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文档简介

宋明理学——重塑“仁爱”之魂

衢州高级中学陈水土“为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平

——张载北宋理学创始人横渠先生（1020——1078）不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！

—《岳阳楼记》范仲淹（989－1052年)

材料一：“宇宙之间一理而已。天得之为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”

—《朱文公文集》译文：宇宙之间万事万物都是由一个“理”演化而成，天地都是由“理”（自然规律）生成的，生长在天地中的人因得到“理”而有了人性。“天理”的流行，在人世间表现为“三纲五常”，并且无所不在。朱熹比孔子的高明之处是什么？材料一：凡一物上有一理，须是穷致其理。──《二程遗书》材料二：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。

——《朱子语类》

如何求理？为了帮助人们求理，朱熹详细注释《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书，引导人们用书对照、一物一物求（道德品质），皓首穷经，读书明理，把理当做一门学问。朱熹为帮助识理定制日常生活起居3600条规则，如在长辈面前吃饭不露出声、笑不露齿等。

如何求理？

在修养的途径上

朱熹比孔子的精细之处是什么？

朱熹《春日》胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

——《大学》朱熹的理学比

佛教道教高明之处是什么？理学集大成者

仁爱之源——天理说——教人求真仁爱之道——修行说——教人求善仁爱之境——境界说——教人求美重建儒学信仰陆九渊（1139—1193）人称象山先生。人皆有是心，心皆具是理(仁爱）

“所谓万物皆备于我。”宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。

——《陆九渊集》

心外无物，心外无理。吾心之良知（本能），即所谓天理也。

“致良知”、“知行合一”（真正认同的知识一定会成为自觉行动）人人有行动，人人就会成为圣人）

王守仁世称阳明先生（1472—1528）平常心决心信心细心狠心苦心恒心耐心雄心虚心成功融入民族性格、激励志士仁人勇于担当匹夫有责忧国忧民匡世济民位卑言高诚信友爱心忧天下

无私奉献节用爱民以民为本自强不息厚德载物仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉人生自古谁无死留取丹心照汗青

——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕要留

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