中国艺术的基本精神

中國藝術的基本精神趙永新中國藝術的基本精神禮樂一體,詩畫同源物我一體,崇尚自然注重意境,追求情趣注重神似,講求氣韻有人分析中西文化的差異時說,中國文化講合,西方文化講分.中國文化

合 的特色,可從傳統藝術精神的特點中得到印證嗎?(一)不同的藝術範疇互相融合在中國文化中,禮樂一體,書畫同源,詩畫一家,各類的藝術是互相影響,互相滲透,融為一體的.古代的樂,是音樂.舞蹈.詩歌的綜合藝術.詩書畫園林藝術是一脈相通的.而在文學作品中表現出來的美學觀念,更在繪畫.書法.音樂.雕塑中找到呼應.例如:講究筆墨情趣的書法和繪畫,都是線條創造,審美觀念也是一致的;又如音樂和舞蹈關係密切,都是應用於生活禮儀和活動中.詩畫緊密結合在……兩者的藝術精神是相近的,在抒情.達意.暢神.求趣等方面都是一致的.例:顧愷之的«洛神賦圖»,把詩人的幻想,在藝術上加以形象化例:王維的詩,意境鮮明如畫,王維的畫,有詩一般美例:杜甫的題畫詩,以詩意發揮畫意,以詩境拓畫境畫上題詩,好不好?滾滾長江東逝水浪花淘盡英雄是非成敗轉頭空青山依舊在幾度夕陽紅宋蘇軾前赤壁賦人物畫題材主要在表現人物的形象及事跡

畫聖吳道子 送子天王圖 張萱 虢國夫人遊春圖 周昉 簪花仕女圖顧愷之說畫人最難,要遷想妙得,要找著人物的神態山水畫

以山水等自然風景為主體的中國畫,分青綠.金碧淺降.水墨山水

北宋重要的山水畫家有范寬,米芾,米友仁父子,所畫山水有蒼茫霧雨的情韻.南宋四大家中馬遠.夏珪去繁就簡,多畫一角半邊之景,

被稱為 馬一角夏半邊元代王蒙,黃公望,倪瓚以書法的筆法入畫,重意趣 題款詩文與印章在重要位置,繪畫與文學合一.花鳥畫以動植物為對象有深刻寓意如八大山人,石濤,鄭板橋,齊白石明沈周廬山高春山瑞松

米芾山徑春行

馬遠溪山清遠

夏珪范寬--谿山行旅圖徐悲鴻畫竹清鄭板橋竹中國畫

用點和線造形,以不同的線條以及濃淡乾濕,虛實疏密,點染,空白的手法來表現物象.重視用筆和水墨的作用,水墨溶合,形成濃重 清淡等色調,而宣紙滲水力強,使水墨的性能 可以充分發揮.重神似不重形似,構圖時追求意境, 詩中有畫, 畫中有詩 成為創作的原則.後來畫家直接將繪 畫時的思想感情題在畫上,詩書畫合成一整體.早期的山水在描摹客觀物象方面很有成就，

像范寬的「谿山行旅圖」，就能在直接的物象與主觀的意念間求得一特殊的統合，形成震動人心的力量；後期的山水則走入更為主觀寫意的世界，甚至流為筆墨趣味，上焉者如八大山人、石濤等揮灑自如，自在無礙，但下焉者徒留形式。不過，無論是高是低，這些畫作，都是將人視為自然之一環來完成的。京劇以寫意為主,近於國畫;編劇方法,小場營造氣氛,重場筆酣墨飽;也像國畫的構圖,所唱戲曲,多為詩詞,而生旦更是台上的活雕塑.蘇三起解壎篪翕翕書畫同源書畫共性兩者均用筆墨進行線條造型創造,講求筆墨情趣,講究線條的運行和變化.唐寅說:工筆如楷書,寫意如草聖兩者均以真善美為審美理想,書家畫家情真意真;書品畫品人品要以善為標準;書法的運筆與繪畫本質上相近,工畫者多善書;繪畫要氣韻生動,必須筆力勁健.問題法與繪畫的差異是什麼

書法較繪畫更純化,書法起源於象形,但越後越脫離繪畫的性質.書法更注意用筆,基本上是運筆的藝術;畫是筆墨兼具,筆墨變化令繪畫豐富些;既可以黑色為骨幹,又可施以丹青,甚至金碧青綠.書畫同是平面藝術,但畫對於深度的表現較明顯;山水畫追求“丈山.尺樹.寸馬.豆人”顯出深度比例;書法的平面造型較局限.明八大山人魚樂圖唐懷素自敘帖九龍寨城公園其猶龍乎卜他年鯉化蛟龍盡洗蠻煙蛋雨九龍寨城公園是知津也願從此源尋流溯平分蘇海韓潮(二)藝術與自然結合藝術精神的最高體現是使人的精神得到自由解放,中國人相信天人合一,天人感應,物我一體,物我同化.客觀世界的外物和藝術家主觀世界的內心結合在一起,才創造出藝術.中國的畫論強調

遷想妙得

應會感神.神超理得 外師造化.中得心源

山川與予神遇而跡化

……(三)藝術與生活結合

從上古時代起,中國的藝術就與現實生活聯繫在一起.中國的藝術精神,融於一般社會文化生活中.例如最早的雕刻藝術,不表現於獨立的雕像,而見於鼎 彝及日常器皿的鏤刻上.例如中國人生活在禮樂中,日常禮儀的升降揖讓,動作 之美,蘊含著戲劇意味.例如中國人的詩歌.音樂.舞蹈都是與日常禮儀分不開的.藝術精神也是尚中和尚和平的禮樂之教而來的.(四)藝術是美與善結合的中國文學藝術無論言志或載道,都以陶冶人的善良性情為主.孔子說:

據於德,依於仁.游於藝

書畫審美的共性以真善美為理想;情真意真,人品書品畫品以善為標準;用筆均以自然質樸為美.中國藝術著重表現寬舒廣博的氣度,溫厚和平的性情飄逸灑落的胸襟,含蓄淡遠的意境.

中國人談藝術，喜以「介於似與不似」之間來形容，亦即中國人藝術的基點，既非寫實，亦非抽象，而是在客觀事物與主觀心靈間求得「寫意」的空間。

這個「寫意」由主客、物我的交流而來，既不遠離現實，也不為現實所區泥。