环境设计-供销农产品大厦办公空间设计论文

供销农产品大厦办公空间室内设计摘要在我们的国家发展以来，人们不断的完善自己的需求，更好的享受生活，给自己带来社会发展的最大权益。所以这样看来，将自己所处的空间装修装扮成自己最喜欢、最舒适的风格是必不可少的。“新中式风格”是在21世纪刚开始的时候诞生的，当人们的民族意识渐渐苏醒，不再靠模拟和剽窃其他国家去设计，就形成了具有中国元素、具有庄重大气美的新中式风格。新中式风格与现代风格的结合，给办公空间营造出了一个庄重而轻松却不矛盾的舒适环境，既有传统文化的体现，又有跟随潮流的时尚感，既简单，又有内涵，古典韵味忽明忽暗，供人研究、探索，将中国元素融入符合世界眼光的现代室内设计中，体现了中国文化的经典，同时迎合了发展眼光，真正理解了不同风格的内涵，将古今元素整合在一起，相得益彰，是设计方面的一大进步。关键字：新中式；中国元素；中国经典文化；古典韵味AbstractSincethedevelopmentofourcountry,peoplehavebeenconstantlyimprovingtheirneeds,enjoyinglifebetter,andbringingthemthegreatestrightsandinterestsofsocialdevelopment.Solooklikethis,thespacethatplacesoneselfisdecorateddressupintohimmostlike,themostcomfortablestyleisindispensable."NewChinesestyle"wasbornatthebeginningofthe21stcentury,whenpeople'snationalconsciousnessgraduallywakeup,nolongerrelyonsimulationandplagiarismofothercountriestodesign,formedanewChinesestylewithChineseelements,withsolemnatmosphereoftheUnitedStates.ThecombinationofnewChinesestylestyleandmodernstyle,giveaofficespacetocreateasolemnwithoutcontradictoryoneasyandcomfortableenvironment,boththeembodimentofthetraditionalculture,andfollowthetideoffashionsense,simple,andtohavetheconnotation,flickering,classiclastingappealforpeopletostudyandexplore,willtheChineseelementsintoaccordwithworldvision,themoderninteriordesign,reflectstheclassicalChineseculture,atthesametimecatertothedevelopmentvision,reallyunderstandtheconnotationofdifferentstyle,integratingancientandmodernelementstogether,bringoutthebestineachother,isabigprogressindesignKeywords:newChinesestyle,；Chineseelements,；Chineseclassicalculture,；classicalcharm.目录TOC\o"1-3"\h\u目录 1第一章绪论 11.1研究背景 11.1.1研究起因 11.1.2研究背景 11.2研究的目的和意义 11.2.1研究目的 11.2.2研究意义 11.3研究现状分析 21.3.1国内研究现状 21.3.2国外研究现状 21.3.3设计实践的研究现状与水平 21.3.4理论研究现状与水平 21.4研究内容与方法 21.4.1研究内容 21.4.2研究方法 31.5基本概念的界定 31.5.1现代室内设计概念 31.5.2办公空间设计的相关概念 3第二章设计风格的探究 42.1设计风格的概念和意义 42.1.1风格的概念 42.2.2风格的意义 42.2办公空间设计风格的表现方法 42.2.1空间格局 42.2.2装饰材料 52.2.3家具陈设摆放 52.3新中式风格概念的界定 52.3.1新中式风格中“新”的界定 52.3.2传统中式风格的保留 52.4新中式风格的基本特点 62.4.1布局方面 62.4.2色彩方面 62.4.3装饰方面 6第三章新中式风格在现代办公空间设计中的研究 73.1新中式风格在办公空间设计中的影响因素 73.1.1时代不同文化和社会背景的差异 73.1.2现代风格的融合 73.1.3大众审美的改变和需求 83.1.4顺应市场经济的需求 83.1.5中式情怀和传统艺术的继承 83.2新中式风格在办公空间设计的特点 93.2.1造型装饰 93.2.2空间层次 93.2.3色彩搭配 93.3新中式风格在办公空间设计的文化内涵 93.3.1社会性 93.3.2精神性 103.4新中式风格在办公空间设计中遵循的定律 103.4.1设计的元素 103.4.2设计的原则 103.4.3设计的思想 10第四章新中式风格在现代办公空间设计中的表现与应用 114.1新中式设计风格的表现方式 114.1.1设计思想的表达 114.1.2应用的手法和体现 114.2设计元素的应用 114.2.1经典装饰元素的重现 114.2.2创新装饰元素的构成 124.3新中式风格在办公空间设计中家具的应用 124.4新中式风格在办公空间设计中软装饰的应用 124.5新中式风格在办公空间设计中光影的应用 12第五章新中式风格在现代办公空间设计中的进步与发展 135.1新中式风格在办公空间设计中的意义 135.1.1时代的意义 135.1.2发展的意义 135.2设计理念的突破方向 135.2.1传统的设计理念 135.2.2国外设计风格的借鉴 145.3实际设计的发展方向 145.3.1装饰材料的更新 145.3.2施工工艺的改良 145.3.3色彩的搭配和挑战 155.4.4布局的大胆创新 15第六章总结与展望 166.1总结 166.2展望 16参考文献 17致谢 18附录 19附录一中文译文 19附录二外文原文 22第一章绪论1.1研究背景1.1.1研究起因人们存活在这个世界上，就是一个不停发展的进程，或者说，人类的存在，就是为了推动社会的发展。观看历史，是由那样一个落后的社会演变而成的。而这样一个世界的产生，就需要人类在各个方面，各个领域，全面的发展。用新的技术，新的眼光等一切新事物去代替旧事物，摒除一切落后，不断地挖掘，不断的创新。1.1.2研究背景在目前已有的设计风格里，中国的设计风格多种多样，有创新，有发展，有更新换代，没有一味的抄袭西方外来文化，很大一部分设计师，一直在研究如何在不放弃中国传统元素的同时，融入西方的新鲜元素，不是照抄照搬的生硬，而是同传统的巧妙搭配融合，形成新的美好风格。新中式风格和中式风格便是如此演变而来，中式风格虽拥有着满满的中国气息，但过于严肃和压抑，受众面很小，只适合于年龄偏大的书香门第。而不受年轻人的喜爱。而新中式风格便是融入了许多的新鲜血液，在庄重的中国文化保留的同时，又变得年轻化，高贵，典雅，不但让更多年轻人为之倾心，又仍然符合老一代人的审美。大大的增加了受众群体。1.2研究的目的和意义1.2.1研究目的根据历史我们可以发现，无论中国的建筑如何变幻发展，始终是以人为本的。新中式风格既满足了现代人的眼光，又保留了历史的传统观念，新中式里的“新”便是发展到现在所得到的精华，这也是中国传统文化的发展趋势，想要发展，就不可能一成不变，必须摒弃一些落后的文化，但摒弃也往往会有部分人无法接受。所以我们研究的目的就是更精准的挑出可令人接受摒弃的旧事物，留下来的和新鲜血液更好的融合起来。1.2.2研究意义设计市场上那些杂乱无章的设计风格，都突出了新中式风格的优点和特别。此风格让我们中国人民对传统文化更加喜爱和认同，和现代文化的融合让人更容易接受。通过对新中式的研究，让我们更加了解了中国传统的美，深入的研究可以系统的总结这一研究的成果，使它真正有底气的面对全世界，自豪的让世界人们了解中国文化的大气却不落后的发展。把中国文化发展到全世界，是我们每一个中国人民应该做的事。用现代文化去融合传统文化，使中国的发展越来越完善，是我们研究的最大意义。1.3研究现状分析1.3.1国内研究现状中国的专业人员在很多方面研究新中式风格，如中国色彩、中式纹样、中国元素、中式家具等方面都一直在进步状态。而新中式风格在办公空间内的设计案例也初步增加，越来越多的人喜爱这种庄严却又不失流行元素的搭配风格。公司这样的设计风格，无论面对什么样的客户，无论哪个年代，无论哪个国籍，都非常能够令人接受。1.3.2国外研究现状国外的研究，不同于中国的地方就是融入更多的西方元素。保留下来的只有非常受西方人喜爱的一些中国纹样和木的色彩元素。因为新中式具有地域性，所以国外的研究较中国来说就少了许多。1.3.3设计实践的研究现状与水平近年来，设计师很喜爱新中式这一设计风格，在办公空间设计中，也常常出现新中式设计风格的案例。这些案例都是中国传统文化和现代文化的融合所产生。很多设计师都认为，新中式风格一定会成为一个发展趋势，不容小视。1.3.4理论研究现状与水平国外对新中式风格的家具、建筑、景观等方面的理论研究较多，而对于办公空间等室内的研究理论相对贫乏。国内的案例相对较多且研究更加深入一些。1.4研究内容与方法1.4.1研究内容新中式风格和现代风格在办公空间设计中的融合运用，是我们本次课题研究的主要内容。以室内设计的理论为基础，深入讨论新中式风格在办公空间设计中的表现意义，和现代风格结合，如何融合，如何在二者同时存在的情况下保证美观和文化底蕴。新中式到底“新”在哪里，如何提取传统文化中保留的部分，如何使绝大部分人都可以接受的融合，在办公空间中如何更好的运用，空间格局、装饰色彩、区分于家装和室外装饰的部分，目前理论和实践中存在的差异和不可实现的问题等等，都是我们研究的内容。1.4.2研究方法寻找与新中式和现代相关的文章、课题，包括国内外的设计案例等，合理的借鉴来进行研究和探讨，寻找与我们探究的题目有关的知识，为论文提供谈论条件和写作素材。通过对历史设计案例的研究，对我们的研究对象更加的深入了解，学到中式现代的设计手段。在先人创造的珍贵经验中，归纳和分析有助于探究的内容，将自己独特的想法加入到古往今来不变的理论当中，使探究结果更加完整与全面。同时，对不同年龄段的人群做一个调查，得出新中式与传统中式中不可摒弃部分的结论，从而完成本次研究。1.5基本概念的界定1.5.1现代室内设计概念现代风格主要体现在不受墙面的限制，所以现代风格中，要协调好墙面、地面和顶棚。简约而不简单，就是现代风格的主题。实际设计的时候，优先考虑的是舒服和适合，追求材料的品质。现代的设计开敞性都非常好，明亮的环境使人心情愉悦，简洁的造型设计，不繁琐，不杂乱，优质的材料使品质档次提升，再加上精巧的工艺，为当代人提供了最为舒适的环境。1.5.2办公空间设计的相关概念对于办公空间来说，一个好的设计，会直观的体会出好的企业文化。 一个适合的设计风格、合理的面积设置、流畅的人员交通流线，不可或缺的房间分配，点缀的工艺品和绿植，都是一个好的设计中必不可少的。禁用繁琐的装饰，过多杂乱的颜色搭配，不适合装修的照明方式、灯光颜色，不适与设计风格的家具，都是设计里不可忽视的细节。一环套一环，只有环环搭配，才可以做出一份完美的设计。 在办公空间设计中，一定要注重次序，如统一的色彩搭配、隔断墙的尺寸、合理的布置、天花造型和墙面造型的呼应、点缀而不扰乱视线等等。运用这一理论，设计出一个完美的办公环境。第二章设计风格的探究2.1设计风格的概念和意义2.1.1风格的概念“风格”即一样艺术品的类别、个性、特征。风格一词，无论是专业设计人员，还是任何职业的普通人，都很熟悉。每一个人对每一件事物风格的理解和认同都各不相同。有些是对事物外貌的审美，有些是看到事物的灵魂，有的是体会到了事物表现出的深层思想文化，还有的结合当地、当代的产物而得出的结论等等。而在设计上，类别出了一些明显的风格，来做设计最基本的区分。风格本身就是依附于其他事物的，本身是没有意义的，他是为了概括，为了体现，为了表达艺术品的特质而存在的。2.2.2风格的意义风格存在的意义是设计风格在最基本的区分后，更有利于学者对设计理论的探究，更加分明，更加系统化。是一种设计语言，更好更清晰明了的表达设计，让设计更加通俗易懂，更容易让人理解。在某些方面也可以说是一种规范，规范了设计，使一些想法感觉不再模糊不清，在商业设计中，也可以使客户更容易的向设计师描述自己的喜爱与需求，设计师从而完成合其心意的作品，怎么看都是一举多得的存在。风格的特征融入到设计中，使设计更加有指向性，有灵魂，有意义。2.2办公空间设计风格的表现方法2.2.1空间格局一个室内的设计，首先需要把一个大的空间隔成拥有必不可少房间数的一个个小空间，这叫做空间格局。所谓空间，就是六面墙隔出的一个活动环境。一个办公空间的设计，如果没有合理的空间格局，那么就无法设计出好的作品。办公空间里的每一个办公室、开敞办公区、大堂门面、接待区、会议室、洽谈区还有必不可少的生活区，更衣室，卫生间，食堂等等，都在空间格局的范围内。格局首先要考虑一下风格，风格的不同，决定着大体的格局。好的格局，能让设计发挥出最大限度的功能性，而公共空间的设计，最重要的也就是功能性。格局要满足办公空间设计最基本的规律，又要满足不同人的不同需求。面积足够大的，可以合理运用，而面积稍小的，又可以靠隔断墙或是层高足够挑出跃层，还有一些隐藏的储存空间，巧妙，节省了空间增加了功能性，灵活设计，提高了空间利用的面积。2.2.2装饰材料材料代表着色彩、质感和感染力。每一种材料都有自己的特性，需要靠设计师去搭配和组建。根据不同的特征，去创造美观和功能性，任何一个空间的设计都少不了材料的选择，随着科技发展和学者的不断探究，新材料越来越丰富，设计师有了更多的选择，对设计有着不可小视的帮助。装饰材料非常的体现设计风格，每一种设计风格，都有着固定的几种基本色彩。所以选材的颜色，往往代表了风格，相反的，确定了风格以后，材料的选取就划定了范围。2.2.3家具陈设摆放任何空间的设计，家具都是必不可少，而家具的材料和摆放又往往和设计风格互相限制。在办公空间的设计中，家具不但要有其功能性，也要体现出设计风格，使整体设计变得完整，有内涵。家具的摆放是有讲究的，要利用部分家具来做空间格局，特殊的摆放可以体会出设计的艺术性，增加功能性，体现出职业的特征和企业思想文化，甚至增添了趣味性。而家具材料的颜色，又可以更进一步的突出风格，与整体设计相呼应，视觉效果大气美观。还有一些软装装饰、灯具、艺术装饰品等等，都给设计带来非常重要的点缀和呼应。2.3新中式风格概念的界定2.3.1新中式风格中“新”的界定对比新中式风格和中式风格，就是保留了中式的一些元素，又增添了一些迎合时代潮流的元素，结合形成了“新”事物风格。新的意思是后来出现的，刚刚存在的，与旧相反，象征着新生和事物的发展。新中式风格中的新，首先是审美方面的更新，在中国传统文化中摒弃了老旧的部分，更加符合现代人的审美眼光。去除封建、去除土气，增添了大气美的同时又不失严肃庄重。其次是技术方面的更新，新技术的出现让设计有了更多的材料和色彩的搭配，推动着设计的发展，使设计一直趋向更好的方向。设计师对潮流的“嗅觉”是最敏感的，好的设计师往往可以引领潮流，他们不但要结合古今文化，也要考虑西方外国元素，全方位的了解，好的设计才会诞生。保留原有的文化，创造出更好更精巧的新事物，大概是设计师一生的追求。2.3.2传统中式风格的保留我们中国的传统文化历史悠长，许许多多的经典文化，都需要我们炎黄子孙一代一代的传承下去，每一抹都是靠智慧锤炼所留下来的，这些是我们中国人的骄傲，也是其他人无法偷走的文化，他们即便剽窃也只能是最表面的东西。属于我们中国的图腾、纹样，都是古人精雕细琢所留下的，即便到了今天，科技发展飞速，机器代替了人工，但样式和神韵是无法改变和忽略的。精巧、细致、大方、富有底蕴，不过分复杂也不简单，不采用杂乱的色彩却也不单调，中国的文化不是一个美字就得以概括的。2.4新中式风格的基本特点2.4.1布局方面新中式风格的布局，除了基本的墙面隔离以外，基本都是用木制的隔断来将空间隔开，使空间具有层次感，也增添了私密性。新中式所结合现代的部分，刚好弥补了中式原有风格层次不分明的小缺点。木制的隔断屏风不但带有功能性，还具有装饰性。木制材料是中式风格保留下的材料元素，保留着自然的韵味，大自然的颜色可以轻而易举地给房间带来通透性，木色会使人直接联想到大自然，使人身心处在静谧的环境中，又不乏文化气息，令人喜爱。2.4.2色彩方面中国传统的建筑，大多给人气势恢宏的厚重感，以黑色、棕色、深红色和辉煌的金色为主，中式风格，所代表的材料多为木制或木色的材料，黑色木纹、深棕色木纹、浅棕色木纹、灰色木纹，都是中式风格的代表材料。代表着自然，代表着清新舒适的环境。而现代风格材料多为黑白灰的简单材料搭配，没有繁重的雕花图样，简单的色彩材料显得非常有质感，给人爽朗的视觉感受，而中式的设计风格和现代的设计风格相结合，去除搭配起来生硬的部分，便形成了新中式风格，在色彩上可以去除一部分限制，选色更加大胆一些。随着发展，许许多多的颜色带上木纹，都可以融入到新中式风格中。除了木纹色彩，新中式风格还包含着代表中国特色的红色、古建筑的灰色、陶瓷纹样的蓝色和白色等等，每一种色彩，都包含了中国的文化和历史，都为设计增添了更多的价值。2.4.3装饰方面在新中式风格的装饰上，更偏向现代文化一些，因为在造型设计、材料选用上，多偏向于传统文化，木制材料色彩、中式纹样雕花，搭配现代的装饰，如更具时尚感的家具、拥有着厚重艺术气息的壁画或装饰物件，如此搭配，才更加能体现出“新”字。新中式风格设计在整体设计上摒弃了繁琐的装饰，显现出了当代人低调、追求简单轻松生活的特性。如何将现代的装饰品，自然的融合在中式设计中美观而不突兀，也是设计师一直研究的范畴。二者的结合，更加体现出我们所研究的风格特点。第三章新中式风格在现代办公空间设计中的研究3.1新中式风格在办公空间设计中的影响因素3.1.1时代不同文化和社会背景的差异时代的发展，日新月异，时代的不同直接影响的就是审美的变化，以人为本这四个字被越来越多的人认可时，个人审美意识就被逐渐的唤醒。在过去，人们的温饱问题都未解决，所以不会注重审美眼光等问题，一个人如果连肚子都填不饱，却去在意装饰风格，那未免搞笑了。当人们把重心放到个人喜爱上，才说明我们生活在国泰民安的时代。审美是跟着流行元素而改变和进步的，人都是见过的多了，了解的多了，有了见识，有了对比，才更加知道自己喜欢的是什么。从古至今，发展意味着变得更好，古代的精华得以保留，新事物的发掘，所以才会有发展，而不是倒退。新中式风格在办公空间设计中，所反映的是不同的文化和时代，古代人思想封建、严谨、男女有别，在这样的时代背景下，设计出来的公共空间必然更加有私密性，切男女所处空间都有细细的划分。随着时代的发展，人们的思想在底线内越来越开放，人们等等沟通交流必不可少，所以当代的办公区多为开敞办公区，人与人沟通交流，才会结合迸发出更好的想法，有利于工作。新中式风格设计在不同的环境下，细节的设计也会有很大的不同。这些差异是不可避免的。设计风格和装饰行业的技术发展随着科学的发展与时俱进，是时代带来的进步。3.1.2现代风格的融合随着发展，现代的审美眼光同过去相比大不相同，比如过去的对称美，现如今更多的人喜爱没有规则的个性美，思想保守的人认为，办公空间就是应该严肃认真的，不该有太多的个性与色彩，而如今更多的人认为，个性的设计更能体现出公司的氛围和文化内涵，所以追求个性的艺术的同时，也要注重文化，毕竟没有内涵的支撑，外观的美总有一天会过时，成为时代的牺牲品。而这部分喜爱个性的人们又不满足现代风格的简单单一，所以新中式和现代的结合可以成为完美结合，新中式风格传承了文化又增加了适应现代审美的元素，在人们对文化需求的同时又符合了审美眼光，一系列的结合与发展使新中式风格在办公空间的设计中更加完善。3.1.3大众审美的改变和需求风格的设计就是在人们使用的同时，又有可以欣赏的作用，使人心情愉悦，陶冶情操。风格，这两个字首先就是为了迎合人类的精神生活所存在的。大多数的人都不喜欢平淡的一成不变的生活，总希望生活中能多一些惊喜与刺激的改变。最大限度的保证时时刻刻都处在自己所喜爱的环境中。随着审美的变化，新中式风格与现代风格发展与结合，也可以说是传承与创新。人们喜欢新鲜的事物，这代表着活力，人不是只为了活着，而更注重高质量的生活。所以人们将所处的空间当作一件艺术品来设计，设计出的不只是室内空间，更多的是设计了生活，设计了自己的好心情。想想当你处在一个自己喜欢的办公空间中，会心情愉悦从而大大提升办公效率，一切要以自己的开心为主。3.1.4顺应市场经济的需求经济的发展造就了人们更好的生活状态，室内环境不在仅仅作为功能性的场所，而增加了许多精神层面的东西。人们需要处在自己喜欢的设计风格和色彩中，无论是居住、娱乐还是办公，都对生活增加了许多品质上的要求。市场的发展让更多的人在室内设计方面追求美观的同时，更加在意背景文化和风格的内涵。喜爱新中式风格的年轻人大都是有文化、高学历、有想法、对中国传统文化有着爱好和了解、追求生活品质的人，所以他们所处的公司，也是不缺少文化内涵的优质企业。随着创业人群越来越年轻，追求个性风格的人也就越来越多，新中式风格结合现代风格，非常迎合时代眼光，满足了一大部分人对单独两种风格的各自不满，结合与发展创新，是市场上非常珍贵且稀缺的。两者的结合，不是为了迎合市场盲目的无理改变，而是符合原有文化和现代审美的完美融合，既有文化内涵，又适应市场的审美。3.1.5中式情怀和传统艺术的继承中国古代的文化是我们一辈子要去体会和学习的珍贵财富，所以无论我们社会如何发展，许许多多的文化产物都是不可丢弃的。人们精神层面的提升，少不了文化内涵的支撑，没有内涵就仿佛一个不牢固的空壳。更多的年轻人喜爱一些外来的西方设计风格，觉得更加符合审美，更加现代，但在我看来独独缺少了那一份仅中国才有的文化特点和内涵。新中式风格细观大部分的庄重都来源于中式风格，蕴含着无数东方美，清幽、雅致，由内而外散发着文化气息。换句话说，新中式风格让子子代代炎黄子孙都能感受到这份美好。3.2新中式风格在办公空间设计的特点3.2.1造型装饰中国的历史悠久，传承下来的文化也是异常丰厚的。许许多多的纹样色彩花纹，都是古人所留下的经典。设计师将这些经典运用在在新中式设计风格中，营造出了传统文化的氛围。在新中式风格的设计中，我们常常可以看到一些几何图形、交织在一起的纹样，作为装饰的边框或图案。在办公空间设计中，这么花纹到处都可以用到，办公室里的背景墙，开敞办公区的隔扇等等，经典又美观。3.2.2空间层次一个好的空间布局，能体会到很多传统文化。办公空间的格局分布，是体现公司文化的重要部分。对室内人数的计算、空间面积的大小、活动空间的流畅、空间的私密性、处在空间里人的等级地位、长幼有序，这些都在空间布局的范围内。新中式风格的布局也是中国传统的布局，庄重大气，沉稳严肃。除了墙面隔断，在新中式风格中，装饰品的隔断方式也是非常有特点的，可能是木制的屏风也可能是丝绸材料的隔扇，将空间变得更加有层次感，增添了些许私密性，又蕴含着古典气息。3.2.3色彩搭配新中式风格在办公空间设计中的色彩主要保留了中式风格的棕红色和现代的代表颜色灰色。这一独特的色彩搭配深受当代人的喜爱，具有浓却不艳的特点。浓，代表颜色的深，深色和深色的相撞，却并不艳丽。沉重中包含着高级感。新中式风格发展到目前为止，色彩可以归为两个方面。一个是更倾向于中式的主色调为深棕色的颜色搭配，更加严肃、庄重，非常适用于正式场合，具有深厚的民族特征。另一个是更倾向于现代风格，以白、灰等浅色系为主，淡雅、含蓄、沉稳。3.3新中式风格在办公空间设计的文化内涵3.3.1社会性任何事物都会随着社会的发展而改变，新中式风格也不例外。在不同的地域或民族基础上，新中式风格在办公空间的应用也会有所不同。因为人的审美是根据周围的一切所形成的，所以新中式风格也并不是只有一种。设计风格的多姿多彩，也体现了当地的社会环境的不同发展，风格的出现于发展改变，都是为了满足社会的需求。所以社会的发展，是新中式风格越来越完善的基础，社会的文化，奠定了新中式风格的内涵。3.3.2精神性随着我国社会经济发展迅速，越来越多的人注重精神层面的东西。在注重现代精神文明的同时又不放弃民族特色。要符合审美眼光，又要富有文化内涵，满足精神上的需求。在办公空间的设计中，不光注重其功能性，更加想要突出公司所要表达的内涵，设计风格在此尤为重要，新中式风格的空间层次设计、色彩搭配和具有古风的装饰造型，这些都是满足精神需求的细节。中国古代传承下来的装饰纹样，图腾等等，都极具民族特色和文化特征，这些都是新中式风格体现出来的精神魅力。3.4新中式风格在办公空间设计中遵循的定律3.4.1设计的元素在办公空间设计中，新中式风格主要延续了传统的风格元素。不只是表面的空间造型或色彩的元素，还有对传统文化的剖析，提取精华，设计体现在设计中。办公空间中背景墙面、隔断设计等上面的纹样、装饰元素，都来自于中式风格。中式风格讲究对称美，庄严大气，所以在设计中许多规律性的东西不可或缺，也不可随意改变。当代人喜爱的有文化又不俗气的装饰元素，均在办公空间设计中所体现出来。3.4.2设计的原则室内的设计，是要满足其功能性，要符合时代的眼光还要遵循一些必要的原则。任何设计都不可违背大自然，环保是非常重要的课题，木制的装修材料，节能的灯光都是设计中不可缺少的细节。新中式风格设计，以大自然的木色系为主，体现出了大自然的幽静，给人回归大自然的体验。在办公空间设计中，在使人感到身处在自然中，但又不缺少功能性，营造出了轻松自然的环境供人办公。3.4.3设计的思想我国古代的儒家思想、道家思想和佛家思想历史悠久的传承下来，里面有许许多多为后人称赞的宝贵财富，甚至可用于各个领域。人的思想，不是局限于哪一个部分，而是处处相通。在设计中要以人为本，为增加人类的便捷而做出更巧妙的设计。新中式风格在办公空间中，处处体现出以人为本这四个字。满足了当代审美，摒弃了老旧的部分，有保留了传统文化气息，结合现代风格，走向时尚与内涵并驾齐驱的道路。第四章新中式风格在现代办公空间设计中的表现与应用4.1新中式设计风格的表现方式4.1.1设计思想的表达思想，意味着内涵，任何事物都不只看表面，没有内涵的支撑，就没有基础，形成不了体系，落不住脚。与其说设计的体现，不如说是内涵的体现。新中式风格所体现出的内涵是通过中国古今往来的文化。是以传统文化为基础的，以人为本的同时要与自然和谐相处。在设计中所体现的图腾纹样，设计材料的选择，都与大自然息息相关，新中式风格就是摒弃了繁杂的传统中式部分，追求简单的设计思想，简单的同时，保留不可缺少的功能性，设计出耐人寻味的感觉，让人在眼睛看到的同时可以发掘更多内涵的思想，是室内空间更加有设计感。4.1.2应用的手法和体现我们的室内设计师将体现中国特色和内涵的元素体现设计在新中式风格中，将传统老旧的装饰稍作修改，使其焕然一新。比如古代用来当遮挡的木制隔断或稠面隔扇，现在可以将它们赋予功能性，变成电视墙，这就是古今结合的结果，保留了传统美，增加了功能和设计性。代表中式的装饰品有很多，比如书画、壁画、牌匾、花瓶、铜镜等等，既有装饰作用，又承载着许许多多的文化，极具收藏的价值。4.2设计元素的应用4.2.1经典装饰元素的重现在每一个固有风格的设计中，都有一套相对固定的设计思想、家具摆放、颜色搭配等等，不是一模一样，只是在设计师长年累月的设计经验中，形成了一些体系，用于归类和完善设计。很多细节元素因为在同风格内都能见到，所以称为经典元素。中国的汉字、书法等装饰图案毋庸置疑非常代表中国文化，所以带有这些图案的装饰品都属于新中式风格内的经典元素，经典意味着被大部分人认可，是设计次数的累积。家具、造型、色彩如何搭配，细节元素如何运用，在经典这造型中都可以有所参考，这就是经典的魅力。4.2.2创新装饰元素的构成在设计中，我们不能全考以往的经典元素，它不足以支撑整体的设计，在经典的基础上，一定要有创新的元素，来凸显个性与特征。每个人都希望自己的空间是有特点的，所以设计元素永远需要创新。我们将中式风格元素与现代风格元素提取后相结合，整理出一套具有新意又不失传统风味的新鲜元素。在装饰细节的基础上，将它放大、变形、夸张、抽象等等方式完成一个改变，如中式古老的复杂纹样，将它简化或抽象、又或者把简单的线条加以想象复杂化，形成创新。4.3新中式风格在办公空间设计中家具的应用新中式风格中家具线条简约流畅。在办公空间的设计中，办公桌、会议桌等都是深色木制元素，这些普遍必要的家具基本都保留了传统文化的色彩。其余的一部分家具经过加工改造创新，保留了文化底蕴的同时又增加了潮流感。屏风、隔扇等家具都可以用来规划空间，如茶水间、打印区等等，不需要完全的隔离开，又想要些许的私密性，就可以以这总半隔离的方式，增加设计感和空间层次感。4.4新中式风格在办公空间设计中软装饰的应用文化可以体现在方方面面，无论是一个办公空间的大体设计，还是空间内一个小小的装饰元素，所以软装饰的效果很强，任何一个小细节都可能成为点睛之笔。现在有许多专业设计软装饰的部分，原因就是软装饰在整体设计中自己的设计方式。软装饰可以体现人们的内心想法，符合功能性的同时，融合在整体设计中满足人们的视觉效果。软装饰可以使空间更加完整，更直观的塑造设计风格，营造氛围。办公空间内放些书法壁画、陶艺花瓶等，都具装饰特性。办公室、休闲区、接待区、浅谈区等空间内的沙发座椅，颜色、材质都是风格的体现，并且它们的分别都可做级别的划分。中式与现代的装饰相结合，创造出了既具文化底蕴又符合时代发展的办公空间。4.5新中式风格在办公空间设计中光影的应用设计中的光影效果不仅仅是简单的打光。光的冷暖色调、亮度、虚实、射灯的方向、筒灯的距离等等都在设计的范畴内，要结合装饰设计，与其融合，还要考虑室内玻璃、镜子所带来的反射。新中式风格内常用吊灯，吊灯极具中式风格；现代风格内常用吸顶灯、发光灯带等。在办公空间的设计中，开敞的空间和公共空间如卫生间食堂内大多采用吸顶灯，简洁明亮、功能性强。稍稍私密些的空间，办公室、接待区等，多采用吊灯，吊灯所呈现的光影更加烘托氛围，增加空间的层次感，有着复古的韵味，充满艺术气息，体现了设计风格。第五章新中式风格在现代办公空间设计中的进步与发展5.1新中式风格在办公空间设计中的意义5.1.1时代的意义新中式风格的出现，便是由中式的演变，为了迎合时代，符合当代审美所形成的。每一种不同的设计，所代表了当代不同人的个性与文化内涵。将传统与现代科技相结合，创造出更多的设计方式。随着我们国家各方面的快速发展，新中式风格也走出国门，走向世界，代表着我们中国民族特性的风格，出现在各个国家内，体现出了我们国家在世界上的地位。将我们独特美好的传统文化，传播到各个国家，让大家一起来体验这份美好，全世界流淌着中国气息，这就是时代的意义。5.1.2发展的意义中国发展到今天，在各个方面都取得了不小的成就，在世界上拥有了不可忽视的地位，带有中国特色的设计风格让更多国家的人所了解到，这是不但是国家发展的意义，也是带有中国特色的设计风格的发展意义。设计体现了文化，古代和现代的文化相辅相成，发展出了新的设计风格和设计思路。后续应该更加深入地研究二者结合所能产生的更多更巧妙的设计细节，将这一设计理念与体系丰富化，完整化，家喻户晓。5.2设计理念的突破方向5.2.1传统的设计理念我们中国传统讲究对称美，空间造型、家具陈设装饰品摆放、图腾图样等等都以对称为正确、为美，使整个空间格局沉稳大气，设计风格特点一目了然，满足视觉和心理舒适的效果。室内功能性的装饰缺一不可，色彩、材质以大自然的材料和颜色为主，凸显风格特征。传统的设计理念就是要突出中国传统文化内涵、古人的先进思想和经典的学派精神，与大自然共立共生。在办公空间设计中，新中式风格庄重大气，为企业文化和形象均增光添彩，给客户留下更加专业的公司形象，这便是中国传统文化的作用。5.2.2国外设计风格的借鉴设计在自我创造和发掘的同时，也会像成熟的外来风格学习借鉴，但不可盲目地照搬照抄，选择任何东西的前提，是适合。可以借鉴细节元素，绝不可抄袭设计理念，这是学习的基本。通过对新鲜元素和原本拥有风格的结合和创造，才会进步，设计出更加完美完善的作品。东方的文化底蕴结合西方的简约设计，给人一种简约却不简单，不知表面，更有内涵的感觉；我国的传统中式风格融合日式的和风，将清幽雅致四个字表现到极致。这都是借鉴、创新、结合的优秀产物。这些巧妙融合后的设计体现在办公空间设计中，增添了时代特征和个性化，不再一味的老旧、过时，调动了气氛，给人们营造出相对舒适的办公氛围。5.3实际设计的发展方向5.3.1装饰材料的更新装修材料是设计的基础，是将设计图纸落实的基础，由古至今，无论是市内的装修，还是房屋建造，最根本的就是材料。随着科技的发展和人类想法的创新，越来越多的新材料被人们发现挖掘。古代的砖、瓦、石、木，到如今越来越多的化学合成材料，能够满足人们的各种需求。天然石材虽好，但有许多功能性的问题，需要化学物质来解决，人造石、液体壁纸的环保性、样式设计的随意性，都体会出科技的进步与发展。办公空间设计中的材料，木制的会议桌、办公桌，由天然木材的颜色，演变到现在任选喜爱的颜色，大理石镜面、前台，纹路有固定到不定，多了许许多多的选择空间，满足消费者的需求，木纹、石文都是体现新中式风格的细节之处，装修材料的更新，也推动这设计风格的更新。5.3.2施工工艺的改良科学技术的发展，使得越来越多的机器代替了人工，装饰造型等流水线的生产，能达到许多人类不可达到的高度。机器的加工，高效、便捷，我国传统的图腾纹样都是很复杂的图案，人工操作一个就需要许多的时间和精力，甚至人力无法完成的图案，当工艺改良以后，设置一个模板，便可迅速的通过机器来完成，形成量产，节约了时间，提高了设计质量。在办公空间设计中，空间多，面积大，如果全靠人工装修装饰，需要很长的时间，但如果许多施工步骤靠机器来完成，那么就可以大大缩小装修的时间，非常专业且现代化。设计师也可以设计出更多以前无法人力完成的设计方案。5.3.3色彩的搭配和挑战在传统的色彩搭配设计上，总是沉重而保守的，严肃的场合更是不见一丝明亮的颜色，以深色为主，浅色为辅，整个空间压抑庄重，似乎不敢传出大的声响，非常安静。随着时代的发展，色彩搭配有了些许改变，不再仅仅用深浅色作为色彩的全部，增添了一些俏皮的颜色，当我们的社会越来越开放，在设计上色彩的搭配也就越来越大胆。我们的设计师开始创新，更多的颜色相互搭配起来，叫做撞色，不出意外的很受人喜爱，给人强烈的视觉冲击感受。充满个性化的设计在办公空间中更加让人记忆深刻，体现出了公司的文化特色，给人不一样的记忆感受。也让身处在这样环境中的员工更加放松身心，高效的完成工作。5.4.4布局的大胆创新我国传统的室内格局基本均带有私密性，古人注重私密性，而如今随着发展，不再保守，在设计中的布局就越发大胆。通顶的墙面越来越少，半隔离的隔断、玻璃幕墙在设计中出现的越来越多，甚至有的房屋内只有承重墙，其他墙面全部打通，是空间放大，通透明亮。在当代办公空间设计中，开敞办公区已然是非常普遍的，有些设计中，除了非常私密的卫生间、更衣室等外，均以半隔断的方式将空间隔离开来，并不阻碍空间设计的层次感、方向感，反而增添了通透性。第六章总结与展望6.1总结在本次的探究中，可以发现，随着我们国家的经济建设方面的发展，越来越多的人们更加注重精神层面的需要，对身处的环境都有了越来越高的要求，不只在乎表面的视觉舒适效果，同时还要求要有深层次的文化体现，这就是艺术融入生活的体现。这一进步加上科技的愈加发达，推动着空间造型设计的前进。在办公空间的设计中，空间层次、细节装饰、家具摆放、地面天花墙面等等的设计上，都可以体现出新中式风格的内涵，设计赋予了空间精神文化和灵魂。回头观望我们中国室内设计的发展历史，民族特色和时代发展眼光是永远不可忽视的重要部分，在越来越多的经典设计案例的呈现后，需要更多的理论体系去总结、归纳、概括、完善，来将这一风格更加的具体化、完整化，让属于我们中国特色的设计风格发扬光大。6.2展望新中式风格这一代表民族特色的设计风格非常值得越来越多的人去探究和发展，在已有的研究中，还有许多方面的理论体系模糊不清，仍需要深化探索，和建筑学相互探讨，二者相辅相成，可以完成更多曾经不可实现的设计。符合这一风格的家具也可以拥有更系统的设计体系，运用新科技、新材质、新工艺，式设计更加优质，更加完整。在办公空间设计中，将新中式风格最大化的体现出令人自豪的中国文化和中国内涵，推动新中式风格发展的同时，也使办公空间设计有所进步。让空间更有效的利用起来，增加设计的巧妙性。将空间内的每一个角落每一个细节之处都设计体现出传统文化和现代时尚感的精髓，这是空间造型、装饰设计、建筑设计与室内设计相结合的研究课题，非常具有代表性和专业性。最后，由于时间、水平和研究案例数量的有限，和资料查询的不够完整，对本次的研究内容不够深入，在很多部分有所缺漏，论文中所存在的谬论和错误不严谨之处，请老师给予指正。参考文献[1]王司雨,邹佳熹.浅析新中式风格的景观设计研究[J].大众文艺,2020(06):84-85.[2]许洁.新中式风格的室内软装设计研究[J].中外企业家,2020(07):231.[3]张帆.新中式风格室内软装搭配浅析[J].农村经济与科技,2020,31(04):363-364.[4]朱芳,方晓慧.新中式风格的室内软装设计与应用分析[J].居舍,2020(04):12+67.[5]黄生惠.新中式风格在室内设计中的应用与实践分析[J].西部皮革,2020,42(02):42+68.[6]李敏君,张文松.新中式风格在室内空间设计[J].西部皮革,2019,41(24):16.[7]赵婷婷.论新中式风格在现代装饰空间设计中的发展应用[J].建材与装饰,2019(34):115-116[8]JarboeC,SnyderJ,FigueiroMG.Theeffectivenessoflight-emittingdiodelightingforprovidingcircadianstimulusinofficespaceswhileminimizingenergyuse[J].SagePublicationsLtd.,2020,52(2).致谢一转眼，两年的本科生活接近尾声，在各位专业教师的教授下，学到了非常多的专业理论知识。老师们精益求精、治学严谨，对我的学习和生活都有非常大的帮助。临近毕业，经过多次修改完成了我的毕业论文。首先我要感谢我的导师钱磊老师和胡晓宇老师，专业又耐心地解答我遇到的困难，帮助我修改论文存在的问题，又提了很多宝贵的建议，不厌其烦的教诲，使我顺利的完成了毕业设计和论文。其次要感谢我们一起完成作业的同学们，互帮互助，互相鼓励，共同进步，她们使我即使在枯燥的生活中也仍充满了欢声笑语，无论多久以后想起，这都是一段不可忘记的宝贵回忆。第三要感谢父母在生活和学习中无私无惧的支持，他们是我永远的后盾和港湾，我要努力，成为他们可以依靠的大人。最后，我要感谢沈阳城市建设学院，它浓厚的学习氛围带动着我，影响着我，给我提供了这样一个优秀的学习平台，使我无论在学校还是初步入社会，都保持着初心，保留自己的态度和底线。附录附录一中文译文本文阐明了在共享房间中包含不同宗教和非宗教表达的微妙实践。瑞典一家医院的“寂静之屋”在空间改造的过渡时期研究了设计决策的影响。我们观察了物质性对房间的建立、改造和使用的影响，并展示了房间的室内设计、装饰和物品是如何受到仪式行为以及实际和自发的场所制造过程的制约的。通过遵循室内空间的协商如何与美学和宗教理想的预设分离相联系，我们看到如何设计一个安静的房间可以让几个宗教团体舒适地使用一个公共空间;还有设计如何在不同的利益之间产生冲突，以及物质性最终是如何被强制要求在房间的不同使用类型之间给出明确的空间区分。静默室可以被描述为一个精心安排的空间，用来迎接大量的宗教活动和沉思时刻(Petersson,Sandin，和Liljas2016)，当它们出现在医院、机场和其他公共场合时，它们通常被设计成支持集体和个人使用。在现实中，这种基于宗教自由原则的开放(欧洲理事会1952年，第9条)，实际上往往是由一个或几个占主导地位的宗教派别设计和实施的，公平使用可能很难实现(Gilliat-Ray2005;克里斯腾森等。2019)。沉默的房间设计通常面临着一个两难境地:要么优先考虑特定的宗教派别,因此未能形状的房间空间,迎合一个多样性存在和仪式的需要,或者,相反,使房间到过于通用的空间,不再充分代表或符合特定宗教信仰(克朗普顿2013)。这种困难——在同一屋檐下接待不同的宗教和非宗教的表达——在马尔默斯科内大学医院(SkaneUniversityHospital,SkanesUniversitetssjukhus，以下使用瑞典官方缩写SUS)的一间肃静的房间里变得明显起来。在这里,在寂静的房间在马尔默的猜测,一组特定的物质对象——家具、室内装饰和具象纺织艺术品,所有这些都可以归结象征的意义——可以跟随这个空间是如何改变和协商几个步骤主机,身体和意识形态,审美情感的多样性与特定的宗教传统。通过观察房间的交替位置和表象的物质对象,以及它们如何代表不同的价值观和观点在这个空间中,我们可以看到室内设计起到了积极参与包含少数宗教团体是如何处理制度和社会(Gilliat-Ray2004;品牌2012)。我们注意到，设计的对象和空间可以被几个宗教团体用来协商和阻挠，这些被认为是理所当然的划分遵循的野心是共享一个划定的室内公共场所。最后，我们讨论了宗教信仰的物质表现形式和审美偏好如何在多信仰设计和实践规范的形成中发挥相互作用(cf.Asadetal.)。2013)。当代瑞典的宗教背景瑞典被认为是世界上最世俗的国家之一，其他斯堪的纳维亚国家、荷兰、英国和法国也是如此(Norris和Inglehart2006;Thurfjell2016)。然而，世俗化的形式和程度也可以在瑞典等国进行讨论。一个视自己为世俗的社会可能会提倡一种人生观，以及一种社会组织，在这种社会中，宗教礼仪和符号被积极地表述为不受欢迎的。在其他时候，主要是在今天的瑞典，世俗更多地被视为一种条件一个理性主义者的野心，以务实的方式包括和谈判各种世界观和宗教观点模式(Backstrom2013,31,44-45;需要注意的是，这两种不同的立场都是部分领土意识形态和实践的一部分，规范宗教表达和实践在公共领域的存在(Howe2009,640)。因此，尽管瑞典对宗教多样性持开放态度，但在如何承认宗教方面，既有官方力量，也有更模糊的力量。在这篇文章中，不同宗教团体在瑞典公立医院共用一间公共房间的实际解决方案是宗教和公共空间如何交织在一起的一个例子(cf.Ruyter2014,198-199)。但是，我们将看到，这个例子也表明，开放的意图和务实的谈判仍然可以由特定的理想来塑造。在当代瑞典社会中，瑞典福音路德教会的文化是相当稳固地融合在一起的，尽管机构教会对人们日常生活的直接影响相对较弱(Pettersson2009,238-243)。瑞典教堂因此扮演一个角色的一部分被归为“替代宗教”(戴维2007,140-143),作为教会的存在和服务主要是参加了在过渡阶段,或者在个人或集体的情况下危机——的人也不认为自己是基督徒信仰和实践(2013年Backstrom32-33)。通过在存在的关键时刻提供服务，瑞典教会(前国家教会，但自2000年以来，瑞典最大的自治宗教组织)保留了半官方的角色(Backstrom,Beckman,andPettersson2004,127-128)。然而，给孩子施洗、结婚、在教堂举行葬礼，或者庆祝复活节和圣诞节，比如在不忏悔的公共幼儿园，往往被视为瑞典共同文化遗产的一部分，而不是作为颁布宗教的方式(Reimers2019;cf.Thurfjell2016,38-66)。这意味着在公共机构在瑞典路德教会的基督教的存在可以相当强劲,而一般的公共领域在很大程度上似乎是世俗(VandenBreemer,卡萨诺瓦,2014年Wyller,9)。宗教的概念理解为私事的信仰,而不是作为一个共同的身份,确认的重要性,社会关系和实践结构(cf。瑞斯2011年),这使得宗教问题在瑞典人的日常生活中几乎是不可见的，而且是隐式存在的(参见Backstrom,Beckman,andPettersson2004,132-134)。与此同时，今天的瑞典社会正日益多元文化。马尔默是瑞典第三大城市，也是本文中所讨论的“寂静之屋”所在的城市。马尔默是瑞典移民比例最大的城市之一，大约三分之一的人口是在国外出生的(马尔默·斯塔德2019年)。这在马尔默的书中很明显最大的墓地，东部墓地，除了瑞典路德教会，还有其他宗教派别的各种墓地，如东正教和天主教基督教，伊斯兰教和犹太教(如2013年的Wingren)。这里讨论的马尔默SUS医院的静默室，是一项特别考虑到城市文化和宗教多样性的倡议(区域Skane2011)。但是，在深入讨论这个共享房间的问题之前，我们将首先简要地回顾一下瑞典医院咨询的历史。医院作为承载宗教相关功能的公共空间，瑞典医院作为护理机构的历史背景与基督教有着紧密的联系。起源于修道院的医务室，中世纪的医院或地狱之屋[字面意思:圣灵之家]，有权力照顾病人，穷人和老人，无论是身体上还是精神上。在教会改革时期，照顾病人的责任转移到教区牧师身上。在现代瑞典的医疗环境中，来自瑞典教会的lasarettspredikant[字面意思:医院传教士]被郡议会雇佣到医院和更大的医疗机构工作(Ekedahl2002,29;Sjukhuskyrkan2013;cf。Ruyter2014)。今天医院祭坛(Sjukhuskyrkan),一个涵盖性术语精神保健医院进行组装的基督教教会一起协调员对其他宗教取向,提供精神和生存支持来帮助人们处理压力影响的疾病,伤害和丧亲之痛(Ekedahl2002年,27-28日;Sjukhuskyrkan2013;StrangandStrang2002)。医院牧师服务人员不是受雇于医院,他们的工作,但通过各自的宗教组织,其中一些(瑞典)相对新成立的接收金融、教育、行政支持由瑞典官方权威机构支持信仰社区常侧重[Myndigheten直到Trossamfund]。例如，在SUSMalmo，医院牧师受雇于瑞典教会或瑞典自由教会理事会，而东正教、穆斯林和佛教社区的协调员则由瑞典机构支持，以支持宗教社区。牧师也与天主教、基督教和犹太社区以及罗马文化的联系人合作，但这些都得到了各自组织的支持(SvenskakyrkanMalmo2017)。尽管医院牧师服务并不代表一个教区或一个物理位置,而是各种活动和工作人员,其精神和生存的一部分支持是安排在医院环境中一个隐秘的空间——一个房间沉默——开放,不管宗教归属,人们可以祈祷,冥想,或者只是安息一会儿(cf瑞典语kyrkan马尔默2017)。为静默室提供场所的责任在于医院管理，而在其中进行的活动类型则由医院牧师及其宗教间网络进行管理。安静的房间可以被看作是对传统基督教教堂的一种适应，或一种补充，通常放置在更大的医院环境中(Gilliat-Ray2005,290-292)。因此，建筑和空间的发展——从教堂到安静的房间——可以被视为反映了最近医院咨询的历史重新定位，从基于基督教到开放的多种宗教取向。瑞典政府对瑞典卫生保健系统负有全局性的国家责任，然后将该系统下放到地方和地方各级。在瑞典，大多数公共卫生保健是通过地方税收提供的，尽管私人卫生部门的市场正在增长。SUSMalmo是瑞典最大的公立医院之一，拥有约1.2万名员工，代表100多个不同的职业(SkanesUniversitetssjukhus2018)。在卫生保健环境中，各种各样的压力和暴露的情况发生，掌握着人类生存的关键时刻，如出生和死亡(Davie2007,228)，不仅影响患者及其家人和朋友，也影响其他医院访客和工作人员。在像瑞典医院这样的国家机构中，照顾不同宗教团体的需求所面临的两难境地在苏斯马尔默的静默室中变得显而易见。这个特别的安静房间的研究涉及2011-2015年的时间段，包括房间的建立和重新设计，以及一些额外的室内装饰的变化。该研究包括一次无组织的现场采访，与负责静默室的医院牧师进行额外的电子邮件交流，以及一份关于房间内部的照片文档，所有这些都是在2017-2019年完成的。它还包括文档早些时候的沉默的房间在2011-2014.1年之间在这项研究中,我们采取了物质文化视角空间的建立,这几乎是即时更新和重新装备后,展示空间的室内设计,其装饰和对象、参与和传输值以及决策processes.2仪式行为建立和重新设计:寂静之屋的重要性本研究的寂静之屋成立于2011年，是SUSMalmo两个类似房间中较大的一个。它每天早上7点到下午6点开放，位于半公共开放的室内入口空间附近，包括一个药房[ApotekHjartat]、一个熟食店和服务商店[Pressbyran]，以及一个供游客、病人和病人休息/等候的公共区域员工。沉默的房间是为了促进这些群体的需求为“宁静和灵性,冥想,照明的蜡烛,和祷告,开放,无论什么宗教”,医院牧师服务描述房间的目的在传单的邀请和信息表张贴在进入房间之前,就职于2011年6月(我马尔默SjukhuskyrkanpaSUS2011)。在病房的入口处，医院还挂起了一个与其他标识系统一样的标准风格的标志，用瑞典文和盲文写着“寂静之屋”(stillarum)。附录二外文原文Thistextshedslightonthedelicatepracticeofincludingdifferentreligiousaswellasnonreligiousexpressionsinasharedroom.Theeffectsofdesigndecisionsina“roomofsilence”ataSwedishhospitalarestudiedoveratransitionalperiodofrenovationofthespace.Weobservetheimpactofmaterialityintheroom’sestablishment,renovation,andusage,andshowhowtheroom’sinteriordesign,itsdecorandobjects,areconditionedbyritualactsaswellbypracticalandspontaneousplace-makingprocesses.Byfollowinghowthenegotiationsoftheinteriorspacerelatetopresupposedseparationsofaestheticandreligiousideals,weseehowthedesignofaroomofsilencecanallowseveralreligiousgroupstocomfortablyuseonecommonroom;butalsohowdesigncancauseclashesbetweendifferentinterestsandhowmaterialityisforcedintheendtoadviceaclearspatialdistinctionbetweendifferenttypesofusageintheroom.IntroductionRoomsofsilencecanbedescribedasorchestratedspacesheldtowelcomeamultitudeofreligiouspracticesandreflectivemoments(Petersson,Sandin,andLiljas2016),andastheyappearinhospitals,atairportsandinotherpubliccontexts,theyaregenerallydesignedtosupportbothcollectiveandindividualuse.Inreality,suchopennessbasedontheprincipleoffreedomofreligion(CouncilofEurope1952,Article9),isinfactoftendesignedandcarriedoutbyoneorafewdominantreligiousdenominations,andafairofferingofusagecanbequitetrickytoachieve(Gilliat-Ray2005;Christensenetal.2019).Thedesignofroomsofsilencegenerallyfacesadilemma:eitherprioritizingparticularreligiousdenominations,thusfailingtoshapetheroomsintospacesthatcatertoadiversityofexistentialandritualneeds,or,tothecontrary,makingtheroomsintooverlygenericspaces,thatceasetosufficientlyrepresentorfitspecificreligiouspractices(Crompton2013).Thisdifficulty–ofhostingunderoneroofdifferentreligiousaswellasnonreligiousexpressions–becomesobviousinaroomofsilenceatSkåneUniversityHospital[SkånesUniversitetssjukhus,referredtointhefollowingusingtheofficialSwedishabbreviation,SUS]inMalmö.Here,intheroomofsilenceatSUSinMalmö,aspecificsetofmaterialobjects–furniture,interiordecorationsandafigurativetextileartwork,allofwhichcanbeattributedsymbolicalmeanings–canbefollowedtoseehowthisspacewasalteredandnegotiatedinseveralstepstohost,bothphysicallyandideologically,amultiplicityofaestheticsensibilitiesthatcomewithspecificreligioustraditions.Byobservingthealternatingpositionsandappearancesoftheroom’smaterialobjects,andhowtheyrepresentdifferentvaluesandstandpointsinthisspace,wecanseehowinteriordesignplaysanactivepartinhowtheinclusionofaminorityreligiouscommunityisdealtwithinstitutionallyandsocially(Gilliat-Ray2004;Brand2012).Wenotethatdesignedobjectsandspacescanbeusedbyseveralreligiousgroupstonegotiate,andobstructagainst,thetakenforgranteddivisionsthatfollowtheambitiontoshareadelimitedinteriorpublicplace.Intheendwediscusshowmaterialmanifestationsofreligiousbeliefandaestheticalpreferencecanplayamutualpartintheformationofnormsofmulti-faithdesignandpractice(cf.Asadetal.2013).Religion-BasedSettingsinContemporarySwedenSwedenhasbeenseenasoneofthemostsecularnationsintheworld,alongwithforexampletheotherScandinaviancountriesandtheNetherlands,BritainandFrance(NorrisandInglehart2006;Thurfjell2016).However,theformfor,anddegreeof,secularisationcanbediscussedalsoinnationssuchasSweden.Asocietyregardingitselfassecularmaypromoteaviewoflife,andanorganisationofsociety,wherereligiousmannersandsymbolsareactivelystatedasunwanted.Atothertimes,asprimarilyinSwedentoday,secularityisseenmoreasaconditionofarationalistambitiontoinclude,andnegotiatebetween,variousmodesofworldviewsandreligiousperspectivesinapragmaticway(Bäckström2013,31,44–45;Philips,Haq,andSigurdson2017,8).Importanttonotehereisthatbothofthesedifferentstandpointsareinpartterritorialideologiesandpractices,regulatingthepresenceofreligiousexpressionsandpracticesinthepublicsphere(Howe2009,640).ThuseventhoughthereisanopennesstowardsmultiplicityinSweden,therearebothofficialandmoreobscureforcesstipulatinghowreligionshouldbeacknowledged.ThepracticalsolutionsthatenabledifferentreligiousgroupstoshareacommonroomatapublicSwedishhospital,describedinthistext,servesasanexampleofhowreligionandpublicspaceisintertwined(cf.Ruyter2014,198–199).But,asweshallsee,theexamplealsoshowshowopenintentionsandpragmaticnegotiationcanstillbeshapedbyparticularideals.IncontemporarySwedishsocietythecultureoftheEvangelicalLutheranChurchofSwedenisquitesolidlyintegrated,eventh