关于屈原离骚的写作素材

实用文档走近历史人物——屈原【要求】积存作文素材，第一能够从关注一个名人开始。欣赏近几年的高考总分值作文，咱们蓦然发觉，一些中外名人如屈原、曹操、李白、杜甫、苏轼、鲁迅、霍金、贝多芬、罗丹等人的诗词、典故一次次在高考作文中显现。这些的名人显现，既厚实了作文的文化底蕴，也诗意、雅化了作文的语言，巧妙的提升了作文的档次。很多历史人物本来确实是伟大的诗人、文学家或政治家，他们名垂千古的故事本身确实是传统文化最重要的组成部份，他们的诗文是他们的生命在人一辈子的重要时刻奏出的最强音，二者结合，让底蕴芳香四溢。高中三年，乃至高考备考时期，关注如此一名历史人物，对其人一辈子经历进行归纳总结，把握其重要经历，专门是闻名事迹和散落的轶事，熟记并明白得他们每一个人重要人一辈子时期的要紧作品、名篇名句，必然会有助于咱们写好高考作文。具体说来，在高考作文素材积存中，咱们能够：一、熟悉几个重要的历史人物或文学人物；二、对其人一辈子经历进行归纳总结，把握其重要经历，专门是闻名事迹和散落的轶事；3、熟记并明白得他们每一个人重要人一辈子时期的要紧作品，重点落实在名篇名句上(有时陌生一点的名篇名言成效会更好)；4、关注他人对该名人的评判；五、试着将积存的这些素材用于不同作文中，切实把握作文素材的变通本领，为写好考场作文打好扎实的素材基础。屈原【人物】屈原所在的时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横那么秦帝，纵那么楚王。”屈缘故身世贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠任，位为左徒、三闾医生。他为实现楚国的统一大业，对内踊跃辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度显现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。可是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官医生等人的吃醋，屈原后来受到群小的诬告和楚怀王的疏远，最终被逐出郢都，到了汉北。顷襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，几起几落的屈原悲忿难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。屈原在20连年的流放生活中，始终关切着楚国的命运，陆续地写出了《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等诗篇，告白了自己不肯与黑暗腐朽的势力同流合污的立场和决心。高中课文《屈原列传》、《离骚》、《湘夫人》等，都说到屈原。【原文再现】屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷那么反本，故劳苦倦极，何尝不呼天也；疾痛惨怛，何尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人世之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥当中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。——摘自《屈原列传》【素材评析】在屈原的作品《涉江》一诗中他自己写到：“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光。”这是屈原受到奸臣谗陷，被楚王流放时，在愤激之下而写的。正如司马迁所说：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”因此作诗《离骚》泄愤。可是，屈原的高洁的地方，在于他不管蒙受什么样的冲击与谄害，但他老是执著地坚持自己的操守，因此司马迁赞美到：“推此志也，虽与日月争光可也。”【适用话题】适用“肩膀”、“位置与价值”、“我想握住你的手”、“情感亲疏与对事物的认知”、“责任”、“理想”、“执著”追求真理,执着,坚守理想，酷爱祖国，面对挫折，生命的意义（价值），忠诚等等。【评论屈原的对联】哀怨托离骚，生而独开诗赋祖；孤忠报楚国，余风涉及汉湘人。何处招魂，香草还生三户地；昔时呵壁，湘流应识九歌心。3、长沙有屈、贾二公祠联云：亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；骚可为经，策可为史，经天纬地大文章。4、旨远辞高，同风雅并举；行廉志洁，与日月争光。五、万顷重湖悲去国，一江千古属斯人。六、志洁行廉，忠君爱国真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。7、泽畔行吟五月孤忠沉夜月；离骚寿世三闾遗恨泣秋风八、天问千声悲故国，江咽万语吊斯人九、辞微旨远，经天纬地大诗篇；志杰行廉，爱国忠君真气节10、君不圣相空贤苦求美政感天地；信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒【屈原名言】路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（离骚）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（离骚）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（离骚）举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。（渔父）吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。（涉江）余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（涉江）苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（屈原·涉江）尺有所短，寸有所长。（卜居）黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（卜居）百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春沧浪之水清兮，能够濯我衣沧狼之水浊兮，能够濯我足乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也......【出色语段】☆在一个有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，开始了历史中的漫游。穿过世事浮华，走过凄凉无奈，跨过白云苍狗，来到了一望无边的汨罗江畔。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”我好奇地回过头，见一个身材高大却看似柔弱得弱不由风的老人，手里端着一杯水酒。杯中酒倒映的是孤单的表情，还有颗颗的泪滴。昨日不可留，一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。一个逗号慢慢地缩成了一个句号，可是，咱们拥有一个传诵千古的名字——屈原！☆您被贬，但您的诗作《离骚》却流芳千古，鼓励着一代又一代的人；您被眨，但您的心一直牵挂着国家社稷、百姓百姓，惦念着国家的存亡。您在政治上没有实现价值，但在文学上，您留下一座顶峰，渗透了人格魅力的文学顶峰。您的诗作是文学上的珠穆朗玛峰，您的精神是文学史上的万里长河。时刻飞快地流逝，却带不走您留下的《离骚》，它绵亘千古而不衰，历经百代而不败，滋润了一代又一代后人。您，在政治的位置上，没有实现价值；在文学的位置上，您价值庞大，千古流芳。☆你明知官场黑暗如昔，你明知怀王会再次听信谗言，你明知上官医生等人可不能善罢甘休，你为何忘记了这些，却执拗地铭刻自己的使命呢？你真的回来了，结果又如何呢？昏庸的怀王又一次听信了上官医生一伙人，竟然放走了张仪！你又能如何？只能徒留叹息！莫如算了吧，何须那样执着呢？对国家，对怀王，你尽了心尽了力，既然已经不能挽狂澜，何须经受无边的苦痛？扛着锄头，披上蓑衣，回家种地，闲来探友饮酒，明月清风作诗，不是专门好吗？可是，你好傻啊，屈原！你满怀雄心壮志，要救楚国于水火，为了说明自己的忠心，竟以死来证明，为何？为何呀？你始终铭刻着自己的责任，正是因为这份铭刻，这种看似愚拙不化的铭刻，你在滔滔不息的历史长河中永放光芒，才使得那条本来很一般的汨罗江散发着品格的幽香。☆人一辈子亦如此。人应该有所追求，但不是盲目地追求。维持一颗清醒的头脑，认清自我，才能更好地实现人一辈子的价值。伟大的爱国诗人屈原，在人一辈子中能维持最真实的追求。他没有在钩心斗角的官场中同流合污，而是发出了“举世皆浊而我独清，世人皆醉而我独醒”的感慨；他没有在污浊的官场中“随其流而扬其波，哺其糟而啜其醴”，宁愿投身汨罗，也不肯污其追求。他在人一辈子的追求中，从不忘自我的真正价值，在现实的考验眼前，他留给咱们的是流芳百世的美名。☆“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，但是个性的棱角活着故的社会中又何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有万万的百姓与自己远大的理想？☆情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情透露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原即是如此一名真性情的人。他高唱“长太息以掩涕今，哀民生之多艰”。他高呼“亦余心之所善今，虽九死其犹末悔”，他将一个臣子的心掏出来呈此刻世人眼前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。☆“世人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志士屈原，“虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作为士医生却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为百姓百姓谋幸福生活的士医生，面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于海，为祖国献出了自己宝贵的生命。☆披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有效吗？恐怕他自己也不能不摇头叹息。楚国衰亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？☆一个峨冠博带、腰配长剑的人，缓缓地走着。他面色憔悴，形容枯槁，可是，他的心在激荡，激荡如这眼前不息的波涛。你有着贵族的血统，还有出众的才华、挺立的傲骨，更有拯救天下苍生的雄心壮志和不畏强暴、为民做主的高贵情操……你始终铭刻着自己的责任，你活得正大光明，活得心安理得……可是，你好傻啊，屈原！怀王重用你，让你起草宪令，这是何等棘手的一个差事啊！你要真的改革，会得罪多少权贵，会结下多少仇敌！你的前途会蒙上多少阴影！但这些你都不顾，你都忘记了。你只铭刻自己的理想，铭刻国家的强盛，你毫无畏惧地说：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也！”两次被贬的委屈压不灭你的理想之火，小人的谗言、君王的昏庸不能掩盖你的理想之火。怀王在关键时刻仍是想到了你，把你调回……☆屈原老是将自己圣化，圣化成一个操守高洁的君子。他确实操守高洁。他老是以圣人的姿态引导楚王，尽力使之成为像尧舜那样的圣王，从而使楚国的政治走入正道；他老是从高悬而无根基的道德层面去评判现实中的楚王。其结果老是发觉现实中的楚王与理想之间存在着距离。固然，屈原的自我圣化，并非为了自作圣王，而是为了以圣人的姿态辅助圣王，从而成立一个人世天国——道德理想国。屈原将自己的理想政治称之为“美政”：“莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”他情愿以自相殉那个“美政”，可是，现实却击碎了他的理想乌托邦。这种自我圣化，这种在不可能的情形下追赶的道德理想，能够说是他悲剧的重要缘故。☆披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有效吗？恐怕他自己也不能不摇头叹息。楚国衰亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？【素材运用】话题1：选择☆选择是一个崭新的开端，选择挺拔的峭崖便需有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的信念；选择涌浪漫漫的大海便需有“直挂云帆济沧海的壮志豪情；选择寒风劲厉的荒漠便需有醉卧疆场君莫笑，古来征战几人回”的博大胸怀……浪淘沙，千帆竞渡、勇者登峰巅。选择了一种道路，便要作千百次愈挫愈勇的奋争，“金戈铁马去，马革裹尸还“，万里征程中有一曲韵律不变的永久老歌，鼓励着跋涉者吹响号角擂动战鼓挂帆启航。“生死选择”固然是一种悲壮的美，而通过一番心灵煎熬的选择，也何尝不值得称赞！☆站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚医生沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永久，纵然谄媚诬鄙弃听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦，成天难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。话题2：勇气☆什么是勇气？勇气确实是古希腊英雄泅渡海峡时坚决的意志；勇气确实是古罗马角斗士与猛兽博斗时大无畏的精神；勇气确实是被围困三载的莫斯科城人民不屈的信念；勇气确实是“海空战士”王伟同志为国捐躯的豪情……布鲁诺是勇敢的，因为他拥有为真理献身的勇气；贝多芬是勇敢的，因为他拥有挑战命运的勇气；屈原是勇敢的，因为他拥有为国投江的勇气；戚继光是勇敢的，因为他拥有上阵杀敌的勇气。话题3：纳言的艺术——“相信自己与听取他人的意见”☆真诚地聆听他人的意见并选择正确的加以采纳，生命的长河才会愈流愈广。唐太宗虚心纳下，于是，在魏征锋利的谏言中成绩了一代伟业；勾践礼贤下士，于是，在文种仁慈的提议中扶起了业已倒下的江山；楚怀王亲倭远贤，在屈原的热泪中化为灰土；项羽刚愎自用，在范增的长叹中沦为鬼雄……若是咱们的心老是关上耳朵，他人的进言怎能飞入咱们的胸膛？若是咱们的大脑老是趋于麻木，他人的提示怎能汇入咱们的思想？咱们得奉行“拿来主义”，将他人的意见揽入怀中，才可不能在昏暗中睡去。舞动的精灵昏庸的君王应秦王之邀，楚国怀王将出访秦国。出访之前，怀王召集群臣，商议是不是出行。屈原直言敢谏，当即陈述出行的各类短处，力求制止怀王，以防意外。可恨那一帮*佞小人竟说什么与秦邦交好，此番出行意义重大，不可不击。却不知，“秦，乃虎狼之国也。”与之交好，不是自取衰亡吗？最终，怀王仍是去了，但竟是永久的诀别，他落了个身故异国，骨抛荒漠的可悲下场！相信自己固然重要，但广纳贤言一样不可或缺！面对他人意见，不加选择，肆意采纳的做法是谓愚蠢之至。剔除糟粕，吸取精华，百家之长，为我所用；结合自身情形，充分践行，以使自己加倍茁壮、繁茂，情形得以顺利解决，方是上上之策！话题4：留给明天☆咱们要为明天留下精神的财富。屈原为明天留下了爱国豪情，司马迁为明天留下了委曲求全的勇敢；爱因斯坦为明天留下了自信与乐观的态度，伽利略为明天留下了“地球仍然在转动”的坚持。这些不朽的功勋人物之因此能为历史所铭刻，确实是因为他们留给明天，留给后人的永世不朽的精神财富。☆溯洄历史沟渠，无数人将自己沉醉于今日的苦痛当中不能自拔，却也有无数人将生命留给了明天。楚医生沉吟江畔，九死未悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明采菊南山，躬耕陇亩。他们选择把一切留给明天。屈原将自己的清白留给了后世，换来了世人的赞扬与怀念。武帝将自己的豪迈留给了巨人，换来了历史的评判改换来了无数后人的尊崇。陶潜将清贫留给了自己，却换来自己一生在安逸与安静中度过。☆“你将把什么留给明天”？一个声音曾在梦中问我，而我将用一生为之寻觅答案。一名“芰荷为衣，芙蓉为裳”的诗人披发行吟于江畔，我见他形容枯槁，却不为己哀，高声吟道：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”当我问他何不自伤身世时，他答道：“亦余心之所基，虽九死而犹未悔！”这是正道直行的忠臣，这是志洁行廉的诗人，这是至死不悔的屈原！他为明天留下了什么？是一颗关切天下的赤子之心，是一颗挚爱相国的拳拳之心！话题5：文学给了我很多很多——“人文素养与进展”屈原的《离骚》使我看到了一个忠君爱国的大臣在“信而见疑，忠而被谤”的情形下，宁赴常流，葬身江鱼腹中的傲骨；李白的《将进酒》使我感受到“天生我材必有效，千金散尽还复来”的自大与自负；艾青用沙哑的喉咙歌唱“什么缘故我的眼里常含着泪水，因为我对这土地爱得深沉”，使我听到了心灵的自白；鲁迅呐喊“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛,使我听到了来自知识精英那里的良心。文学，让我看到前人的生活经历，听到来自历史洪流中前人的声音，如钟如鼓，萦绕在我的耳边。文化不能市场化——“人文素养与进展”文化，是一个翩翩起舞的女子，在她的引领下，咱们看到了屈原踏着悲怆的步伐向咱们走来；咱们看到李白“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”的豪迈，咱们看到苏格拉底用他的哲思给人们的启发，咱们看到白石用他科学的画笔给人无穷的联想。文化是咱们心底里一片纯净的湖水，是“久旱逢甘露，异乡遇故知”的那一种畅快，是咱们永久收藏的那座后花园。话题6：经典，此香如故楚辞汉赋，魏晋文章，尽情地放逐着文人骚客们的独特想象；在那个地址，你能够领略屈原《离骚》中的醇美风韵，也能够感受那“孔雀东南飞，五里一彷徨”的悲伤凄美的爱情……大气唐诗，精雅宋词，承载着多少盛世繁荣的景象，也饱含了多少乱世山河中漂零的血泪。在那个地址，你能够随着李白绚丽的词采，天马行空般的想象游历祖国的五湖四海，时而悠闲地“逐白鹿于青崖间”时而登临那艰巨异样，阴森凄然的蜀道，也能够凭着辛弃疾在“落日搂头”，断鸿声里，登上江楼，把“栏杆拍遍”排解抑郁与忧怀。话题7：纯粹的欢乐我爱古典文学高作更多一些，换句话说，我更为欣赏古代文人的气质与特有的性情。屈原在《渔父》中的句子“沧浪之水清兮，能够濯吾缨；沧浪之水浊兮，能够濯吾足”，老是那么的浪漫而又不失坚决；《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，老是令人对此境无穷联想，恍如早已置身其中，感受到了那份宁静致远；《将进酒》中的每一个句子恍如都飘出了渺渺酒香……太多的文人性情都在各自的文章中流露无遗。这时，你能够放高兴扉，毫无顾忌地与他们对酒当歌，感叹人一辈子多恨、命运多舛……这，确实是一种纯粹的欢乐。话题8：找准位置发扬自我——“位置与价值”“世人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志士屈原“虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作为士医生却束手无策，纵身跃入涛涛江水中，为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为百姓百姓谋幸福生活的士医生，面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于海，为祖国献出了自己宝贵的生命。话题9：逃不掉的命题——“出人意料与情应当中”阴错阳差，冥冥当中同意着宿命的安排，情节的曲折离奇及难以想象，可结果却给咱们铁的事实，这使众多生灵为之摇摆、叹息、动容……端午将至，粽香千里，鹤起湖湘，衔粽而飞。怎能不忆及屈原悲情汩罗，慷慨悲歌亦是那样从容，当是时，民众之反应不曾知晓，后人叹惋颇多，文化后人之消逝，星之陨落天际。屈原一生，正义满怀，忧国忧民。当奸妄之谗言怀王之猜疑，咱们多情的诗人……话题10：说“安”☆人们希望取得“安”，历代的统治者也在尽力制造一个“安”的局面。但是，真是“安”吗？为何我耳边总在回响着屈原哀怨的绝唱，“路漫漫兮其修远，吾将上下而求索”，求什么呢？求君主的圣明，求百姓的福祉，求国家之“安”。为何我脑海中老是浮现出一名僵卧孤村的老者，那是陆游在吟诗吧，尽管“镜中衰鬓已先斑”，却仍挣扎着，“尚思为国戍轮台”，这位忧国忧民的诗人，至死仍盼望着“王师北定中原日”，而他不明白，宋王朝的统治者只求一隅之“安”，在那风光如画的临安，哈，恰又是一个“安”字，只可惜是“临时安宁”。☆但是，真是“安”吗？为何我耳边总在回响着屈原哀怨的绝唱，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，求什么呢？求君主的圣明，求百姓的福祉，求国家之“安”。为何我脑海中老是浮现出一名僵卧孤村的老者，那是陆游在吟诗吧，尽管“镜中衰鬓已先斑”，却仍挣扎着，“尚思为国戍轮台”，这位忧国忧民的诗人，至死仍盼望着“王师北定中原日”，而他不明白，宋王朝的统治者只求一隅之“安”，在那风光如画的临安，哈，恰又是一个“安”字，只可惜是“临时安宁”。话题11：读弦☆读不尽的人一辈子，读不断的沧桑，那拉的出走，苔丝的温柔，或是青年维特的苦恼，仍是泰戈尔不朽的童心，都是不同的人一辈子之弦，人一辈子之趣。雾里看花的纷扰，水中望月的期盼，为生命读弦，像高山流水之曲，二泉映月之音，奏出不朽，奏出恰同窗青年之志，像屈原为民奏曲，李清照为爱抚琴，蒲松龄为世道不平，不朽之人需不朽之志，不朽之曲需不朽之弦。为人一辈子奏弦，让自己生命如弦，读出一曲清音。☆在恍忽迷离当中，几人能把真理看透，伴着亘古的天，生命是根华丽如涛的弦。朵朵落红如阵阵破碎的心扉，奏不尽一曲《离骚》，一江水流，试问躲在汨罗深处可否把清江看透？江水长流，欲抽刀断水，无奈斩不断的情长，一月如豆，江水鱼唇般舐着你久久不肯皈依的灵魂，哪里是你的告白？哪里是你的孤寂？哪里是你钟情的花环？“哀民生之多艰”，这是何等悲凉而又无奈的呼唤啊！也罢！也罢！你挥一挥衣袖，把梦揉碎在浮澡间，我读出了你弦外的苍桑。话题12：思维解读幸福——“幸福欢乐与思维方式”高贵的思维造就永久的幸福。纵观古今，历览中外，楚之屈原，于“举世混浊而我独清，世人皆醉而我独醒”中不合流同污而投身汩罗江，死亡的尽管是血肉的身躯而升华的却是永久的幸福。毛泽东在仇敌的围剿之下，最后毅然决定长征，一个高贵清楚的思维就造就了新中国十几亿人的幸福。被流放的邓小平走在乡间的小路上，但是思维的火花却在他的脑中飞扬——改革开放，一个让亿万中国人富起来的制度就如此产生了，至此，咱们不能不说，思维的方式决定了人类文明的幸福，幸福需要思维的解读。话题13：我是真的懂你——“情感的亲疏与对事物的认知”逆流而下，一名老者在水一方。他那爬满皱纹的额头，那微微弓着的消瘦身躯，那沉吟江边满脸的迷茫……我忆起了，他！“长太息以掩涕息，哀民生之多艰”的屈原。他在江边彷徨着……突然，仰天长嗟：“天啊！奈何你这般对待我?！圣上啊?！你为何听信谗言，疏远我啊?！天下之大，无人明吾心意也！”纵身一跃，投入了滔滔奔流的江水当中……勿为情所障目——“情感的亲疏与对事物的认知”君不见，为博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不仅烧出片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中一步登天，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，千古年来仍然令人发指。而愤激至死的屈原，惨死风波的岳飞之因此成为令人扼腕的悲剧，除统治阶级的利益冲突，莫非就没有专门大一部份是与君王疏远的缘故吗？只因君王之目为情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只看见白秩无事所铸的使臣！情之障目，岂止不见泰山罢了？情感和认知——“情感的亲疏与对事物的认知”古今中外又有几人能够穿越情感的烟雾？像庄子的豁达与放逸吗？像屈原的忠诚爱国吗？尽管庄子能与鲲鹏为友，能穿透世间有为的境遇，但他却悠游而无法离开红尘的纷纷扰扰。屈原舍弃一切而忠诚于国，却赴清流而为保全自己的清白。庄子和屈原都把自己放在广漠无垠的宇宙外层，却不知在他诞生之日，地球上的尘埃已把他们都打上了人世的烙印。于是，不管如何去俯视这宇宙，都是带着情感的牵绊，恍如地面有无数的线连累着遍地器官，你又如何能够把这层烟雾扒开？话题14：坚决不移屈原“虽九死其犹未悔”，因为他明白，自己的追求散发着道德的幽香；吴士宏“逆风飞扬”，因为她明白，挑战正是进展自我的最好途径；史丰收几十年如痴如醉弄速算，因为他明白，从高位计算是提高速度的最正确冲破口。话题15：一种人一辈子境遇屈原的人一辈子也让人感动。他与陶渊明的经历有些相似的地方，但他以死守节，投江自杀了，因为他执著于国家的忧患，以此明志。其实他已陷于深深的忧虑与痛楚当中而不能自拔，只是一种“入其内”却不能“出其外”的愤慨与失望。他那以死来摆脱人世悲苦的行为，给千秋万代的子民以“明志”的启发，也是一种超然物外的人一辈子境遇。话题16：风帆指向灯塔伟大的人也不免失足于泥泞，而这往往使伟大灵魂执拗地迷失，这种迷失无异于揭去民族肉身上的完肤。屈原的的特立独行宣告了与旧时期共亡的决裂，李白的天真单纯的执著换来了“对影成三人”的沧桑，嵇康稀有的人格节操断送了那一片空灵与飘逸，岳将军“怒发冲冠”只为伸张民族精神的正气……话题17：感动，点一瓣心香——“人文素养与进展”缺少感动的社会谈不上真正的进展。它缺少人文的养分，最终只能走向荒芜。咱们有多久没有被那些优美的文字感动？李白的潇洒，杜甫的沉郁，托尔斯泰的浩瀚，雨果的雄奇。咱们有多久没有被那些高贵的背影感动？在冬季为人民打造一轮更温暖的太阳的屈原；撒下“人一辈子自苦谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气的文天祥；孤独地守望着大汉三千里江山的苏武……感动不是单纯地落泪，不是浅薄地感时伤怀。感动是一种人文精神，是人与人之间心灵上的共鸣。话题18：面对“尽志而未至”人一辈子中的事十有八九不如意，人啊，怎能苛刻要求每样事都完美呢？王安石曾说：“尽吾志也不能至者，能够无悔矣。其孰能讥之乎？”是的，若是为了一个目标付出自己的尽力，却未能如自己所愿，带来痛楚和失望是锥心的。但这并非代表你没有付出，亦不代表你的尽力要被否定。还记得端午节的每一只粽吗？为了纪念那个“世人皆醉我独醒”的屈原，他对楚国的耿耿忠心可昭日月。莫非咱们能因为他被楚王一次又一次的处惩而否定他坚贞高洁的心吗？莫非咱们能以为他一次一次被人诬告是因为他不长进吗？不可能吧，尽管他一挥清袖，投入江中，但历史长河为他洗礼，书写他“世道皆浊，吾独清”的一生，尽管是“尽志而未至”……话题19：理想与毅力我有理想，我愿尽我所能为人类社会注入前进的一丝力量。我愿做到“仁者爱人”、“仁者无不爱”、“泛爱众”的博爱。我愿如“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”的屈平；我愿如“凭轩涕细流”，“安得广厦万万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的杜子美；我愿如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；我愿如“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林那么徐。因此我拒绝空白，拒绝“穷那么独善其身”。我有毅力，有孟子“苦其心志，劳其筋骨”的坚毅，有“任尔东西南北风”的顽强，有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚持，有沙漠中胡杨的坚韧。【出色范文】话题1：一叶、一枝、一世界滴水藏海看屈原（2005年高考浙江卷作文）屈原是中华民族心中永久的痛，也是留给世人永久的感动。前事不忘，后世之师，痛定思痛，咱们应做的是透过屈原个例，来窥测悲剧的缘故。屈原只是一滴水，但滴水藏海，背后是深广的社会背景和独特的个人性格特点。屈原有才华，有远见，对楚国忠心耿耿，却被楚怀王流斥，又被顷襄王流放，直到怀石自沉汨罗。悲剧的背后，是朝廷的昏庸。政治清明的朝廷，应被选贤授能，亲贤臣，远小人。而楚国恰恰相反，君王靠近靳尚、令尹子兰等小人，疏远了忠心耿耿的屈原。上官医生跟屈原一同在朝为官，想争得楚怀王的宠任，内心吃醋屈原的才能。上官医生就在怀王眼前讲屈原的坏话：“大王叫屈原起草宪令，大伙儿没有谁不明白的。每当一项法令制度定出来，屈原就夸耀他的功劳，以为‘除我就没有谁能制定得出来’。”怀王很动气，因此疏远了屈原。偏信小人谗言，疏远赤胆忠臣，这不是昏庸是什么？当秦国割让汉中一带的地址给楚国来讲和的时候。楚王说：“不肯意的地址，情愿取得张仪就甘愿了。”张仪听了说：“用一个张仪抵汉中的地址，请您让我到楚国去。”到了楚国，又用丰厚的礼物行贿楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的眼前编造假话。怀王竟然听信了郑袖的话，又放走了张仪。念私利而不顾大局，纵虎归山，这不是昏庸是什么？屈原悲剧的另一个缘故，是其自我圣化的道德理想主义。屈原老是将自己圣化，圣化成一个操守高洁的君子。他确实操守高洁。他老是以圣人的姿态引导楚王，尽力使之成为像尧舜那样的圣王，从而使楚国的政治走入正道；他老是从高悬而无根基的道德层面去评判现实中的楚王。其结果老是发觉现实中的楚王与理想之间存在着距离。固然，屈原的自我圣化，并非为了自作圣王，而是为了以圣人的姿态辅助圣王，从而成立一个人世天国——道德理想国。屈原将自己的理想政治称之为“美政”：“莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”他情愿以自相殉那个“美政”，可是，现实却击碎了他的理想乌托邦。这种自我圣化，这种在不可能的情形下追赶的道德理想，能够说是他悲剧的重要缘故。滴水藏海看屈原，咱们看到了很多，咱们也试探了许多。【名师点拨】用散文化的笔法将屈原被楚怀王疏远的故事娓娓道来，将屈原被放逐的个性特点分析透彻。屈原是那个时期的英雄，却遭遇不幸，屈原是追求理想和完美的理想主义者，却不得寿终，将屈原的故事表达清楚，将屈原的评介清楚展此刻作者的眼前。分析透彻一个人物，展现一个历史人物，是素材运用的一个技法，也是取得高分的技法。话题2：忘记与铭刻你好傻啊，屈原（2005年高考全国卷三作文）汨罗江畔，冷风凄凄。一个峨冠博带、腰配长剑的人，缓缓地走着。他面色憔悴，形容枯槁，可是，他的心在激荡，激荡如这眼前不息的波涛。你有着贵族的血统，还有出众的才华、挺立的傲骨，更有拯救天下苍生的雄心壮志和不畏强暴、为民做主的高贵情操……你始终铭刻着自己的责任，你活得正大光明，活得心安理得……可是，你好傻啊，屈原！怀王重用你，让你起草宪令，这是何等棘手的一个差事啊！你要真的改革，会得罪多少权贵，会结下多少仇敌！你的前途会蒙上多少阴影！但这些你都不顾，你都忘记了。你只铭刻自己的理想，铭刻国家的强盛，你毫无畏惧地说：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也！”两次被贬的委屈压不灭你的理想之火，小人的谗言、君王的昏庸不能掩盖你的理想之火。怀王在关键时刻仍是想到了你，把你调回……可是，你好傻啊，屈原！你明知官场黑暗如昔，你明知怀王会再次听信谗言，你明知上官医生等人可不能善罢甘休，你为何忘记了这些，却执拗地铭刻自己的使命呢？你真的回来了，结果又如何呢？昏庸的怀王又一次听信了上官医生一伙人，竟然放走了张仪！你又能如何？只能徒留叹息！莫如算了吧，何须那样执着呢？对国家，对怀王，你尽了心尽了力，既然已经不能挽狂澜，何须经受无边的苦痛？扛着锄头，披上蓑衣，回家种地，闲来探友饮酒，明月清风作诗，不是专门好吗？可是，你好傻啊，屈原！你满怀雄心壮志，要救楚国于水火，为了说明自己的忠心，竟以死来证明，为何？为何呀？你始终铭刻着自己的责任，正是因为这份铭刻，这种看似愚拙不化的铭刻，你在滔滔不息的历史长河中永放光芒，才使得那条本来很一般的汨罗江散发着品格的幽香。【名师点拨】作者将对屈原的无穷仰慕之情聚集于“忘记了自身的前途和安危，铭刻着自己的责任和理想”。写屈原能够有多个角度，如爱国爱民、矢志改革、操守高洁、文学成绩等等。作者从众多的角度当选择“操守高洁”来展开2005年高考全国卷作文“忘记与铭刻”的话题。文章从三个层面对屈原倾诉：一是傻在改革，被坏人吃醋；二是傻在不辨官场黑暗，遭人陷害；三是傻在以死明鉴自己的衷心；片段组合素材，画面剪接素材，将一个人物的不同时期展此刻读者眼前，使文章内容丰硕多彩。加上作者运用第二人称的手法，直接对屈原发出呼喊，使文章生动活泼，意蕴丰厚。话题3：位置与价值一腔爱国情，两行辛酸泪（2005年高考全国卷二）在一个有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，开始了历史中的漫游。穿过世事浮华，走过凄凉无奈，跨过白云苍狗，来到了一望无边的汨罗江畔。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”我好奇地回过头，见一个身材高大却看似柔弱得弱不由风的老人，手里端着一杯水酒。杯中酒倒映的是孤单的表情，还有颗颗的泪滴。昨日不可留，一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。一个逗号慢慢地缩成了一个句号，可是，咱们拥有一个传诵千古的名字——屈原！我按捺不住心中的疑惑，径直走到他的跟前，望着他那历尽沧桑的脸庞：“你已经被昏庸的怀王放逐汉北，还指望再报效国家吗？你仍是安心去隐居吧！”他笑了笑，三分的愉悦七分的苦涩：“你以为我此刻不是左徒了，位置不高了，就不能实现价值了吗？就不能报效祖国了？你错了，不管我在哪里，不管我是左徒仍是庶民，我那颗心永久可不能改变！”我又飞快地跑到那群得势后非常跋扈的小人身后，看见上官医生靳尚的身影，那身影正像幽灵般围绕在楚怀王左右。他像一只哈叭狗，在楚王眼前摇头摆尾……瞧，人家靳尚的位置多高啊！自然“价值”也无法估量啊！哪像屈原你啊，只能在心中默默地等待，等待艳丽的桃花再开……“你说我没有实现价值吗？这要看‘位置’了。”不知何时，屈原站在了我身旁。我兴奋地说了下面一段话：您误解了，我无穷崇拜您。您被贬，但您的诗作《离骚》却流芳千古，鼓励着一代又一代的人；您被眨，但您的心一直牵挂着国家社稷、百姓百姓，惦念着国家的存亡。您在政治上没有实现价值，但在文学上，您留下一座顶峰，渗透了人格魅力的文学顶峰。您的诗作是文学上的珠穆朗玛峰，您的精神是文学史上的万里长河。时刻飞快地流逝，却带不走您留下的《离骚》，它绵亘千古而不衰，历经百代而不败，滋润了一代又一代后人。您，在政治的位置上，没有实现价值；在文学的位置上，您价值庞大，千古流芳。梦醒了，枕边湿湿的一片。【名师点拨】屈原的事例本身具有多面性，在许多不同的题目里、从不同的角度都能够利用。本文的主题是“不同的位置，不同的价值”，这一主题恰好都统一体此刻屈原身上。在政治的位置上，屈原没有实现价值，落了个投江的结局；可是，在诗人的位置上，屈原制造了庞大的价值，在文学史上千古流芳。本文立足此一例，借古说理，巧妙构思。作者先写屈原的“政治的位置及其价值”，后写“艺术的位置及其价值”，中间用“这要看‘位置’了”来过渡，最后小结，点明文章主题。利用屈原那个事例时，作者以话题的要求为标准切入材料，用话题的透镜，透视所占有的材料，使材料与话题要求相吻合。穿越时空，组合素材，让古代的屈原与今世的我，直接对话，让读者恍如看到了屈原就在眼前，如此组合素材，能够将经典的素材飞扬起来，恍如故事就发生在昨天。穿越时空组材，也利于作者抒发情感，把作者对屈原的情感，把作者对屈原的崇拜，直接流露无疑。这确实是作者的伶俐的地方。话题4：意料之外和情应当中一杯清水，一沟泥淖（2005年高考全国卷一作文）洁白的月光下，波潮汹涌。飘飞的花瓣后，杀机四伏。浮沉乱世中，汨罗江畔的您，身穿白袍，轻风中扬起襟袖。腰间的长剑，冰凉如铁。您轻轻地握住剑把，纵身一跃，竟然地跳了下去，激起无边的浪花。岸边，香草上还留着您的颀长的身影和幽幽的泪光，还有您的“举世浑浊而我独清，世人皆醉而我独醒”的长叹，还有您“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧愁！才华超人又曾经身受重视的您离开了那个没有阳光的国度，可是您却是以如此一种方式离开，确实出人意料。从您离开的那一刻到千古以后的今天，多少人的脸上滑过冰凉的泪滴！可是，您的离开又确实在情应当中。您是一杯清水，清得似山涧小溪，洁白如玉。可是，您所面对的整个朝廷，包括那个您景仰并爱戴的怀王，却是一沟污浊的泥淖。一杯清水，一沟泥淖，相遇是什么结果？只有一个结果，确实是清水被泥淖吞噬！那个王朝，封建昏庸的王朝，充满着一群小人，一群擅长拍马巴结的小人，他们对上阿谀谄媚献笑脸，对下横眉立目使绊子，残酷无情，更容忍不了您那个眼中钉肉中刺。他们为了自己的利益，大肆排除异己，哪管江山社稷之重。您两次被贬，确实是小人们精心设计的杰作。这尽管没有浇灭您心中的斗志之火，但您却无法在浑浊的官场上施展才华。您总希望在阴云密布的楚国，能射来一束阳光，给您施展理想的空间。可是，这是无法实现的。只要那一沟泥淖没有转变，您这杯清水就只能淹没在泥淖当中。一杯清水，面对的却是一沟泥淖，您的离去，也就在情应当中了。您才高八斗，学富五车，又精于国家治乱之道。您一身正气，一身傲骨，欲使国家内那么民安，外可御敌。可是，这恰恰预示了您的失败，预示了您的理想和理想不能实现。因为，您的一杯之“清”面对的是整个官场广漠无边的“浊”。尽管横遭贬谪，您仍是寄希望于楚王。当希望破灭时，您用终止生命来警告世人，您的离去也就在情应当中了。话题5：挑战自我我是真的懂你（2003年高考安徽优秀作文）鱼说：“没有人明白我在流泪，因为我活在水里。”水说：“我明白你在流泪，因为你活在我内心。”我循梦远航，“一晚上飞渡镜湖月”，“脚著谢公屐”“身登青云梯”……合法我“迷花倚石忽已暝”时，一名白衣飘飘，端坐在白鹿之上的俊才缓缓而至。噢，是他，诗仙李白！他面色惨白，满脸的抑郁，饮酒高歌着：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得高兴颜！”我懂，我真的懂。李白一生爱国爱民，满腔理想，满心希望自己能谋官为民做主，却受到小人的奸害，皇帝昏庸听信谗言，贬谪李白疏远了他，疏远了一个伟大杰出的爱国诗人。圣上啊！你不分清白，受人蒙蔽，造成了何等错误的熟悉，枉害了一代风流……我的内心默默流着泪，我能够感受到李白的凄苦。我无言，只在心底歇斯底里地呐喊着：蜀道之难，难于上青天！“逆流而下，一名老者在水一方。他那爬满皱纹的额头，那微微弓着的消瘦身躯，那沉吟江边满脸的迷茫……我忆起了，他！“长太息以掩涕息，哀民生之多艰”的屈原。他在江边彷徨着……突然，仰天长嗟：“天啊！奈何你这般对待我?！圣上啊?！你为何听信谗言，疏远我啊?！天下之大，无人明吾心意也！”纵身一跃，投入了滔滔奔流的江水当中……我欲哭无泪，欲助无能。只能对着江心，对着屈原呼喊道：“我懂！我真的懂！”屈原为国为民捐躯，这份真挚强烈的情感铭刻在后人的心中，永久可不能忘记。……小人当道，统治者无能。屈原满腔热血和报国之心，换来的却是“众女嫉余之峨眉兮，谣诼谓余以善淫”。悲哉！哀哉！屈原被迫无奈，愤恨至极，大吼一声：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”以死表达了对国对民的忠诚。联想昔时，小人谗言，君主昏庸，造成了疏圣贤，亲小人，造成了圣上的错误熟悉，也造成了李白、屈原等的凄惨命运……呜呼噫嘻！而他们为国为民所做的一切，后代人永可不能忘记！……“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”唯觉时之试卷，失向来之李、屈……梦一场……【点评】作者以梦游者的身份，跨越时空限域别离“拜见”了彷徨在长江边的李白和彷徨在汨罗江边的屈原，他们均因君主听信小人谗言受到遗弃和疏远，而投江自杀。文章以为，正是由于那时皇上情感的亲疏，才致使了两名伟大诗人的接踵罹难。符合题意，材料引用适当，得体。话题6：选择谏屈原书(2002年高考优秀作文)屈公：悠悠数千载，安然无事乎？每每拜读大作，或伫立案头，或观龙舟竞渡，粽投鱼腹，不胜感慨系之。考虑再三，不由为您的结局或曰“下场”抱憾。以您的文韬武略，后世百代能有几人与您匹敌，何必为了区区一个楚王，轻掷千钧之身呢？想来老先辈过于执拗了。“道不行，乘桴浮于海”，孔夫子尚且留尔后手，您又何须在一棵树上吊死呢！何须为了一棵树而舍弃整片丛林呢？倘假设不肯漂洋过海，去开洋荤，仍是有几个方案可供选择的。一曰：弃官从文。您的《离骚》、《天问》、《桔颂》，名满天下，以此作为招徕，哪个文人墨客敢不趋从？倘假设办个补习班，不要说十几条干肉，确实是要几百元，上千元，以您的声威，谁不乐得屁颠屁颠的。到时，门生们再发表发表文章，炒作一下，您岂不名利双收？乐哉乐哉！您老可曾听北大方正的王选说过：“最近几年来，我并无什么成绩，但我每一年都会多一个头衔，三料‘院士’。”此为方案一。二曰：半官半隐。假设您老不以官位为念，不妨在政府挂个公职头衔，领着俸禄，“采菊东篱下，悠然见南山”。再弄个三妻四妾，儿孙满堂。那个一声“爹”，那个一个“爷”，为了儿子、孙子、票子、车子、路子，哪有闲心“上下求索”？此为方案二。三曰：以“油”润官。假设您矢志不移，立意为官，那须得加点“油”，有所禁忌。实话、实话、兜底话，切切不可说。假设烽烟四起，您得唱“火烧旺运”；假设起草文书，您得颂德歌功。对主上的嫔妃，谁个得宠，便要专事奉承。要明白，裙带风、枕边风，比那十二级台风还强。君不见，红塔集团的诸时健不确实是唯夫人之命而行事吗？实在不行，得暂收良心，忍痛割爱，将婵娟恭送，以博得“皇恩浩荡”。以您为文之精妙，奏陈之机敏，定能博得赏识，那靳尚、令伊子兰、司马子椒之流，安在话下？只是“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”算了。此为方案三。以上三策，老先辈可任选其一。现在观念飞转，切不可固守一志；况您伟岸身躯，一旦没于流水，芸芸众生何其痛惜哉！区区小子，扰耳先辈，不胜惶恐。即颂回心转意。晚生子虚顿首某年某月某日【简评】书信体便于直抒胸臆，展开与对方的心灵交流。作者与屈原的心灵对话尽管不曾设定在相同的高度上，以“谏”进言；但假设无相当的精神储蓄是没有资格对大诗人说话的。文章以反面着眼，意在借前人说话，以衬托现今一些令人痛心疾首的现象，但旁征博引，上下古今，侃侃而谈而饶有兴味，不仅表现了关于屈原的深切了解，而且显示了对时弊的洞察力。这是只有既注重文化素养又关切社会人一辈子才能写出来的文章。生命的弧度“沧浪之水清兮，能够濯我缨；沧浪之水浊兮，能够濯我足。”哦，屈原，是你吗？吟唱着这忧伤的歌，两千年前在汨罗江畔你纵身一跃，用生命在楚国划出一道美的弧线……这道弧线，承载着你满腔的爱国情怀；这道弧线，或许是你生命最完美的结局；这道弧线，又书写出多少无奈与不甘，但终究不能淡褪你对楚怀王的忠贞不渝！是的，上苍把这条诗的河留给了你，也把楚国的民心留给了你。你说你没有看见商於六百里富裕之地，而看见的是秦昭王邪恶奸滑的眼睛——“怀王啊，”你不由呐喊，“你岂能如此轻信张仪？何必对我避之惟恐不及？”你说你没有看到楚国廉洁清明的“美政”，而看到的是靳尚贪婪吃醋的面庞：政坛黑暗，官官相护，贪婪非常，结党营私，排除异己——不，这不是你所想要的。昏庸的楚怀王啊，何时才懂你这颗赤诚之心？但，你没有消沉，你矢志不渝。“世人皆醉我独醒，举世混浊我独清。”的确，除以身殉国，你已没有任何心意，怀王已死，顷襄王执政，子兰迫害，你，能做的还有什么？但你不曾后悔，纵然是身投汨罗江，也不肯与世同浊，用生命的弧度来证明你对楚国的酷爱，对怀王的忠心！你说你没有看见一个国泰民安，繁荣强盛的楚国，而只看见楚国人民相争的尸首和红了眼正在撕裂着谁家春闺梦里人的野狗。生存与死亡，逃避与直面，苟且与殉国，你，选择了后者。你要以此勉励国人，唤醒国君，尽力着，你最后的抗争！你，行走在沅湘江畔，面色枯槁，长发披肩，漠然无情。是的，那是因为你看不见以后和希望，你失望了，期望以死来作最后的证明！但，怎奈楚国江山摇摇欲坠？你，已无力挽回。自张仪到楚拆散齐楚联盟，宠妃郑袖受贿后花言骗得楚王放走张仪，你，失望了；自怀王一意孤行独赴楚国会盟而客死秦国，你，就完全失望了。投身汨罗江，是你唯一的选择。这生命的弧度，纵然无奈，却是另一种光华万丈、永垂不朽的漂亮！【点评】此文以“生命的弧度”为题，含蓄而优美，正文那么以“这道弧线，承载着你满腔的爱国情怀；这道弧线，或许是你生命最完美的结局；这道弧线，又书写出多少无奈与不甘，但终究不能淡褪你对楚怀王的忠贞不渝！”领起全文，别离从屈原的爱国情怀、生命的完美、忠贞不渝三个方面来叙写，使结构严谨，主题突出。文章以第二人称来行文，有助于抒发情感。浪漫的悲剧没有易水送别的豪情，没有乌江自刎的悲壮，却是一声惊天地泣鬼神的“举世混浊而我独清，世人皆醉而我独醒”造就了一代圣人，也留下了那风流万种。回忆昔时，辅佐怀王。议国事，出号令，应诸侯，忠肝义胆，义薄云天。有卧龙的智谋，魏征的直言。却不想，君王无道，官场浑浊，空感叹：世间险，人情恶，欲笺心事，独语斜阑！冥冥当中早也注定，君无用武之地，英雄终归末路。“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”，铁血男儿，铮铮傲骨。生亦何欢，死亦何惧，但为君故，可抛头颅。但是官场的钩心斗角，世俗的一本正经，冷却了你一腔热血。人一辈子最大的痛楚莫过于梦醒后的屈公无路可走！三朝元老被放逐，满腹委屈更与何人说！月光洁白洒银鬓，眉宇深锁吟《九歌》。屈公才调更不管，外修内美胜世人：绽放出浪漫主义的奇葩，文采风流；引出传世之《离骚》，光华万丈！感动于你“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着；倾倒于你“扈江离与辟芷兮，忍秋兰以为佩”的完美；折服于你“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的坚毅！滔滔历史长河，留下了你不灭的精神，永久的身影。屈公虽无关羽之勇猛善战，却有他的忠肝义胆；虽无陶潜的恨世嫉俗，却有他的高洁傲岸。但是你痛楚终结了曾经辉煌的一生。曾知否？没有挫折的人一辈子不必然是壮美的人一辈子，而沉醉于梦的痛楚而不能自拔的人一辈子，注定了屈公悲剧的一生！从左使到囚徒，从郢城到汨罗，屈公之心，为君而发，为国而搏，为天下而奔！却终绝笔《怀沙》，魂归汨罗，不为人杰为鬼雄！悲哉，风雨一生！痛哉，多情一生！壮哉，九死未悔的一生！【点评】文章以“浪漫的悲剧”这一偏正短语为题目，“悲剧”是全文的主题，“浪漫”是对屈原的赞美，全文也正是围绕这一题目行文，结尾以“悲哉，风雨一生！痛哉，多情一生！壮哉，九死未悔的一生！”来回扣主题，文章行文简约，主题鲜明。本文运用诗化的语言，作到了文质兼美。怀念屈原当你纵身跃入汨罗江的那一霎时，我想你的心境必然是宁静如水的。静静流淌的汨罗江就如此默默地收留了你，你感到了江水的温暖，你有一种被融化了的感觉。在被放逐的最初日子里，你像一个被遗弃的孤儿，衣衫破烂，在荒凉的泽畔慢无目的地流浪，山是狰狞的山，水是险恶的水，你感到整个天空向你压来，你胸中的愤怒一触即发。你失去了所有的尊荣和显赫，你在空旷的荒漠中吼怒着，远山近水回荡着你困兽一样的声音。“众女嫉余之蛾眉兮，谣涿谓余以善淫”。关于正直而清白的心灵，还有比这更恶毒的吗？国家之忧，民族之虑肩于一身，该是如