——1.惠子与庄子有何不同？2.惠子与宋人、庄子与客有何相同？3.庄子与客有何不同？文本探究惠子固陋，惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢，结果都失败了，最后只能把葫芦打破。他只能看见世俗的小利，看不到背后的“大用”。庄子超拔，庄子以超凡的智慧说出大葫芦的“妙用”，把大瓠系在身上作为腰舟而浮游于江湖，“浮乎江湖”的想象，隐含精神的自由。寓意：同一事物，用法不同，价值不同；要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值；“无用之用”才施大用。从主体来看——1.惠子与庄子有何不同？文本探究①惠子与宋人：惠子只想着用大瓠盛水、做瓢，宋人只想着用不龟手之药“世世以洴澼絖为事”、最后以百金售药，他们只着眼于小利，看不到背后的“大用”。巧合的是，惠子也是宋国人，当着惠子讲宋人的“蠢事”，带有明显的讥讽意味。惠子与宋人、庄子与客有何相同？②庄子与客：吴王之客凭借此药大败越人，裂地受封，而庄子以超凡的智慧说出大葫芦的“妙用”，他们能跳出事物固有之用的窠臼而实现了对物的大用或妙用，在境界上是相似的。文本探究③庄子与客：尽管吴王之客相较于宋人而言眼光更高，但实质上也跳脱不出世俗的追求，仅仅是功利的心机，而庄子“浮乎江湖”的想象，更加隐含精神的自由，二者不是具体做法和价值取向上相似，只能说在“宋人与客”和“惠子和庄子”这两组对比关系中体现出的境界高下相似。庄子与客有何不同？深入探究从物品来看——1.庄子为什么用“小故事”来批驳“大故事”？2.结合《逍遥游》其他文字，理解庄子的“小大之辩”。文本探究①“小故事”与“大故事”中的方法论是共通的。“小故事”的寓意为：同一事物，用法不同，价值就不同，因此要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。“大故事”所用的方法论和“小故事”是共同的，借如何处置“五石之瓠”说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。这种交叠相生的叙事方法和意义蕴含，与庄子一贯的手法是一致的，如《庖丁解牛》。庄子为什么用“小故事”来批驳“大故事”文本探究②惠子借“大故事”批评庄子的思想“大而无用”，庄子则要表达“大有大用”你们只看到“无用”是功利太重。若用“大故事”批评“大故事”说明“大有大用”，相当于直接说“我的学说有大用”就太直接太功利了，与庄子的追求不符合。③庄子借“小故事”批评惠子的固陋及“小”（境界小、格局小、见识小），避免了把一场哲学思辨的高下之分变成一场争论，那样庄子岂不是和惠子一样“小”了。庄子为什么用“小故事”来批驳“大故事”文本探究结合《逍遥游》的其他文字，理解庄子的“小大之辩”文本探究结合《逍遥游》的其他文字，理解庄子的“小大之辩”①“小”与“大”都是哲学概念，不是具体的具象的物品。②“小”比不上“大”。一方面，小对空间和时间的感知太狭隘了，通俗地讲就是没见过世面，不知天地之辽阔，时间之恒久。另一方面，小自以为是，还要嘲笑、讥讽大。《五石之瓠》中的惠子就是小的代表，他不是来向庄子“求教”的，而是暗藏机锋，借此批评庄子的思想大而无当，由此，庄子“则夫子犹有蓬之心也夫”这样的嘲讽和批评并不是人身攻击，而是代表“大”对“小”所作的反击。文本探究结合《逍遥游》的其他文字，理解庄子的“小大之辩”③《逍遥游》庄子在明确了“小大之辩”后，把批评的矛头指向了儒家：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。”儒家之弊在于执着现世，太讲究“有用之用”，缺少对终极价值的追问。庄子则超功利，超道德，直追天地境界。惠子是名家，名家近儒，他的话也充满了功利色彩:“以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。”在他眼里，“五石之瓠”本身没有价值，它的价值需要借助对外物发挥的作用来体现，这与儒家齐家治国、建功立业、名垂青史的价值观何其相似。道家认为人生命存在的本身是有价值的，而且这是最大的价值，不能为外物做牺牲。深入探究从用法来看——1.惠子与庄子分别从什么角度看待瓠的功用？2.如何看待庄子的“虑以为大樽”？3.如何理解道家“无用之用”的思想？深入探究瓠庄子盛水浆，以为瓢以为大樽对物的加工改造和制作保留了大瓠原本的样貌惠子技从用法来看——1.惠子与庄子分别从什么角度看待瓠的功用？道小大实用主义和审美主义文本探究惠子是从实用主义的角度：巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。庄子是从审美主义的角度：它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了大瓠，还发挥了“大用”，很显然庄子达到一种“诗意的栖居”的境界。小与大之辩==无用和有用之争。惠子和庄子分别从什么角度看待瓠的功用？名句观点人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。——丰子恺世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。——周国平悟无用之用，达逍遥之境“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。

——梁文道深入探究从用法来看——2.如何看待庄子的“虑以为大樽”？“何不虑以为大樽而浮乎江湖”。在庄子构建的画面里，惠子作为葫芦的使用者身心两闲，优游从容;大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，它不仅保全了自己，还发挥了“大用”。这是怎样的一种状态？请你用两个字概括自由逍遥文本探究这种自由还是有条件的，需要借助“大瓠”这个工具，因此称为相对自由的状态。从用法来看——2.如何看待庄子的“虑以为大樽”？《逍遥中》关于绝对自由的片段：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？个体不需要借助工具畅游在天地之外，不需要依托就可以浮游在宇宙之间，达到了身心合一的绝对自由状态，这也是庄子终其一生追求的绝对自由，即逍遥。《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。开宗不了“逍遥”字，空读南华三十篇文本探究庄子看到了一般人看不到的“无用之用”，这是一种逆向思维。从用法来看——2.如何看待庄子的“虑以为大樽”？深入探究3.如何理解道家“无用之用”的思想？老子：“有用”是人对宇宙万物自然本性的干涉，具有功利性；而“无用”则是自然以所固有的本质属性进行运动、变化、与发展，代表自然的无目的性。所谓“有用”是有用于个体，无用于事物本身的；“无用”是有用于事物本身却无用于人。因此庄子提出“以道观物”，万物发展过程中“无有”的不同阶段，都存在可利用的一面，只不过利用的对象和方式不同而已。深入探究3.如何理解道家“无用之用”的思想？“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”——《逍遥游》“大瓠之用”与“大树之用”分别是怎样的？“大瓠之用”：以为大樽而浮乎江湖“大树之用”：树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。深入探究3.如何理解道家“无用之用”的思想？这两种“用”有何相通之处？“大瓠之用”：以为大樽而浮乎江湖“大树之用”：树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。“大瓠之用”中，使用者身心两闲，优游从容；“大树之用”中，人可以彷徨，可以徘徊，可以无所事事，可以逍遥自在。天地与心灵融合，精神逍遥自由庄子“无用之大用”深入探究3.如何理解道家“无用之用”的思想？庄子：“无用”与“大用”之辩，强调注重内在生命价值，抛开一切外物条件，不为世用才能“逍遥”，“无用之用”才是“大用”。庄子不仅批评世俗的狭隘功利性，也自然点出《逍遥游》追求绝对自由的生命题旨。(第四部分)对比阅读拓展延伸①用寓言故事和人物形象作为依托。文中刻画了惠子和庄子两个人物形象，对比鲜明；庄子讲述了“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓠”无用的观点，很好地反映了人物的形象特点。写作特色②运用对话描写刻画人物。文中惠子和庄子两人的对话贯串始终，用两人对话的形式为我们展示了一个丰富的故事。写作特色③以小见大，思辨性强。本文借助“五石之瓠”和“不龟手之药”这两则小故事，深刻地阐明了“有用”与“无用”可以相互转化的哲理，具有很强的思辨性，引发人们的思考。对比阅读《<老子>四章》以逻辑推理为主，大量运用明喻、博喻、隐喻来说明事理，并且不拘一格，形式灵活，风格多变，有其独到之处。其中的比喻往往借助丰富的想象以构成鲜明的形象，形成了独特的抒情色彩。《五石之瓠》的说理不以逻辑推理为主，而是以讲述寓言故事的形式代替哲学观点的阐述，用比喻象征的手法代替逻辑推理的论述，较少直接发表自己的观点，表明自己的态度，而是让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中，去体味领悟其中的道理。对比阅读1.比较阅读《老子》四章、《五石之瓠》，请分别分析两篇课文论说风格和语言韵味。对比阅读《老子》说理冷静，善于汲取俗