【基于空间叙事视角的电视剧庆余年探究10000字（论文）】

基于空间叙事视角的电视剧《庆余年》探究目录3105_WPSOffice_Level11.绪论 122551_WPSOffice_Level21.1研究背景 115319_WPSOffice_Level21.2研究目的及意义 27955_WPSOffice_Level12《庆余年》简介及研究现状 214208_WPSOffice_Level12.1《庆余年》简介 29315_WPSOffice_Level12.2《庆余年》研究现状 33105_WPSOffice_Level23.空间叙事 422551_WPSOffice_Level33.1《庆余年》中的物理空间 57955_WPSOffice_Level24.《庆余年》中的精神空间 915319_WPSOffice_Level34.1人物形象的特征 93105_WPSOffice_Level34.2权力空间的“隐喻” 1114208_WPSOffice_Level25.《庆余年》中的社会空间 127955_WPSOffice_Level35.1权力和生存取向 1214208_WPSOffice_Level35.2自由平等的价值追求 139315_WPSOffice_Level35.3现实主义下的情节 1432104_WPSOffice_Level1结论 153258_WPSOffice_Level1参考文献 15.绪论1.1研究背景在文化融合的背景下，亨利-詹金斯提出了"空间叙事"的观点，即"空间叙事在不同的媒体平台上发展，每个平台都有新的内容，对整个故事做出了差异化的有价值的贡献。贡献"。空间叙事无疑与已经变得无聊的观众重新联系起来，或者开辟新的市场，使普通的，甚至是无聊的产品变得有吸引力。它在情感上和精神上抓住观众，用最吸引人的点来满足他们，从而改造内容，创造足够的切入点，可以引导观众进入故事，然后在腾讯和爱奇艺的网络平台上传递。在剧情上，《庆余年》创造了一个寻找线索的剧目--以范闲为主角，以寻找叶青眉生前的事情为全剧的主旨，将现代的自由平等思想和流行文化与古代的历史制度和封建制度下王朝皇权的残酷性进行对比，展现这两种代际文化。互相融合，根据不同的人物或演员提供不同的视角，展示对生命、生活和理想的积极思考和探索，并在微博和小红书等社交媒体平台上创造主题，加深观众的兴趣和探索情节。跨媒体叙事可以将不同的媒体世界联合起来，这意味着传统媒体，如广播、电视和报纸将其大部分受众连接到网上[[][]姜照君,万思铭.《庆余年》:空间叙事的文化表征[J].中国电视,2020(11):4.文学作为一种时间性艺术强调空间的表征作用，而电影电视剧作为一种时间性艺术更是如此。空间在电视剧中被用作图像的起始场，将人物与社会结合在一起。剧中描绘的地理空间主要集中在范闲的故乡坦州。坦州的家、范闲在京都的住所、皇宫、建茶院和邻近的北齐国。叙事空间的构建是通过物理再现空间，表明人物之间的关系，揭示他们的叙事空间的构建是通过物理再现空间，表明人物之间的关系，揭示他们的地位，推动情节的发展。1.2研究目的及意义在文学研究中，叙事学研究是一个热门领域，由此产生的"空间叙事学"是该领域的一个新的理论方向，是目前叙事学研究中最有前景和学术价值的领域之一。本文旨在系统地探讨叙事的空间维度，或在传统叙事研究中被低估甚至严重忽视的叙事作品的空间要素，进而对叙事与空间展开全面系统的讨论，并从新的角度深入思考叙事问题[[][]陈玉萍.电视剧《庆余年》的空间叙事研究[J].戏剧之家,2021(9):2.本文致力于拓展空间叙事的视角，以补充对小说《庆余年》的解读，了解小说在空间叙事方面的表现。它在以往工作的基础上进一步探索叙事方面的问题，完善其知识和理解，并从中得出自己的见解。2《庆余年》简介及研究现状《庆余年》简介电视剧《庆余年》由孙皓执导，张若昀、李沁、陈道明、吴刚等主演，讲述了一个身患肌无力的现代年轻人，在命运的安排下，摆脱病魔，重新生活，一觉醒来，变成了范闲，一个在潭州农村长大的竹篮打水的孩子，和范家的一个老太太，平静的生活被老师的突然来访打破了。他在16岁时去了京都，找出真正想杀他的人，然后去了北齐，把他的成长经历串联起来。整部剧看似是以范闲的成长经历为基础的单线叙事，其实是双线叙事，一条明线，一条暗线，范闲的成长经历是明线，叶青梅的传奇故事是暗线，两条线相互交叉，相互补充，共同发展。《庆余年》研究现状本文所说的关于从空间叙事视角解读《庆余年》的研究是关于空间叙事学方面的研究，而这一研究是针对《庆余年》小说方面的特殊研究，这种研究将向人们展示空间叙事下的小说层面内容，从而更深层次去理解，同时也能够帮助更多的人去了解并加以关注。本文有关于空间叙事的研究，是学术界的一大热点。具有重要的研究中心，也是中国历史中最核心和最有价值的组成部分，具有重要的研究价值。对于这一研究，人们的意见也是很多的，毕竟做了不少研究，也产生了重大的影响。研究这一课题有利于更好地把握学术界及社会现象下的发展，阐发越来越多的研究。首先，对空间叙事的研究一般集中在空间意识和叙事活动的领域，而在从空间叙事的视角去解读某些作品涉及的不多，关于这方面的文献还比较缺乏，但是也取得了一些可喜的成就。如挪威建筑理论家诺伯格·舒尔兹说得好：“人之对空间感兴趣，其根源在于存在。它是由于人抓住了在环境中生活的关系，要为充满事件和行为的世界提出意义或者是秩序的要求而产生的”[[]奚敏洁.父权制异托邦世界中的生态女性——谈《庆余年》中叶轻眉的精神形象[J].北方文学,2020.[]奚敏洁.父权制异托邦世界中的生态女性——谈《庆余年》中叶轻眉的精神形象[J].北方文学,2020.其次是关于叙事文本空间问题的研究，叙事文本空间也是空间叙事中的一大重要，因此也是必要的。例如龙迪勇在《空间形式：现代小说的叙事结构》一文中，我着力探讨了现代小说中复杂的空间形式问题。小说是一种叙事文体，而对叙事本质即是对时间的凝因、保存、创造和超越；小说中空间形式与人物故事有同等价值。时间与空间不可分离，小说中既是空间结构也是时间结构。在对论文上，注重把握空间结构与时间结构之间的比重[[]王哲.浅析网络剧《庆余年》的叙事策略[J].戏剧之家,2020(23):2.]。巴赫金说：“[]王哲.浅析网络剧《庆余年》的叙事策略[J].戏剧之家,2020(23):2.空间叙事空间叙事表现在虚构叙事空间的精神上。列斐伏尔提出的"社会空间"的概念显示了空间的社会和政治性质。空间是一个空洞的、同质的和抽象的存在，特别是现代物理空间，它是现代技术发展和知识的结果。庆余年》的精神空间的特点是对任务的描写和对权力空间的"隐喻"；《庆余年》的社会空间的特点是对权力和生存的定位，对自由和平等价值的追求，以及情节的现实性。3.1《庆余年》中的物理空间范闲从潭州到京都再到北齐的成长故事在《庆余年》中呈现，也创造了几个叙事空间。叙事空间主要由范闲的轨迹引导。整个叙述的气氛是轻松愉快的，没有阴谋、诡计或算计，只有笑声。五叔对金钱和权力不感兴趣，在一旁静静地看着范闲，这让人很羡慕。鲜明的对比是在京都和北芝之间。当范闲第一次决定去京都的时候，紧接着在澹州的街道上出现了红头骑士，又是滕子京带领一群人去毒杀范闲，这无疑是对范闲去京都时将面临的情况的一种想象性的描绘[[][]吴雨纱.网剧《庆余年》叙事分析[J].今古文创,2021(30):2.3.1.1现实和虚构的叠加异质神庙是《庆余年》中现实与虚构重叠的异质性。根据法国思想家米歇尔-福柯的说法，"可能在每一种文化中，在每一种文明中，都有另一种真实的空间，它们存在并构成社会的真实基础，它们是这些对立的基础，一种有效制定的虚构空间，通过它，对立的基础、真实的基础和所有可以在文化中找到的各种真实基础，同时重新出现，对立和颠倒。"在《庆余年》中，人类正在经历一个伟大的冰河时代，一切都被冻结，旧时代被摧毁，新人类诞生。新人类社会中留下的旧时代的痕迹来自于神秘的寺庙。神秘的寺庙将新旧结合起来，既是一个真实的空间又是一个虚构的空间。北齐间谍头子萧恩和四大师之一的苦荷曾经见过神秘寺庙，但他们不知道它是如何出现的，也不知道为什么一碰它就消失了。神秘的寺庙像一个谜一样产生和消失，它不是人类头脑想象的产物，也不是一个与人类生产隔离的离散空间，而是具有边缘性、叠加性、断裂性和颠覆性的异质空间的特征。3.1.2时空视角下的分层这座神秘的寺庙是现实和虚构的异质混合体，从一个全知全能的神的角度探索世界，并成为人们逃避或返回的终极场所。剧中主人公范闲前往北齐执行任务，得知自己是清朝皇帝的儿子，从出生起就被当作棋子，目的只有一个，那就是向北齐的萧恩探寻神秘庙宇的秘密[[][]张宏.《庆余年》的古代文学叙事策略[J].中国多媒体与网络教学学报:电子版,2020.神秘的寺庙"代表了真实"，而不是"再现了真实"，其美学特质是真实空间的存在与理性幻觉的构建之间的矛盾统一。寺庙位于白雪覆盖的山顶，代表着权威和权力，是世人无法进入的圣地，方位的隐喻很明显。"方位的隐喻着重于说话者的身体体验，在同一个概念系统中，指的是自上而下、前后、内外、断开-不间断、深-浅、远-远、中-边等空间方位。"通过场景中的大长焦镜头，位于场景末端、中间的山顶上的一座神秘的寺庙被看作是对世界不归路的隐喻。当肖恩和苦角终于到达神秘的寺庙时，镜头先是俯视肖恩和苦角，然后上移拍摄神秘的寺庙与渺小的人形成鲜明的对比，暗示着神秘的寺庙的绝对权威。神秘寺庙的大部分图像都是主观镜头和中景特写，象征着寺庙的神秘性，世人只能看到冰山一角，却无法真正了解。此外，这些图像配以阴森神秘的背景音乐，并穿插着不断变化的天气的航拍镜头，以强调神秘的寺庙所面临的巨大的恐怖力量。肖恩和苦荷试图推开神秘寺庙的门，但无论他们如何努力，都无法触及，但门却可以从里面打开[[][]田静.跨媒介视角下IP剧《庆余年》叙事策略研究[J].视听,2020(2):2.3.1.3物理空间的叙事功能《庆余年》是一个清晰的叙事，具有良好的空间结构。该剧有三个时期：真实的时间、虚构的时间和实际故事的时间。真实的时间是张青和叶教授讨论文学的时间；虚构的时间是一个患有肌无力的年轻人睁开眼睛，发现自己"转型"成了一个孩子；而真实的虚构时间是清国的时间和地点，孩子范闲在那里长大。三个时间段之间的关系是包容和参与的关系，即故事的真实时间存在于虚构的时间段，虚构的时间段存在于真实的时间段。三个时间段的区分是在两个跳跃点上进行的：第一，当张庆打开小说《庆余年》时，他进入了虚构的时间段；第二，当虚构时间段的肌肉发达的少年睁开眼睛，发现自己被一个"老"杀人犯追杀的时候，他进入了真实故事的时间段。时间段的处理很巧妙，使三个时间段更加立体，观众可以更清楚地认识到不同时间的转换。演员和工作人员从实际故事的全知视角拍摄该剧，而观众则从主人公的角落观看，画面随着人物的行动而变化，只能跟随网络剧的情节而无法预知。随着剧情的展开，时空连接的节点出现了。范闲母亲写给范闲的信和肖恩的回忆将现在、过去和未来联系起来，观众了解到主人公所处的真实时间并不古老。制作说明中写道。"地球进入冰期后，现代文明和人类被封存在冰中。《庆余年》通过倒叙、插叙和直接叙述，在现在、过去和未来之间交替进行。非线性叙事结构巧妙地将三者分割和连接起来，抓住了现代人不断变化和碰撞的灵魂，同时将叙事主题贯穿起来[[][]ChenyuZHU.庆余年:影视剧都爱时空旅行[J].课堂内外：高中版（A版）,2020(2):1.3.1.3.1情节“违规”一部戏剧能否抓住观众的注意力，取决于其情节的精彩程度，即情节是否具有戏剧性的争议性，以及情节是否"打破常规"。正如布鲁纳所说。"一个故事要想值得讲，就必须讲一个关于假定的常规脚本如何被打破和违反的故事。"在《庆余年》中，有许多这样的"破坏规则"。例如，古代女子初见范闲时，手里拿着一只大鸡脚；范闲在宫廷宴会上向醉酒的李白和杜甫借了一百首诗，被称为不朽的诗人；长公主要杀范闲，范闲杀了鸡腿姑娘的弟弟；程巨树杀了滕梓荆，这个世界上唯一对他好的人；皇帝、宰相和清朝统治者都喜欢范闲的母亲人物之间的爱恨情仇早已成为剧情的常态，让它变得有趣而不空洞是需要思考的。当然，"非常规"不是选择情节的唯一标准，情节的叙述也因"解释群体"的不同而不同，而文本的叙述则与读者的"解释背景"有关：叙述者选择说什么，总是考虑到听众的兴趣；但接受者并不总是来听新东西，而是期望用某种体裁来补充社会文化上预先确定的表意方案。"叙述者选择说什么，总是牢记听众是否会感兴趣；但接受者并不总是来听新的东西，他们期待某种体裁来完成社会文化上预定的表意方案，这也是一种习惯性的心灵满足。从对话模式中可以看出，"破坏性叙事"理论的最大缺陷是叙事情节形成的标准化。3.1.3.2情节合理仅仅因为某些东西是常规的，并不意味着"令人反感"的情节没有意义；一个好的故事应该有一个合乎逻辑的情节。当范闲长大成人，来到清朝首都京都时，他在剧中看到了母亲叶青梅一生的题词："人生而平等，人皆如龙"。在"古代"，这怎么可能呢？范闲认为母亲的想法很可笑，很荒唐，所以他不想带着这样的理想和抱负去生活，他只想过不打不相识的生活，就像《庆余年》的题目一样，"既来之则安之"。范闲只想在大庆度过他的剩余岁月。如果是这样的话，观众就不会喜欢这种平淡的情节，范闲的日常饮食和睡眠也不会出现在故事中，所以故事给了范闲平凡的生活一个改变的机会。"现代的平等观念与古代的封建等级观念发生了冲突，这使范闲决心进行变革。背负着两条生命，范闲开始夺取权力，绝对的权力，以影响社会。接下来的故事围绕着"复仇"展开，我们看到了范闲的成长，这种成长是合理的，也是持久的。4.《庆余年》中的精神空间《庆余年》中的精神空间具体表现在神庙和叶轻眉的思想，神庙无所不能，进入神庙的人都能大受启发；叶轻眉则希望现代思想在庆国实行，实现人人平等的社会。4.1人物形象的特征虽然叙事作品中的人物千差万别，但可以分为两类："扁平人物"和"圆形人物"。一个"平面人物"或"类型人物"通常被称为单一的、没有发展的人物，而另一方面，一个"圆形人物"总是包含不止一个元素，他的性格是不断发展的，而不是静止的。它们不是静态的。特征描述和"空间表现"之间存在着不可分割的联系。庆余年》的主人公范闲正处于不断发展的状态。范闲是在皇权的血腥勾当中诞生的。"六岁时，他开始练习武术。他"在厕所里蹲到不能再蹲，切菜切到手臂抽筋，跑步跑到不能睡觉"。在澹州长大的"无父无母"范闲比大多数人更渴望家庭、友谊和爱。她很善良，有强烈的正义感，但她对那些指望她的人也有自负和无情的一面。例如，他从肖恩那里得知法医研究所所长陈萍萍的计划后，开始了他的复仇计划。庆帝在一个充满欺骗、竞争和权力斗争的皇宫里长大，他自负、精于算计、傲慢，但也有恐惧和胆怯的时候。人物所处的空间与他们的性格发展密切相关。电影或电视剧的导演将道具、布景和室内装饰作为一种时间和空间的艺术形式来表达人物的个性。通过描述他们生活的环境和他们的穿着方式来展示人物。无论是陈萍萍院长、南庆皇帝、另一位王子还是太子殿下，都是极其阴险、狡猾和耐人寻味的，给人以不安的感觉。该剧的整体节奏紧张而压抑，但在整体紧张之外，该剧也安排了一些感人的时刻，尤其是女主角林婉儿，她只求好的爱情，不求名利，更不求好的伴侣。当范闲在清庙第一次见到林婉儿时，她穿着白色的衣服，拿着一只鸡脚藏在庙里的桌子下面。林婉儿身穿白衣，手持鸡腿，与剧中大多数耐人寻味的男性角色形成鲜明对比，成功塑造了心地善良的林婉儿。院长陈萍萍经常出现在检察院里，在墙壁深处的一扇小窗下，望着照进来的光线。这意味着他是一个悲剧性的人物。他是个太监出身，地位低下，饱受欺凌，从窗外看去，他反映出他要求的平等主义。那么他要求平等的原因是什么呢？在《庆余年》中，陈萍萍是一个控制"黑暗"的特务，但却是一个以"光明"为核心的分裂人物，成为"黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明"的象征。最好的象征是"黑夜给了我黑色的眼睛，但我用它来寻找光明"。换句话说，陈萍萍既是一个斤斤计较、杀人不眨眼的人，又对叶青梅的儿子范闲温柔体贴，对他有恩于他。滕子京的生命如烟花般短暂，却绽放出最美丽的色彩。在从潭州到京都的路上，滕子京和范闲形影不离，成为重要的朋友。他是个勇敢的人，想为妻子和儿子报仇，但当他发现妻子和儿子安然无恙时，他完全可以带他们离开喧嚣的城市，过上简单而温暖的生活，但为了朋友范闲，他决定留下来。在牛栏街一案中，他为朋友而死，因其勇敢和正义而受到赞扬。剧中的人物形象都很生动，没有绝对的善恶之分，人物形象饱满而立体。五竹叔是这部剧的核心。作为范闲母亲的忠实仆人，按照院长陈萍萍的说法，他是一个"拥有世界上最好的功夫，却只会杀人"的人，而按照其他人的说法，他"没有学过武术，却知道如何与一个伟大的主人打成平手"。他似乎是一个现代机器人，没有感情和情绪，经常往返于街上的小商店，简单而不张扬，表明他是一个身份成谜的人，简直符合他的性格。范闲小的时候，吴竹叔叔经常教他武术，而他住的地方是一片竹林。除了它的优雅和宁静，竹子本身也是属于梅、兰、竹、菊四君子树之一，体现了叔叔的正直。4.2权力空间的“隐喻”电视剧《庆余年》呈现了权力空间随时间的演变，法医学院和故宫是叙事的关键点。这两个空间象征着院长陈萍萍的黑暗力量和南清皇帝的至高无上。院子里的权力空间充斥着"黑暗力量"，是群众中地位的象征。剧中第一次详细提到书院是范闲的老师费杰的出现，他来自京都的书院三系。书院院长和范大人共同安排费杰协助范闲，并将书院的提成带交给范闲，这表明书院的力量非同一般。在潭州农村长大的范闲，能够轻易地、不费吹灰之力地得到权力很大的法院院长、三司司长费杰的帮助，这是范闲出身不凡的线索，也说明范闲从小就受到当局的命令和控制。在这样的权力关系中，不可避免地存在着某些约束和规范。院长陈平平是这个空间中掌握话语权的核心人物，他主导并控制着学院黑暗势力的规范活动。在王子亲自去学院营救席尔的场景中，陈萍萍带着黑骑兵赶来转身，其威严征服了在场的所有人。这一幕表面上看是学院院长对保护殿下的偏袒，但实际上是院长对范闲的偏袒，也是学院院长权力的完美体现，黑骑士的标志出现代表了那个特定空间的最高法典。与宫廷所隐喻的"黑暗势力"相比，皇宫代表了皇帝的至高无上的地位。皇宫里的一切都在皇帝的控制之下，他有最高的发言权。在皇帝看来，无论是范闲被侯公公从潭州半路拉回京都清庙，还是范闲初入宫中，看到宫中刺客飞檐走壁行凶，都是他一手策划的，一切都在他的掌控之中。清朝的其余部分都是清帝的附属品和附庸。5.《庆余年》中的社会空间《庆余年》中的社会空间也将南庆的现状展现出来了，封建帝王家希望能维护自己大一统的治理，由一人掌握最高权力，这就是《庆余年》中的社会空间。5.1权力和生存取向神秘的寺庙象征着一种强大的力量，一个争夺权力和欲望的地方，一个各种力量相互作用的空间。从神秘的寺庙中走出来，叶青眉创立了最大的贸易公司，帮助清朝皇帝打败对手，登上了皇位，并建立了监督法庭，监督四方，震慑天下。从某种意义上说，叶青梅代表了扰乱世界的神秘寺庙的权力和权威。清朝皇帝曾与侯公公有过一次精彩的对话，清朝皇帝问，这个池塘里有多少鱼？侯公公回答说，水太深，看不清。清朝的皇帝随手撒了一把鱼食。瑛姑侯笑着回答说，陛下手中的鱼饵是范闲，这潭深水是京都城。清朝皇帝说，鱼是人。不仅仅是庆国皇帝、皇太子、二福晋、长公主和其他有权有势的人，为了权力可以不择手段。甚至神秘的寺庙本身也是一个想要控制一切的权力综合体。它凌驾于世界之上，派遣使者宣扬人类文明，希望世人保护和崇拜它，同时也控制着人类社会的发展方向，与清朝皇帝联手消灭背叛神秘寺院意志的叶青梅。权力填补了空间，"空间是所有权力运作的基础"。凭借其超越时间的资源和奇迹，神秘的寺庙成为权力斗争的焦点。"作为一个包含各种潜在和活跃力量的空间领域，它也是一个争论的空间，试图维持或改变这些力量在这个领域的配置"。神秘的寺庙是一个"结构化的社会空间"，是各种力量对抗和较量的中心"场"，它构成了复杂的权力斗争关系。对于主人公范闲来说，通往京都的道路意味着通往权力中心的旅程，而追求权力一般只有两种方式：要么获得权力，要么面对生存的困难。所以这两个地方在某种程度上代表了权力和生存的取向[[]戴清.皇权批判,身世传奇与爱情想象--对《大明风华》《庆余年》等剧集的艺术分析与文化阐释[J].艺术评论,2020(5):10.]。[]戴清.皇权批判,身世传奇与爱情想象--对《大明风华》《庆余年》等剧集的艺术分析与文化阐释[J].艺术评论,2020(5):10.5.2自由平等的价值追求这座神秘的寺庙是现代思想和古代制度的交汇点，显示了"暴政"和"自由"、"特权"和"平等"等价值观之间的冲突关系。暴政"与"自由"、"特权"与"平等"等价值观之间的冲突。来自秘密寺庙的意志"叛徒"叶青梅是新人类社会中现代思想的启蒙者。他不为个人权力而奋斗，而是为更高形式的文明中的自由和平等而奋斗，以实现对人类社会的否定。以下是刻在叶青梅资助的监视法庭的石碑上的内容。"愿清国之法，为活人而立，不因贵贱而容，不因贫贱而褫夺。我希望这个世界上不再有压迫和奴役，所有出生在这个世界上的人都有生存的权利。"我希望有一个人人都有生命权、自由权和幸福权的世界。我希望有一天所有的人都能生而平等，不再有贵贱之分。这是我内心的渴望，保护生命，争取光明，尽管有千般曲折，我也不会害怕前进。范闲悼念母亲叶青梅的伟大誓言，明白她的梦想是多么艰难，要与整个时代抗争。监察院门口的碑文布满了灰尘，这一方面说明叶青梅无法改变时代，但她支持弱小的清国成为强国，制作了流传于时代之外的各国的创新物品，提倡自由平等的价值观，这些都动摇了封建社会的根基。叶青梅死后，能够与封建专制制度对抗的是范闲。范闲是一个实验品，他的记忆被储存在数据库中，他从小就带着自由和平等的想法。他对照顾他的仆人们说。"生而为人，没有贵贱之分，我们都是一样的，你们也应该为自己而活"。范闲视滕子京为知己，滕子京心甘情愿为范闲献出生命，透露出。"我不会为我的心愿而后悔，即使我的身体死亡，我的灵魂被摧毁。世人钦佩滕子京作为居民的忠诚和殉道，却不理解范闲作为居民对权贵重臣的报复行为。"人人生而平等，不再有高低贵贱之分"。"命运由你选择"将是一个漫长而艰巨的过程。5.3现实主义下的情节一般来说，穿越小说往往依靠主角的光环，直观地将他与一些强大的人物联系在一起，甚至给他一个原创的任务，并有机会在不同的历史时间背景下指导故事的发展。但这正是最难把握的地方，因为文本经常被各种"预言"所扭曲或过度简化，最终失去了情节的可信度。《庆余年》的关键词是"文明"。"主人公在平凡的世界中点燃了文明的火炬，时而明亮，时而暗淡，潜移默化地存在于生活的方方面面，最终会有人捡起它并将其发扬光大。".范闲作为一个具有现代意识的旅行者，有勇气面对皇权的威严而不屈膝，也能不轻视自己的重要地位，更重要的是，他非