现当代诗歌发展脉络精讲课件

中国现当代诗歌发展脉络

一个人在年轻的时候如果不去写诗，他便错过了人生中最美好的时光。一、定义

诗歌是与小说、散文、戏剧并列着的一种文体，它以高度凝练的语言、形象地表达作者丰富的思想感情，集中地反映社会生活，具有一定的节奏和韵律。

现、当代诗歌：1917年五四新文化运动以来的白话诗（新诗）和旧体诗。

一、定义

新诗是指“五四运动”前后，新文化运动提倡并兴起的一种新诗体，其中用白话写的大致押韵、形式自由的诗叫做自由体诗。二、中国现当代诗歌流派及发展简述

产生的背景1、外在的社会历史原因2、内在的文艺发展规律新诗

重点提示：中国新诗的缘起与发展新格律诗派象征诗派朦胧诗第三代诗歌1、20世纪初至1920年代

1917年2月，《新青年》刊出胡适的《白话诗八首》，现代诗歌诞生，次年再次刊出胡适、刘半农、沈尹默的白话诗。

1920年3月，胡适的《尝试集》出版，中国文学史上首次出现个人新诗集，此后更多的诗人开始白话诗的创作。蝴蝶

胡适

两个黄蝴蝶，双双飞上天。

不知为什么，一个忽飞还。

剩下那一个，孤单怪可怜。

也无心上天，天上太孤单。

鸽子

胡适云淡天高，好一片晚秋天气！有一群鸽子，在空中游戏。看他们三三两两，回环来往，夷犹如意，——忽地里，翻身映日，白羽衬青天，鲜明无比！（1917年10月）

1921年7月，文学研究会：新文学运动中最早的文学社团成立，第一个新诗社团──中国新诗社，并于1922年1月创办了第一个新诗专刊《诗》。奉行的原则:“反对把文学作为消遣品﹐也反对把文学作为个人发泄牢骚的工具﹐主张文学为人生。”从“为人生”出发﹐他们主张“文学应该反映社会的现象﹐表现并且讨论一些有关人生一般的问题”

以现实人生问题为题材,因此被称为“人生派”或“为人生”的文学。月夜

沈尹默霜风呼呼的吹着，月光明明的照着。我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着。

1917《新青年》4卷1号（1918，1，15）相隔一层纸（刘半农）屋子里拢着炉火，老爷分付开窗买水果，说“天气不冷火太热，别任它烤坏了我。”屋外躺着一个叫化子，咬紧了牙齿对着北风喊“要死”！可怜屋里与屋外，相隔只有一层薄纸！

1917，10，北京《新青年》4卷1号（1918，1，15）伊底眼

汪静之伊底眼是温暖的太阳；不然，何以伊一望着我，我受了冻的心就热了呢？伊底眼是解结的剪刀；不然，何以伊一瞧着我，我被镣铐的灵魂就自由了呢？伊底眼是快乐的钥匙；不然，何以伊一瞅着我，我就住在乐园里了呢？伊底眼变成忧愁的引火线了；不然，何以伊一盯着我，我就沉溺在愁海里了呢？

1922，6，4《蕙的风》春水

谢冰心33墙角的花！你孤芳自赏时，天地便小了。105造物者——

倘若在永久的生命中只容有一次极乐的应许。我要至诚地求着：

“我在母亲的怀里，母亲在小舟里，小舟在月明的大海里”繁星冰心

五五

成功的花

人们只惊慕她现时的明艳!

然而当初她的芽儿

浸透了奋斗的泪泉

洒遍了牺牲的血雨

1921年7月，创造社。早期浪漫主义：郭沫若等人成立创造社，前期的创造社具有唯美抒情倾向，后有冯乃超等参加

天狗郭沫若我是一条天狗呀！

我把月来吞了，

我把日来吞了，

我把一切的星球来吞了，

我把全宇宙来吞了。

我便是我了！我是月的光，

我是日的光，

我是一切星球的光，

我是X光线的光，

我是全宇宙的Energy的总量！

我飞奔，

我狂叫，

我燃烧。

我如烈火一样地燃烧！

我如大海一样地狂叫！

我如电气一样地飞跑！

我飞跑，

我飞跑，

我飞跑，

我剥我的皮，

我食我的肉，

我吸我的血，

我啮我的心肝，

我在我神经上飞跑，

我在我脊髓上飞跑，

我在我脑筋上飞跑。我便是我呀！

我的我要爆了！

《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的名篇，最初发表于1920年2月7日上海《时事新报·学灯》。

1919年，五四运动给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社会、建设新社会，成为时代的强音。

《凤凰涅盘》节选

……茫茫的宇宙，冷酷如铁！

茫茫的宇宙，黑暗如漆！

茫茫的宇宙，腥秽如血！

……

宇宙呀，宇宙，

我要努力地把你诅咒：

你脓血污秽著的屠场呀！

你悲哀充塞著的囚牢呀！

你群鬼叫号著的坟墓呀！

你群魔跳梁著的地狱呀！

你到底为甚麽存在？

1922年3月，湖畔诗人：应修人、汪静之、潘漠华、冯雪峰四人在杭州结成诗社，形成了历史上的湖畔诗派。写出的以反封建、清新活泼、真朴自然为基调的爱情诗。他们的诗赞颂自然，歌咏恋爱，清新、美丽、自然。“我们歌笑在湖畔我们歌哭在湖畔”

——《湖畔》妹妹你是水

应修人

妹妹你是水——

你是温泉里的水。

我底心儿他尽是爱游泳，

我想捞回来，

烫得我手心痛。妹妹你是水——

你是荷塘里的水。

借荷叶做船儿，

借荷梗做篙儿，

妹妹我要到荷花深处来！妹妹你是水——

你是清溪里的水。

无愁地镇日流，

率真地长是笑，

自然地引我忘了归路了。1923年新格律诗派——新月派：徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源等成立新月社，提倡现代格律诗,主张诗歌的色彩美和意境美，讲究文辞修饰，追求炼字炼意。

音乐美、绘画美、建筑美

——闻一多

死水这是一沟绝望的死水，

清风吹不起半点漪沦。

不如多仍些破铜烂铁，

爽性泼你的剩菜残羹。

也许铜的要绿成翡翠，

铁罐上绣出几瓣桃花。

再让油腻织一层罗绮，

霉菌给他蒸出些云霞。

让死水酵成一沟绿酒，

飘满了珍珠似的白沫；

小珠们笑声变成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。

那么一沟绝望的死水，

也就跨得上几分鲜明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算死水叫出了歌声。

这是一沟绝望的死水，

这里断不是美的所在，

不如让给丑恶来开垦，

看他造出个什么世界。

闻一多

一九二五年四月

《雪花的快乐》

假如我是一朵雪花，

翩翩的在半空里潇洒，

我一定认清我的方向——

飞飏，飞飏，飞飏，——

这地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，

不去那凄清的山麓，

也不上荒街去惆怅——

飞飏，飞飏，飞飏，——

你看，我有我的方向！

在半空里娟娟的飞舞，认明了那清幽的住处，等着她来花园里探望——飞飏，飞飏，飞飏，——啊，她身上有朱砂梅的清香！那时我凭借我的身轻，盈盈的，沾住了她的衣襟，贴近她柔波似的心胸——消溶，消溶，消溶——溶入了她柔波似的心胸！

徐志摩《采莲曲》

小船呀轻飘杨柳呀风里颠摇；

荷叶呀翠盖，

荷花呀人样娇娆。

日落，

微波，

金丝闪动过小河。

左行，

右撑，莲舟上扬起歌声。菡萏呀半开，蜂蝶呀不许轻来，绿水呀相伴，清净呀不染尘埃。溪涧采莲，水珠滑走过荷钱。拍紧，拍轻，桨声应答着歌声。

朱湘藕心呀丝长，羞涩呀水底深藏；不见呀蚕茧丝多呀蛹裹中央？溪头采藕，女郎要采又夷犹。波沉，波升，波上抑扬着歌声。莲蓬呀子多；两岸呀榴树婆娑，喜鹊呀喧噪，榴花呀落上新罗。溪中采蓬

，耳鬓边晕着微红。风定，风生，风飔荡漾着歌声。

升了呀月钩，明了呀织女牵牛；薄雾呀拂水，凉风呀飘去莲舟。花芳衣香消溶入一片苍茫；时静，时闻，虚空里袅着歌音。1925年早期象征诗派：受法国象征主义的影响，以李金发为代表的中国早期象征诗派出现。象征主义诗潮兴起于19世纪80年代的法国。其主张：“诗不是为了说明，诗是值得表现的”，表现的题材领域是生、死、病、残、梦、幻、爱、欲，追求的风格是“幽深、晦涩和含蓄”，即“从意象的联结、企图完成诗的使命”。代表作《弃妇》。弃妇（节选）

李金发

长发披遍我两眼之前，

遂隔断了一切羞恶之疾视，

与鲜血之急流，枯骨之沉睡。

黑夜与蚊虫联步徐来，

越此短墙之角，

狂呼在我清白之耳后，

如荒野狂风怒号：

战栗了无数游牧。

题自写像

李金发

即月眠江底，还能与紫色之林微笑。耶稣教徒之灵，吁，太多情了。感谢这手与足，虽然尚少，但既觉够了。昔日武士被着甲，力能搏虎！我么？害点羞。热如皎日，灰白如新月在云里。我有草履，仅能走世界之一角，生羽么，太多事了呵！2、1930年代

1935年现代派：由新月派和早期象征诗派演变而来，孙作云首次提出现代派概念，代表诗人有戴望舒、卞之琳等。现代派一方面追求“纯诗”的艺术观，坚持表现自我，以个体生命和个人情感为中心，另一方面在内容上往往表现出悲观的虚无思想。在表现形式上，不追求严格的格律，诗的韵律靠诗情的抑扬顿挫来表达，多用象征、暗示构成诗的意境。代表作：《雨巷》《我用我残损的手掌》（戴望舒）、《预言》（何其芳）、《断章》（卞之琳）、《乡愁》（李广田）。

“雨巷诗人”戴望舒前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

——屈原《离骚》

《雨巷》最初发表在1928年《小说月报》上，引起很大反响，叶圣陶称《雨巷》“替新诗的音节开了一个新纪元”，戴望舒也因此诗获得“雨巷诗人”的称号。

30年代“现代派”诗人群体的领袖。《雨巷》

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长，悠长，又寂寥的雨巷

我希望逢着

一个丁香一样地

结着愁怨的姑娘。

她是有

丁香一样的颜色，

丁香一样的芬芳，

丁香一样的忧愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨；

她彷徨在这寂寥的雨巷，

撑着油纸伞

像我一样，

像我一样地

默默彳亍着，

冷漠，凄清，又惆怅。

她静默地走近

走近，又投出

太息一般的眼光，她飘过

像梦一般地，

像梦一般地凄婉迷茫。

像梦中飘过

一枝丁香地，

我身旁飘过这女郎：

她静默地远了，远了，

到了颓圮的篱墙，

走尽这雨巷。

在雨的哀曲里，

消了她的颜色，

散了她的芬芳，

消散了，甚至她的

太息般的眼光，

她丁香般的惆怅。撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长，悠长

又寂寥的雨巷，

我希望飘过

一个丁香一样地

结着愁怨的姑娘。偶成戴望舒如果生命的春天重到，古旧的凝冰都哗哗地解冻，那时我会再看见灿烂的微笑，再听见明朗的呼唤——这些迢遥的梦。这些好东西都决不会消失，因为一切好东西都永远存在，它们只是像冰一样凝结，而有一天会像花一样重开。

1936年汉园三诗人：卞之琳、何其芳、李广田三人出版合集《汉园集》，因此被称为“汉园三诗人”。

预言

何其芳

这一个心跳的日子终于来临！

你夜的叹息似的渐近的足音

我听得清不是林叶和夜风私语，

麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声！

告诉我，用你银铃的歌声告诉我，

你是不是预言中的年轻的神？

你一定来自那温郁的南方，

告诉我那儿的月色，那儿的日光，

告诉我春风怎样吹开百花，

燕子是怎样痴恋着绿杨。

我将合眼睡在你如梦的歌声里，

那温暖我似乎记得，又似乎遗忘。

请停下，停下你疲惫的奔波，进来，这儿有虎皮的褥你坐！

让我烧起每一个秋天拾来的落叶，

听我低低地唱起我自己的歌。

那歌声将火光一样沉郁又高扬，

火光一样将我的一生诉说。

不要前行！前面是无边的森林，

古老的树现着野兽身上的斑纹，

半生半死的藤蟒一样交缠着，

密叶里漏不下一颗星星。

你将怯怯地不敢放下第二步，

当你听见了第一步空寥的回声。一定要走吗？请等我和你同行！

我的脚知道每一条平安的路径，

我可以不停地唱着忘倦的歌，

再给你，再给你手的温存。

当夜的浓黑遮断了我们，

你可以不转眼地望着我的眼睛。

我激动的歌你竟不听，

你的脚竟不为我的颤抖暂停！

像静穆的微风飘过这黄昏里，

消失了，消失了你骄傲的足音！

呵，你终于如预言中所说的无语而来，

无语而去了吗，年轻的神？

1931年秋天，北平2、1930年代

1937年9月七月派：《七月》(主编胡风)《希望》等杂志及丛书上出现诗人群，代表诗人有艾青等在他们的作品中，政治抒情诗和描写社会现实的作品占有较大比重，多着重对重压之下的生命、死亡与背叛等主题的思考。代表作：《为祖国而歌》（胡风）、《我爱这土地》（艾青）。我爱这土地艾青

假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱:这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……━━然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……

晋察冀诗派因地区而得名。战争时期，中国区产党在山西、察哈尔、河北、热河、辽宁五省交界地区建立晋察冀根据地。以战地社和铁流社为中心，形成了晋察冀诗派。在共产党领导下，鲜明的时代气息、大众化的品格；独特的地域文化和风采；悲壮、崇高、粗犷。3、1940年代

九叶诗派

四十年代的现代诗派。这个流派主要成员有九位（辛笛、陈敬容、唐祈、唐是、穆旦、杜运燮、袁可嘉、郑敏、杭约赫），他们以《诗创造》和《中国新诗》为中心形成一个以现代主义为特色的诗派“中国新诗派”。1981年，江苏人民出版社出版了这九位诗人的选集《九叶集》，此后，人们便称他们为“九叶诗派”。民歌叙事体诗潮四十年代，解放区出现了一批民歌体长篇叙事诗。有李季的《王贵与李香香》、阮章竞《漳河水》和《圈套》、张志民的《王九诉苦》、《死不着》和《野女儿》、田间的《赶车传》、李冰的《赵巧儿》等。这些诗篇的出现，表现了延安整风后形成的文艺为工农兵服务的文学思潮。4、新中国成立

十七年（1949－1966）的文学创作中，新生活的颂歌占了绝大多数的比重。新中国的成立，新的生活的开始，使诗人们意气风发，兴会无前。郭沫若的《新华颂》，何其芳的《我们最伟大的节日》、石方禹的《和平的最强音》、艾青的《我想念祖国》、朱子奇《我漫步在天安们广场上》、王莘shēn的《歌唱祖国》等，都有是建国初期的优秀诗篇，其中激荡着澎湃的诗情，表达了对祖国的无限热爱。50年代中期以后，新生活的颂歌沿着两个方向发展：一是以郭小川的致青年公民、贺敬之的《放声歌唱》为代为代表的政治抒情诗；一是以李季的《玉门诗抄》、李瑛的《花的原野》、邵燕祥的《到远方去》、公刘的《在北方》、张永枚的《骑马挂枪走天下》贺敬之的《桂林山水歌》等为代表的生活抒情诗。这些诗篇多侧面地歌颂了社会主义革命和建设的光辉业绩，描绘出日新月异的神州风采和生活风貌，抒发了诗人对祖国和新生活的一片真情。桂林山水歌

节选

贺敬之云中的神呵，雾中的仙，神姿仙态桂林的山！情一样深呵，梦一样美，如情似梦漓江的水！水几重呵，山几重？水绕山环桂林城……

是山城呵，是水城？都在青山绿水中……

到了五十年代至六十年代，中国出现了以抒情诗为主，以艾青、郭小川、何其芳、田间、阮章竞、贺敬之等元老诗人为主，他们的诗歌特点：注重诗的节奏和语言的流畅，给人以明快、自然，气势磅礴，并结合古典诗词的韵律，让人读来朗朗上口，同时，以精神力量深透在诗中的字里行间。如艾青的《大堰河——我的保姆》，贺敬之的《三门峡——梳妆台》，郭小川的《甘蔗林——青纱帐》、《团泊洼的秋天》等。

新现代主义诗群，也称为现代派诗群，源自于纪弦1953年所创办的《现代诗》诗歌季刊。现代派诗人也可能说是20世纪30年代“现代派”的延续，所以也称为新现代主义。《现代诗》季刊的创办也被认为是台湾现代诗歌的起端。代表诗人：纪弦、杨唤、林泠líng、郑愁予。

错误

郑愁予

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花开落

东风不来，三月的柳絮不飞

你的心如小小寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不响，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人，是个过客……

3、六七十年代至今

第三代诗人的创作起步于六七十年代，进入八十年代便蔚为大观，他们的生活体验与切身感受，不同于第一、第二代诗人，他们强调审美主体的能动作用，强调主观性、自我性，带有强烈的心理色彩，把用感性浸泡过的形象，组合成新鲜的意象，由此产生出浓郁的诗意及鲜明的时代色调。食指、舒婷等都是这一代影响较大的诗人。

“文革”后，诗歌命运出现了转机，也可以说是出现了一个质变的飞跃，以舒婷、北岛、顾城、江河、傅天琳、杨炼等青年诗人为代表，开创了中国现代“朦胧诗”，主要以意象来捕捉感觉和意境，运用了意识流、蒙太奇、印象派、超现实唯美主义等艺术手法，抛开了传统的诗歌语言体系的羁绊，带着迷惘、伤感、宣泄的情调，诗歌中的主题不直抒。主要代表作有：舒婷的《致橡树》、《双桅船》，北岛的《回答》、《一切》，顾城的《不要在那里踱步》、《一代人》等。

朦胧诗派：20世纪70年代末80年代初出现的诗派，其代表人物有北岛、舒婷、顾城、江河、海子、杨炼等。“朦胧诗”精神内涵的三个层面：一揭露黑暗和社会批判，二是在黑暗中寻找光明、反思与探求意识以及浓厚的英雄主义色彩，三是在人道主义基础上建立起来的对“人”的特别关注。“朦胧诗”改写了以往诗歌单纯描摹“现实”与图解政策的传统模式，把诗歌作为探求人生的重要方式，在哲学意义上达到了前所未有的高度。回答卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，看吧，在那镀金的天空中飘满了死者弯曲的倒影。冰川纪过去了，为什么到处都是冰凌？好望角发现了，为什么死海里千帆相竞？

我来到这个世界上,只带着纸、绳索和身影，为了在审判前，宣读那些被判决的声音。告诉你吧，世界我--不--相--信！纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。北岛我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应。如果海洋注定要决堤，就让所有的苦水都注入我心中，如果陆地注定要上升，就让人类重新选择生存的峰顶。

新的转机和闪闪星斗，正在缀满没有遮拦的天空那是五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼睛。

远和近顾城

你一会看我一会看云我觉得你看我时很远你看云时很近相信未来

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台

当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀

我依然固执地铺平失望的灰烬

用美丽的雪花写下：相信未来

当我的紫葡萄化为深秋的露水

当我的鲜花依偎在别人的情怀

我依然固执地用凝霜的枯藤

在凄凉的大地上写下：相信未来食指

我要用手指那涌向天边的排浪

我要用手掌那托住太阳的大海

摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆

用孩子的笔体写下：相信未来

我之所以坚定地相信未来

是我相信未来人们的眼睛

她有拨开历史风尘的睫毛

她有看透岁月篇章的瞳孔

不管人们对于我们腐烂的皮肉

那些迷途的惆怅、失败的苦痛

是寄予感动的热泪、深切的同情

还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽我坚信人们对于我们的脊骨

那无数次的探索、迷途、失败和成功

一定会给予热情、客观、公正的评定

是的，我焦急地等待着他们的评定

朋友，坚定地相信未来吧

相信不屈不挠的努力

相信战胜死亡的年轻

相信未来、热爱生命

《面朝大海、春暖花开》从明天起，做一个幸福的人喂马，劈柴，周游世界从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开从明天起，和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人

海子给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人，我也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福我只愿面朝大海，春暖花开

我请求：雨

海子我请求熄灭生铁的光、爱人的光和阳光我请求下雨我请求在夜里死去我请求在早上你碰见埋我的人岁月的尘埃无边秋天我请求：下一场雨清洗我的骨头我的眼睛合上我请求：雨雨是一生过错雨是悲欢离合

到了八十年代后期，至九十年代初期，诗歌开始分流，中国诗歌又出现了一次革命，从“朦胧诗”到“后朦胧诗”和“后期朦胧派”，又从“朦胧派新生代”诗分流出许多流派，如：学院派、反学院派、意象派、象征派、探索派、先锋派、现代派、古典派、后现代诗、新古典主义等等，众多流派中似乎都是昙花一现。总之，“后新时期”的诗歌，大多受西方文艺思潮和人文意识的移植影响，在发展中变异、淘汰、重建、再创新。三、三位当代诗人的和他们的诗

余光中1928年出生于南京。当代台湾诗人与散文家，1948年进入厦门大学外文系时开始发表新诗，1949年5月到达台湾入台大外文系，毕业后进入军界。退役后进修硕士学位，并从事编辑与教学工作。诗集《舟子的悲歌》(1952)、《白玉苦瓜》(1974),散文集《左手的缪思》(1963)等各十余部，另外还有评论集《掌上雨》(1967)。古朴、典雅、瑰丽的风格寻李白

——痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄

余光中

那一双傲慢的靴子至今还落在/高力士羞愤的手里，人却不见了/把满地的难民和伤兵把胡马和羌笛交践的节奏/留给杜二去细细的苦吟/自从那年贺知章眼花了认你做谪仙，便更加佯狂/用一只中了魔咒的小酒壶/把自己藏起来，连太太也寻不到你怨长安城小而壶中天长/在所有的诗里你都预言/会突然水遁，或许就在明天只扁舟破浪，乱发当风/树敌如林，世人皆欲杀/肝硬化怎杀得死你？酒放豪肠，七分酿成了月光/余下的三分啸成剑气/口一吐就半个盛唐从一元到天宝，从洛阳到咸阳/冠盖满途车骑的嚣闹/不及千年后你的一首水晶绝句轻叩我额头/当地一弹挑起的回音

一贬世上已经够落魄/再放夜郎母乃太难堪/至今成谜是你的籍贯陇西或山东，青莲乡或碎叶城/不如归去归哪个故乡？/凡你醉处，你说过，皆非他乡失踪，是天才唯一的下场/身后事，究竟你遁向何处？/狼啼不住，杜二也苦劝你不住一回头四窗下竟已白头/七仙，五友，都救不了你了/匡山给雾锁了，无路可入

仍炉火示纯青，就半粒丹砂/怎追蹑葛洪袖里的流霞？

樽中月影，或许那才你故乡/常得你一生痴痴地仰望？/而无论出门向西哭，向东哭长安却早已陷落/二十四万里的归程/也不必惊动大鹏了，也无须招鹤只消把酒杯向半空一扔/便旋成一只霍霍的飞碟诡guǐ缘的闪光愈转愈快/接你回传说里去

一棵开花的树

---席幕容如何让你遇见我在我最美丽的时刻

为这我已在佛前

求了五百年求它让我们结一段尘缘

佛于是把我化作一棵树长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花朵朵都是我前世的盼望

当你走进

请你细听颤抖地叶是我等待地热情而当你终于无视地走过在你身后落了一地的朋友啊

那不是花瓣是我凋零的心婉约缠绵热爱生命

汪国真

我不去想是否能够成功既然选择了远方便只顾风雨兼程我不去想能否赢得爱情既然钟情于玫瑰就勇敢地吐露真诚我不去想身后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线留给世界的只能是背影我不去想未来是平坦还是泥泞只要热爱生命一切，都在意料之中感情真诚，颇具励志性和感染力苏东坡和他的朋友们

李亚伟古人宽大的衣袖里藏着纸、笔和他们的手他们咳嗽和七律一样整齐他们鞠躬有时著书立说，或者在江上向后人推出排比句他们随时都有打拱的可能古人老是回忆更古的人常常动手写历史因为毛笔太软而不能入木三分他们就用衣袖捂着嘴笑自己这些古人很少谈恋爱娶个叫老婆的东西就行了爱情从不发生三国鼎立不幸事件多数时候去看看山看看遥远的天坐一叶扁舟去看短暂的人生他们这群骑着马在古代彷徨的知识分子偶尔也把笔扛到皇帝面前去玩提成千韵脚的意见有时采纳了，天下太平多数时候成了右派的光荣先驱这些乘坐毛笔大字兜风的学者这些看风水的老手提着赋去赤壁把酒挽着比、兴在杨柳岸徘徊喝酒或不喝酒时都容易想到沦陷的边塞他们慷慨悲歌唉，这些进士们喝了酒便开始写诗他们的长衫也像毛笔从人生之旅上缓缓涂过朝廷里他们硬撑着瘦弱的身子骨做人偶尔也当当县令多数时候被贬到遥远的地方写些伤感的宋词我终于理解了你的拒绝

伊沙一个女人满城找你这是多么好的事却令你恐慌四处躲藏表现极度反常可怜的哥们儿我终于理解了你的拒绝那