【浅析如何处理好古诗词朗诵中情、声、气的关系4000字（论文）】

如何处理好古诗词朗诵中情、声、气的关系及训练方法研究目录TOC\o"1-2"\h\u12673摘要 117769引言 214778一、古诗词朗诵对情、声、气的具体要求 25144（一）情感是古诗词朗诵的内涵依托 218626（二）声音是古诗词朗诵的载体形式 225190（三）气息是古诗词朗诵的基础动力 29662二、如何处理好古诗词朗诵中情、声、气的关系 317756（一）古诗词的朗诵要做到自如性和控制性的统一 36724（二）古诗词的朗诵要做到规整性与多样性的统一 328212三、情、声、气在古诗词朗诵中的训练方法 428829（一）利用古诗词加强对声音的练习 419494（二）注重理论层面的学习 414569（三）使用大篇幅的诗歌练习气息 415736（四）善于总结感情点，养成习惯调动感情 413428结语 420979参考文献 6摘要每个人都是借助语言来表达自己的情感和传递信息的。不管是想要宣传自己的想法还是讲述一些道理都要用语言表述出来，良好的语言表达水平使人们一生受益。朗诵作为语言表达的重要部分，其核心要素就是把文字变成有声语言的再创作，如果想要把这种语言艺术尽可能完美的展现出来，不但要求朗诵者具有清楚、洪亮的声音，还要求其能够使用各种技巧去展现文字作品的魅力。一般来说，古代的诗歌是朗诵的最优选择。这些诗歌不仅押韵，而且还平仄和谐，读起来朗朗上口。本文以古诗词朗诵的情、声、气这三方面的联系入手，认真研究了这三者的特点，并与播音、主持等有关学科的专业知识相结合，阐述了古诗词朗诵的部分专业技巧。关键词：朗诵；古诗词；情声气引言朗诵会运用合适的声音、动作、表情以及背景音乐等各种手段，再结合经典与艺术化的技巧去展示和表达一定的主题以及特别的感情。很多时候，人们学习朗诵入门的文学作品就是古代诗词。我国的很多古诗词创作出来的目的就是为了演唱，这样的诗词具有鲜明的节奏、和谐的韵律以及郎朗上口的音调，十分适合作为朗诵的对象。朗诵的时候最好是把情声气之间的关系以及合适的感情立场作为基础，从而可以让表达出来的情感更有感染力。在此之上，怎样平衡朗诵时的情声气的分配，让最终的成果受到更多人的喜爱，是需要仔细思考的难题。一、古诗词朗诵对情、声、气的具体要求（一）情感是古诗词朗诵的内涵依托朗诵中的情是指，在整个朗诵的过程中，朗诵者为表演的目标服务，借助要表演的古诗词引导，用有声语言展现出的一直变化的感情。古诗词朗诵的时候，朗诵者需要充分的展现出自己的感情，这样的展示并非是自由、散漫的，而是要依照实际的古诗词内容去有针对性的表达。因此，对于朗诵者而言，在实际的表演之前，就要完全的领会作品的内涵。朗诵者需要了解该作品的写作背景以及年代背景，这样能够有助于更加全面的理解诗词作者想要表达的情感，之后再经由自己的富有感情的声音传递给听众。当然，创作者要明白，诗词中的情感不是死板的，而是始终处于变化中，因此朗诵者在表演的时候，要把自己情感投入其中，让自己的情感真实自然的表现出来。以诗仙李白的那首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》为例，结尾的“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，表面上是在描写景色，而感情却也隐藏其中。李白的朋友远行，船早已不见，诗人却还在眺望天际，离别的惆怅蕴含其中。因此我们在进行朗诵表演的时候，要充分的把握住这种情感，把诗人对离别的怅然与壮丽景色都表现出来。（二）声音是古诗词朗诵的载体形式对于古诗词的朗诵来说，声音就是传递情感和内容的载体。许多的学者都研究过怎样使用声音展现古诗词那极富魅力的一面，进而吸引更多的听众。每位朗诵者声音都是不一样的，在进行朗诵时，要结合具体的诗词内容，调整自己的声音使其更加规范化、艺术化。所谓规范化就是我们要做到准确无误的发音，让听众可以听的很清楚。艺术化则是对于朗诵身为一门艺术形式的更高追求。（三）气息是古诗词朗诵的基础动力朗诵中的气指的是发声时的呼吸技巧。在进行朗诵的时候，如果想要让发出的声音更加富有感情气息更加稳定，就需要朗诵者掌握胸腹联合式呼吸法。一次完美的朗诵需要表演者熟练的使用各种发声技巧，想要表现那种宏大的情感时，就要求能够运用悠长的气息来表现。比如唐朝诗人王之涣所写的诗句“白日依山尽，黄河入海流”，这一诗句用十分简洁的语言描绘出了一幅极为壮美的景色。因此，在我们的诗词朗诵中也要展现出这种波澜壮阔的情景，这就需要我们能够把控自己的气息。以这句诗词为例，在进行朗诵的时候，我们应当学会控制气息，拉大语调的幅度，还要展现出情感的微妙变化。这对我们日常的气息训练提出了要求，确保表演的时候能够灵活的控制气息的变化。二、如何处理好古诗词朗诵中情、声、气的关系我国著名的诗人何其芳说过，诗作为一种文学形式，非常集中的展现了社会生活的一个侧面。其中蕴藏着深厚的情感，通常会采用直接抒情的形式表达，相较于文章中的语言，诗词的语言更加的简洁，有着更加鲜明的节奏。所以，在进行古诗词朗诵的时候要把握好情、声、气之间的联系，让听众可以从声音中感受到诗词中的情感。（一）古诗词的朗诵要做到自如性和控制性的统一在古诗词的朗诵中情、声、气这三个技巧之间是有关联的。在我们进行诗词朗诵的时候，要认真分析诗句中蕴含的作者的情感，然后依靠气息与声音的配合完美的实现情感的表达。因此对于古诗词的朗诵，我们要学会正确的使用者三种技巧，在正式的表演之前就要根据具体的诗词来揣摩其中的思想，充分的了解自己的情、声、气，然后再把这三者在心中进行一个预演。真正的做到知己知彼，可以凭借经验在不同的古诗词朗诵中把握住这三者的微妙变化。最后，朗诵者要平衡好这三者之间的关系。当然在朗诵期间，平衡是相对的，更多的时候都是不平衡的。对于听众来说，朗诵时控制性太强，会让人感觉做作，显得太过刻意，就好像感性被理性压制了变得死板。而朗诵的自如性太强，就会让听众觉得过于的草率，显得很不专业。（二）古诗词的朗诵要做到规整性与多样性的统一规整性是对诗词朗诵的基本要求。其意味着有声语言要规范化、工整化。古诗词基本上都是非常押韵的，并且音节的运用也十分规范，读起来平仄和谐。因此朗诵古诗词的基本要求就是字正腔圆、不发出呼吸声。除了规范工整的基本要求之外，古诗词朗诵还需要体现出韵律的美感。另外，读出来的词句必须保证是正确的格式，并且语气轻重合适，毕竟如果语气的轻重出了差错就会导致语言不规整、词意表述不明等问题。还有就是要确保语言的逻辑缜密，最后就是要保证语势稳定，朗诵要极力避免语势的突然起伏和剧烈变化，传递出的感情要恰到好处。三、情、声、气在古诗词朗诵中的训练方法（一）利用古诗词加强对声音的练习朗诵是一个技巧性很强的行为，当然只要我们多加训练，认真的感悟，这些技巧都是能够学会的。古诗词的朗诵要求朗诵人可以清晰的表达字音。在学习之初，我们能从那些较短的诗句着手，朗诵时把更多的精力用来关注自己的字音。第一步，我们需要有一个良好的基础，做到清晰的发出每一个字音，这要求我们掌握发出每一个音节时，舌头在口腔的位置，明白音节对应的口型，做到这种程度，就可以完全的实现精准的字音。更进一步，想要让自己的言语基础更加的稳固，就需要多加训练对口腔以及舌头的控制力。比如把朗诵诗词的时候对字句进行夸张的表演。（二）注重理论层面的学习学习古诗词的朗诵不能只停留在作品本身，在进行古诗词朗诵训练的时候，不仅要多加学习该诗词背后的那些知识，还要掌握不同时期的诗词表演方法的区别，充分的领悟这些方法技巧。在情、声、气的学习之外，我们还要花费一些精力去了解别的专业技巧，并且懂得去借鉴别的艺术表达，学习它们的优点填补自己的短板，让自己专业水平变得更强。更加多样化的朗诵方式对于听众无疑有着更大的吸引力。（三）使用大篇幅的诗歌练习气息朗诵中经常用到的一个十分关键的技巧就是气息的控制。当面对着一篇很长的诗词，如果想要顺利的朗读完成，十分需要朗诵者有一个悠长的气息。在成功解决了字音清晰度等技巧之后，就可以开始训练气息水平、增强对自己呼吸的控制力。对气息的控制训练是要在日常生活中不断坚持的，经过了长时间对气息针对性的磨练，才可以让其更加可控的服务作品。（四）善于总结感情点，养成习惯调动感情把感情融入到诗词朗诵之中是一种很依靠领悟的技巧，想要更好的掌握这种技巧就要在日常中就多加关注自己情感的表达。可以经常性的抒发自己的情感，不过要凡事要适度而为，实现感性与理性的平衡。对此我们要勤加训练，总结学习到的各种情感表达手段，逐渐变成自己的习惯性行为，这样朗诵就能更加自然生动。结语想要更好地完成一首古诗词的朗诵，不仅要把握好情、声、气的平衡，还需要朗诵者多家练习才行。朗读是一个再创作的工作，正所谓一千个人就有一千种哈姆莱特，对同一个作品人们都会有不同的见解，因此我们不但要学习知识技巧，还要敢于突破创新。总而言之，朗诵是语言的艺术，一个完整的朗诵可以分成文本的再创作以及具体的朗诵行为两方面。前者展现了语言的艺术，要把展现丰满的形象、强烈的情感表达、合适的立场态度这几方面结合起来。朗诵的行为则是朗诵这门艺术表演性的一面，需要更加关注情感表演与态度立场这方面。这要求我们在生活和实践中多加感悟，从而和听众达成更强的情感共鸣。参考文献[1]乔羽.《播音发声教学中的“情声气结合”训练技法》[J].《\o"西部广播电视"西部广播电视》2016，(13)147页，162页[2]韦刚.《关于播音主持创作“情声气”的感悟》[J].\o"科教导刊：电子版"《科教导刊：电子版》2019，(22)249页[3]\o"王飞"王飞.《古文朗诵中的情声气运用——以<答苏武书>①为例》[J].\o"中国农村教育"《中国农村教育》2018，(22)61页[4]卢正涌.《浅谈播音语言的“情声气”的运用》[J].《记者摇篮》2017，(1)43-44页[5]张惠.《浅谈播音中气息的运用》[J].\o"中国校外教育：上旬"《中国校外教育：上旬》2008,(S1)36页[6]李静.《播音语言中对“声”的运用探析》[J].