新教材2024版高考历史全程一轮总复习第一单元中华文明的奠基与发展-先秦秦汉时期第1讲从中华文明的起源到春秋战国时期的社会转型课件

第1讲从中华文明的起源到春秋战国时期的社会转型必备知识·自主学习关键能力·素养提升命题研析·聚焦高考《中外历史纲要》课标要求1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。3.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。4.了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等，了解“百家争鸣”的局面及其意义。

《选择性必修》课标要求1.知道人类由食物采集者向食物生产者演进的过程及意义。知道中国古代的食物生产及其对社会生活的影响。2.了解劳动在社会生产中的作用，以及历史上劳动工具的变化。3.了解商业贸易的起源，货币的演变。必备知识·自主学习知识点一

石器时代的古人类和文化遗存1.旧石器时代(1)社会生活：从事渔猎和采集，过着________生活，已经学会用火。(2)文化遗存：距今约170万年的________和距今约70万至20万年的北京人。群居元谋人2．新石器时代(1)社会生活：大量使用陶器，开始从事________，饲养家畜，生活逐渐稳定。(2)分布特点：分布广泛，奠定了________的发展基础。(3)文化遗存①黄河流域：________(彩陶、粟)、大汶口文化、龙山文化(黑陶)。②长江流域：河姆渡文化(水稻、养蚕缫丝)、良渚文化(玉器、祭坛和神庙)。③辽河流域

：红山文化。原始农业多元一体仰韶文化3．原始社会组织(1)三个阶段：分为原始人群、________社会和父系氏族社会三个阶段。(2)母系氏族社会：处于旧石器时代晚期，生产力低下，氏族成员共同劳动，成果共享。(3)父系氏族社会①社会变迁：社会贫富分化与不平等开始出现。②组织结构：氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。③文明的萌芽：________已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛。母系氏族私有制【链接·选择性必修2·P2～3】人类早期的生产与生活(1)远古时期的采集和渔猎(2)特点食物来源采集可食的植物果实和茎叶，捕捞鱼虾或猎取动物生产工具使用木、骨和石等材料制作的工具从事采集和渔猎生活方式在一定的地域范围内过着迁徙的生活，用火取暖、烧烤食物妇女地位除生育和抚养后代外，还负责采集植物果实、昆虫等(3)意义①经济生活：人类开始从食物的采集者转变为食物生产者。②社会生活：人类从迁徙过渡到定居，并逐渐形成聚落。原始音乐、文学和宗教也因为精神生活的需要而产生。③社会分工：一部分人从食物生产中解放出来，专门从事制陶、采矿、冶炼等手工业劳动。④科技发展：天文历法、数学和其他相关学科也逐渐发展起来。知识点二

从部落到国家1.三皇五帝的传说：龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称___________，有的具备了国家的初始形态。2．夏朝的建立(1)约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家——夏朝。(2)世袭制代替________，“家天下”开始。(3)国家治理(4)文化遗存：河南偃师发现的二里头遗址。中央夏王是最高统治者，中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官地方对夏部族生活的地区实行直接统治；对其他地方主要通过控制一些________进行间接统治“万邦”时代禅让制部族【链接·选择性必修2·P6】生产关系的变化(1)根本条件：随着农业产生，生产力发展，出现了剩余产品。(2)主要表现社会结构男子开始在生产中占据主导地位，女子地位下降阶级关系剩余产品出现和私有制产生，氏族内部出现了贫富分化治理方式为了调节阶级之间的利益冲突，产生了国家知识点三

商和西周1.政治(1)商朝：国家机构更加完善，实行________，扩大了商朝的政治势力和文化影响。(2)西周实行分封制和宗法制，在地方建立世袭的________，在统治集团内部形成了金字塔型的等级结构。2．经济(1)农业：主要使用木、石、骨、蚌等材质的生产工具，青铜农具极少。________是土地经营的基本方式。(2)手工业：青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多。内外服制诸侯国井田制【链接·选择性必修1·P2～3】夏商西周的政治制度地位中国古代奴隶制国家政治制度的形成与发展时期表现夏朝世袭制取代禅让制商朝实行内外服制，商王直接控制内服王畿地区，王畿四周是外服；据记载，商朝已经有较系统的国家机构和分掌内外服各类事务的官吏西周内容天子是国家最高统治者，推行贵族等级分封制实行嫡长子继承制特点分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合原始民主传统对君主的权力有制约作用，国人也可以通过舆论来影响朝政在春秋各国政治中仍然有一定影响知识点四

春秋战国时期1.列国纷争与华夏认同(1)春秋五霸：周天子失去“________”的地位，先后出现了“春秋五霸”。(2)战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，长期纷争，周朝传统的政治秩序完全被破坏。(3)华夏认同：内迁________融入华夏族，各族同源共祖观念得到发展。天下共主戎狄蛮夷2．经济发展与变法运动(1)农业：铁制农具开始使用，牛耕得到推广，各国兴修水利。(2)手工业：冶铁技术出现，手工业分工更加细密。(3)商业：货币流通广泛，涌现出一批商业中心城市。(4)商鞅变法①经济上：重农抑商、奖励耕织；承认________，推动小农经济发展。②政治上：奖励军功，剥夺和限制贵族特权；实行什伍连坐。③行政上：普遍推行________；社会上，个体小家庭政策。土地私有县制【链接·选择性必修1·P30】官员选拔(1)世官制：是西周至春秋的官位世袭的制度，贵族世代垄断高官。(2)举荐和军功授爵制①背景：春秋战国时期，尚贤思想兴起，各国争霸图强。②方式：举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职。

3.孔子、老子(1)孔子：儒家学派创始人，春秋后期鲁国人。①思想核心：仁，主张关爱他人，统治者顺应民心，爱惜民力。②政治主张：“为政以德”，以道德感化治理国家，主张恢复西周的________。③教育思想：主张“________”；倡导私学。打破贵族对教育的垄断。④文化贡献：整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等古籍。(2)老子：道家学派创始人。①思想核心：道是万物的本原。②哲学思想：具有朴素辩证法思想。③政治主张：主张顺其自然，无为而治，退回到________的时代。礼乐制度有教无类小国寡民4．百家争鸣(1)儒家：代表人物是孟子和荀子。孟子认为人性善，提出“仁政”；荀子认为________，主张隆礼重法。(2)道家：代表人物是庄子，崇尚逍遥自由。(3)墨家：代表下层平民的利益，提倡节俭，

主张“________”“非攻”“尚贤”等。(4)法家：主张以法治国，体现了中央集权的政治思想。人性恶兼爱1.思维拓展——原始社会的分期及代表(1)按社会组织划分：①原始人群：元谋人、北京人、蓝田人。②母系氏族社会：山顶洞人、半坡文化、河姆渡文化、仰韶文化。③父系氏族社会：大汶口文化(中晚期)、龙山文化、红山文化、良渚文化。(2)按生产工具划分：①旧石器时代：元谋人、北京人、蓝田人。②新石器时代：仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化、龙山文化、红山文化、良渚文化。2．学术情境——探究古人类文化遗址姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社。它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。思考：据此我们可以获得什么历史信息？提示：当时尚未发生贫富分化；可能处于母系氏族社会的发展阶段；属于仰韶文化聚落形态的典型代表。3．知识延伸——新石器时代晚期的文明曙光(1)社会出现明显的贫富差异和等级分化。(2)掌握政权、军权及宗教权的王出现。(3)专供统治者居住的，具有政治、文化、宗教中心职能的城邑已出现。

4.学术情境——食物生产对人类的影响史密斯在《农业起源与人类历史》中指出：在食物生产出现以前，人类与其他动物一样，都从自然中攫取食物，对自然状态并没有多少改变。而食物生产导致了社会分工形态的变化，为阶级产生奠定了基础，铺平了向国家发展的道路。思考：材料指出人类获取食物的方式，从采集、渔猎逐渐发展到农业生产。分析农业的出现有何作用？提示：不但为人类提供了比较稳定的食物来源，而且改变了人类的生活方式，促进了文明出现。5．社会情境——商朝盛行神权政治中国古代统治者多以天命神权来诠释所获得的政权与君权的合理性与合法性，天命是思想家们解释一切社会、政治或历史现象的重要标尺。殷商时期，“率民以事神，先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标志。思考：商朝为什么神权政治盛行？提示：原因：生产力水平低下，限制了人们的认知能力；统治者借迷信崇拜，加强对劳动人民的残酷统治。6．构图解史——古代中国农业耕作方式的演变7．视野拓展——中国早期国家的演进阶段中国古代国家经历了“邦国—方国—王国—帝国”四阶段，即从部落到酋邦，再从酋邦到初始的早期国家——邦国，再到典型的早期国家——方国，而后到过渡形态的早期国家——方国晚期的准王国阶段，之后步入成熟国家的王国阶段，这是早期国家的中国模式。8．社会情境——国野制(1)“国”，亦称“乡”，一般来说，是奴隶主贵族的政治中心和军事据点，居住着贵族和为贵族服务的手工业者、商人等，住在国中的人称“国人”。(2)“野”，亦称“遂”，即国以外的广大地区，居住在野的人叫做“野人”，亦称庶人。野人的主要义务是从事农业生产，以耕种公田的方式为国家贡献劳役。思考：周王朝实行这一政策的主要目的是什么？提示：为了区分征服者与被征服者，统治者和被统治者。9．知识拓展——春秋战国时期争霸战争的差异10．学习情境——华夏观念“华”“夏”在春秋之前并不连用，“华”意为光鲜、荣耀、辉煌；“夏”原指夏王朝，后演变为指有文采、有道德的中国人。春秋时期列国诸族的分布犬牙交错，中原诸侯国的文化认同凸显，华夏开始连用作为一词，并逐渐成为中原诸侯国塑造文化认同的重要概念，意为礼乐文教发达的中国。思考：推动春秋战国时期华夏认同观念形成的主要因素有哪些？提示：长期的争霸战争；各民族的频繁交往。11.学术情境——商鞅变法在秦国的制度创新叶行昆在《论商鞅变法与制度创新》一文中指出：商鞅变法的基本精神是摧毁秦国贵族领主这一利益集团的世袭制……商鞅说“凡将立国，制度不可不察也”。又说“制度时，则国俗可化，而民从制”。……改革他认为不合时宜的旧制度，从而进行制度创新。

思考：商鞅为贯彻其基本精神在秦国进行了哪些制度创新？提示：创新：普遍推行县制，县的主要官员由君主任免；剥夺和限制贵族特权；奖励耕织，奖励军功；废井田，开阡陌，确立土地私有制。12．体系构建——诸侯纷争与变法运动关键能力·素养提升探究点一多元一体，家国同构——中华文明的起源及早期国家的基本特征史料实证——中华文明的起源史料一我国境内各考古学文化大体上可分为六大文化区系。它们是：(1)以燕山南北、长城地带为中心的北方；(2)以山东为中心的东方；(3)以关中(陕西)、晋南、豫西为中心的中原；(4)以环太湖为中心的东南部；(5)以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部；(6)以鄱阳湖—珠江三角洲一线为中轴的南方。这六大区系内，还可以划分出不同的地方类型。——摘编自苏秉琦《考古寻根记》史料二六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其间各有自己的文化渊源、特征和发展道路。中原地区是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中原，这同以往在中华大一统观念指导下形成的黄河流域是中华民族的摇篮，中国民族文化先是从这发展起来，其他地区的文化比较落后，只是在中原地区影响下才得以发展的观点有所不同。——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》【探究】(1)根据史料一、二并结合所学知识，指出人类文化遗址在时间和空间上体现了中华文明起源的哪些特点。

(2)根据史料一、二并结合所学知识，指出考古学对历史研究有何重要意义。[提示]特点：①本土化。中国是远古人类的起源地之一，中华文明源远流长。②多元化。除了黄河、长江流域，海河、珠江等大河流域也都是中华文明的重要发源地。[提示]意义：与文献材料相互印证，为史学研究提供了新的史料，开拓了史学研究的新领域。【通法悟道】历史解释——中华文明起源的多元性及早期中华文明的特征(1)中华文明起源的多元性(2)早期中华文明的特点原生性中华文明是在欧亚大陆产生的一支原生文明，经历了从起源到逐步形成的过程可信性我国考古学家取得了一系列举世瞩目的成就，大批重要的考古发现为我们研究中华文明的悠久历史提供了重要的实物依据整体性中华文明的演进过程离不开多元文化的融合，各地区的文化通过相互碰撞、融合，最终形成了完整的中华文明连续性中华文明源远流长，历经几千年从未中断，一直延续到今天开放探究——“中国”概念的历史演进史料一国宝何尊及铭文中的中国“中”指居中集众之旗，引申为中心、中央；“国”指执戈捍卫之城，进而指称军事、政治中心地。……“宅兹中国”大意为居住在天下之中。——冯天瑜《“中国”的古今演绎》史料二

“中国”一词出现后，仅在古代中国就衍生出多种含义，如王国都城及京畿地区、中原地区、国内或内地、诸夏族居地乃至华夏国家等。“中国”成为具有近代国家概念的正式名称，始于“中华民国”，“中国”是它的简称；现在也是“中华人民共和国”的简称。其中，最接近“中国”一词本来意义的是“王国都城及京畿地区”，那里是王权国家的权力中心之所在，已形成具有向心力和辐射性的强势文化“磁场”。其地理位置居中，有地利之便，因此又称为“国中”“土中”或“中原”。——许宏《前中国时代与“中国”的初兴》【史料导读】(1)“中国”最初的含义是“中央之城”，即周天子所居京师，与“四方”对称。(2)在古代历史中“中国”的衍生含义更加丰富。(3)“中国”具有近现代意义。【探究】根据史料并结合所学知识，从地域、民族、政治三个角度理解“中国”一词的含义。[提示]

地域：京师，首都，都城；中原地区。民族：华夏族群。政治：中原王朝所建立的政权；近现代国家的代称。唯物史观——夏商周三代文明传承的表现(1)文字沿革：甲骨文、青铜铭文等逐渐演化为今天的汉字，成为记载和传承中华文明的重要载体。(2)宗法观念：分封思想在封建社会时有出现；宗法思想影响至今，对民族的延续起到积极作用。(3)政治制度：专制主义中央集权制度在三代萌芽，影响整个封建社会；郡县制影响至今。(4)民族观念：三代萌生的民族观念，使中华民族存在至今，成为世界文明史上唯一没有间断的民族。探究点二社会转型，异彩纷呈——春秋战国时期的经济、政治和百家争鸣时空观念——列国纷争与华夏认同史料春秋战国时期诸侯国数量变化示意图。【核心结论】春秋战国时期所孕育的统一因素(1)政治上：①西周末年，周天子权威已受到挑战。东周初期，周天子实际上已失去“天下共主”的地位，诸侯国间的争霸和兼并战争，使诸侯国数目减少，形成统一的趋势。②各国的变法打击了旧贵族的势力，促进了旧制度的瓦解崩溃和新兴地主阶级统治的建立。商鞅变法使秦国势力强大，为统一准备了条件。(2)经济上：春秋以来，社会生产力提高，各地社会经济联系加强，各诸侯国经济交往频繁，这就为统一创造了经济基础。(3)思想上：法家理论的形成和发展为以后建立中央集权的封建国家奠定了基础，为统一提供了理论武器。(4)人心所向：长期战争给人民带来深重灾难，统一成为社会各阶层的共同愿望。(5)民族关系：民族凝聚力增强，“华夷之辨”观念相对淡薄，民族交融进一步加强。史料实证——春秋战国时期经济发展与变法运动史料一商鞅变法规定“有军功者，各以率受上爵”，原来贵族子孙可自于宗族宗子吃宗饭，今则无功劳便不能享有任何权利。毫无疑问，它既可以切除一切旧宗法世袭传统势力之家存在的根子，又可抑制新的宗族集团的发生，使庶民个体小家庭有机会崛起。——摘编自张金光《商鞅变法后秦的家庭制度》史料二通过《分户令》，商鞅把大家庭析分到最小限度，从大家庭内挖出许多闲散劳动力。通过析分民户，一夫一妻制的小家庭成为秦国社会最小的组成单位，形成了大批的个体小农，不但运作力强，而且家庭成员都能“人尽所能”地发挥自己最大的才干。——摘编自高士荣《秦国商鞅变法中〈分户令〉的重大意义》【探究】(1)根据史料一，概括商鞅变法的举措，并结合所学知识分析这些举措的历史作用。

(2)根据史料二并结合所学知识，简析商鞅颁布《分户令》的重大意义。[提示]

举措：推行军功爵制；废除世卿世禄制。历史作用：增强了秦国军队的战斗力；打击瓦解旧的宗族制度；推动庶民个体小家庭的出现。[提示]重大意义：形成数量众多的个体小农；调动农民生产积极性，提高劳动生产率；增加政府赋税收入；为实行什伍连坐制创造条件；形成一夫一妻小家庭，成为古代中国小农经济的基本单位。【通法悟道】历史解释——战国时期的变法改革与主要内容(1)变法的必然性生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求封建地主与农民这两个新兴阶级孕育成长起来，他们要求打破束缚，进一步解放生产力。各国激烈竞争的需要各国新兴地主阶级为了发展封建经济和政治，增强竞争力，在激烈的兼并战争中胜出，纷纷在国内推行变法。法家思想的推动百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器。(2)变法的普遍倾向及主要内容普遍倾向打击旧贵族、抵制分裂势力，增强国家集权能力，提高国家的资源汲取能力和社会动员能力，加强君主的权力，强化中央集权。主要内容土地结构向国有与私有结合的两重结构发展，并借此实现国家对人民的直接控制，国家统一赋税体制，以及普及兵役制度。这样，私有制度和私有观念与国家权力的增强一起发展。颁布法律各种法律的颁布，是国家统一权力的直接体现，有力加强了国家与人民的普遍联系，使贵族等阶层的地位降低，使一种有限的法治精神逐步发展起来。社会等级社会等级从依据世袭地位和家族、氏族背景向依据对国家的贡献过渡，这促使社会广大阶层参与到国家政治生活中，增强了社会的流动性。军功爵制、非世袭的官僚制度、郡县制等，都为社会等级结构的开放提供了通道。开放探究——战国时期的百家争鸣史料中国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎并不恰当。应该说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》【史料导读】史料第一层是《辞海》对百家争鸣的解释。第二层是作者对《辞海》关于百家争鸣解释的认识。【探究】根据史料并结合所学知识，对材料中的观点加以评析。(要求：围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评析；观点明确，史论结合。)[提示]

示例一观点：百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。评析：战国时期，奴隶制经济崩溃、封建经济有所发展；周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求实现“治国平天下”的愿望；新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权；面对社会大变革，一批杰出思想家相互争辩，相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的主张，形成百家争鸣的局面。因此可以说，百家争鸣局面的出现，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。示例二观点：《辞海》对百家争鸣的评价并不恰当。百家争鸣不是一时凭空出现的风气，其形成源远流长，影响深远。评析：战国时期，学术领域百家争鸣的出现绝非偶然，《辞海》对百家争鸣的评价仅侧重从战国时期的社会状况出发，具有局限性。夏、商、周三代，尤其是春秋时期，为百家争鸣局面的出现奠定了人才和思想资源基础。春秋时期著名思想家孔子和老子分别是儒家、道家学派的创始人，其思想也受到先代文化的影响；他们开创的思想学派在战国时期得到发展，可以说百家争鸣不是一时凭空出现的风气。百家争鸣奠定了中国整个封建时代文化的基础，有助于形成中国的传统文化体系和中国思想文化兼容并包的特点。因此，百家争鸣的形成源远流长，影响深远。家国情怀——博大精深的诸子百家思想(1)中国古代的三种治国思想(2)诸子百家思想的现实价值①儒家的“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。②道家的“无为”思想主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。③法家的法治、变革思想对当今中国的法治建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。④墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。唯物史观——春秋战国时期国家的转变1.社会组织——血缘家族逐渐削弱：各国不同程度的变法，在很大程度上打击了旧贵族，贵族政治趋于解体；由于生产力的发展和家族的解体，个体小农涌现，一家一户的小农经济成为国家的经济命脉，编户齐民成为国家控制民众的有效方式。2．社会群体——士阶层涌现：随着贵族专政统治的瓦解，尤其是世卿世禄制度的废除，许多贵族逐渐没落，必须依靠文化知识自食其力，与此同时庶人则通过各种方式上升为士，士阶层的流动为文化的进一步发展和交流提供了条件。3．文化发展——百家争鸣的文化胜景：由于官学向私学的转换，加之定于一尊的政权形式尚未出现，人们的思想处于活跃状态，在总结三代文化的基础之上，各家各派提出了不同的思想命题和思想主张，思想文化的发展在这一时期达到了前所未有的盛况。4．民族交融——华夏族的形成：西周以来比较固定的民族分布格局、族群关系被打破，各民族的交融步伐加快，诸夏内部文化的交流、汇合，加之诸夏与其他少数民族文化的交融，使得一个融合了诸族的华夏族逐渐形成，为统一多民族国家的形成奠定了基础。命题研析·聚焦高考真题引领——在体验中品悟真谛[示例]

[2022·山东高考，1]战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是(

)A．尚法存礼B．尊法敬天C．崇德重法D．外儒内法答案：A[解题流程][演练1]

命题点：西周政治制度[2022·浙江卷，1]谈及个人的政治抱负和所心仪的时代，孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”下列选项中，与孔子“从周”相关的是(

)A．“封建亲戚，以蕃屏周”B．“海内为郡县，法令由一统”C．“罢黜百家，独尊儒术”D．“上品无寒门，下品无世族”答案：A解析：“从周”指孔子推崇周代的礼制，维护有序的等级秩序，“封建亲戚，以藩屏周”是周代的分封制，维护了等级秩序，故选A项；“海内为郡县，法令由一统”指秦朝实现大一统，地方实施郡县制，排除B项；“罢黜百家，独尊儒术”是西汉董仲舒的主张，儒学地位上升，适应了汉武帝加强中央集权的需要，排除C项；“上品无寒门，下品无世族”指魏晋时期的九品中正制，排除D项。[演练2]

命题点：春秋战国时期的百家争鸣[2022·湖南卷，1]儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这(

)A．促进了政治统一B．维系了“学在官府”的局面C．冲击了贵族政治D．导致了各诸侯国之间的矛盾答案：C解析：儒、墨、道、法等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现，其传播更是冲击了“学在官府”的局面，贵族政治是与“学在官府”局面相统一的，“学在官府”的局面被冲击，就等于冲击了贵族政治，故选C项；题干中提到儒家、墨家、道家、法家分别产生于不同的地区，并不能说上述现象促进了政治统一，排除A项；儒、墨、道等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现，而私学的出现冲击了“学在官府”的局面，所以并不是维系了“学在官府”的局面，排除B项；当时各诸侯国多采用法家思想作为治国思想，所以围绕民间思想的传播并不会导致各诸侯国之间的矛盾和争夺，排除D项。[演练3]

命题点：良渚文化遗址出土的双钱结藤编残件[2021·辽宁卷]如图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4000年的双钱结藤编残件图。它体现了(

)A．历史传承与民族认同的统一B．社会组织的复杂C．劳动技能与艺术审美的结合D．等级秩序的确立答案：C解析：双钱结藤编残件一方面体现了劳动过程中结绳技能，另一方面作为艺术品，具有一定的审美价值，C项正确；历史传承在双钱结藤编残件中无法体现，排除A项；通过双钱结藤编残件无法证实当时社会组织情况，排除B项；题干中没有提及双钱结藤编的使用群体，无法得出社会等级秩序确立的结论，排除D项。[演练4]

命题点：夏墟的一系列考古实践[2021·福建卷]关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了(

)A．先秦文献的可靠性

B．出土古文字材料的关键性C．考古发掘的重要性

D．文献与实物互补的必要性答案：D解析：据材料“先秦文献多次言及‘夏’‘有夏’……考古实践，以探索‘夏墟’的存在”可知文献与考古实物互证历史事实，故选D项；先秦文献在久远的历史传承中容易遗失和误传，排除A项；材料中提及考古实践，没有直接指明“出土的文字材料”，排除B项；材料中提及文献材料，以偏概全，排除C项。[演练5]

命题点：中国早期政治制度的特点[2021·浙江高考，1]翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是(

)A．神权与王权的结合B．嫡庶子孙为天下大宗C．“天下为公”

D．“郡”“国”并行答案：A解析：本题主要考查西周时期的政治制度。根据材料“周王又称‘天子’，被视为天之元子，受天之命以君临人间”可知，西周政治制度的特点是神权与王权的结合，故A项正确；B、C、D项在材料中均没有体现，排除。[演练6]

命题点：西周时期我国南北方文化的交流[2021·新高考广东卷，1]今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期(

)A．中原文化向周边传播B．各诸侯国维护周礼C．宗法制度分崩离析

D．南北文化相互交流答案：D解析：材料体现的是南方文化向北方中原地区传播，而不是北方中原文化向周边传播，排除A项；礼乐制度是西周时期维护等级的制度，但材料没有体现这些方面的内容，排除B项；题干材料没有体现宗法制度分崩离析，排除C项；由于当时中原地区是中华文化的发源地，存在中原文化向周边地区辐射的现象，所以说西周时期南方文化与北方文化相互交流，D项正确。[演练7]

命题点：孔子编订《诗》《书》[2021·河北高考，1]《史记》记载：“夫周室衰而《关雎》作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由强国。故孔子闵(悯)王路废而邪道兴，于是论次《诗》《书》。”这一记载说明，孔子编订《诗》《书》意在(

)A．加强君主集权B．恢复周礼C．宣扬礼法并用D．发展私学答案：B解析：材料大意是周王室衰微了，讽刺时政的《关雎》诗就出现了；周厉王、周幽王的统治衰败了，礼崩乐坏，诸侯便恣意横行，政令全由势力强大的国家发布。所以孔子担忧王道废弛邪道兴起，于是编定《诗》《书》，即随着周王室衰微，诸侯互相征伐，社会动荡，孔子通过编定《诗》《书》，以恢复周礼，稳定社会秩序，故选B项；法家主张加强君主集权，排除A项；荀子宣扬礼法并用，排除C项；发展私学与“孔子闵(悯)王路废而邪道兴”不符，排除D项。[演练8]

命题点：《诗经》反映的时代特征[2021·湖南高考，1]有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如下表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶(

)A．天子权威不断强化B．天道观持续衰落C．人文意识逐渐增强D．人性论走向成熟

多数诗篇的形成时代整体上对“天”的态度《周颂》西周初年颂天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至东周初年骂天《国风》西周末年至春秋中叶不理天答案：C解析：从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于天的观念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，反映出人的作用在不断增强，即人文意识不断增强，故选C项；西周初年至春秋中叶天子权威呈现不断衰落的趋势，排除A项；对天的观念的变化并不意味着天道观的衰落，排除B；成熟的说法不能体现，材料也没有涉及人性论，排除D。[演练9]

命题点：西周到春秋“五等爵”制反映的社会现象[2021·新高考湖北卷，1]“爵”通常被认为是饮酒器(如图)，也是饮酒礼上尊卑关系的象征，进而被用来代表品位序列。大约从西周到春秋，“五等爵”制渐趋成熟。这反映了(

)A．冶炼技术的提高B．铸造工艺的完善C．等级制度的发展D．宗法体系的崩溃答案：C解析：“爵”从饮酒器具到象征尊卑关系再到品位序列，且“五等爵(公、侯、伯、子、男五等爵位)”制不断成熟，表明“爵”从饮酒礼器发展成为身份等级制度，故选C项；冶炼技术的提高与“尊卑关系的象征……表品位序列”无关，排除A项；“完善”说法过于绝对，且材料不涉及铸造工艺，排除B项；“五等爵”强调等级，与宗法体系的崩溃无关，排除D项。创新应用——在训练中提升能力1．命题点：浙江余杭的良渚文化遗址[2023·泰安市高三三模]位于浙江余杭的良渚遗址是良渚文化的核心。在遗址中心的莫角山，考古人员发现了30公顷的人工地基，经过部分试发掘，证明其上曾建有宫殿。近年来，又在良渚遗址的西北发现了绵延四五公里的土垒，据推测可能是城墙或堤防。据此可以推知良渚文化时我国(

)A．初步确立了君主政治B．已有了初始的文明C．部落之间的纷争不断

D．阶级分化十分明晰答案：B解析：据材料信息可知，良渚文化发掘出宫殿、城墙或堤防，而宫殿、城墙是早期文明的象征，这说明当时我国已有了初始的文明，故选B项；君主政治形成于夏朝，排除A项；材料设