著名翻译家严复

著名翻译家：严复严复(1854年1月8日一1921年10月27日)，字又陵，后名复，字几道，晚号野老人，福建侯官(今福州市)人，中国近代启蒙思想家、新法家、翻译家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。1898年，严复翻译的第一部西方资产阶级学术名著《天演论》(HenryHuxley，EvolutionandEthics)正式出版。至1909年，先后又译出亚当斯密的《原富》(AdamSmith，InquiryintotheNatureandtheCauseoftheWealthofNations斯宾塞的《群学肄言》(H.Spenser，StudyofSociology)、约翰•穆勒的《群己权界论》(J.StuartMill，OnLiberty)、《穆勒名学》(J.StuartMill，SystemofLogic)、甄克斯的《社会通诠》(E.Jenks，HistoryofPolitics)、孟德斯鸠的《法意》(C.D.SMontesquien，SpiritofLaw)和耶方斯的《名学浅说》(W.SJevons，Logic)等西方名著，达160多万字。严复被尊为中国近代翻译理论和实践的第一人。维新派领袖康有为曾说：“译才并世数严林”。“严林”即严复和林纾。严复是维新派人士中最著名的翻译家,他对我国翻译事业的贡献同时兼备了理论和实践两大方面。在理论方面，他的最大成就是尽人皆知的译事三难“信、达、雅”，这三字简直成了中国翻译理论史上言开必谈的金科玉律。严复的翻译观主要体现在《〈天演论〉译例言》中：译事三难“信、达、雅”。求其信，已大难矣。顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉……易曰：“修辞立诚”子曰：“辞达而已。”又曰：“言之无文，行之不远”。三者乃文章正轨，亦译事楷模，故信、达而外，求其尔雅……译文取明深义，故词句之，时有所颠倒附益……。严复早期偏重意译，略亏于信，尤其是《天演论》，翻译时“不斤斤于字比句次”，”时有所颠倒附益”，就连他自己都承认“实非正法”：《天演论》题曰达旨，不云笔译，取便发挥，实非正法。”他用“达旨”的方法是为了发挥自己的主张（“取便发挥”），适应当时维新变法、救国图存的需要，这是当时的爱国者责无旁贷的。例：Itmaybesafelyassumedthat,twothousandyearsago,beforeCaesarsetfootinsouthernBritain,thewholecountry-sidevisiblefromthewindowsoftheroominwhichIwrite,wasinwhatiscalled"thestateofnature."赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野。槛外诸境，历历如在几下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物。计有天照草昧，人工未施。早期，严复他通过序言和大量的按语来阐发自己的见解，并结合中国当时的实际情况，把原书的理论改造成中国人可以用来反封建、反侵略的进步学说。严复中期的译品具有较强的目的性和针对性，对拟议著作细心研究，在译述时，能写出非凡的译例言和序跋，旁征博引，对原著多所阐释。这期间的译文有：《原富》（1901-1902）、《群学肄言》（1903）、《社会同诠》（1904）、《名学浅说》（1909）。例：Thegreatestimprovementintheproductivepowersoflabour,andthegreaterpartoftheskill,dexterity,andjudgmentwithwhichitisanywheredirected,orapplied,seemtohavebeentheeffectsofthedivisionoflabour.天下只常言曰：民生在勤。然则，力作者将斯人所定于天之分而无可逃者欤？虽然，均力作矣，其得效则此多而彼少，其致力则此益疾益巧。而彼常拙常迟，其故果安在也？曰：其事首判于功之分不分。严复中期的翻译多采取直译，郭延礼称其译作“古雅典丽，铿锵有声，很显示出译者高深的古文功力”。严复晚期的译作“更为随便”。译作包括《支那教案论》、《欧战源起》等。严复译西方近代社会科