秋水节选教案

大学语文课程教案（首页）教师姓名课题名称《秋水》节选课次授学时间课程类别公共基础课授课办法讲授法、启发法授学时数2教具黑板、粉笔授课班级教学目的1.理解在《秋水》中所体现的庄子的思想及本文寓意。2.理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和使用方法。审批意见教学重点类比和对比论证；善于将抽象的哲理化为具体的形象。教学难点比方连类而及，层见叠出，以景物描写来陪衬认识的不同境界。教学设计附记一、导入：鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾评价一位古人“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能知也。”这位作者是谁？成语“望洋兴叹”、“贻笑大方”又出自哪篇文章？二、背景介绍：1、庄子：（约前369－前286）。战国时哲学家，庄氏，名周，（一说子沐)。汉族，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今安徽蒙城县）人。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的重要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多个版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。2、庄子地位：他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的5分10分10分大学语文课程教案（续页）教学内容教师活动学生活动重要奉献，封建帝王尤为重视，在唐开二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。3、庄子思想：他的思想包含着朴素辩证法因素，重要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”，庄子重要认为自然的比人为的要好，倡导无用，认为大无用就是有用。又认为一切事物都是相对的，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》）的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度。庄子是主张精神上的逍遥自在的，因此在形体上，他也试图达成一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都含有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子倡导护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子规定重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。4、《庄子》及其地位：庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家典型之一。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。研究中国哲学，不能不读《庄子》；研究中国文学，也不能不读《庄子》。名篇有“庖丁解牛”。三、文本解说1、《秋水》介绍《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应如何去认识外物。选段以河伯和海神对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题，指出“山外有山，人外有人”的道理。2、内容串讲：（略）3、重点字词：（1）通假字泾流之大：“泾”通“径”，径直。不辩牛马：“辩”通“辨”狭小的居处。（2）词类活用顺流而东行东：方位名词作状语“向东”（3）句式15分10分5分20分10分大学语文课程教案（尾页）教学内容教师活动学生活动我之谓也（宾语前置。“之”是前置标志）吾长见笑于大方之家也（被动句）见┅于┅表被动以天下之美为尽在己（“以┅为”）认为┅是吾非至于子之门，则殆也（非┅则┅）译：要（不是）┅就┅（4）、出自本文的成语：望洋兴叹：原指看别人伟大，才感到自己的渺小，现指力量不够，自己无可奈何。贻笑大方：让内行人笑话。“大方之家”：修养很高的人。四、内容拓展：1、层次：（一）写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。（二）河伯见大海后自叹不如。3、庄子写作特点：=1\*GB3①构思巧妙，构造完整=2\*GB3②情节波折，首尾呼应=3\*GB3③善用寓言，化抽象为具体。15分板书设计一、背景介绍二、文本解说三、拓展1、庄子1、《秋水》1、层次2、庄子地位2、重难字词（一）（二