论新世纪以来小成本电影中所蕴含草根文化

.-.目录TOC\o"1-3"\h\u6491引言 III14171一、草根文化 117780（一）美学意义： 1291941、以“我”的视角对传统文化再思考 1312502、渴望获得更多的话语权和参与权 1167163、接受者心理发生巨大变化 2295974、“草根”精神的生命形态： 24831二、草根文化在新世纪以来小成本电影中的体现 326597（一）草根化幽默 341271、时代感的特色语言 388322、现实的浓缩呈现 318923、戏谑与反讽 43347（二）草根化温馨 514471、关注底层特殊人群 5191872、亲情的包容与伟大 5189813、爱的升华 62753（三）草根阶层的精神信仰 6194591、底层被忽视者对尊严的追求 615162、平凡人对梦想的追求 72639三、新世纪以来小成本电影中草根文化的特质 79537（一）主题内核转换： 8247831、八九十年代：反思历史、体悟生命 8150822、新世纪：讲述寻常百姓故事 812410（二）形象塑造对比： 814271、八九十年代：农民、边缘人物 8247272、新世纪：城市务工人员 93472（三）表现手法创新： 996711、八九十年代：直面悲苦与沉重 9133562、新世纪：黑色幽默化解苦难 99873结语 1020115参考文献 10-.论新世纪以来小成本电影中所蕴含的草根文化中文摘要：在新世纪中国电影的组成部分中，小成本电影一直都体现着它的不可忽视的地位，甚至是一直存在于各种大片中。最近小成本电影高度被关注，这与其的数量和质量和不断的翻新拍摄都是息息相关。而在21世纪中国进入了飞速发展时期的这一阶段，整个电影的表现主题和艺术手法都迎来了新的机遇与挑战。很多的小电影开始越来越注重反映当代草根阶层人物生活方式,一系列的喜剧创新与转型的尝试,让观众从大荧幕上找回最简单和最原始的温情和欢乐，并从电影文化中找到陶冶身心的信念支撑。草根电影开始蕴含在越来越多的小成本电影中被宠爱，它的异军突起和不断勃兴也说明了大众文化的实践功能中弘扬精神的社会化和人本化。笔者将通过此次研究，浅谈一下中国小成本电影蕴含的草根文化的未来发展的优势和可能出现的问题发表一个自己的看法和理解。关键词：新世纪；小成本电影；草根文化；Abstract:PartoftheChinesefilmsinthenewcentury,thecostofsmallmoviealwaysreflectthestatusofitcannotbeignored,orevenalwaysexistinallkindsoflarge.Recentlyalow-budgetfilmheightwasconcerned,thequantityandquality,andconstantlywiththerenovationoffilmarecloselylinked.Inthe21stcenturyChinahasenteredarapiddevelopmentperiodinthisstage,theperformanceofthewholemoviethemesandartisticdevicesareusheredinthenewopportunitiesandchallenges.Manysmallfilmbegantomoreandmoreattentiontoreflectthecontemporarygrassrootspeoplewayoflife,aseriesofcomedytoinnovationandtransformation,lettheaudiencefromthebigscreentofindthesimplestandthemostprimitivewarmthandjoy,andfoundinthefilmculturecultivatephysicalandmentalsupport.Grassrootsstartofthemovieismoreandmoresmallcostwasspoiledinthemovie,italsoillustratestheemergenceandcontinuouslycontributeinthepracticefunctionofmassculturetocarryforwardthespiritofsocialandhumanistic.Bytheresearch,theauthorwilltalkalittleChinesefilmcostbecauseofthegrassrootscultureforthefuturedevelopmentofadvantagesandpossibleproblems,publishedatheirownviewsandunderstanding.Keywords:NewCentury;smallbudgetfilms;grassrootsculture.引言国产的小成本电影市场在最近的这些年可谓是发展的比较快速的。《疯狂的石头》、《失恋33天》、《泰囧》等等这些优秀的影片都在不同的程度上得到了观众的喜爱。但是，就把它们总结为小成本的电影发展到了顶峰，还有些不妥。从实际分析，这些小成本电影的光辉背后，都是在商业操作中的挤压、遮蔽中艰难发展。虽然这些小成本电影追求类型化、娱乐化有所成功，但从小成本电影全部发展规模来看，它的发展情况并不是一路畅通，分析可以总结两点：一是电影拍摄资金的紧张。这些年里，虽然部分电影行业发展迅速，中国电影视乎迎来了春天，看似资金比较充足，大量金钱收入了电影行业。但是，收集融资的金钱，显示得资金效益空气规模大。与一些商业电影大片看，投入成亿万的资金，而小成本电影在这个金钱上看，已经显得有些微不足道。一大群有才干聪明且有创意的年轻人，由于不成名而收集资金困难重重，都只能叹气而不可得到足够资金投入。二是小成本电影发行的过程中，很少有更好的平台供放映。虽然小成本电影在想法上和创意想法上可以有足够的空间，但与其它商业大片上对比，小成本电影就输得比较惨败。2012《飞跃老人院》在其温情和具有人性的力量上得到了众人的好评，可惨的是，在同期大片如《复仇者联盟》好莱坞大片影响下，对小成本电影的冲击，该大片让小成本电影仅以300万票房瞬间结束。虽然小成本电影发展空间极大，但是在一定的程度上它还没有充分得到足够的发挥空间。还有一些小成本电影专门复制其它电影的制作模式的现象不断的出现，而且这种现象也是越来越多。迫于如今电影市场发展的压迫越来越多，小成本电影的发展价值和其文化意义也开始渐渐的模糊。但是这种注重以内在意义来吸引观众的小成本电影，着重生活各方面的发掘，它表达的是更多的特殊人群用非常贴近我们生活的方式来表达人们的各种生活遭遇和喜怒哀乐，让人们可以更贴近电影要表达的真正意义，更好的表达出人们的心声世界。而这作为电影行业真正的重要支点，才是小成本电影的真正价值所在。-.一、草根文化伴随社会科技、经济、文化的发展，草根文化作为一种有意识的思想改革和解放的观念不断的得到了多样性的发展趋势，而且在普通老百姓的生活中，这些多样化的发展也得到了支持和肯定。正是这么多的正面因素的体现，我们可以看出草根文化开始体现出来的独特性和不可替代性以及独特的人文性，同时这种文化所带来的影响力特可以表达出大众对草根文化的需求表达，衬托出我们对这种文化的渴望和需求。（一）美学意义：1、以“我”的视角对传统文化再思考各种制度文化，传统的精英文化，法国人德赛图说过，在文化领域里文化产品常常是强加给大众的，大众诚然无法决定文化的生产。在这个互动化的现代传媒时代，“草根”阶层也正是透射出了一种构建同主流文化、精英文化相抗衡的公共话语空间的意识，避免“身在江湖，江湖却没有我的传说”。网络歌曲占据了“草根文化”的重要部分，《爱情买卖》《套马杆》《哥是个传说》《屌丝之歌》等等，网络走红的歌曲，使用琅琅上口的曲调、大众容易接受的曲风深受到听众的欢迎以及喜爱，当广场舞流行的时代，也是高分贝音响中播放的音乐节奏。“广场舞”以接地气的姿态受到广大中年女性的欢迎，伴随着广场舞流行起来的便是广场中播放的音乐，2013年《江南style》风靡全国，“鸟叔”的形象也深入人心，以稀奇搞怪的动作配上动感的节奏，让很多人不自觉地加入了模仿的行列，连广场上的中年女性也要忍不住加入模仿的行列之中，由此就可知草根文化所拥有庞大受众人影响力。2、话语权及参与权的逐步需求加深草根文化不仅远离传统的体质内的文化，它不仅打破了传统文化的一家把持的状况，以我们自己的眼睛去评比和思考，这将结束全部由传统文化永远在上，不容其它文化冲击的特权。评委时代：专家说了算；在网络和微信时代：草根说了算。2014年春晚《时间都去哪儿了》被搬上了央视舞台，这个拥有数十亿观众的晚会平台，将这首歌带到了千家万户的耳旁，引起了广泛的讨论与思考：我们的时间都去哪儿了。这个问题也被记者在对主席的采访中提及。在地铁里整天传唱的歌曲，竟然能引起主席的关注以及回馈，可见，草根文化的影响力越来越大。近几年，“草根歌手”通过电视选秀平台层层不穷，现在的《中国好歌曲》《我是歌手第二季》《中国好声音》等歌唱类选秀节目，很多“草根歌手”利用这个好机会，展示自己的才华，将自己的创作展示给评委以及观众，与大家分享每一首歌创作背后的故事，传达了“草根”一族战胜生存的压力仍然坚持追求艺术道路的勇气以及决心，获得评委以及观众的共鸣以及认可，也使很多优秀的“草根”人才进入大众的视野，比如从《我是大明星》节目走出来的“大衣哥”朱之文被邀请上了央视春节联欢晚会演唱名着《三国演义》主题曲，《星光大道》舞台上的“旭日阳刚”以一首《春天里》唱出追求艺术背后的辛酸，在央视春晚的舞台上一度哽咽着演唱完毕等等。3、群众心里变化极大过去，就学术来说，对于《论语》《庄子》《三国》等传统的经典来说，总是以一种高高在上的姿态出现，让人望尘莫及，少数知识分子拥有的专利权很难“飞入寻常百姓家”，也就使之经典名著的藏书“书香门第”。当今时代，经济发展迅速，人们物质财富增加，对精神文化的需求与日俱增，这种对知识的渴求可促进传统文化与普通民众的交流，大众传媒在其中也起到了架起桥梁的作用。央视《百家讲坛》以独特的叙事方式和“学术明星”于丹、易中天等传奇化通俗化的解读，传统文化深入人心，年轻人爱上了历史、国学经典以及文学名着，这对传承中国传统文化的精髓起到了重要的作用。4、“草根”精神的生命形态：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”李白的四句诗，这是一首表现野草生命力顽强的经典之作。野草的生命力强大只因为它平凡；野草因水土及阳光共同造就的生命；其实野草好像看似不重要，但却和我们的生活极为相关。它连绵不绝，不会长成大树，但却因为它种入了地面而有了生存。野草永远的精神，它带着人性顽强及强大的集中力量，独立且顽强的生存于我们这片土地上。总而言之，草根文化健康向上的成长的这种精神价值已经成为我们的文化的主流部分，虽然其落后的一些性质，不可避免的对我们的传统文化意义上带来的影响和冲击。在中国对外开放30年以来看，草根文化从某种意义上显示，给我们的文化带来的极大的冲击，表现出了一种百花齐放的盛宴现象。不仅满足了我们对这种精神文化的生活追求，同时也让我们的主流文化得到了辅助，使得我们的文化更具有一些艺术性的特点。但是这些优质文化究竟要怎么样更好的在这个基础上发展其实也是一个非常重要的挑战。对这种文化，我们必须坚持科学性的发展，排除一些我们传统文化的彻底破坏，在正确的进一步指导下不断的完善我们的草根文化。二、草根文化在新世纪以来小成本电影中的体现（一）草根化幽默而在如今随着各种文化的健康良性的发展，草根文化也开始出现并得到兴起。如《人在囧图》《人在囧图之泰囧》《疯狂的石头》《疯狂的赛车》。。。。。。这些系列的电影以富有时代感的特色语言、对现实社会的精炼浓缩、极具戏谑与反讽的效果获得了观众的喜爱，成为低成本高产出的典型成功之作。还有就是这种有着中国特色的"黑色幽默"电影,其实它是具有很浓烈的道德感与社会存在感的,从更深一步来看其实它也是一种敢于直面现在社会现实的一种表现。在保持着日常生活中的外在表象的同时,以小人物为代表，充满了讽刺和戏谑的内在本质,并深入到每一个百姓的内心。1、时代感的特色语言“囧途”系列中，王宝（王宝强饰演）与徐朗(徐峥饰演)在“囧”途中制造出一个一个的麻烦，在问机舱的位置时，被回答“过了安检，你就找到2B了”，一语双关，唤起现代社会中的大众心目中对“2B”的形象定义；在飞机上，由于没有经验，大喊，“服务员！服务员！把把窗户打开透透气呗—你让飞机停下来，我不想坐了”这样不符合常识与逻辑的要求，引人发笑；徐朗对王宝强的很无奈的表示：“聪明点，机灵点，靠点谱，走点心，行不行”中用了流行词汇“靠谱”“走心”，具有时代感，使观众在看的过程中产生共鸣，拉近与影片主题的距离，充满着浓厚的生活气息。2、现实的浓缩呈现《疯狂的石头》这部电影更多的体现出草根文化的存在，小人物得到了充分提现。有媒体指出，《石头》充分的贴近老百姓的生活，而戏剧般的人物，更抓住了中国生活特色的性质。这些是那些高高在上的，在上流社会人群中的一些导演们无法体会抓住的真实。电影中，国内企业的腐败和官本位的腐败和恶劣，生活贫富距离拉大，在电影中充分的得到了提现。影片中的老包，作为普通一名保卫科科长，看到很多人的烦恼，工资发不出来，病情经常困惑着人们，感情面临现实的考验，和病魔作斗争，和老板的腐败作抵抗。而在故事的最后，在面对全部工作人员的希望下他把工厂及宝石卖给了一个房地产大老板，包世宏以生命为代价来护卫宝石，结果以假宝石挂在女友身上，这样一个草根文化的人物得到了观众的喜爱和关注。3、戏谑与反讽从《2002年的第一场雪》里工人几百元的薪资到没工开，再从手机铃声到假冒的千手观音，这些在《石头》影片中让观众一笑乐之的拍摄细节场景。香港导演吴思远表示，在对现实社会的夸张讽刺下，却是抓住观众心理的关键。搞笑喜剧的很难拍摄，它的拍摄需要导演熟悉草根人物的生活，否则是很难拍的爆笑观众的。饭讽，称之为反语，为真实现实语言的一种反讽，简单从字面表达事物看，是无法真正意义上字面的表达，相反，常常需要全部语言来了解正在内在意义。（二）草根化温馨1、关注底层特殊人群《海洋天堂》影片中很多细节的处理很感动人心，触动观众内心对自闭症患者的关注以及伟大父爱的敬佩。一个细节是大福的手势，他的左手时不时地就会做出抽搐一般的动作，而基本上大多数的自闭症患者都是左撇子，导演对这个细节的忠实反映出拍摄的诚意。还有就是关于一个很重要的道具—玩具狗，大福总是喜欢把玩具狗放在电视机上，老王不要他这么做，他就偏要这样做，老王也一直在纠正他，但当老王去世后，大福总会把这些玩具从电视机上取下来，好像老王在一样，从这些玩具里，看出它们表达了大福和老王的深深情感。影片中，小丑和马戏团离开，大福离开，许多人就想知道，大福的去向。最后小丑看大福在麦当劳出现，观众落泪下来，多么让人感动可爱的大福。模仿海龟的老王，大福就说这是爸爸，还有电影中抱着海龟一起玩的大福，父子情深，顷刻表达给了观众。2、亲情的包容与伟大《岁月神偷》这部电影的底景是香港六十年代末，描述了一个以老爸是街坊的鞋匠为家庭顶梁柱的这么一个家庭当时的关爱孩子成长的境遇的一个故事。用简单的话来概括就是“虽穷，犹乐”，影片并没有过多的电脑特技和电脑制作特效，但是由闪电交加下雨和树林里洋洋洒洒的落叶，依然可以用“暗”色去为这么一部感人的好电影做铺垫。还有一些在电影中哲学式的对白比如：“做人，最重要是保住最重要的”、“弟弟你要记住，第三不算赢，第二也不算赢，只有第一才算赢”等等，这些都让影迷感触很深，同时也是一部激励人，鼓舞消极低落的人们。因为经济原因，哥哥被女友的住处吸引住，弟弟对着一盒月饼竟然被哥哥而独享大哭，父亲卖了戒指给哥哥输血，母亲抓着父亲的手久久没有开口。每个人的生活条件，各有所不同，但情感的丰富却是家庭幸福的关键所在。《岁月神偷》表达的淋漓尽致，它的真诚之处，流露着满满的幸福。六十年代的人没有太多的浮躁，在遇到问题的时候只会马上想象如何解决。而对于爱情，那时的人们要是遇到点感情问题，只会想到如何弥补，才能最后再走到一起。而现代的人就更多的是想着如何换一个人和逃避问题。其实你问岁月偷走了谁，其实应该是那些旧时代的坚韧和真挚。3、爱的升华《暖春》表达的爱和风险，一个比较老套主题，但不过时。在如今整个社会面对经济转型，人们逐渐利益导向和向钱看齐，像暖春这种如清风细雨一般的片子会给人们龟裂燥热的心灵大地带去久违的涤荡和湿润。我们迫切的需要思考人生的意义究竟在于什么，是无节制的索取向亲人，向社会，向自然还是默默的奉献？像片中老人一样，生命最终完满是养育了两个完全没有血缘关系孩子的长大成人回报社会？我们忙碌中，常失去自己的灵魂？一系列的问题向观众发起叩问，抨击着观众内心的灵魂，引发观众的深思，唤醒人们心中最柔软的那一部分，承载着的那份亲情的力量感染力，那种超越了血缘关系的人间大爱，那份不图回报的无私奉献，这样的亲情也在小女孩的身上得到传承，让这种人间的大爱在世间轮回传递，不因艰苦困难而放弃对美好生活的追求，不因落后生活情境而绝望，终于以一种坚强的力量迎来了生命中的“暖春”。《暖春》影片的成功也在一定程度上使小成本电影迎来属于自己的“暖春时代”。（三）草根阶层的精神信仰1、被忽视对尊严追求的底层。一个讲述两个男女交泥鳅的农民工在北京经历的故事的《泥鳅也是鱼》，一个离婚的女人带着两女儿在火车上遇到一个也去北京的男人，他们相遇，在这个大都市里，拥有着他们一样的族群--农民工。在草根底层工作者的他们，用各种方式生存着，努力的工作奋斗生活。他们成就了时代的发展，却被时代所遗忘。泥鳅的形象接近于完美。她传统中国妇女的代表。勤劳、勇敢的共性，虽然处于社会底层，但却和城里的人们是一样的，平等的。有着积极向上的宝贵精神与信仰。故事里，出现那句“不要脸”，对于女人而言，陌生城市可以脏了或者污染了她的身体，却不会动摇她的心灵。她的眼睛里，永远是纯洁的。就像《可可西里》里说的：虽然有些人磕长头而且满面尘灰，但是他们的心却是非常干净的。其实人往往容易被看似衣冠楚楚，容颜光鲜的人所欺骗。其实他们是人面兽心。而那些质朴的东西反而散发着道德的光芒。2、平凡人对梦想的追求《蛋炒饭》里描述了一个憨傻但是却坚守内心的男人—王大卫，他相信“生活在别处”。还有一个不断追寻明星梦的女人苏茉莉和渴望跳出贫瘠，将“钱”和“权”掌握在手中的男人李红兵。影片中主角公王大卫从小在北京的胡同儿里长大，脑子慢，但做事儿常一根筋，街坊四邻都称他是“王傻子”。但是“王傻子”却拥有一个简单的理想，要做出世界上最与众不同的蛋炒饭。其实大卫家是一个没落的御厨世家，到了他这一辈，祖上的饭馆却早被收归国有，但他这个御厨后人却连练手艺的地方都没有了。大卫喜欢做菜，但是却没有人教他，父亲只在生命的最后时光为儿子做了特好吃的蛋炒饭。但是最后父亲走了，生活还需要继续。考上大学后的好友李红兵抢走了大卫的心上人苏茉莉，并且对茉莉始乱终弃。虽然大卫给伤心的茉莉做了一碗蛋炒饭，但这碗饭温暖了茉莉的心却未能留住她的身影。在社会高速的发展中，大卫身边的人都迈着急匆匆的脚步在追赶着社会的发展，李红兵走了，苏茉莉也走了，他们都说要寻找自己的生活。而大卫还是慢悠悠，总是以不变应万变地过着日子。在改革开放后，一个意外的机会大卫承包国营福瑞餐厅，他有了能做饭的地方。慢慢的，李红兵成了知名经济学家，而苏茉莉如愿当上了着名歌星，可大卫还在这家祖传的餐厅里品尝着这不同的滋味。一名资深美食家的金老爷子说，这就是失传已久的“菩提玉斋”。三、草根文化在小成本电影的特质（一）主题内核转换：1、八九十年代：反思历史、体悟生命八九十年代主要是以第五代的导演和第六代的导演为主，首先第五代的这批导演处于一个中国社会大动荡的时期中，在少年时期就过乡、当兵等，实实在在的经受了10年的文化浩劫。而在改革开放的年代，在接受专业训练的前提下他们又带着创新的激情走上影坛。这样的一种经历就使得他们在对新的思想和艺术手法上面特别敏锐，他们力图在每一部影片中都可以寻找出新的角度和不同。探索民族文化的历史和民族心理的结构也是他们在影片中强烈表现出来的。还有在选材和叙事、刻划人物、镜头运用、画面处理等方面的处理都力求标新立异。还有一个很主要的特点就是这一时期的导演作品都存在的很强的主观性、象征性、寓意性。其中在张艺谋的影片《大红灯笼高高挂中》中就有所体现，该电影通过女主角在嫁给一个地主之后的生活和命运的变化，来描写和见证乡村文化中阴暗的一面，揭示了农村女性的社会地位和那种命运悲观性。而论到感悟生命还是要以第六代导演为主，由于大多都出生在60~70年代，“文革”的影响就基本不存在了，相反的还有各种的新潮思想和观念的发生与建立伴随着他们成长，这也就决定了他们对传统和一切旧事物都习惯性的站在怀疑和审视的立场上去看，但是在他们在遭遇了80~90年代时期经济转轨给社会带来的剧痛的时期，也深刻的体验了电影从所谓神圣的艺术走入日常生活的感受的时候，他们很多的导演要么就极度的追求影象本体，要么就极度的偏执于写实形态就是我们说的草根人群，所以其实这一代的导演是很具有感悟能力的一代。2、新世纪：寻常百姓故事的讲述讲述寻常百姓故事已经是新世纪的主要内容，在《看车人的七月》中就很明显的表现出来了，该剧是表现一个平凡得不能再平凡的人，和一种普通得不能再普通的生活。其实这样的戏份都是源于生活，认真的想想其实不难发现该剧里的很多故事其实都在我们的身边都这样的人和事，一般这种小人物的真实情感自然流露，在某种程度上是更能激起观众内心深处的感动，一种平静温馨的的感动。在剧中杜红军是一个相貌朴实加上又感情内敛，甚至有点窝囊有点悲哀的这样一个小人物。一方面他的婚姻是不幸的，另一方面他的生活更是贫苦的。但是虽然他这样的悲惨，但他至少还"活着"，并且只要"活着"就有希望。这样的"活着"也可以算是小人物们最真实的生活写照和人最本真的东西。这种"活着"的力量并不是指一般意义上生存，在更多的是一种忍受，忍受生命所赋予的责任和现实所给予的幸福和苦难。还有在更多的时候，只是为了活着而活着。（二）形象塑造对比1、八九十年代：农民以及边缘人物这是一系列围绕在传统社会中愚昧的农民而展开叙述的八九十年代的小成本电影，主人公基本都是以农民等边缘人物为主，首先以《黄土地》开始，在陕北黄土高原一条贫脊的沟壑里，在鼓乐声声中正在举行一场千百年来毫无变化的传统婚礼。下乡采集民歌的八路军文艺工作者顾青也来到这里。他听到的“喜歌”出自一个穷得叮当响的汉子口中；他见到的新娘，竟是个十二、三岁的女娃。但是在这贫困，愚昧的庄稼人都沉浸在难得的欢乐之中的时候。他的眼前突然出现一件红衣一闪而过，他发现了一双注满了哀伤与愤懑泪水的眼睛在一片黑棉袄的缝隙中。新世纪的小成本电影中大约叙述的城市务工人员，《泥鳅也是鱼》故事讲述的是男女两个名叫泥鳅的农民工在北京所经历的种种悲喜故事。离婚的女泥鳅带着两个女儿在火车上与同去北京打工的男泥鳅相遇。在这个中国发达的城市里，也是中国政治性极强城市，却有着他们的族群——农民工。他们仿佛已经成为了中国极大的地下草根阶层。他们用各种可以生存的能力和方式努力生活着。（三）表现手法创新：1、八九十年代：直面悲苦与沉重在电影《老井》中则体现了八九十年代的小成本电影运用的表现手法是直面悲苦与沉重的表现形式。其本质影片故事其实已经就超越了现实生活的本身，揭示出另一种象征意义。贫困的土地和苦难的民族为了生存就必须世世代代都要忍辱负重，并且在自己挖的苦井中苦苦挣扎着寻觅生命的活水。虽然代价是沉重的，但是却体现出一种不屈不挠一种奋进的强大动力。在这个时候不仅民族精神在得到了升华，这也会使得观众的心灵为之震撼并留下不尽的思索。用一个落后乡村缩影-老井村来真实地表现了这块土地闭塞贫穷以及人们精神上的困惑与愚昧。但是传统世俗的观念仍在控制着人们的灵魂，其中两村械斗和盲艺人的小曲以及亮公子买的大学校徽和放进他棺材中陪葬的《大众电影》和《爱情诗》，其实这都是反映出了人们在精神方面的一种近乎畸形的追求。而在老井村的第一个水井终于打成了的时候巧英却走出了这块土地。这也许是在揭示着她将会能引来另一种井水，一种可以滋润人们干渴的精神之水。2、新世纪：黑色幽默化解苦难黑色幽默其实是一种主要体现风格化追求的影像的一种形式，是一种在调动电影媒介所特有的各种视听元素下的情况而去营造另一种一种阴森可怕又滑稽可笑的调调，但是其实它的更深含义是揭示另一种悖论的荒诞内在，它会让你陷入到一种理性的纠结但是却又会感到一种滑稽。电影开始运用它来从另一个层面去揭示本来想表达的含义，将困难通过一种黑色幽默试图进行格式化。“我爱你亲爱的姑娘，见到你心就慌张，风吹着修长的头发，轻拂着我那已迷醉的眼。”这是《疯狂的石头》影片中典型的代表。在新世纪运用黑色幽默化解苦难的表现手法上来看《疯狂的石头》里面的这一幕将永远是观众记忆深刻的镜头。还有很典型的一个代表就是现在的《无人区》，由徐峥黄渤等主演，这部黑色电影把这种暗面的黑色幽默表现的就是很极致。在这部电影中故事情节可谓跌宕起伏，多个角色进行了一个互相冲击，首先盗鹰老大的角色充满了人性的丑陋和残暴，在他的眼中什么是都是要有利益才可以的唯利，甚至人的生死也是完全没有知觉，可谓是一个彻底的杀人不眨眼大魔头；而片中的杀手是由黄渤扮演的，作为一个杀手其实也应该是很狠毒与邪恶的，但是在这部片中他的狠毒却给观众带来了很多的笑点，这就为原本很压抑的整个故事情节增添了许多的色彩，还有就是说到那个舞女，其实她的本性是很善良的，但是为了生存被迫来到这荒无人烟的无人区，虽然在整个电影中时不时充满着黑色的压抑与黑色幽默，但是在最后的结局却是令人欢喜的，这也就另一个方面说明了黑色幽默这种化解苦难的深层意义所在。批判现实、讽喻时政、同情弱者等的美学特征都可以在国产小成本电影上表现出，首先它关注普通的小市民和下层小人物，变现一种他们在现实困境中挣扎和面对现实的一种无力感，但是马上又会有一个转折，它从另一个方面展现出“草根式”底层小人物在面对生存困境时所流露出的略显荒诞的一种乐观精神。但是也有部分影片会回避现实生活中的所存在的现实矛盾，旨在以在消解一切和调和一切的情况下，用“戏仿”和“恶搞”来取悦观众。这种在对于现实不公的揭露和对丑恶现象的嘲弄下，让观众在笑中思考人生和反思丢失的人性其实是中国草根电影的惯有传统，但是这种一味的迎合大众的趣味不应该是当下国产小成本草根喜剧电影的发展走向，我们只有关注现实并真实的展示当下的一种社会文化、社会现象，才能不断的创作出更多更好的小电影。结语在进入一个飞速发展时期的现今社会,电影的表现主题和艺术手法不断的开始革新和创作。在一方面中国的小成本电影开始不断的尝试一系列的喜剧创新,在注重当代草根阶层人物生活方式的表现上,使得观众可以从大荧幕上找回温情和欢乐,得到一种关于生活的思考和反思。同时在另一方面也不能避开一些关于现实生活中真是的阴暗面，不能只是为了单纯的哗众却宠而去拍摄。要更真实的体现当下的一些社会文化和现象，这样才能使得中国草根小电影更好的发展。参考文献[1]中国都市平民电影[M].楚卫华.中国电影出版社,2008年版[2]中国电影文化史（1905-2004）[M].刘浩东.北京:北京大学出版社,2005年版[3]世纪转折时期的中国影视文化[M].尹鸿.北京:北京出版社,1998年版[4]2011电影创作研究之创意多元与坚守现实主义精神[M].刘浩东.中国电影,2011年版[5]现实主义电影美学研究[M].沈义贞.南京师大,2012年版[6]转引自约瑟夫·博格斯、丹尼斯·W皮特里．艾德·斯夫科(EdSikov).看电影的艺术[M].北京大学出版社，2010年版[7]人间真情在《暖春》[J].乌兰塔娜.贺永连.电影艺术2003(03).[8]从《疯狂的石头》看中国的方言电影[J]．邹小雨．视听纵横，2009(05)．[9]美学