西汉随葬木俑的设计与制作

西汉随葬木俑的设计与制作

根据已知的考古资料，汉代的木雕作品起源于湖南、湖北等西汉时期的陵墓中，包括湖南长沙马王岗西汉墓、湖北江陵凤凰山汉代墓、湖北云翔墓头汉代墓的挖掘资料。以著名的马王堆一号墓为例,墓中发现的各种木俑就达一百六十二个之多。这一地区古属楚地,从战国时就有用木俑随葬的习俗,它们是作为奴隶的模拟像而出现的,当时並不是什么精工刻制的艺术品。楚国的木俑一般仅只是具有头和躯干的人体轮廓,有的也装有附加上去的手足,它们常常是扁平的,颜面上的眉目乃至须发是绘画上去的。身上的衣饰有两种表现方法,一种办法是用彩绘;另一种办法是给它穿上丝帛制成的服装。秦灭楚后,这一地区仍旧流行墓中随葬木俑的习俗。1975——1976年在湖北云梦城西的睡虎地发掘的秦代墓群中,也出土过少量的木俑,这些俑的躯体近于圆雕,有的双手曲于胸前做捧物状,身上的衣裙亦为彩色绘出。湘、鄂两省的西汉墓中的随葬木俑,正是沿袭着楚、秦以来的习俗,在艺术风格上,也同样承袭着楚文化的传统。但从制造技法来看,比以前有所进步,木俑的形态较楚俑生动,也具有较高的艺术水平。马王堆一号西汉墓出土的木俑,可以作为西汉前期的代表,它们分为着衣的和不着衣的两种;前一种因通体穿着丝织品的长衣,所以只对俑头加施了精细的雕刻,而躯体仅雕出肩、臀、腰、腿等大略的轮廓,以支撑外着的彩衣;后一种则雕出肢体衣纹的细部轮廓,然后上施彩绘。总起来看,这时木俑的头像已经雕刻得相当精细,五官的位置端正,比例适当,较为传神,特别是在墓中北边箱出土的八个歌舞木俑,有的坐地高歌,有的翩然起舞,姿态相当生动,是当时木雕艺术中水平较高的作品。湖北江陵、云梦等地西汉墓中的木俑,时代大致与马王堆一号墓的作品相近,雕刻手法也相近似,只是细部手法有些差别。江陵凤凰山出土的木俑,面相体态较为圆润,骑马俑所骑木马刻制得较细致,但总的看来似较呆滞,缺乏生气。云梦大坟头一号墓出土的木俑则与之不同,刀法简练,面部留有削刻的棱线,轮廓鲜明,配上鲜艳的彩绘衣纹图案,显得古朴而富有生趣。西汉晚期,反映着社会政治、经济各方面的变化,江南地区随葬木俑的题材和艺术风格也发生了变化,特别是出现了姿态生动的百戏俑。江苏盱眙东阳和扬州邗江胡场等地发掘的西汉晚期墓中,都有木雕的说唱俑,以胡场墓中出土的两件最为传神。木俑皆成坐像,两俑左手皆抚膝,一俑右手微举;另一俑右手高扬,面相圆润,五官清晰,眯眼张口,笑容满面,好象正给人讲述有趣的故事。这两件木雕可以说达到了气韵生动的境界,或许可以算是现存西汉木雕中最佳的艺术作品,为以后东汉木雕艺术的进一步发展奠定了基础。东汉的木雕,现在从考古发掘中获得的作品都是墓葬里的随葬品。在甘肃武威东汉墓里出土的几件木雕艺术品,曾经引起人们极大的兴趣,尤其是在1959年获得的一件木雕猿猴,更是独具特色。这件作品形体不大,全高仅38.5厘米,是在粗加斫修的木料上,用简练的刀法雕成的跪坐状猿猴。猴子的身躯和呈跪屈的双腿,都是由近于直线的棱线和平面构成的,拙朴而稳重。但作者却把猴面扭置在正对猴体右侧的棱线处,然后突然再从猴面右侧向上伸展出一条长而圆润的弧线,形成上扬而屈曲于脑后的右上肢。这样一来一下子打破了原来猴体和下肢形成的平稳的气氛,使整个雕像立时灵活起来。看来它们在搔痒?似在思考?极为传神。另一件长有独角的神兽,也显露着同样的风格,兽体系用一长方体木料稍加雕修而成,角、耳、尾和四肢都是另雕后插接上去的。兽体雕刻主要突出前牴状的兽头,头顶向前,下颌紧贴前胸,头顶上有一支直向前伸的尖角,尖角的长度超过身长的二分之一,尻部向天翘立的长尾,四足作奔驰状,活现出那使出全身气力低头伸角猛向前冲的神兽,那显得笨重拙朴的身躯,这时反使前冲的姿态更加有力。这种神兽是用来镇墓除邪的。木雕作品的风格承继着西汉霍去病墓石雕群的艺术传统,具有鲜明的外轮廓,不加繁缛的细部刻画,拙朴浑厚,气势威猛,反映着当时的时代风貌。东汉时期的俑群有了与西汉时期不同的变化,那些仪仗、军卒、奴仆肃然端立或端坐的形象,已让位于姿态生动的百戏、舞乐,以及从事各种活动的奴仆部曲,还出现了表现家畜、家禽的各种动物模型。在中原地区,这些俑群和模型都是陶质的,有的表面涂有釉彩。而在河西地区,则多用木雕,仅以甘肃省博物馆于1959年在武威磨咀子发掘的三十一座墓葬为例,就获得各种木雕作品将近九十件,有木俑,有各种动物模型如马、牛、鸡、狗、羊和鸠杖杖首的伏鸠,还有独角神兽。一般马、牛及神兽等的蹄、腿、耳、尾等都是另雕后安装上去的,木雕上都施有彩绘。不论是扬臂起舞的少女,拱手听命的侍仆,还是踡卧的小犬、啼鸣的雄鸡,以及鞍鞯鲜明的骏马,或是低首负重的健牛,都用极简练的刀法,刻出准确的形象和生动的姿态。不仅如此,东汉的木雕匠师还创造出有情节的生动作品,那是在1972年再次发掘武威磨咀子汉墓群时出土的。这次发掘中除了获得有雕制精致的前驾骏马的木质轺车模型、牛车模型以及耕牛牵犁模型以外,还有一套表现六博的木雕,两个圆髻长衣的男子相对而坐,中间放置方形的六博盘,一人以右手的食指和拇指握紧一束长方形的博箸,另三指前伸,做出欲向盘中投掷的姿态;对面一人以右手抚膝,左手前摆,似欲向对方讲话,姿态生动,眉目传神,把当时人们博戏的情景生动地重现在人们的面前。除了圆雕以外,汉代的木版浮雕也相当发达,看来当时的木雕和石雕是同出一源,这类作品只是在近几年来才有所发现,都是在江苏境内的西汉晚期墓中获得的,盱眙东阳和扬州邗江都有出土,其中扬州邗江仅只出有一块刻有建筑物的木版浮雕,盱眙东阳墓群中发现较多,共有七块,除了建筑的题材外,还有天象图和人物故事与舞乐百戏等内容。这些木版浮雕都嵌在木椁上,有画面的一面朝向墓内,看来其用途也正与画象石相同。雕刻的技法较古朴,与减地平雕的画象石相同,人物和建筑、器物等凸出,只刻轮廓,没有细部刻划,也没有光暗凸凹的处理,因此立体感不强,但由于木板的质料特点,与坚硬的石料不同,所以显得比同类画象石线条圆润流畅,所以画面更加生动。舞乐图中把一双长袖起舞的演员刻画得很传神,其下面的斗兽场面刻出牛虎牴斗,並相间刻出三个斗兽人,构图奇妙生动。现已发现的木版版雕刻中唯一的一幅有故事内容的,是秦始皇泗水取鼎图,画面长45厘米、宽40厘米,板厚3厘米。画面上方是桥,有轺车和骑者通过,桥下正中刻出巨鼎,两侧对称刻出两行用尽全身气力牵绳拉鼎的人,鼎内伸出一个巨大的龙头,张口吐舌,正欲去噬断牵绳。与同一题材的画象石刻相比,构