论黄宾虹的书学思想

论黄宾虹的书学思想

黄庭坚（1.4-1.5），如鲁直、山谷道士、晚号罗翁。洪州（今江西修水）人。治平四年(一〇六七)及进士第。以校书郎为《神宗实录》检讨官,迁著作郎。受知于苏轼,与秦观、张来、晁补之并称『苏门四学士』。政治上与苏轼一同浮沉,屡遭新党诬陷,晚年远放宜州(今属广西)而卒。其书法以行草见长,个性突出。行书峭拔奇崛,草书纵横开阖,是宋朝书家中特点最明显的书家。黄庭坚的书学思想有几个特点:其一,强调自成一家。他有诗句云『为人作计终后人,自成一家始真』。(《山谷诗外集补》卷二《以右军书数种赠丘十四》)反对按模脱墼学习前人,提倡创新。其二,强调书家的人品、学养。黄庭坚认为书家的精神境界是作品的灵魂,缺少灵魂,无论技巧多么高明,形式多么完美,也没有真正的价值。其三,提出『韵胜』说,以是否有『韵』作为评鉴书法艺术优劣的标准。书法中的『韵』指笔墨之外有一种寄托,其中最重要的是体现出作者的道德修养、文化品位、性格等,让人回味无穷。以上观点与苏轼的思想互为表里。而且,黄庭坚把这些问题发挥得更为彻底,使书法领域的主体精神及文人化的书法理想更为明确地凸现出来。王著①临《兰亭序》、《乐毅论》,补永禅师《周散骑千字》②,皆绝妙,同时极善用笔。若使胸中有书数千卷,不随世碌碌,则书不病韵,便胜李西台③、林和靖④矣。盖美而病韵者王著,劲而病韵者周越⑤,皆渠侬胸次之罪⑥,非学者不尽功也。(《山谷题跋》卷五《跋周子发书》)①王著,字知微,宋初书法家,宋太宗时为翰林侍书。曾负责《淳化阁帖》的编次、摹刻工作。③优孟,春秋时楚国艺人。相传楚国令尹孙叔敖死后,他的儿子贫困无依,优孟就穿孙叔敖的衣冠,在楚庄王面前装扮孙叔敖的样子,抵掌谈说。庄王很感动,孙叔敖的儿子遂得到封地。此句是说晁端彦学习王羲之的字仅模仿外形,如同优孟装扮孙叔敖那样,精神实际相去甚远。②永禅师,僧智永,王羲之第七世孙。周散骑千字:指《千字文》,文本为梁散骑侍郎周兴嗣所作,故称。③李西台,即李建中(945——1013),字得中,北宋初期书法家。淡于荣利,尝前后三求掌西京御史台,人称『李两台』。④林和靖,即林逋(968—1028),钱塘(今浙江杭州)人,终身为处士,隐居西湖孤山二十年,种梅养鹤,人称『梅妻鹤子』。诗极孤清,书法亦佳。⑤周越,字子发,北宋初期书法家。朱长文《续书断》列其书为能品。⑥渠侬,渠,第三人称代词,相当于『他』。侬,古代作第一人称或第二人称代词。胸次,即胸襟、怀抱。此则跋语主要针对王著、周越书法的问题。黄庭坚以为王著临摹的作品都很出色,假如他有很好的学养和不流于时俗的人格,其书法应该在李建中、林和靖之上。黄庭坚指出,王著的书法外表很美但缺少韵味,周越的书法很刚健,但也缺少韵味,其原因并非学书法功夫不到,而是因为他们内在修养有所欠缺。觅美叔①尝背议子书惟有韵耳,至于右军波戈点画,一笔无也。有附予者,传若言于陈留②,余笑之曰:『若美叔书,即与右军合者,优孟抵掌谈说,乃是刊、叔敖耶③?往尝有丘敬和者摹仿右军书④,笔意亦润泽,但为绳墨所缚,不得左右。⑤予尝赠之诗⑥,中有句云:『字身藏颖秀劲清,问谁学之果《兰亭》?大字无过《瘗鹤铭》,晚有石崖颂《中兴》⑦。小字莫作痴冻蝇,《乐毅论》胜《遗教经》⑧。随人作计终后人,自成一家始逼真。』不知美叔尝闻此论乎?(《山谷集·别集》卷六《论作字》)①晁美叔,晁端彦,字美叔。与苏轼、章惇同科进士。背议:背地里议论②有附予者,即与我关系好的人。若言:若,第三人称代词,指晁美叔之言。陈留,地名,旧属开封府。公元一九五七年并入开封县。④丘敬和,生平不详,黄庭坚的朋友。⑤此句意思是说丘敬和学习王羲之的书法过于规矩。⑥黄庭坚有《以右军书数种赠邱(丘)十四》,即此诗。⑦《瘗鹤铭》,南朝著名摩崖石刻。《中兴》,即颜真卿所朽《大唐中兴颂》。⑧痴冻蝇,指如同冻僵的苍蝇。《乐毅论》:王羲之小楷名作《遗教经》,相传为王羲之所作小楷。此则言论是针对晁端彦的议论而发的,晁氏以为黄庭坚的书法只有『韵』,但没有王羲之的法则,而黄庭坚认为简单模仿前人仅仅得其皮相,所谓『随人作计终后人』,而真正要掌握的是古人书法名作中的神理,这样即便外形不相似,但能自成一家,就是真正的相似。学书要须胸中有道义,又广之以圣哲之学,书乃可贵。①若灵府无程②,政使笔墨不减元常、逸少③,只是俗入耳。余尝为少年言,士大夫处世可以百为,唯刁;可俗,俗便不可医也。或问不俗之状,老夫曰:难言也。视其平层无以异于俗人,临大节而不可夺,此不俗人也。④平居终日,如含瓦石,临事一筹不画,此俗人也虽使郭林宗、山巨源复牛⑤不易吾言也。(《山谷题跋》卷五《书缯卷后》)①道义,指人生安身立命的大道理、广,扩充。圣哲之学,圣人、哲人的学养。②灵府,心无程,没有准则。③政,通『正』,副词,恰好、正好之意。元常,三国时著名书法家钟繇。逸少,王義之。④平居,平时。临大节而不可夺,即遇到生死名节大事不回避,不因此改变立场。⑤郭林宗,即汉末名士郭泰山。山巨源,即西晋名士山涛。此则题跋是说学习书法的人要有大丈夫安身立命的气节与圣贤的学养。不然,即便笔墨技巧再好,其书法品格也是庸俗的。《兰亭》虽是真、行书之宗,然不必一笔一画以为准①。譬如周公②、孔子不能无小过,过而不害其聪明睿圣,所以为圣人。不善学者,即圣人之过而学之,故蔽于一曲③,今世学《兰亭》者,多此也。鲁之闭门者④曰:『吾将以吾之不可,学柳下惠⑤之可。』可以学书矣。(《豫章黄先生文集》卷二十八《又跋<兰亭>》)①此句谓《兰亭序》虽然是行楷书的典范,但不要认为其一笔一画都无可挑剔,而刻意模仿它。②周公,西周政治家姬旦,也称叔旦。周文王子,武王弟,成王叔辅佐武王灭商。武王崩,成王年幼,周公摄政。垂世作范,厘定典章制度。后人奉为圣贤典范。③蔽,蒙蔽。一曲,指细微末节。④鲁之闭门者,也称之为鲁男子。《涛·小雅·巷伯》汉毛亨传:『鲁人有男子独处一室,邻之嫠妇又独处于室。夜暴风雨至,而室坏,妇人趋而托之,男子闭户而不纳。』⑤柳下惠,春秋鲁大夫展禽。因食邑柳下,谥惠,故称柳下惠。历史上流传着他『坐怀不乱』的故事:柳下惠夜宿郭门,遇到一个没有住处的女子,怕她受冻,抱住她,用衣裹住,坐了一夜,没有发生非礼行为,所谓鲁男子善学柳下惠,即鲁男子以他自己的方式来保证男女授受不亲,而不是简单模仿柳下惠『坐怀不乱』的方式。此跋用历史上经典的事例说明如何学习