元僧赣书从业者十年考述

元僧赣书从业者十年考述

一《李雪庵诗》曰有元代叫玄辉、名学和尚的头陀僧普光，后来以“三个栖”为擅长诗歌和绘画。李光暎《金石文考略》卷15:“溥光,字玄晖,大同人。自幼为头陀,号为雪庵和尚,深究宗旨,好吟咏,善真、行、草书,尤工大字,与赵文敏公孟俯名声相埒。一时宫殿、城楼匾额,皆出两人之手。亦善画,山水学关仝,墨竹学文湖州。大德二年,文宗降旨来南阐扬教事,椎轮葛岭。后诏畜发,授昭文殿大学士、玄悟大师,有《雪庵长语》、《大字书法》行于世。”1可是,以上堪称“简略”的小传,却也存在着“内容”的问题。姑不论“大德”为元成宗年号,即该高僧“授昭文殿大学士”之后,仍为本教界的“宗师”。所以既不曾“畜发”,更不用说会有相关的“诏令”了。《至正析津志辑佚·寺观》录阎复《大头陀教胜因寺碑铭》:“师(溥光)五岁出家,十九受大戒。励志精勤,克嗣先业。虽寓迹真空,雅尚汝业,游戏翰墨,所交皆当代名流。世祖皇帝尝问宗教之原,师援引经纶,应对称旨。至元辛巳(十八年),赐大禅师之号,为头陀教宗师。会诏假都城苜蓿苑,以广民居,请于有司,得地八亩,萧爽靖深,规建精蓝,为岁时祝圣颂祷之所。圣上(成宗)御极之初,玺书、锡命加昭文馆大学士,掌教如故,宠数优异,向上诸师所未尝有。”“师姓李氏,字玄晖,云中人,自号雪庵。”2终溥光一生,始终在担负阐扬教事、巡视教所、讨论教义的职责。任士林《松乡集》卷2《头陀福地甘露泉记》:“昭文馆大学士、雪庵李公溥光,以翰墨之遇,行释氏之学,儒名而墨行者乎?大德二年,有旨来南,阐扬教事,椎轮湖山葛岭之西,大兴栋宇,以聚其徒。既而正智通辨禅师空庵焦公溥照,实来都提点江南诸路,筑室佛殿之右,凿山泉出,色白味甘,饮者神醒,如获醍醐。于是,雪庵李公大书曰甘露泉。”3程文海《雪楼集》卷29《白鹤歌、并序》、卷9《旃檀佛像记》:“皇庆二年夏,余被旨撰碑文至寺,与雪庵宗师偕来,徜徉观览,绿阴郁然。师指庭中乔松巨柏,曰:此李君手植也。今年几八袠,官且一品,子贵孙茂。而君方聪明康强,日婆娑嬉游于是间,其人必有大过人者。言未既,君携所藏瑞鹤诗卷出示,且索余诗。”“唯我圣天子,道跻往圣,慈等觉皇。祝长乐之春秋,恒依佛地;企如来之岁月,坐阅人天。爰命集贤大学士李衎,与昭文馆大学士、头陀太宗师溥光、大海云寺住持长老某,大庆寿寺住持长老智延,大原教寺住持讲主某,大崇恩福元寺住持讲主德谦,大圣寿万安寺住持都坛主德严,大普庆寺住持讲主某,翻究毗尼经典,讨论瑞像源流。”4溥光之卒年,殊难确切知晓。王毓贤《绘事备考》卷7:“禅师溥光,字符(玄)晖,号雪庵,大同人,俗姓李氏。”“禅悦既深,涉笔成趣,受知宁、顺两朝,累授昭文馆大学士,赐号玄悟大师。”5“宁、顺”,有元宁宗、顺帝二朝。然而,与赵孟俯同“辈份”的此能人,似乎不可能活到元统元年的前后。《雪楼集》卷21《志诚塔铭》、卷15《李雪庵诗序》:“越三日(大德九年秋九月十八日),[志诚]召云等侍,焚香易服,口诵如来者三,右胁累足而化,寿六十五。荼毗得五色舍利三十有二。将封,平章政事、通政院使朵年,尚书右丞、同知太常礼仪院事答牙答思,奉皇太子教,塔于清安寺旁。延佑二年夏四月,昭文馆大学士、雪庵大宗师介其徒法云请铭。”“古今诗僧,至齐巳、无本之流非不工,而超然特见,高出物表,径与道合,未有若寒山子之诗。云顶敷之,颂得其旨者,惟昭文馆大学士、雪庵大宗师乎?”“平章政事张闾公、右丞曹公、参政李公,得本于十二代宗师焦空庵,将刻诸梓,而俾予序之。延佑二年夏六月既望,广平程某序。”6前者为溥光健在系年的最晚记载:延佑二年四月;而从后者得知:同年六月,拟出版其文集之际,不是从本人而是从他人手中获得稿本。这是否意味着这位前任的头陀教宗师,即涅磐于兹两个月间呢?溥光的寿数,据见到本人手迹的徐一夔的转述,至少活了72年。《始丰稿》卷8《题雪庵临兰亭帖》:“雪庵自疏云:予(溥光)书此帖时,年七十有二,颇自诧其妩媚气。大理公(牟巘)有文学重望,承旨公(赵孟俯)与雪庵同朝,书法妙绝,名不在雪庵下,咸相推重。”7从延佑二年上溯72年,乃元太宗后脱列哥纳称制四年;而如果其寿数更长,则其出生更早。这个年龄,较之赵孟俯要大10余岁,难怪后者不得不对其谦让有加。《元史》卷172《赵孟俯传》:“赵孟俯,字子昂”。“至治元年,英宗遣使即其家,俾书《孝经》。二年,赐上尊及衣二袭。是岁六月,卒,年六十九。”8陶宗仪《南村辍耕录》卷4《前辈谦让》:“延佑间,兴圣宫成,中官李丞相邦宁传奉太后懿旨,命赵集贤孟俯书额。对曰:凡禁扁,皆李雪庵(溥光)所书,公宜奏闻。既而命李、赵偕至雪庵处,雪庵曰:子昂何不书,而以属吾邪?李因具言之,雪庵遂不固辞。前辈推让之风,岂后人所可企哉?”9而早在至元八年前,其就与文士王恽成为知交,以至也为大同人的张子文即在其邸第“南庵”与之认识。《秋涧集》卷15《送张子文驿送戈甲前赴成都》:“子文,云中人。至元八年冬,相识于大都李玄晖(溥光)南庵。”10二诗类目数,景观中叶陶宗仪《书史会要》卷7:“释溥光,字玄晖,号雪庵,俗姓李氏,大同人。特封昭文馆大学士、荣禄大夫,赐号玄悟大师。为诗冲淡粹美,善真、行、草书,尤工大字。国朝禁扁,皆其所书。”11夏文彦《图绘宝鉴》卷5:“宗师溥光,字玄晖,号雪庵,俗姓李氏,大同人。特封昭夕文馆大学士,赐号玄悟大师。善真、行、草书,亦善山水,学关仝,墨竹,学文湖州,俱成趣。”12以画论,多有传世的作品。《雪楼集》卷30《题李宗师所藏李仲宾、李雪庵、赵子昂墨竹》:“李侯游戏竹三昧,叶叶枝枝分向背。却忆王猷径造时,一点清风惊百代。雪庵笔力老且坚,神藏气密如枯禅。繁霜雕林雪积野,虚堂宴坐方寂然。最后数竿更森竦,高节犹含老龙种。一枝欲费百金求,松雪道人世所重。羡君一朝得三绝,五月对之若冰雪。我但从君觅竹栽,满植中庭贮秋月。”13释大欣《蒲室集》卷12《自闲塔铭,代佛智师作》:“十年(至元三十年),智者寺住持友竹素又举师(自闲)代,已郄避,凡七月乃应。与恒山周斐斋交相好,郡守为筑二老亭山中,李雪庵、鲜于伯几作图赋诗落之。”14《绘事备考》卷7:“画之传世者:《溪山兰若图》二,《九夏松峰图》一,《万壑松风图》一,《小寒林图》六,《林汀图》二。”15溥光的诗、文,颇得时人称道。《雪楼集》卷15《李雪庵诗序》:“师以淡泊为宗,虚空为友,以坚苦之行为头陀之首,盖数十年矣。适然遇会,濡毫伸纸,发而为诗,有寒山、云顶之高,无齐巳、无本之靡,不假徽轸,宫商自谐,得之目前,深入理趣,谓不足以流芳声于四海,振遗响于千禩,可乎?”16邓文原《巴西集》卷上《雪庵长语诗序》:“佛有头陀教,今大同李公玄晖为宗师,遇手翻贝多心研般若之暇,有所感发,辄为歌诗,以宣道其意。或讯公曰:头陀氏草衣粝食,勤修苦行,何搰搰焉以诗为事?公笑曰:此吾长语也,听者能知长语为非长语,则佛道可默识矣。公早业儒,交友皆当世名卿相,工大字,所谓技进乎道者。受知圣朝,位昭文馆大学士,而公不炫智能,不着贪欲,故为诗冲淡粹美,有山林老学贞遁之风焉。”17正因为曾经“业儒”,所以,也不曾忘却纲常。《雪楼集》卷21《吴诚墓碑铭》:“大同吴侯卒之明年,昭文馆大学士、雪庵大宗师来谓余曰:伐木废缺,朋友道丧,久矣。吾虽学隠枯禅,迹寄浮云,而于纲常之懿,弗敢坠也。故人吴侯,尚德好义,奄于西土。今不幸死矣,吾痛之。深念所以报既往、贻方来者,未之有得也,庶几墓石之有刻乎!敢介其孤以请。”18溥光原有《李雪庵诗集》或《雪庵长语诗集》、《西斋和陶集》等集流传,可惜逮明中叶,即已逐渐“湮泯”。叶盛《水东日记》卷20:“景泰甲戌冬,予(张和)以考满便道东归,养痾于郡城定惠寺,见玹上人望庋上有旧书,曰《雪庵长语》,曰《西斋和陶集》,皆蠧侵鼠食,编简错乱。取而阅之,惜其之奇文,而将就湮泯也,录其一二于左,以备遗忘云。”19其所存文字:诗,《元诗选》三集卷4《雪庵集》见有《题平阳龙神张诚叔别业长歌》等七古1首;《大胜城》等五律1首;《初出云中》、《灵仙山,并序》、《登长岭》、《秋日,过景光禄墓》2首、《登龙祥宫总真阁》、《平城秋郊怀古》、《温泉》、《漯阳道中》、《鹞儿岭》、《将归,望云中,喜而有作》等七律11首;《寓定州禅宇》三首等六绝3首;《范蠡归湖图》、《题三山万岁峰》、《镊工》、《代王城》、《屏风山》等七绝5首。20而《珊瑚木难》卷4见有《题显宗墨竹》、《题夷齐图》等七绝2首;21《石渠宝笈》卷32见有《题唐韩滉丰稔图》等七绝1首。22文,多与书、画有关。其中,最为脍炙人口者,盖《嵩阳石刻集记》卷下《拣公茶榜》:“待蛰雷于鹿野苑中,声消北苑;采灵芽于鹫山顶上,气靡蒙山。依马鸣龙树制造之方,得法藏清凉烹煎之旨。焙之以三昧火,碾之以无碍轮,煮之以方便铛,贮之以甘露碗。”23《续书画题跋记》卷5溥光《题息斋墨竹》:“息斋墨竹,虽曰规模与可。盖其胸中自有悟处,故能振迅天真,落笔臻妙。简斋赋墨梅有云:意足不求颜色,似前身相马九方皋。余于此公墨竹,亦云。”24《石渠宝笈》卷32溥光《王希孟千里江山图跋》:“予自志学之岁,获睹此卷,迄今已仅百过。其功夫巧密处,心目尚有不能周遍者。所谓一回拈出一回新也。又其设色鲜明,布置宏远,使王晋卿、赵千里见之,亦当短气。在古今丹青小景中,自可独歩千载,殆众星之孤月耳。具眼知音之士,必以予言为不妄云。”25尚有专论书法之《永字八法、变化三十二势》,由清人冯武收入其著作。《书法正传》卷3《八法解》:“惟[王]羲之《永字八法》共《三昧歌》,流传在世,理趣渊深,初学之者,难于措手。独雪庵《永字八法、变化三十二势》,其于书法,实与有功。书者不由其法而成,则未免陷于粗俗草率之病也。雪庵之作者,运笔之法有八,曰:落,起,走,住,迭,围,回,藏。永字之法有八,曰:侧,勒,努,趯,策,掠,啄,磔。”26除外,尚有见于他人集中的相关“语录”。《秋涧集》卷73《跋黄华先生墨戏》:“近过雪庵,案上有黄华(王庭筠)山水一卷。或问云:何如?曰:此先生醉时行书也,只为龙岩学中立太迫,故作是噀墨法耳。”27三长期于昭公府藏石后,在《乐善堂书》等书的书本中,增加了大量真实的知识,并将会培养成为一朝有之提到书法,溥光的声誉非同寻常。程敏政《篁墩集》卷37《题元李雪庵大字后》:“溥光通儒书,能古文词,大书视小字尤胜,实有可传者,不系其官也。故凡有所书及著作,皆不系衔,其所见,亦过人矣。”28在“小字”方面,无论临摹还是书帖。《雪楼集》卷24《题李雪庵临诸家法帖后》:“具一只眼,然后能识。又须具一只手,然后能临。今观此卷,是能以一手、眼化为千手、眼者。兰奢,兰奢。兰奢,华言好也。”29《始丰稿》卷8《题雪庵临兰亭帖》:“雪庵,昔在至元、大德间,以楷书大字名世,所书碑版,至径寻尺,今犹有存者,而未尝见其小字。钱塘锡上人示余以所临禊帖,其后有宋牟大理巘、元赵承旨孟俯跋语。”“予不解书,窃谓雪庵字画,譬如相马,不当贵肉而贵骨也,知书者以为何如?”30李东阳《怀麓堂集》卷74《跋王守溪所藏古墨林卷》:“李雪庵以楷书名,此一帖行草,亦浑朴可重。予尝见其大幅草庵字,正如此。”31《篁墩集》卷37《题仇司训东之所藏雪庵帖后》:“天顺中,[赵伯颙]尝见此帖于何怀中书家,后有雪庵题名印识。然东之故藏,此帖非新购者,意当时所书,非独一本也。观者疑为山谷笔,则不类远甚。盖山谷劲而熟,风骨峻整。雪庵劲而生,廉棱太露,然皆名笔也。”32在“大书”方面,匾额占很大的比例。姚燧《牧庵集》卷6《忠勤堂记》:“六傅之开府者,听于其家,令旧隶詹事者治是府(宫师)。令丞文者,将侈其美,名堂忠勤。李昭文溥光书扁楣间,赐酒燕乐之,下令俾集贤大学士姚燧为记。”33《雍正山西通志》卷204呼延伯起《重修宣圣庙记》:“复遵祀典,于东西二堂绘历代贤儒之像,时命昭文馆大学士、中奉大夫李公溥光书大成之殿额,余功美其冠器之饰,以严岁时朔望之礼。”34张之翰《西岩集》卷15《乐善堂记》:“雪庵大宗师光公(溥光),嘉其(李彦实)贤,名所居堂曰乐善。既为之书,请余记。”35唐文凤《梧冈集》卷3《寿乐堂,并序》、《崇节堂》:“程母朱氏,亢节守志,寿跻百岁。李雪庵(溥光)为书寿乐堂、崇节堂六大字,以昭山长先生之遗泽。二子:白玉、君玉,复扁其楼曰朝阳、曰拂云。其孙成得请予记之,乃咏次四诗云”。“谖草欣荣卫国咏,大椿憔悴漆园人。雪庵字画题华扁,射斗虹光笔有神。”“崇节堂中妇德全,岂期偕老不齐年?萧萧白发青霜肃,耿耿丹心白日悬。”36郑真《荥阳外史集》卷43《阎宝奎圹志》:“于是,先君(阎宝奎)年既老矣,不问家事,辟一楼,雪庵李公,尝题其额曰怀安。栖处其中,不越户限者数年。”37大字,也有写在绢或纸上者。揭傒斯《揭文安集》卷11《善余堂记》:“大夫士相谓曰:易大传不云乎:积善之家,必有余庆;请以善余名胡氏之堂。又购昭文馆大学士李溥光书以遗之。至顺元年,其(胡茂卿)子式入史馆,与余深相好。又明年,请记于余。”38沈梦麟《花溪集》卷1《西轩记》:“金庄卢亨,字士嘉。以其父彦明氏之命,持前朝李雪庵学士所书西轩二大字,来征予文为记。予问之曰:子方青年,雪庵学士去今七十年于兹矣,子何以得此?士嘉曰:斯扁,乃先世所遗者。”39唐桂芳《白云集》卷2《题雪谷诗卷》:“雪谷二字,乃雪庵为恒阳王作。廉侯子有立以饷予,予转贻允中姚师(广孝)。”40都穆《寓意编》:“卖画孙生,持示元李雪庵绢书唐人絶句诗四轴,其字大可数寸,似学颜鲁公,惜无神气。”41《六艺之一录》卷359《元释普光书杜诗》:“《寓意编》:前元士大夫,多善书者,其大字,独称雪庵学士为第一。此卷老杜《送孔巢父诗》,乃雪翁真迹。其庄重遒劲,如端人节士,莫可狎玩,真有得乎颜氏家法。后之作大字者见之,当不止于退三舍也。”42王世贞《弇州四部稿》卷续162《元名人墨迹》:“雪庵(溥光)善擘窠正书,元时宫殿榜署,皆其笔。此纸乃与门雏者,故草草耳,然亦自有诚悬骨。”43溥光的全篇,常见于碑刻。《至正析津志辑佚·寺观》:“寂照禅师碑:翰林侍讲学士、知制诰同修国史、中顺大夫李鉴撰,雪庵书。”44张养浩《归田类稿》卷5《甘肃行省创建来远楼记》:“政隙,公(陈彦卿)又偕辩章某官洎僚佐出公府羡财如干,楼于城东门上,凡五楹,闳壮崇丽,卓冠一方中。悬金革,以节昏昕,以肃列镇,瞻听权舆。至大改元之春,僝功。其年十月,因上计吏,征名翰林学士承旨姚公燧,乃俾昭文馆大学士李溥光笔,曰来远,且命太子文学张某记其故。”45而其所作之《拣公茶榜》,更是书法中的精品。《明文衡》卷36周叙《游嵩阳记》:“启行逾十里,则嵩山少室,东西对屹,山色掩映,苍翠如滴,路循深洞,滩石礧磈。按辔徐行,毛发森竖,俄经一小土神祠南,忽有赤衣童子疾趋道左,令导途者索之,弥久不见。窃自念曰:连月旱暵而赤色者,南方朱火之象也,是岂旱魃之流欤?因相与名其地曰赤童子山。又行十里,憇邮亭中,亭后一里,有寺名会善,刻元雪庵所书茶榜,字径三寸许,遒伟可观,观毕即出。”46《弇州四部稿》卷136《雪庵茶榜》:“元僧溥光书茶榜,其辞紫方袍底语耳,不得禅悦真味。书法风骨颇遒劲,略具颜、柳及眉山、豫章结法。惜胸中无卍字骨,令天趣流动,笔端结习,未忘超洒不足。”47四熙春、张以文、以书、以画会友,溥光的交游因此至为广阔。已见前者,乃有阎复、程文海、邓文原、王恽、张之翰等,而后二者,或许是其真正的“知音”。《西岩集》卷4《题雪庵所藏韩干厩马图》:“雪庵眼明识真本,身是三生老支遁。世无伯乐亦无韩,晴窗独坐怜神骏。”48《秋涧集》卷5《有怀雪庵禅师》、卷16《继商枢相韵,赠禅师李玄晖》、卷12《红药当阶翻》:“雪庵圆通士,我非方外人。毎来扣禅扉,坐暖蒲团春。有时论书翰,两耳闻未闻。自笑以技进,斵轮非郢斤。吾学师所知,师传吾所珍。擅书三十年,临池墨渊沦。手提八阵法,论入三昧神。功多诚悬骨,劲擢平原筋。蹴踏龙岩势,仿佛黄山真。何心山阴鹅?不计羊欣裙。兴来追醉素,堂堂张其军。惊蛇杂走虺,入草犹龙奔。纵横与捭阖,真积力可臻。具眼世所难,雪庵洞无垠。道存见目击,叆叇知见熏。孔窍洒有开,涤我胸中尘。十年风马牛,茅塞未易耘。去冬喜北来,将谓晤语频。远游久未归,此抱将何伸?怀人叙游艺,愧乏昌黎文。何如太行道?梯空下秋云。”“襟期一见若同袍,束缚微官笑独劳。方寸证明皆佛果,大千起灭总浮泡。驰声绝艺君能辩,汨世天刑我欲逃。坐拂天花阅家数,凛然清兴雪山高。”“白傅吟何婉!玄晖思不凡。顾瞻栖凤地,折赠讵容言?”49说来,溥光还懂音乐,会奏阮。而正是王恽、张之翰两人,曾经予以很高的评价。《秋涧集》卷1《熙春阮赋,并序》:“玄晖上人得隆德故合余材,斵而为阮,因以熙春目之,亦文殊之义也。至元戊寅春,同宁尹端甫、刘御史叔谦、赵太博彦伯坐心远轩,师为鼓绿水、悲风二曲,清越悲壮,坐客感叹兴亡,有怆然于怀者。师请予赋之。”“天新雨,风日妍。心与闲会,境趣静便。拉旷怀之逸士,过雪庵之老禅。敛袂危坐,添炉注笺。于是出桂阮、调素弦。控朏月而当抱,抚筠柱之横骈。师曰:兹熙春之断余,偶丝之而清圆者也。遂鼓一再行,清越悲壮,如泉咽水底,风行樾间。翛翛兮欲断而复作,淙淙兮似潄而还湲。铿尔擿铜丸之韵,凄兮聆高树之蝉。又如游士骋说,剑歌去燕。何辞气之从横?激太清而沈羽渊。客乃呀然而惊,惨然而悲。信乎物之感人,有不期然而然者。”50《西岩集》卷3《赋李元辉(玄晖)熙春阮》:“君不见柯亭竹,爨下桐,一笛一琴惟数邕。古来神物不易得,天生赏音亦难逢。我观熙春阮,殆与二者同。”“雪庵从谁得此老桂余,绳丝为弦五音从。规模不减古仲容,智识似是今行冲。团团元璧柄在手,黯黯蚀月轮当胸。初摘何和融!尚如玉京流莺乱语无雌雄。再摘渐哀怨,便如金源战骑深入相奔冲。连绵五六摘,愈摘声愈工。”51在崇敬者的行列中,有许有壬、李孝光、刘嵩、唐桂芳以及邵宝等。《至正集》卷24《雪庵屏间,有伯庸诗,次韵》:“拂天松桧护重门,恍计幽居老树村。人海红尘涨车马,道人庭院不能喧。”“禅师西游木已拱,执法南归墨尚新。拂拭尘埃惊岁月,题诗更有后来人。”52《五峰集》卷4《清音亭,次雪庵和尚韵》:“天地播清籁,僧来听法音。雪庵归去后,多是少知心。”53《槎翁集》卷5《题雪庵》:“浊世尘千劫,高人雪一庵。风烟飞不到,冰柱矻相参。鹤映水光润,龙腾剑气酣。题诗霜拂颖,载酒月浮骖。宇宙澄元气,溪山失瘴岚。由来高洁士,不独重东南。”54《白云集》卷2《题雪谷诗卷》:“当时皇朝渐宁谧,人才密栉俱宠嘉。雪庵释子应明诏,累累作字如画沙。玉堂天上风日软,研磨老砚浮墨花。乘闲疾扫两大字,笔势衮衮悬秋蛇。第思冀北风雪冷,马毛猬缩人盘蜗。得非念佛雪岭远?琼花世界争槎枒。诸郎贻赠今几岁?玩之敛袵重叹嗟。不如寄与姚道士,万山深处巢烟霞。萧然一室水晶域,焚香了了消俗哗。只今六月若坐甑,安能飞度乘仙槎?清冷恍踏层冰上,请师为试先春茶。”55《容春堂集》卷续3《松坛午坐,与送茶诸僧》:“也知城外尘能少,却道山中日更长。云壑飞泉频倚杖,松坛盘石漫焚香。老僧供茗浑忘味,好向嵩峰问溥光。”56溥光在书法方面的传承,有郝思温、陶煜等人。何中《知非堂稿》卷4《郝思温大字歌》:“号东山,雪庵(溥光)高参弟。东山手提雪庵笔,笔中出此万钧力。重如岱岳镇坤维,奇如古鼎跃泗侧,点如沧海之碣石。直如参天之古柏,曲如老龙恣盘拿。横如方城立铁壁,快如大泽斩蛇剑。妖夔幻魈俱辟易,巨灵引指太华擘。三千狮子座,举臂可移得?偶然挥毫锋世间,世间壮士不能掷。瘗鹤铭,摩崖碑,后来者谁谁继之?我尝见龙溪之字大如箕,五百年间无此奇。雪庵老,东山子,优钵昙花重现世。昆仑以为笔,东溟以为砚,青天以为纸。为我写太平两大字,持献天皇九九八十一万岁,我歌尔字我老矣。”57《书史会要》卷7:“先子讳煜,字明元,号白云漫士。上虞典史,赠承事郎、福建江西等处行枢密院都事。早岁馆授京师,时学书于雪庵(溥光),得其典则。”58至于间接得启发者,自然不会少。《续书画题跋记》卷5吕敬、沈周《题息斋墨竹》:“珊瑚海底生,琅玕挺奇节。俨如坐推篷,昏目一光洁。王孙美词翰,笔势蟠屈铁。伟哉老雪庵,妙语重为说。暮生何多幸?从容获披阅。”“松雪雪庵两题辞,书中有法后世师。我因书法论竹法,道理一致曾无歧。卷中三物总神俊,蟠螭舞凤看威仪。”59五有关本卷的书,书“孟建立在寺,尚字不一”,或“松雪溪”由于孛儿只吉氏历任皇帝不鄙夷域外文化,推崇各种宗教,使之进入官僚体系,辅之以不拘一格的甄选,遂致出现了象溥光那样才艺卓绝的多能高僧。正是这样的历史背景,身为和尚,才能与众多的士大夫相提并论。贡师泰《玩斋集》卷6《卢氏纪言序》:“庄惠(卢颙)当至元、元贞之间,治行、风操卓冠时辈。故其生而与交者,若永平王公鹿庵(盘)、云中李公雪庵(溥光)、东平李公野斋(谦)、阎公静轩(复)、王公瓠山(构)、徐公容斋(琰)、申屠公忍斋(致远)、张公寓轩(孔孙)、天台赵公芳塘、洺水刘公唯斋(赓),既皆极一时人物之盛;及其死,而为之纪事,若东平陈公公望(俨)、蜀郡虞公伯生(集)、宛平曹公克明(鉴)、关西杨友直(益)、河东张仲举(翥)、新安程以文(文)、天台林希元,又皆当世文章之士。凡所以褒赠、显扬,可谓详且美矣。”60“芳塘”亦“方塘”,盖赵与熛。刘敏中《中庵集》卷21《赵方塘挽章》:“方塘讳与熛,宋宗室也,台州黄岩人。江南始平,征至阙下,奏对切直,称旨,授翰林待制,迁直学士,后为直学士、嘉议大夫。年六十二,卒于官,终始凡三十年,归葬黄岩塔山之原。”61《荥阳外史集》卷27《送赵氏贵伯归天台序》:“迨至芳塘先生,以道德、文学,当元初,为翰林学士,制诰、书命,学士大夫多传诵之。”62在有元的书、画大家中,明人格外推崇松雪道人赵孟俯。或许是不甘心当时名在雪庵和尚溥光之下,不禁又编出这后者由前者推荐入朝的故事。《怀麓堂集》卷74《跋王守溪所藏古墨林卷》:“予既跋此卷,亦别篆三字于后。是日,在阁署,与守静焦先生同观。守静云:尝闻赵松雪过酒肆,见其帘字,驻视久之,谓:当世书无我逮者,而此书乃过我,问知为一僧书,则雪庵李溥光也。因俟僧来,肩舆往会,与语而合,荐之朝,累官招文馆大学士。”63以上说法,也不是一下就编造出来的,而是别有似是而非、十分类似的传闻。镏绩《霏雪录》卷下:“吴人有称雪庵居士者,书刺谒赵松雪公(孟俯)。公曰:青莲居士耶?香山东坡邪?吾今未闻有此人也。不许见。公一日送客,不觉出外门,见一人伏于地,公惊问之,局蹐不敢言,但致愿见之诚。公徐曰:尔非昨来雪庵居士者乎?遂呼使入贽见之,礼颇丰,羊酒茶饵,又出郴笔两枚、王右丞(维)雪里芭蕉一幅。初献公,未言,公遽曰:尔来欲吾题此画耶?濡笔题而归之。其人拜谢而去,公为人敬慕如此。”64不管“刺谒赵松雪公”事是真是假,“雪庵居士”显然不是“雪庵和尚”,那是因为居士在家,和尚在寺,居士在俗,和尚在教。溥光的书法,