9月2号宁大骨干班-文本解读汇总

基于文本解读

——谈语文课堂教学的有效性

阅读危机阅读量的萎缩浅阅读、反阅读行为盛行即兴式无规律表达〔思想失去了酝酿和打磨的时机〕道德责任虚化无拘言行的泛滥〔释放了人们心中的魔鬼〕

〔一〕重建我们的生疏

一位文学批判家说：“很多语文教师走上了讲台，但没有走进文本。”

教学两维：1.内容力量〔设计和评价力量、课堂治理、诊断和促进力量、组织才华和临场发挥力量〕2.过程力量〔业务学问、行动力量、社会力量、自我力量〕《变色龙》教学内容分析表核心内容主题：理解奥楚蔑洛夫这一人物形象的深刻社会意义——通过对沙皇专制统治的忠实走狗的刻画,巧妙地揭露了俄国警察制度的反动和虚伪,批判了它反人民的实质。环境：表现社会环境的冷清、凄凉。细节：奥楚蔑洛夫的五次变化人物：楚蔑洛夫欺下媚上、见风使舵的性格特征。手法：幽默的笔调和富有讽刺意味的语言。

《故都的秋》教学内容分析表核心内容频数样本比（45）文眼（北国的秋来得清、静、悲凉）4497.8%五幅秋景图（五个场景）4293.3%议论段的作用（第12段）3577.7%南北之秋的比较3066.6%补充写秋的诗文2555.6%

解读完全成了贩卖，没有教师的智力劳动〔才智、奉献〕在其中，更不行能给学生留有做一手阅读者的时机。

《故都的秋》与《荷塘月色》教学内容比较内容《故都的秋》《荷塘月色》文眼北国的秋来得清、静、悲凉这几天心里颇不宁静结构首尾呼应写景充分调动视觉、听觉、触觉、嗅觉等器官来表达语言精彩的比喻欣赏点情景交融、借景抒情练笔家乡、校园的秋、ΧΧ月色

《我爱这土地》与《我用残损的手掌》写作背景都写于抗战时期（艾青38年，戴望舒41年）作品主题

都表达了挚热的爱国之情。（艾诗表达了对敌人的仇恨和对祖国的挚热，戴诗表达了对祖国命运的关注和为祖国惨遭践踏的忧愤）主体部分

结构相同（1.总分总；2.都用“我……用”领起——具体描述——，3.都用“……”进行过度）内容前后关系

先描述受苦受难、饱经欺凌的祖国大地，表达内心的痛楚，然后再写对自由、光明的希望和信心。主要意象特征相同艾诗：化为一只小鸟，用嘶哑的喉咙歌唱戴诗：手掌用残损的

用简洁的“同质”化解读消解了不同文章的异质美；误把“篇”当做“类”来读〔原来是向“类”借力用作“解篇”的，结果成了本末倒置〕。

文本“内容”解读中常见的问题——教条、僵化的人文说教：一是陈旧的政治观念的片面结论；二是刻意追求全面的综合评价三是没有共性的泛化归纳(学生得到的只是一个空洞的标签化结论。〕

案例：《音乐巨人贝多芬》贝多芬是一个沉郁顽强、严峻和蔼、宠爱自然、追求自由、献身音乐的人。

《乌鸦喝水》教学目标：〔略〕教学过程：生字注音—呈现图画—朗读—思考〔喝水的方法〕问题：这个教学所能完成的就是乌鸦是如何喝到水的〔怎样查找方法——找到什么方法〕。误区：语文的学科养分流失严峻。〔语文阅读教学成了生活常识试验室〕

《枣核》1.枣树是北京胡同里常见的树木之一，它可寄予游子对家乡的情思。2.枣树是自然界中生命力坚韧的树种之一，它可扣合游子对自身的期许。3.枣树是中国文学作品中常见的意象之一，它可承载赤子对族规的深情。〔推断是要有依据的〕

《花钟》鲜花朵朵，争奇斗艳，芳香迷人。要是我们留心观看，就会觉察，一天之内，不同的花开放的时间是不同的。凌晨四点，牵牛花吹起了紫色的小喇叭；五点左右，明媚的蔷薇开放了笑脸……教师：小喇叭是怎样的？〔学生用手比划着〕教师：同学们试着吹吹。〔学生模拟出各种各样的声音〕

《囚绿记》创作于抗日战斗前夕，他本人也因逃离沦落区而处在颠沛流离的愤怒与无奈之中。他是想借“绿”对光明的坚韧的憧憬和对抗力来表达自己内心抗击日本帝国主义的猛烈思想感情。

我们早已学会在表达中排解个人阅历而听从公共套路!

教师很简洁矮化成一个仅仅从事非制造性劳动的雇工；僵化成一个只有灌输既定的意识形态的传声筒；愚化成一个贬损自身灵魂的思想附庸；堕化成一个维护错误观念的文化保安。

罗曼罗兰读完鲁迅的《阿Q正传》感慨道：他永久也忘不了阿Q那张忧愁的脸。而在我们的分析里，阿Q是欺侮弱小、自欺欺人、愚蠢荒唐的可笑的“问题人物”。一个个鲜活的人物在语文课上，常常被统一化、标签化地理解，使课堂成了统一生疏的过程，表现为对一种生疏尺度的求同取向，这种解读方式在文本之上建立了一套顽固强调的概念化解释体系，生硬地把学生和文本隔开。

〔二〕基于文本的解读

合格教师的“第一个条件需要追溯到他对教材具有理智的预备。”——杜威

维度

含义文本逻辑文本本身从头至尾展开的自然逻辑顺序（作者先写了什么、再写了什么、接着还写了什么……）个体初步感知逻辑即读者个体面对文本时自然的阅读顺序（从头至尾、跳读、回读……

）个体深入解读逻辑主要发生于在对文本有第一印象之后，有意识地深入理解、品味文本时的再读顺序（有时停留或专注于某些局部）教学设计解读逻辑在备课过程中预设的解读文本的顺序（来自于对学生的了解、推测，是自身“故意”的精心设计）教学实施解读逻辑即阅读教学课堂展开过程中，教师实际带领学生解读文本的逻辑顺序。文本解读规律

文本解读〔必需关注三个方面〕文本——不行随便消解文本自身的圆满，使得文本中很多重要的内容被屏蔽在教学之外，应保证其应有的地位与价值。学生——“读者中心”教师——课程资源的开发者。

价值引导要基于文本(文本理性)〔1〕基于文本根本的价值取向理解文本。〔2〕基于文本的历史规定性。〔3〕基于文本丰富的内涵。

阅读教学〔文本解读〕是一个严密的论证过程。

文体的审美标准1．文章典范性强，适于写作仿照。2．语言典范性强，丰富学生语言，提高学生的阅读鉴赏力量和生疏力量。3．节选的阅读课文，可以把它当成学生课外阅读全书(或主要章节)的钥匙。4．描写实景实物的阅读课文，可以借助体验性活动来教。5．有的阅读课文适于用做独立的听、说、读、写等练习，就不妨用各种方式的练习法来完成教学任务。

《劝学》导向文化感悟，请同学们说说有关学习的名句，感悟古今伟人对学习观念、方法的远见卓识，从而让学生体会到，“学习”的本身是一种文化，一种学问，在学习文化学问的同时．必需留意对“学习”的学习。导向品德修养，可设计这样一个问题：“苟子主见‘学不行以已’，这个‘学’字固然指学习，但是他究竟‘劝’人们学习什么呢?”此问题围绕“学什么”而开放．引导学生寻找学习的本质，即提高人的修养，引导他们对学习终极目标的思考。导向哲理思辨，可设计以下两个问题：(1)文章中的“君子”和“吾”的学习境地有什么不同?(2)“君子”和“吾”是两种不同境地的人，作者为什么要向我们展现这不同境地的人呢?

《赤壁赋》学者林语堂这样评价苏轼：“一个不行救药的乐天派，一个宏大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜伽修行者……”读了本文，说说你对林语堂这句话的生疏。

《一面》〔全文70几处“一”〕1.文题《一面》是个陈述词，可以扩展为“一次会面”“一次偶遇”“一次难得的相见”“一次难忘的会面”等等，富有悬念；2.重点写“一个”人：“一天”中午，在冷的像地窖一样的内山书店；先是听到“一阵”像孩子一样天真的大笑；仿佛带一点非日本的东西；我向里间望了一下；一个瘦……一件牙黄长衫，头发一根一根直竖着，胡须像浓墨的隶体“一”字，安烟的一头已经黑了；一亮一亮的……3.突出写了一件事：一本书、书价一元八角、身上一块多，是和另一位工友几天的饭钱；一杯热茶；并非出于一般的大方；鼻子一酸；把他的一生都交给了我们……4.再大的屈辱我都不吭一声；感觉先生是和我们在一起；沿着先生还没走完的这一条路连续走下去

《最终一课》这是第一课时的教学。学生已经预习过课文，了解过课文中故事的背景。问题：韩麦尔先生是一个怎样的人？要求：阅读全文。综合全文内容，依据思考题表达见解。学生认为韩麦尔先生：①是一个可怜的人②是一个原先不大负责的人③是一个严峻的人④是一个温顺而严峻的人⑤是一个一般的人⑥是一个有士气的人⑦是一个忠心耿耿的人⑧是一个爱国的人⑨是一个留下了高大形象的人……

《孔乙己》1.说说孔乙己与“酒”。①孔乙己是一个酒客②作者设置了孔乙己活动的特定场所—酒店③小说着重描写了孔乙己喝酒时被酒客的两次无情嘲弄。④他只是一块笑料，得不到一丝一毫的怜悯和暖和。⑤他最终出场是在咸亨酒店里

2.谈谈孔乙己与“偷”。第一，由“偷”引出“酒”。偷——孔乙己喝酒的经济来源之一。其次，由“偷”引出“笑”。第三，由“偷”引出“打”。第四，由“偷”引出“情”。第五，由“偷”引出学生对作者写“偷”的表达目的的理解。

3.谈谈孔乙己与“笑”。

案例：《台阶》〔一〕基于内容，提炼“事实”。〔认知层面——归纳梳理〕1.造屋的时间长度与“父亲”生活的苦涩2.台阶的空间高度与“父亲”的悲剧3.台阶悲剧之“父亲”心病探源〔二〕基于事实，推出“论点”如何对待“父亲”的“超越”与其暗淡人生的关系。〔得出结论——真正不行跨越的距离是什么？〕

A.“父亲的预备时间是漫长的”：①“预备了大半辈子”②一年又一年的时间是怎样度过的—“于是一年中他七个月种田，四个月去山里砍柴，半个月大溪滩上捡屋基乱石，剩下的半个月用来过年、编草鞋。”③一天又一年天的时间是怎样度过的—“鸡叫三遍时父亲动身，黄昏贴近家门时归来。”B.“父亲”造屋：“白天，他陪着请来的匠人一起干，晚上他一个人搬砖头、担泥、筹划材料，干到半夜，水下三四个钟头，他又起床安排其次天的活。”

台阶的空间高度与“父亲”的悲剧：对面高台阶上的柳枝摇来摇去，“摇不散父亲那专注的目光。”

《祝愿》问题1人有四种死法：自然死亡、意外事故、自杀、他杀。祥林嫂的死属于哪一种？

问题2：祥林嫂“五年前的头发，却今已经全白,全不像四十上下的人……”祥林嫂死时年龄究竟多大？是四十“上”呢，四十“下”？①第一次到鲁镇，年纪“大约二十六七”②“新年刚过”③“其次年新正”④“又过了两个新年”等等最终加起来是三十五六岁。

问题3：有人说“祥林嫂是一个没有春天的女人。”你赞同这个说法吗？①丽春之日，丈夫夭折。②孟春之日，被迫改嫁。③暮春之日，痛失爱子。④迎春之日，一命归天。《祝愿》是反抗表象下的服从本质。〔顺着眼、安分耐劳、满足优良笑影、奇妙很舒爽，眼光也特别有神、坦然地去拿酒杯和筷子：守节——服从儒教；改嫁——服从族权；捐门槛——服从佛教。〕

《项脊轩志》“此太朴最胜之文，然亦苦太多。”〔姚鼐〕压抑的场环境生理之病家庭关系之病

第1段共180字：压抑的场环境放眼看去，处处是不堪、被动、忍受等布满负能量的词语“旧”“仅”“老”“尘泥渗漏”“雨泽而下”“无”“北向”“不能”“昏”“稍为”“影”“反照”“借”“冥然”“孤独”“斑驳”等。

生理之病：8岁丧母，18岁失去祖母、28岁失妻，两年后300天的长女“如兰”夭折，在两年，魏氏的婢女20岁“寒花”死，又两年，三个月大的二女儿夭折，42岁时16岁的长子“子孝”死这给她造成巨大的心理阴影。

家庭关系之病：《项脊轩志》中俨然是个女人的世界。你感觉不到一丝的劳动、力气、吵闹、哪怕是调皮打架这些代表男性生活的气氛。先是娘亲嘘寒问暖，再是祖母“持芴训戒”，接下了是妻妹的音容笑貌在“可容一人居”的“百年老屋”里，没有一丝男人的气息。其实“男人”就生活在家庭成员之中：内置小门，声息相通，只因不忠而“不在”——“久不效”不能饱读诗书，求得功名；又因不孝而“不在”——叔伯之间分崩离析，你争我夺，先是“庭中通南北为一”，后是“始为篱，已为墙，凡再变矣”。安康正常的男人世界的缺失，要么主动去破坏，要么被吞噬。

《林黛玉进贾府》文中，曹雪芹对两个似乎寻常的字情有独钟，反复使用，很能表现人物特点，你们能找出来吗？”〔16个“忙”字和28个“笑”字〕

《情真意切释猜嫌》宝钗的解读薛宝钗给人的印象是温顺、爱护、细心周到。为什么起初黛玉却认为她是“心里藏奸”呢？莫非黛玉错了吗？

钗黛的第一组对话：黛玉：“你方才……何苦叫他们咒我？”〔就吃药这件事上，黛玉在向宝钗诉说自己在贾府中所受的寄人篱下、内心凄楚的待遇和境况，且和盘托出、毫无保存〕宝钗：“我也是和你一样。”〔宝钗是如何答复黛玉的？一言了之。况且她真的和黛玉一样吗？有房有地、有哥哥母亲，之所以还要这样说只是为了拉近她与黛玉之间的距离，是为了劝慰黛玉。〕

钗黛的其次组对话：宝钗“也不过多费一副嫁妆罢了。”〔体会宝钗的“笑”，这一笑显得很轻松，同时，这点嫁妆对宝钗而言不算什么，这也正反映的她是不能体会黛玉苦楚的境况的。〕黛玉也笑着答道“把心里的烦难告知你听。”〔什么样的关系才会告知自己的苦恼？只有知心的朋友，黛玉把宝钗当作自己的知心朋友了。〕

钗黛的第三组对话：宝钗：“你放心，我在这里一日，我与你消遣一日。你又什么委屈烦难，只管告知我，我能够解的，自然替你解一日”〔宝钗财大气粗，并且很强势，她在无形当中就把自己置于强势的地位，把黛玉看成是弱者，需要那个强势的宝钗来爱护，也充分显示了她的优越心理。同时，她再次用了一个词“同病相怜”，更进一步拉近了她与黛玉的距离，并且顺水推舟地送了燕窝给黛玉，到此，宝钗彻底俘获了黛玉的真心。〕

钗黛的第四组对话：“黛玉忙笑道”，〔黛玉的乐观回应，说明黛玉完全信任宝钗，并对她布满了感谢，并在最终向宝钗发出了真诚的邀请，这是很难得的。〕宝钗：“这有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于应候罢了”〔这一番话，是真正消退了黛玉对自己的设防和猜疑，而“应候”足见宝钗城府极深〕

宝玉每日便在惜春这里帮助。探春，李纨，迎春，宝钗等也多往那里闲坐，一则观画，二则便于会面。宝钗因见天气凉快，夜复渐长，遂至母亲房中协商打点些针线来。日间至贾母处王夫人处省候两次，不免又承色陪坐闲谈半时，园中姊妹处也要度时闲谈一回，故日间不大得闲，每夜灯下女工必至三更方寝。〔可见宝钗白天都忙于什么〕在贾府，从老到小，从上到下，她深的人心啊！同时，可以看出他对每个人都很好，那么她对黛玉的好就没什么希奇的了。

《金钏之死》：宝钗叹道：‘姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，他并不是赌气投井。多半他下去住着，或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去顽顽逛逛，岂有这样大气的理！纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为惋惜。’王夫人点头叹道：‘这话虽然如此说，究竟我心担忧。”宝钗叹道：“姨娘也不必念念于兹，特别过不去，不过多赏他几两银子发送他，也就尽主仆之情了。〔讨好王夫人、视人命如草芥。黛玉认为宝钗“心里藏奸”是对的。〕一级二级三级四级惜别之伤别前之伤时地交代设象典型，暗寓别意长亭插入，顿挫吞咽铺垫渲染别时之伤矛盾叙述帐饮而无序点伤感留恋却催发显急迫细节白描执手泪眼显伤痛语多难说，语痛怕说，语显免说虚写过度“去去”叙行程，寓含惜别（遥远）“烟波”状漂泊，象征愁绪（矛盾）“暮霭”连天，愁闷至极别后之伤虚写今宵设问引象设象经典，组景酿境预想经年良辰好景也虚设（假设转折）千种风情却难说（假设反问）

柯勒律治区分出四种读者：1.海绵型，读什么吸取什么，随后又几乎原封不动地吐出来，只不过有点脏了；2.磨砂玻璃型，什么都留不下，指满足于把书翻完，为的是消磨时间；3.过滤袋型，只把阅读过程中的渣滓留下了；4.钻石型，不光自己读书受益，还使别人受益。

〔三〕重构文本的深层意蕴

科学合理有效地呈现文本的“解读规律”——调整、重构、制造

教学内容：在众多的可教内容中的自行选择与构建，构建的要领——高教学价值。教学化处理：将文本的原生价值转化为教学价值。

《家乡》〔扭曲的言说方式：不正常的生命，不正常的生活，背乎人性的人生方式〕少年闰土：有说不完的话，肚子里有没完没了的故事；中年闰土：断断续续、吞吞吐吐、欲言又止；〔失语了〕杨二嫂：“胡子这么长了”〔颠语了〕“我”：“几乎没话说”“我不知道说什么好了”〔无语〕

《背影》作为经典，其文本构造并不是单层次的，至少有三个层次:第一层次是显性的：按时间空间挨次的，主要大事，人物行为和言谈的过程。其次层次是隐性的：在显性感知过程背后，是作者潜在的情感、意脉的变化、流淌过程。第三层次是更加深层的:就是文体形式标准性和开放性，还有文体的流派和风格。

《背影》中国社会历来奉性的严父慈母此时化作了绕指柔：祖母去世、父亲卸职、家道中落、儿已成人〔反被父亲牵挂〕——这样一个特别时期的内疚与担忧。〔而不是在我们的解读：橘子成为了灾难，父爱成了负担。〕

关于《背影》的说文解字：1.“背”为实，“影”为虚；2.“背”—男人；3.“背”—背负；4.“背”—时运不济；5.“背”—背离；6.“背”—背叛；……

《再塑生命》版本1〔过于浅显〕以人物分析为核心：一是赞美莎莉文教师的教育艺术，一是表现“我”是一个聪明、好学、坚强而富有情感的女孩。版本2：以生命理论解读文本，得出的解释是：莎莉文教师是依据抚育心灵、成全生命的规律来教育“我”的。

首先，她教“我”感知生命。当一个盲聋哑孩子不知道自己在哪里，不知道四周事物是什么、不知道世界时什么样子、甚至不明白自己作为生命存在的时候，莎莉文教师①传授给我世界的概念，②从而唤醒了我的生命意识，赐予了我珍贵的心灵，使我感知了自己作为生命生活在这个世界上。；其次，她让我感受生命。①把我引入大自然，让我生疏到大自然与我同在；②让我感受大自然风和日丽的温馨和暴风骤雨的猛烈，让我经受舒适生活和艰难斗争的切身感受；③亲身证明白生命的无限奇妙。第三，她让我感悟生命。莎莉文教师①努力提升我的生价值；②努力塑造我的人格。莎莉文教师依据感知、感受、感悟的挨次“再塑生命”，才成就了人类文明史上制造了奇迹与辉煌的宏大人物——海伦·凯勒。

《皇帝的新装》皇帝真的爱新装吗？童话开篇用了极度夸大的文字来渲染皇帝对新装的癖好：不惜花掉全部的钱——宁可让国库空虚；不关心军队——置国家安全于不顾；不宠爱去看戏——排斥其他如何艺术享受；不宠爱乘着马车游公园——为了新装，休闲可以抛却；每一天每一点钟都有换一套衣服——新装已经成了皇帝生命的主题、全部内容、终极追求。以上仅仅是安徒生的铺垫罢了〕。

接着，安徒生不动声色地开头让骗子介绍他们奇妙的产品〔请留意是煞费苦心安排的广告介绍挨次〕：首先，是人类所能想到的最美丽的布；依据这一段的铺垫，照理说按皇帝的规律应当是“那真是抱负的布，穿上它做成的衣服，我就是世界上最美丽的皇帝。”可是，情节大大出乎我们的预料：之后，才是布的另一个特性：任何不称职或者愚蠢得不行救药的人，都看不见这衣服。皇帝的第一反响是“那真是抱负的衣服，我穿了这样的衣服，就可以看出我的王国里那些人不称职，我就可以区分出哪些是聪明人，哪些是骗子。”真是不行思议，是什么让皇帝置美丽于不顾兴趣突然转移了呢？

新装只是故事的一个引子罢了，它不是核心问题，而核心问题是：1.表现为对“自我世界”的偏执认同。没有一个人意识到“不称职或者愚蠢得不行救药的人”是自己；2.表现为对“他人世界”的偏执疑心。以“我视角”来看他人时，“他人世界”肯定是满目疮痍。当“自我世界”与“他人世界”一换位，就换出了人性的可耻〔自视过高〕、可怜〔自视过低〕和可悲〔自我否认〕。小孩的消失：无私无欲这总是有的，谎话终究掩盖不了真相。〔我们如何来“自信”与“他信”〕“人会生疏宇宙，然而却不生疏自我。由于自我比方何一个星球都来得遥远；”

骗子把皇帝从一个常规的心理惯性中拉进到一个例外的、反常的心理环境中：

在皇帝还没有赤身裸体游行前，安徒生让皇帝的心灵密码赤裸了，这个密码即——窥探他人智力隐私的兴趣远远超过他生命中的其他兴趣。这正是人性中可怕的弱点之一，它具有普遍性，超越地位，超越阶级。

骗子的精明，就在于他洞悉所以人的隐秘。

《愚公移山》是道德文本还是哲学文本？假设我们坚持《愚公移山》是道德文本的性质，那么这一古代寓言名篇，要么会成为一个规律上存在先天缺陷的拙劣文本，要么会成文一个在我们这个时代已经经失去现实指导意义的宣扬道德报应的无效文本。

《愚公移山》产生的语境：在《愚公移山》的原始语境中，殷汤向夏革请教对“巨细”“修短”“同异”等哲学范畴的生疏：“物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？”夏革借助一系列反映“巨细”“修短”“同异”等那个故事，给出了对立面可以相互转化的答复，《愚公移山》就是系列故事中的一篇。

在智叟那里，对立冲突的双方是不行转变的：山之“巨”与愚公力之“细”；移山所需时间之修〔长〕与愚公生命历程之“短”，注定了愚公行为之“不慧”。在愚公那里，则指出对立冲突的双方是可以星湖转化的：“子子孙孙无穷匮”是一个变“短”为“修”的过程；“移山不已”与“山不加增”是一个化“巨”为“细”的过程。

从上下文势来看，移山这一行为本身不是关注的焦点，表达者借助愚公和智叟的对话来说明他对哲学问题的生疏，神话结尾再次建立了一个“巨细”与“修短”对峙的格局：高山在人眼里是“巨”，而在神那里为“细”；移山在人那里为“修”而在神那里为“短”，因此其寓意为：当比较的角度发生变化时，力气的比照也会发生变化，任何事物都是相对的。

以往对《智取生辰纲》的解读，大多都集中在“如何智取”上，常常争论“智用天时”“智用地利”“智用冲突”“智用计策”等。《智取生辰纲》的本质是两个团队即以杨志为首的护宝队和以吴用为首的夺宝队之间的斗争。一个高效的团队应当具备清晰的目标，全都的承诺，恰当的领导、相互的支持、良好的沟通和内外部的支持等。吴用等人的夺宝队具备了这些特征，而以杨志为首的护宝队，由于不具备这些优秀团队的特质而最终失败。

《智取生辰纲》人物的解读老督管与杨志关系的合分是护宝队成败的标志，也是护宝队成败的晴雨表：老督管是梁中书府内的总管，又是蔡夫人的“奶公”，可为心腹。他的随行，名义上是押送给内眷的礼物，实则是梁中书安插在杨志身边的监视，老督管一仗心腹，二仗资格，处处自以为是，摆老资格，这就注定护宝是一项不行能完成的任务。从起初梁中书叮嘱“休要和他别拗”—“权且耐他”—“心内自恼他”，最终到“不是我口贱，量你是个遭死的军人，相公可怜，抬举你做个提辖，比得芥菜子大小的官职，值得恁地逞能。”冲突激化，护宝队开头内讧。

《桃花源记》的四重境地：物质条件是百姓安家立命的前提，现世“无”；劳作思想是百姓安居乐业的根源，现世“无”；充实的精神以及和谐的人际是百姓憧憬的社会风气，现世“无”；追求梦想执着坚守永故意间〔再“无”都得“有”〕。

《老王》有没有这样的可能：一个人既是完全和蔼的，同时又对无辜的人造成损害。〔美罗伯特·所罗门〕

对鲁四老爷的文化解读：我们常因他案头“堆放着的是‘理学’著作，墙上挂的是朱子格言”，就说鲁四老爷“孔孟理学、封建伦常是他处世立身、待物行事的准则。”殊不知，“我”用“一个讲理学的老监生”介绍鲁四老爷，这个“讲”很讲究。〔周作人“监生是没有讲理学的资格的。”而小