新背景下的2027年高考语文一轮备考策略

扎实整合教材

用心研做真题

—新背景下的2027年高考语文一轮备考建议2026.9两个背景核心路径精研真题2025课标修订2026考题整合贯通答题思路得分点意识背景1：2025课标的修订

语文课程是一门学习国家通用语言文字运用的综合性、实践性课程。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。语文课程应引导学生在真实的语言运用情境中，通过自主的语言实践活动，积累语言经验，把握语言文字的特点和运用规律，加深对国家通用语言文字的理解与热爱，培养运用国家通用语言文字的能力；同时，发展思辨能力，提升思维品质，培养高尚的审美情趣，积累丰厚的文化底蕴，理解文化多样性，培育社会主义核心价值观。

高中语文课程，应使全体学生在义务教育的基础上，进一步提高语文学科核心素养，形成良好的思想道德修养和科学人文修养，为终身学习奠定基础，为推广普及国家通用语言文字、传承和发展中华文化、铸牢中华民族共同体意识、增强民族凝聚力和创造力、坚定文化自信发挥独特的功能，为培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人发挥应有的作用。学科本质：文字与情怀大方向：强化育人意识背景2：高考改革道路上重要里程碑—2026高考

融通的主要表现：（一）读写融合：以读促写，以写验读，让“读懂”不再是终点，“能写”才是检验“读懂”的标准。（二）古今融合：在古典与现代之间建立精神通道。

（三）学用融合：在真实情境中运用语文。

“不以‘考查知识掌握’为目的，而以‘测评实践能力’为核心”。转向：从“解题”到“解决问题”

“破界”是结构形态的变化，“融通”是能力维度的重塑，

“转向”是价值取向的根本转型

语文是生活的语文

语文是积淀的语文

语文是生命的语文

从“考知识记忆”到“考素养运用”从

“考答题技巧”到“考真实情境中的问题解决能力”。

弱化机械刷题，强化情境迁移；

弱化模板答题，强化思维建构；

弱化知识再现，强化语用实践。

转向提醒学生语文学习不应在题海中，而要在生活中。

在读写中感受生活，品味生活，用心生活；

在读写中成长——涵养品性，吸纳智慧，提升境界。备考核心路径整合贯通1.教材的整合

宏观，依文体整合教材内容——把握类的规律、阅读思路与方法

微观，相关作品整合比较——在辨析异同中深入理解

2.真题与教材的整合

微小专题的整合，真题+教材相关内容，梳理答题思路。3.训练，打破孤立训练模式。

设计“读写融合”的专项训练：读完一篇散文小说后，能补写其中的留白，能对独特的构思、写法做赏析，能对精彩的语言做出点评。读完一首古诗后，能写出诗人的内心独白。

从“单一文本精读”走向“跨文本整合阅读”。应有意识地强化训练“同主题异体”材料的对照阅读。4.一切教学活动以育人为标的——有情怀，会思考，能做事。

课本文言文31诸子散文10+师说史传散文4烛之武

鸿门

屈原

苏武奏议与书信4逐客

答司马

谏太宗

与妻书辞赋与序4赤壁

阿房

归去来

兰亭序游记杂记3泰山

石钟山

项脊轩史论政论3过秦

六国

伶官传序表与奇传2陈情

郭橐驼概括共性，辨析特色；先文章，后字词

关联现实，获取智慧。

诸子散文一、主要特征1.有明确的核心主张。

儒家讲“仁”“礼”“义”——孔子讲“仁者爱人”，孟子讲“性善”“仁政”，荀子讲“性恶”“礼义”。道家讲“道”“自然”“无为”。老子讲“道法自然”，庄子讲“逍遥”“齐物”。墨家讲“兼爱”“非攻”。

读诸子散文，第一个问题是：这是哪一家？他的核心主张是什么？2.有独特的论证方法。

孟子喜欢用“比喻”和“举例”，用“孺子入井”证明人性本善，用“以羊易牛”证明齐宣王有仁心。庄子喜欢用“寓言”，不直接讲道理，而是讲一个故事，让读者自己悟出道理。墨子喜欢用“逻辑推演”，先找问题的根源，再推出解决方案，一环扣一环。荀子喜欢用“博喻”，用一连串比喻从不同角度论证同一个观点。

读诸子散文，第二个问题是：他是用什么方法来论证的？3.有鲜明的语言风格。

辨识派别，定位论点，赏析论证

师

说一、思路立：三责与标准“道”是方向，“业”是载体，“惑”是契机；没有方向，知识越多越危险。把“师”从身份、地位、年龄枷锁中解放，还原为唯一标准“道”，比西方启蒙早一千年。破：向世俗偏见宣战。第一组比“智愚”，第二组比“取舍”，第三组比“阶级”——由个人到社会，由智识到道德，层层深入。再立：以孔子为正面榜样，证明“道之所存，师之所存”的普遍真理。二、思考现实1.AI能“解惑”，还要老师“传道”吗？AI有道理，没温度；讲共性，不认识你；给答案，没有“我也在”。“传道”的“传”，不是“传递信息”，是“以生命唤醒生命”。它需要一个人，看着另一个人的眼睛，用自己的经历、自己的体温，把道理焐热了，再交到你手里。这件事，AI永远做不到——它能写出一千条“为什么要善良”，却写不出一句“我懂你的难处”。所以韩愈把“传道”放在第一位，不是古板，而是清醒：知识可以外包给工具，人格只能在内化中长出来。2.短视频博主，算不算“师”？要看他传的是什么“道”。“师”之“道”必须是正道、大道，不是流量之道、歪门之道。短视频里有“师”，但需要我们用“道之所存”这把尺子去辨别。

史论与政论的三大特点①有明确的“论”。史论和政论不是“讲故事”，而是“说观点”。作者在开篇就亮出观点，然后全力证明它。②有“史”的支撑。史论用历史事实来证明观点，秦国怎么强大、怎么灭亡；庄宗怎么得天下、怎么失天下。事实比空话更有力。③有“今”的指向。史论和政论的根本目的是“鉴今”，通过历史来警示现在。贾谊写《过秦论》是提醒汉朝，苏洵写《六国论》是提醒北宋。2.史论与政论的读法：“三环法”1.第一环：找论点。作者的观点是什么？在哪一句？2.第二环：析论据。用了什么历史事实来证明观点？3.第三环：悟鉴今。作者写这篇文章，想要警示什么现实？

太史公曰：吾闻之周生曰：“舜目盖重瞳子。”又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也？夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来，未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智，而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！

——《项羽本纪》赞《烛之武退秦师》的字词①越国以鄙远②焉用亡郑以陪邻③尝为晋君赐矣④肆其西封⑤阙秦以利晋⑥因人之力而敝之⑦失其所与，不知⑧吾其还也鄙都除邓陆郑陵邢险邺城把握祖国语言文字的特点和运用规律1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

类比——相似性2.臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。以：谓，说3.鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”4.辛公义，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，由是病者多死。公义患之，欲变其俗。暑月疫时，病人或至数百，厅廊悉满。公义亲设一榻，独坐其间，终日连夕，对之理事。所得秩俸，尽用市药，为迎医疗之，躬劝其饮食，俱活之。方召其亲戚而谕之曰：“死生由命，不关相着。前汝弃之，所以死耳。今我聚病者，坐卧其间，若言相染，那得不死？病既复差，汝等勿复信之。”诸病家子孙惭谢而去。后有遇病者，争就使君，其家无亲属，因留养之。始相慈爱，此风遂革，合境之内呼为“慈母”。

古代诗歌

（11类）一、归类梳理基本思路即景即事抒情咏志9事——什么人或事触动了诗人；背景景——眼前呈现了什么画面；引子怀——心底涌起了什么情感。归宿怀古咏史4山水田园3咏物（人）言志3边塞征战

《无衣》《燕歌行》

爱情诗3婚姻家庭

《氓》《孔雀》

悼亡诗

《江城子》游仙／记梦诗词

《梦游》

都市风情《望海潮》

乱离感怀

《扬州慢》二、再读课本，写概要1.写了什么？宴饮之际的人生感慨——时光易逝、求贤若渴。2.为什么写？身处乱世，曹操渴望在有限生命中完成统一大业，需要天下贤才辅佐，故借酒抒怀，表露心迹。3.怎么写？以“忧”字贯穿全篇，多处化用《诗经》典故表达求贤之意，以自然意象（朝露、明月、乌鹊）托举情感，末了以周公自比收束明志。1.写了什么？中秋之夜泛舟洞庭湖所见之景：湖面无风、月光澄澈、银河倒映。2.为什么写？诗人被贬北归，途经洞庭，借湖光月色抒发自己光明磊落的人格和旷达超脱的胸怀。3.怎么写？上片写景，以“表里俱澄澈”贯通物我；下片抒情，以“万象为宾客”展示胸襟；全词将个人命运与宇宙时空并置，在浩渺中见人格之高洁。人生五阶段时间轴梳理人生阶段年龄核心篇目诗风特质青年壮游期20-35岁《望岳》（约24岁）雄奇豪迈，胸怀壮志长安困守期35-44岁（奠定诗史写实基调）转向沉郁写实陷贼与为官期44-48岁《春望》（约45岁）《闻官军收河南河北》沉郁悲愤，诗史特质成熟（此时安史之乱尚未结束）蜀地暂居期48-54岁《蜀相》《客至》《宾至》《茅屋为秋风所破歌》多元丰富：温馨与苍凉与阔大并存暮年漂泊期54-59岁《旅夜书怀》《登高》（约55岁）《登岳阳楼》（56岁）《江南逢李龟年》苍凉沉郁，沉郁顿挫达至巅峰三、小专题整合概括训练：《望岳》：少年·壮志《春望》：囚徒·忧思《蜀相》：谒者·怅惘《客至》：主人·真率《宾至》：腐儒·矜持《旅夜书怀》：

沙鸥·孤独《登高》：老人·沉郁《登岳阳楼》：

漂泊者·悲悯名句四维赏析法意境壮阔：无边、不尽极写空间的广袤与时间的悠长，落木萧萧而下，长江滚滚而来，营造出雄浑苍茫的意境。这已不是一人一地的秋景，而是天地宇宙的秋色。情景交融：落木萧萧，是生命凋零的写照；长江滚滚，是历史永恒的象征。以自然之景写人生之悲、历史之叹，景物与情感浑然一体，不着痕迹。对仗精工：无边对不尽，落木对长江，萧萧对滚滚，下对来——词性、平仄严格相对，工整而不板滞，读来音韵铿锵，气势磅礴。哲思深沉：在景物描写中融入了对生命短暂与宇宙永恒的深邃哲思。个体生命如落叶般转瞬即逝，而时间的长河却如江水般奔流不息，意蕴无穷，余味悠长。从一览众山小到天地一沙鸥，从征服者变为漂泊者——但天地一沙鸥不是消沉的自弃，而是清醒的自我定位。这份清醒，正是幻灭之后的精神升华。比较维度《望岳》《旅夜书怀》核心意象山（泰山）水（大江）空间姿态向上攀登漂泊于天地之间自我形象攀登者沙鸥精神姿势我要征服我在此对比维度《旅夜书怀》

《登岳阳楼》核心意象星、月、大江、沙鸥洞庭水、吴楚、乾坤、孤舟景物特点近景细腻，远景辽阔浩瀚磅礴，吞天沃日情感核心

身世之悲为主

家国之痛为重情景关系以辽阔天地反衬一沙鸥的渺小以浩瀚洞庭反衬孤舟的羸弱核心名句飘飘何所似，天地一沙鸥吴楚东南坼，乾坤日夜浮变与不变：变的是人生境遇与诗歌风格，不变的是穷年忧黎元，叹息肠内热的赤子之心。诗史：以诗存史，个人悲欢与时代兴衰同频共振，读其诗如读一段唐史——不只是帝王将相的唐史，更是普通人的唐史。诗圣：圣贤般的仁者胸怀，无论自身境遇如何，始终心怀天下、悲悯苍生。圣不是没有痛苦，而是将个人的痛苦升华为对苍生的悲悯。人生阶段诗风不变的精神内核青年壮游豪迈昂扬1.济世报国的儒家理想陷贼与为官沉郁悲愤2.悲悯苍生的仁者胸怀蜀地暂居多元丰富3.真诚厚重的生命质感暮年漂泊苍凉厚重4.穷年忧黎元的赤子之心理想（致君尧舜）→现实（国破家亡）→担荷（清醒承当）

→沉郁（力量蓄积）→升华（仁者悲悯）演变规律：从凌绝顶的壮志，到独登台的悲己，再到上岳阳楼的忧世——登临的高度未变，但诗人的精神视野从个人理想，扩展到自身命运，最后涵容了整个天下苍生。精神姿态：征服→承受→悲悯。

诗作

完整诗句

意象内涵《望岳》会当凌绝顶，一览众山小登临以征服，拥抱未来的青春豪情《登高》万里悲秋常作客，百年多病独登台登临以自伤，身世沉沦的暮年悲歌《登岳阳楼》昔闻洞庭水，今上岳阳楼登临以忧世，泪洒家国的仁者情怀登临意象——精神高度的变迁再读意象：登临意象、孤舟意象、涕泪意象、鸥鸟意象演变规律：从长安城头的乱世苍生泪，到丞相祠堂的千古志士泪，再到岳阳楼上的仁者悲悯泪——泪水由己及人，由家而国，境界愈加深厚博大。涕泪意象——从个人悲欢到家国圣心诗作完整诗句意象内涵《春望》感时花溅泪，恨别鸟惊心为时局与亲人而流的乱世苍生之泪《蜀相》

出师未捷身先死

长使英雄泪满襟为古今志士功业未成而流的千古志士之泪《登岳阳楼》

戎马关山北

凭轩涕泗流为苍生社稷的苦难而流的圣心悲悯之泪题型

答题步骤

训练内容炼字赏析①释字义→②描景象→③析手法→④点情感

《蜀相》自与空《登岳阳楼》坼与浮、《旅夜》垂情感分析①分层梳理→②文本依据→③总结主旨

《登高》八层悲手法赏析①辨手法→②析运用→③点效果

壮景衬哀情（《旅夜书怀》《登岳阳楼》）比较鉴赏①定角度→②分述文本→③总结异同

《客至》与《宾至》《旅夜书怀》与《登岳阳楼》名句赏析①意境→②情景→③对仗或手法→④哲思

《登高》颔联

晚年作品的三维构成：空间阔大、时间跨度大、个人家国融合专题阅读1.杜甫的亭子（李新文）2.草堂·诗魂（2004江苏高考）3.杜甫（闻一多）赏析训练1.奉陪郑驸马韦曲（2014年北京）2.月

圆（2015年安徽）3.野

望（2016年上海卷）4.丹青引赠曹将军霸（2016年全国二卷）5.赠别郑炼赴襄阳（2020全国新高考1卷）6.将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（2023年北京高考题）

四、课内比较走向深度——应对未来差异之源探索同样歌唱劳动，为什么《芣苢》满是单纯的欢乐，而《插秧歌》却在艰辛中透出坚韧与生存的紧迫感？是劳动本身不同了，还是歌者的观察视角与情感态度不同了？

1.劳动性质不同。采摘节奏舒缓，带有更多自然馈赠的意味；插秧时节紧迫，更具抢农时、抗风雨的生存压力感。2.创作视角不同。《芣苢》是劳动者自我的歌唱，沉浸其中，不言苦而自乐；《插秧歌》是诗人作为观察者为劳动者画像，既看见艰辛，也看见艰辛中的坚韧。3.时代审美转变。先秦的劳动诗歌多源于劳动者自我的生命欢歌，朴拙天然；宋代文人的劳动书写则更多是自觉的审美观照与深切的人文关怀。五、读写融合，创意表达学校"五一劳动节·古诗新绎·致敬劳动者"主题展征集作品，请从以下两项任务中任选一项完成。选项A:跨时空对话

采芣苢女子穿越到南宋，看到"低头折腰只不答"的田夫。选择其中一个角色，写一段对话(60字左右)用上"薄言”"采采”"田畦"等原诗词语。选项B:拍摄脚本设计

为所选诗歌设计30秒短视频脚本列出核心画面、特写镜头、背景音乐及理由。选项A·跨时空对话采芣苢女子

(轻快吟唱)

薄言采之，薄言有之。田家老伯，何以忧之?插秧田夫

(头也不抬)

雨打蓑衣，秧未植毕。鹅儿雏鸭，莫近田畦!选项B·拍摄脚本《插秧歌》核心画面：烟雨迷蒙的水田，一家人埋头弯腰，手起秧落特写镜头：父亲被雨水打湿却坚毅的脸，水珠顺斗笠边缘滴下背景音乐：

急促鼓点与悠扬笛声交织。

鼓点体现力量，笛声增添诗意。优秀标准:语言符合人物身份，体现两诗风格差异;画面与诗歌情感匹配，理由充分。六、选择题注重逻辑分析答友人论学

林希逸

逐字笺①来学转难，逢人个个说曾颜②。那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。

卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山③。【注】①笺：注释。这里指研读经典。②曾颜：孔子的弟子曾参和颜回。③鹤山：南宋学者魏了翁，号鹤山。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．诗的首联描述了当时人们不畏艰难，努力学习圣人之道的学术风气。B．诗人认为，“皮毛”之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。C．颈联中使用“自”“亲”二字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研。D．诗人采用类比等方法阐明他的治学主张，使其浅近明白、通俗易懂。

元珍以诗送绿石砚所谓玉堂①新样者

王安石

玉堂新样世争传，况以蛮溪②绿石镌。嗟我长来无异物，愧君持赠有佳篇。久埋瘴雾看犹湿，一取春波洗更鲜。

还与故人袍色③似，论心于此亦同坚。[注]①玉堂：宋代称翰林院为玉堂。②蛮溪：指南方的溪流。③袍色：官袍的颜色。古时低级官员袍服为青绿色。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．诗歌开头没有多加铺垫，而是开门见山，直接书写所咏之物。B．诗人从样式、材料产地以及材质等方面，对绿石砚加以鉴赏。C．朋友馈赠的绿石砚以及随砚附送的诗作，都令诗人心存感念D．石砚出自瘴雾之地，看起来水渍斑斑，但洗后就变得鲜亮了。课本文学类作品一、重读课文，品味细节

我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里。……

新媳妇正侧着身子坐在他旁边。她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。……新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。”她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。

卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。

细节—实质是什么—人物的情感、思想—创造意图

最隆重、最庄严最真挚的送行二、以真题+课本相关内容进行微小专题整合1、小说中物象的作用真题：《大师》中的板凳的用意、《雪》钢琴修复的寓意课文：《百合花》“百合花被”“破洞”“馒头”

《香雪》“铅笔盒”《山神庙》“风雪”“大石头”模拟：《贺文龙手稿》手稿的作用人物形象、人物关系情节：线索、推动、铺垫、合理性、勾连紧凑主题：象征意、变化中表现主题2.情节意蕴的分析真题：文本一画线段落写江轮穿过巫峡，意蕴丰富，请简要分析。（4分）课文：他们故意一遍又一遍地问她：“你们那儿一天吃几顿饭？”“内中一个破碗，空的。”

《书匠》捡橡碗、30年、“我把您的后人给您带来了”文本层面：句子深层义（比喻义、双关义、象征义）、人物思想、

心理、情感态度。问外层面：时代精神、文化意蕴、人生意蕴

3.人称的表达效果真题：文中写到自己的祖父，没有一处使用“他”，这样写有什么好处？（4分）课文：《大卫·科波菲尔》两个“我”的叙述效果。

《长征胜利万岁》两个“我”（体验性视角、回顾性视角）的叙述效果、“我”与“我们”的使用。

亲历者“我”——真实性、感染力，情感表达

回顾者“我”——理性思考（价值判断、审视批判）、情感表达“我们”的集体视角——增强历史真实感，凝聚群体情感、突出集体力量，强化主体表达

胡适：“《屈原列传》前称屈平，而后半忽称屈原，五大可疑。”称呼的转变伴随着叙述重心的转移：从记录政治事件，转向描绘人物精神世界与生命终局。用其“字”以表达对其人格的敬意与惋惜。为展现屈原从政治人物到精神符号升华而采用的匠心之笔。三、读写结合，注重表达1.仿写——语言模型建构模仿句式、结构、手法创作诗歌、散文、议论文段

2.改写——语言转换能力变换文体、视角、语体进行重构古诗文、小说、新闻3.补写、续写——想象与逻辑遵循原文逻辑进行延伸创作小说、寓言、叙事散文

4.评写——批判性思维

以文本为对象进行分析评论，局部或全篇，构思、语言、形象、手法、思想等

《百合花》中，小讯通员第一次向新媳妇借被子的情节，作者有意留白。请你分析上下文，补写一段具体情节。

语言文字运用一、语言文字运用与阅读的深度融合，2023年是转折点。二、考点越来越广泛，语言技巧与文化内涵、生活实际相融合。三、能力层级的逐步升级：从“识别”到“建构”的四级跃升1.第一层：基础语言规范的识别能力2.第二层：语言现象的认知分析能力核心内容：对特定语言现象进行认知分析，理解其表达功能与语用效果。标志性题型：原句与改句表达效果比较题、叠词等特殊用法的语意分析、特定结构的语境功能阐释。3.第三层：语言现象的审美评价能力要求学生超越“是否通顺”的判断，进入“是否精准传神”的审美层面。4.第四层：真实情境下的语言建构能力核心内容：在真实的交际情境中，灵活运用语言完成表达任务。

2026年II卷修改“故作高深”的学生作文句子。1.注重基础积累：字形、成语、病句、补写、修辞。2.关注新题型，新设问。3.整合训练。

我们阅读了不少苏轼作品，学习了他的人生经历和思想。黄州要筹建一座“东坡精神纪念馆”，打算设计四个展厅。请你做策划人，完成一下策展任务。＊最后一个展厅的主题是““求真与实践”。请你给另三个展厅各拟一个主题，构成一条完整的东坡精神发展轨迹。（4分）＊为你设计的第二展厅写一个主题句。（2分）＊为第四展厅画作“夜探石钟山”写一则200字左右的解说词。（10分）＊用东坡诗文名句补写结语。（6分）

……走出这间“东坡精神纪念馆”，走向属于你自己的——“

”的定力与从容，“

”的清醒与严谨，“

”的深情与温暖，“

”的自得与豁达，“

”的勇气与担当。

最终，无论身处何境，都能驾起那一叶精神的扁舟，驶向自己的江海。

第一主厅：深情与初心【情·志】——精神世界的根基

第二主厅：坠落与超越【炼·悟】——精神世界的淬炼

第三主厅：哲思与升华【观·通】——精神世界的飞升

第四主厅：求真与实践【行·证】——精神世界的完整

请看这幅夜探石钟山的画作。元丰七年，苏轼送长子苏迈赴任，途经湖口。石钟山因何得名？郦道元说水石相搏如洪钟，李渤说用斧子敲石头能发出钟声。苏轼用的方法是什么？

他夜间亲自乘小舟到绝壁下，仔细考察。在“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼”的险境中，在“舟人大恐”的气氛下，他“徐而察之”，发现了石穴罅与微波吞吐形成钟声的秘密。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”这一问，震古烁今。从赤壁的“寄寓”到石钟山的“求真”，是从“内心安顿”走向“世界认知”的必然延伸。它告诉我们一个真正旷达的人，不是沉浸在自我安慰中的幻想家，而是敢于用实践去检验世界的行动者。

课本实用类阅读1.归纳文体知识、用途。与原文相比，第3小题问答文段在科学普及方面的优势有哪些？请概括说明。(4分)2.提炼文章的主要写法（是什么？

怎么写？）3.建立关联，读写结合，发掘人文价值。

《喜看稻菽千重浪》结构铸魂——以精神逻辑替代时间逻辑，为人物立心；困境立骨——呈现四重困境，让突破更具张力；细节铸肉——用典型细节让精神落地生根，可感可触；引语铸声——用直接引语让人物亲自开口，让声音穿越时代；视野铸碑——从个人奋斗上升到人类福祉，完成丰碑的定格。“勇于挑战→创新引领→求真务实→胸怀天下”精神递进逻辑真实可信、人物落地、精神外化增强客观性——借人物之口说出，比作者直接定性更有说服力；展现精神世界——直接引语让人物亲自“开口说话”，情感更真切，精神更立体；穿越时代的力量——这些话语，是袁隆平留给历史的声音，是精神丰碑上最清晰的铭文。1.袁老的人生境界2.写一段阅读感悟，表达你对袁老的致敬，要求运用至少两种修辞。

你把论文写进稻芒，把国籍种进泥土；当稻穗低头，你在烈日下抬头——那一瞬，科学家与农夫、田野上的圣徒与凡夫、人类与粮食，完成了一次长达五千年的握手。从此，每一碗白米饭，都是一座移动的纪念碑。

写作与教材一、提供核心思想阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

词语是表达思想情感的载体，也是展现社会生活变化的窗口。当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开。青年是常为新的，在你的成长过程中，你对哪一个词语的理解发生了变化？这变化有你成长的印记，对你有特殊的意义……

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

当古人“行万里路”的跋涉，变成今日“一键抵达”的便捷，我们与自然的关系是否变了？“在场”与“旁观”，究竟有何本质不同？当古人用脚步丈量山水、用生命书写感悟时，今天的我们滑动指尖，究竟错过了什么，又得到了什么？

请结合材料，联系自身体验，写一篇文章，谈谈你的思考。“自然情怀”单元古人“亲临”留下的文字，揭示了“在场”的某些不可替代的特质——时间的沉浸、身体的感知、情感的投入、生命的对话。课文

“亲临”的见证

对“在场”的启示《赤壁赋》在“变”与“不变”的哲思中，领悟“物与我皆无尽”。在场是“对话”：不是来看赤壁，而是与赤壁对话。苏轼的“在场”不仅是物理在场，更是心境的在场，赤壁之夜触发了他安顿灵魂的思考。《登泰山记》冒雪登攀，在日出瞬间，寻得人生转向。在场是“见证”：身体的艰难跋涉，换来了心灵顿悟的“神圣时刻”。《故都的秋》不远千里，只为“饱尝”故都的秋味，用全身心去感受。在场是“品尝”：调动视觉、听觉、触觉，乃至整个生命去“饱尝”一种感觉。《荷塘月色》在月下荷塘的独步中，觅得“另一世界”的片刻自由。在场是“独处”与“抽离”：从家庭角色和社会身份中暂时退出，回归纯粹的自然人状态，与自己的灵魂深处对话。《我与地坛》用数年光阴在地坛“叩问生死”，参透“死是一件不必急于求成的事”。在场是“沉浸”：不是瞬时观看，而是用生命的时间去经历、去等待答案。他的例子证明，“在场”的核心是心灵的投入与时间的沉浸，而非物理行动能力的强弱。概念

内涵解析

形成认知“亲临”“在场”不仅是物理上的“在那里”，更是一种全身心的投入——用脚步丈量、用身体感受、用时间沉浸、用生命对话。在场是自然情怀的前提——没有真正的“在场”，就没有真正的“感悟”。“旁观”“观看”当我们通过屏幕“观看”自然时，我们与自然之间隔着一层“玻璃”——“玻璃”不仅是物理的，更是心理和感知的——它过滤了气味、温度、质感，以及“我”与环境互动的可能性旁观可能消解深度——当一切都可以被“观看”时，我们正在失去“感受”的能力。“深度”

与“广度”科技拓展了我们认知自然的“广度”（看见更多），但可能消解了体验的“深度”（感受更浅）。真正的命题在于：广度能否替代深度？答案是否定的，因为深度体验（在场）是质的变化，而广度（观看）是量的积累。广度与深度的张力——科技时代青年的核心困惑：看得更多，却感受得更少？在感悟课文的基础上，思考考题概念，形成认知。1.在场不可替代：身体与心灵的共同抵达。正的自然体验需要身体的参与、时间的沉浸、情感的投入。姚鼐若非“大风扬积雪击面”的切肤之痛，怎会有人生日出的千古绝唱？郁达夫若非脚踏槐蕊的“极微细极柔软的触觉”，怎知故都之秋的味？2.科技拓展边界，但无法抵达深度。科技让我们“看见”更多，但未必让我们“感受”更深。VR可以再现黄山云海，却无法复制攀登时的喘息与期待；直播可以呈现北极极光，却无法传递极寒中的敬畏。为什么？因为感受需要时间的酝酿和身体的参与，而“一键抵达”和“即时满足”恰恰剥夺了这两者。3.关键不在“方式”，而在“态度”：做一个“在场的旁观者”。真正的区别，不在于我们是用脚还是用眼“抵达”，而在于我们以何种心态面对自然。有人身在山水中却心在手机里，虽是“亲临”实为“旁观”（可称之为“在场的缺席者”）；有人透过屏幕仍能心驰神往，虽是“旁观”亦可“神游”。史铁生困于轮椅，无法“行万里路”，却在地坛的一方天地里，用数年光阴与宇宙对话。

苏轼夜探石钟山，总结出了不可“事不目见耳闻，而臆断其有无”的道理，并据此笑“李渤之陋”。然而，我们容易忽略的是，李渤也曾亲自到访石钟山，也曾有过他的一番“目见耳闻”。究竟是什么导致两人收获了截然不同的知识呢？

以上材料引发了你怎样的认识和思考？请写一篇文章。1.《目见耳闻远不够，实践才可出真知》2.《浅显难究底，究底要深耕》3.《实践为基础，深挖得真相》4.《浅尝辄止难显真理，深入实践方得真知》

李

渤

苏

轼同

实地探访

目见耳闻异扣而聆之……自以为得之矣疑郦元、疑李渤、不信寺僧夜泊绝壁，徐而察之，水石相搏思维品质的差异

批判性思维

辩证分析

科学的方法

求真的精神

辩证思维是用联系、发展、全面的观点看待事物和思考问题。

石钟山是一面镜子，照出两种看见。李渤携着木槌而来，以“扣石得声”为证，将山的轰鸣钉死在“如石钟声”的感觉里。他看见的是石的形，听见的是石声的表，却不见山与江共生的褶皱，不闻浪与夜共振的脉搏，这是多数人的看见：以局部为整体，以片刻为永恒，让浮光掠影的认知代替理性的追问。而苏轼的舟楫，是驶向真相的孤舟，他弃了白日的喧嚣，在夜的静谧森然中，看见“大石侧立千尺”，听见“噌吰如钟鼓不绝”的江石对话。原来这山的轰鸣，由水的力，石的形，夜的静共同谱写。他的“目见耳闻”是穿透表意的凝视，是执着追求的求知，这才是“看见”的真义：让认知的触角，抵达事物的肌理。

李

渤

苏

轼

听石的声响

江石的共鸣看山的形状

山水的共生

角

度

内

容人心人性思维懒惰、得过且过/好奇心、探索欲……文化寻根儒家以“慎思”立心，以“明辨”立世，理性扎根人伦与实践，如《礼记》主张“慎思之，明辨之”；道家以“静观玄思”求道，理性是“超越表象”的辩证智慧，警示人不可被主观立场束缚，需以超越的理性看待是非，打破偏见，比如“庄周梦蝶”以理性追问物我界限，“濠梁之辩”以理性探讨认知边界。社会现状后真相时代（事实被情绪淹没，理性讨论空间缩小）、信息碎片化、图像时代（人类文化正在向直观与感性回归）、AI幻觉等哲学思考辩证思想：对立统一、全面、联系、发展4种思考角度（一）人们总爱用我看见作为认知的注脚，却忘了“看见”也是无形的。李渤不是没有思考，也不是没有实践，随着时代的不断迭代，我们认知中的真理也往往会被不断更新、打破。而人类文明的创新与发展，也正来自于前仆后继的“打破真相”的人。真理从不是一成不变的，而是一个处于动态发展且亟需我们去不断探索的。

石钟山的钟声从未停下，响了千年，其实是在叩问着每个时代的我们是否总在“自以为是”中，错过了更深的真意？

辩证思维、批判性思维（二）千年已逝，江水东流，石钟山依旧。然而那声穿越时空的叩问，却在每个喧嚣褪去的深夜愈发清晰：我们盈耳充斥信息的泡沫，双目浸淫碎片的流光，可曾还有那“扣石问响”的执着、“虚舟夜泊”的谦抑，与“孤往绝壁”的勇毅?

对比认知品质，呼唤精神回归

高考作文已然进入了“思维发展与提升”的素养立意阶段，这一趋势要求作文教学必须打破重套路、轻思维的传统模式。

应对实践：

以学情诊断为基础，知道学生在哪里；

以文本细读为依据，指导学生到哪里；

以思考角度为支架，搭建思维路径；

以语言运用为拓展，检测学习成效。

引导学生贯通人性、文化、时代与哲学视角，从关注写作结果，转向重视思考过程，使文章兼具思想深度与现实关怀。当学生能够超越概念的简单并举，深入辨析其内在关联，展现出清晰、审慎且开放的思考过程，便是新课标要求的思维发展和提升的体现，也是高考作文命题和备考的应有旨归。二、把课文练成思想种子史铁生——用数年光阴换通透

时间的沉浸，是“在场”最奢侈的投入，也是它最丰厚的回报。史铁生摇着轮椅，日复一日地走进地坛，“一连几小时专心致志地想”关于死的事。他不是去“看”地坛，而是在地坛里“生活”——用漫长的等待、反复的徘徊、持续的沉浸，才终于想明白：“死是一件不必急于求成的事”。这种用数年光阴换来的顿悟，是屏幕前匆匆一瞥永远无法抵达的深度。地坛的荒芜映照他的绝望，地坛的不衰点燃他的希望。在那座废弃的古园里，他把自己从死亡的追问中一点一点打捞上来——时间没有给他答案，却给了他不需要答案的平静。适用话题：时间与领悟·慢的价值·心灵的深度·与自我对话史铁生/苏轼——天地之醉：把“我”放进浩瀚坐标系

当人被命运抛入困境，沉醉便成了一种自救。苏轼在《赤壁赋》中，从“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的渺小感出发，最终悟出“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”。从个体的得失中抬起头来，把自己放进更为浩瀚的坐标系里——在那里，“我”微如一粟，却也因此与天地万物融为一体。史铁生在地坛中也经历了类似的升华：他看见蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空，蚂蚁摇头晃脑捋着触须，满园子草木竞相生长——万物自顾自地轮回，他以旁观者的姿态凝视它们，便在无言的大美中获得了慰藉。苏轼是从渺小感走向融为一体的豁达，史铁生是从绝望中看见万物自得的安宁——路径不同，却都指向同一个真相：把“我”放进浩瀚的坐标系，微如一粟，却与天地融为一体。适用话题：自然疗愈·格局与超越·天人合一·渺小与伟大沉默的力量——从“此时无声”到“无话可说”

语文课常教我们如何“说”——烛之武以辩才退秦师，魏征以“十思”谏太宗。但有些课文恰恰教我们“不说”的力量。

第一种沉默，是语言无法承载美的时刻。《琵琶行》中，一曲终了，“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”。全场没有掌声、没有评论——这沉默不是无话可说，而是被乐曲击中之后语言的失效。白居易正是在这片沉默中，听出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。孔子说“天何言哉？四时行焉，百物生焉”，陶渊明说“此中有真意，欲辨已忘言”——最深的真意，恰在语言止步之处浮现。

第二种沉默，是语言无法承载痛的时刻。《记念刘和珍君》中，鲁迅面对三个女学生的死，反复写下“我实在无话可说”。他在文章开篇说“我已经出离愤怒了”——愤怒到极点，话反而被堵住。这种沉默是另一种性质：不是审美体验的语言失效，而是愤怒到极点的失声。整篇文章，恰恰是从“无话可说”中生长出来的。

两种沉默，前者因美而失语，后者因痛而噤声——都指向同一个真相：有些真理，不在喧嚣处，而在留白里。

适用话题：沉默的力量·语言的边界·留白的艺术·无言的理解三、向课文学写法

她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里结果会更糟，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。我那时脾气坏到极点，经常是发了疯一样地离开家，从那园子里回来又中了魔似的什么话都不说。母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案。她料想我不会愿意她跟我一同去，所以她从未这样要求过，她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么。每次我要动身时，她便无言地帮我准备，帮助我上了轮椅车，看着我摇车拐出小院；这以后她会怎样，当年我不曾想过。

摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。

在团队体育竞技运动中，“站位”指队员依照战术体系，坚守自身职责位置，保持阵型完整与攻防有序；“补位”则指队友出现位置空缺或防守漏洞时，其他队员及时上前填补空位、弥补短板，保障团队整体协作。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

作

文1.形式上，各种形式穿插训练。主题，材料；一元二元三元；感悟、思辨；文字、漫画、图表。主题北京，思辨上海。2.内容，尽量和教材关联，确保完成每单元最后一项任务。3.落实“思维发展与提升”4.倡导情理并重的写作。

做一个随时能“补位”的“站位”者

绿茵场上，十一人各守其位，阵型如棋盘般严整分明。然而哨声一响，风云变幻，队友失位、防线被撕，空当乍现之时，若无人舍身填补，顷刻便是溃堤之局。这便是竞技的辩证法：“站位”是固本之基，“补位”是应变之道。由此，我悟得团队中的个人姿态，做一个随时能“补位”的“站位”者，既守得住本位，更顾得了全局。

站位者何？是明晰己任、恪尽职守的定力，是团队有序运转的根基。前锋不必回追至禁区，后卫不必奔袭至锋线，职责疆界如坐标，厘清了个体的使命，也凝聚起集体的合力。推及人生，站位便是对自我方向的笃定，知道手中所执为何业，脚下所行向何方。我们正处在一个分工日精、专业愈深的时代，“十五五”规划的宏图即将铺展，制造业的齿轮、实验室的灯光、乡野间的书声，都需要千千万万个站定岗位之人。一个萝卜一个坑，坑坑扎实，方成基业。

然而，守位不等于僵守。赛场瞬息万变，若人人只顾门前雪，眼见空门而不救，纵使个人无误，团队亦难逃一败。补位，正是为了应对那些计划之外的真空与变局。它考验的不仅是能力，更是胸怀——愿意暂时放下自己的“任务单”，以额外的付出填补体系的缝隙。这是一种从“小我”迈向“大我”的跃升。蔺相如本非武将，却在秦廷之上挺身护璧，补的是赵国尊严之缺位；抗洪一线，无数子弟兵脱下戎装便扛起沙袋，补的是百姓安危之裂缝。补位者，不见得始终站在聚光灯下，却是系统韧性的最终防线。

真正的智慧，在于将站位与补位熔铸于一身。这两者看似一静一动、一守一攻，实则同根共生：没有站位的补位，如无头苍蝇，徒增混乱；没有补位的站位，如孤岛悬海，一击即溃。以站位为基，个体方有安身立命的起点；以补位成全，团队才能经受风浪的考验。这正是我们所呼唤的时代品格——当民族复兴大业进入关键阶段，当“十五五”的蓝图呼唤新的奋斗，我们既要在本职岗位上深耕厚植，做一颗拧得紧的螺丝钉；也要胸怀全局，一旦国家有需、事业有缺，能毫不犹豫地跨出那一步，顶得上、撑得住。

愿我们都能成为这样的人：心中有位，眼中有局。平日里，在自己的坐标上默默发光；关键时刻，在需要的地方挺身而出。做一个随时能“补位”的“站位”者，以吾辈之守，护山河之固；以吾辈之补，成大业之全。如此，当个体的生命汇入时代的洪流，我们便能无愧于己，亦无愧于这奔赴复兴的壮阔征程。精研真题

探索思路好问题的标准

说

明反例提示高于已知事实不满足于材料已有信息，追问“为什么”“怎么样”“有何感受”❌“你们下潜多深？”（材料已写明）具有开放性避免“是/否”就能回答，引导受访者展开叙述❌“下潜顺利吗？”（答“顺利”即结束）

指向核心价值问题服务于采访主题，挖掘精神、挑战、意义、影响❌主题是“计划”，却问“您老家在哪里”体现提问者思考

问题本身显示出你对材料做过深入研读❌问材料第一段就有答案的问题一、探寻通用方法锚点类型寻找线索

材料中的例子（供参考）科学发现类新概念、新数据、颠覆性认识“化能动物群”“全球性化能生物走廊”“9533米”“不冒泡的冷泉”“打破固有思维”科研历程类转折点、困难、口号、对比跟跑→领跑”“宁冒风险，不当逃兵”“申请国外航次”“75小时5潜次”国际合作类

计划名称、机构、合作动态

“全球深渊探索计划”“联合国批准”“外国科学家追着我们跑”个人情怀类

情感表达、评价性语言、引语“科学面前，人人平等”“对大自然感到敬畏”“什么大风大浪都经过了”在从“跟跑”到“领跑”的转变过程中，您和团队遇到的最大一次技术或意志上的挑战是什么？那句“宁冒风险，不当逃兵”背后，有没有一个具体的故事可以分享？①父亲追求的是下棋的纯粹，恪守君子之交，绝不拿棋艺换取世俗利益，这既关乎下棋之道，更关乎个人尊严；②父亲这话既是说给“眼镜”听，以拒绝对方馈赠，也是说给儿子听，含有言传身教的意味。人物语言独白情境语言对象、目的言说方式（言在此意在彼、双关、

旁敲侧击、说半藏半）言为心声，人物精神、思想、情感理解人物语言21.人工智能时代，挖掘文本内各种“线索”，对提升机器的“理解”能力非常重要。下列对文中蕴含“线索”的描述不正确的一项是（3分）A.“使人看得懂”“使人喜爱”分别同“多么通俗”“多么富于表现力”相关联。

B.开头、结尾的“创造”即文中的“从普通话里创出新生力量”。

C.被“搬了来支持门面”的“朝暾”可以视为“浅显文言”的一个例子。

D.结尾两个“不要……”分别照应了这一段首句中两处“有的人”的观点。选项“线索”类型

说

明A词语呼应“看得懂/喜爱”与“通俗/富于表现力”前后匹配B概念贯穿“创造”一词首尾呼应，贯穿全文C例证匹配“朝暾”被误归入“浅显文言”，实为反面例证D观点照应结尾“不要……”与段首“有的人……”形成正反照应(1)词语与词语的呼应(2)概念与概念的贯穿(3)例证与观点的匹配(4)观点与观点的照应文本内部逻辑关联的发现与辨识能力二、洞穿本质，归纳思路8．作家对自己文集的命名往往具有深意。《燕知草》这一文集名来自作者的诗句“而今陌上花开日，应有将雏旧燕知”。文本最后一段表达的思想感情与诗句相契合，请加以分析。（6分）三、调动常识，寻找解决新问题之路

到北京又是四年，江南的丹橘应该长得更大了。打橘子的人当然也是一样，各人奔着各人的道儿，都忙忙碌碌地赶着中年的生活去，不知道还想得起这回事吗？如果真想得起，又想出些什么来呢？

①诗句中的“陌上花开”和文中“江南的丹橘应该长得更大了”都遥想旧日景物的美好，抒发深切的忆恋；②诗句中的“将雏旧燕”和文中忙碌的“中年的生活”都从当下的生活状态出发，表达对时光流逝的感慨；③诗句和文本最后一段都富有怀念往事旧人的情感，同时希望美好记忆长存。【文章逻辑层训练】训练定位：多文本架构、总分逻辑、事实与观点区分、材料互证互补、作者隐含态度。1.四则材料整体呈现“总—分”结构，请分别概括：①首段总论提出的核心议题是什么？②后三则材料各自从哪个维度例证阐释议题？2.本文是组合文本，无作者直白结论。请结合四则材料分析：编者为什么并列呈现“不能欺、不忍欺、不敢欺”三种治政模式，不做优劣定论？请从文本编排逻辑简要分析。3.请从文中区分出：①客观史实叙事

②人物个人言论观点③典籍暗含评价立场（写出典型对应内容即可）4.三则治政案例在材料功能上是并列关系还是递进关系？请说明理由。四、延伸训练，增强解读剖析能力【文化义理思辨层训练】训练定位：核心概念界定、二元/三元思辨、对立统一、利弊辩证、时代价值转换。1.请精准界定三组核心概念（作文审题核心能力）：①民不能欺（明察治理）②民不忍欺（德化治理）③民不敢欺（规制威慑治理）2.三者并非简单高下优劣，请辩证分析：三种治理模式各自优势、各自局限、适用的不同情境分别是什么？3.本文暗含最高治政理想：以德为本、以明为辅、以法为底。请结合三者辩证关系，写出一组递进式议论文分论点。4.古今迁移思辨：古代治政的“明察、德化、规制”三重逻辑，对当代个人修身、集体治理、社会秩序、青年立身有哪些启发？概括下面语段的内容，不超过48字。

钛合金强度大，重量轻，耐热性能好，适用于船只、汽车、航空航天工业，被人们视为未来材料。新型波音777客机采用了约9%的钛合金材料。然而，钛合金的加工难度极大，加工一个钛合金船用涡轮压缩机轮需要50个小时，而加工一个铝合金的同样部件仅需5个小时。德国布伦瑞克大学的科学家采用了一种专门热处理方法，将氢原子渗入材料，掺氢的钛合金相对软化。对软化的钛合金进行切削加工，加工设备所承受的机械和热负载明显降低，切削力仅需过去的50%，大大降低了加工成本。加工完毕后再经专门的热处理工序，材料的特性则回到原先状态。科学家称，该方法非常适用于大批量的钛合金铸件加工。钛合金被视为未来材料，但加工难度极大。德国科学家采用一种专门热处理方法有效降低了加工难度。45钛合金被视为未来材料，但加工难度极大。德国科学家采用一种专门热处理方法有效降低了加工难度。45钛合金加工难度极大，德国科学家采用专门热处理方法有效降低了加工难度。34德科学家采用专门热处理法有效降低了钛合金加工难度。25热处理法有效降低钛合金加工难度15钛合金加工新法

再韵谢黎月罔笔墨丹砂之贶①

萧立之

今君好赐及层颠，怜我幽篁不见天。束缚遣前浮月窟②，品题称绝重黟川③。

药来南海增新价，剂入西窗煮晚烟。惟有吟哦相报答，为君涤砚试新泉。[注]①贶：馈赠、厚赠。南宋诗人萧立之宋亡后归隐乡里，友人黎月罔特意送来笔墨、丹砂（药用朱砂）等物，诗人作诗答谢。丹砂出自岭南，古时为修道养生的珍稀药材。14．下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（

）15．下面三首古诗中有一首诗歌不是本诗诗人所创作的，请选出这首古诗并说明判断理由。（甲）山深迷落日，一径窅无涯。老屋茅生菌，饥年竹有花。

西来无道路，南去亦尘沙。独立苍茫外，吾生何处家？（乙）花时闷见连绵雨，云入人家水毁堤。昨日春风尘上路，榴花开到旧宫西。（丙）自把孤樽擘蟹斟，荻花洲渚月平林。一江秋色无人管，柔橹风前语夜深。16．补写出下列句子中的空缺部分。（1）萧立之《再韵谢黎月罔笔墨丹砂之贶》诗中的尾联写取清泉洗砚、研磨作诗以酬知己，王羲之《兰亭集序》中同样借清泉宴饮抒怀的两句是：“_______，________。”（2）古人常以笔墨、砚台等文房器物入诗寄怀，如选择性必修下册课本中“____________，______________”两句，借书写闲字、细品清茶抒发闲居落寞心境。（3）古代文人也常以泉水涤砚、临泉研墨，以笔墨诗文酬谢知己，写出含有泉水意象的散文句子，如“_____________，______________”。用好题练透基本技能及思维品质1.理解重要词语、句子的含义2.通过分析句间关系提取重要信息，理解内容3.掌握诗文构思的主要方法，分析文章的结构思路

4.准确加工、整合信息5.赏析有表现力的标点、词语、6.借助表现手法赏析句子、语段、文章7.运用逻辑知识分析问题、表达观点8.逻辑推理与批判思维……读懂、想清、写准——评分细则、关键词意识

主题：书生道义东林悲风——夏坚勇2020新一卷文言左光斗传左忠毅公逸事

——方苞梅花岭记

——全祖望文天祥绝笔书

主题：人生求索

做一个不惑不忧不惧的完整的人

——梁启超理想青年的四个标准

——朱光潜人生的境界

——冯友兰青年在选择职业时的考虑——马克思汉乐府《公无渡河》提醒1：文化专题阅读须一以贯之

主题：惊世壮举

中国治沙微观影像：八步沙三代治沙人

（精神铸魂）花了40年，中国“灭掉”一片千年沙漠

（国家规划）相当于48个三峡大坝?

（科技赋能）“沙”场点兵·改天换地，能超越中国人的只有中国人

（民族生产力发展与智慧）

讨燕园逆贼檄清华军训旅大都督示告燕园诸逆：

夫乾坤朗朗，正道昭昭。今有燕园逆众，恃僻巷而踞陋隅，仗诡辩以乱真知。藐庠序之纲纪，坏黉门之淳风。藏狡辩于曲径，匿虚妄于湖塔。欺世盗名，久矣！

我清华劲旅，承国器之重，负苍生之望。甲光映日，岂容魍