古代汉语-修辞

古代汉语的修辞修辞是调整、修饰词语，使之传情达意更加确切恰当，充分发挥语言交际功能的手段。（语言技巧）古代汉语的修辞表达，方式多种多样。有些方式，例如譬喻、夸饰、排比等，现代汉语都还使用，其性质和作用古今大致相同，不难辨析和理解。本节所要介绍的，是现代汉语中不太常见或与现代汉语大不相同，但又直接关系到提高古书阅读能力的比较重要的修辞方式。用——读（P237）特殊的修辞表达方式/语法修辞/音韵修辞（P238）一、起兴《周礼·春官·大师》：教六诗，曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。朱熹：赋者，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。《周礼》郑众注：比者比方于物也，兴者托事于物。刘勰《文心雕龙》：比显兴隐。起兴与全文关系（例见教材）：·

（1）有关题旨孔雀徘徊——垂死相别鼠皮——人仪涧底松、山上苗——世胄、英俊（2）烘托情景桃夭夭、华灼灼——之子于归、宜柏青、石磊（长存）——人生“忽”（短促）茕茕白兔——弃妇心境二、引用（—用典）引用古人的历史事迹（稽古）或古代典籍中的言辞语句（引经），来证明自己的论点或表达自己的思想感情。作为修辞，能够达到用较少的词语拈举特指的古事或古语以表达较多的今意，且更具说服力。·

2008-03-18[记者]上届政府曾经有两次突发危机（“非典”雪灾），人们又看到您走在抗击雪灾的前线，这场雪让您感受到了什么？未来5年您将还会面临什么样的挑战？[温家宝]我脑子里在盘旋四件事情。…必须解放思想。解放思想需要勇气、决心和献身精神。…5年前，我曾面对大家立过誓言，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。今天我还想加上一句话，就是天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。以简驭繁天下事已可知，吾其左衽矣。（《资治通鉴》卷105《论语·宪问》：微管仲，吾其披发左衽矣。使贾谊见孔子，升堂有余矣。（苏轼《答谢民师书《论语·先进》：由也升堂矣，未入于室也。【引用：稽古与引经】稽古:援引古人事迹。（正、反）古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演周易；仲尼戹而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子髕脚，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難﹑孤憤；詩三百篇，大氐賢聖發憤之所為作也。故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民多降北，上下之利，若是其异也。（韩非子·五蠹）引经：援引古代圣贤的言辞。（正面为主）引经仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。易曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”目不能两视而明，耳不能两听耳聪。…诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。（荀子·劝学）《曹风·鳲鳩》毛传：“鳲鳩之養七子，朝從上下，莫從下上，平均如一。”郑玄注：“興者，喻人君之德當均一於下也。”古人引《诗》，有时并不切合《诗经》的原意，在上古时代这种做法是允许的。引经→引用先秦引经，主要是诗、书、易；战国，引经成为风气。引经之外，亦引传（历史传说）、语（格言）。汉以后，引经据典不限于经，诸子等多被引用。越到后世，可引著作越多，一般的引用即由引经而来。诗书易论语22孟子262荀子70123明用、暗用、直用、化用、反用、误用【明用与暗用】例1：《书》曰：“予欲观古人之象。”言必遵修旧文而不穿凿。（说文·叙）例2：酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。（滕王阁序）（详参教材P240－242）·

……夫王奢樊於期非新于齐秦而故于燕魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。……（邹阳《狱中上梁王书》）【尾生】《庄子·盗跖》：“尾生與女子期於梁下，女子不來水至不去，抱梁柱而死。”陆德明释文：“尾生，一本作微生。”阳山县志卷之十六

艺文陆志云金石燋烁斯文粲然龙岩湟川之间自韩笔一濡将与流峙并终古后有作者纵非小言詹詹然与入神出天之作雁行于简编其不为籍湜走且僵者几希矣旧志专录韩文为一卷不以众作参之其例诚善昔赵天水奉韩昌黎为依归次其文为录序之曰蓬茨中手持目览饥食渴饮沛然满饱顾非适诸圣贤之域而谬志于斯将所以盗其影响读兹编者其服膺斯言·

阳山县志卷之十六 艺文·

陆志云/金石燋烁/斯文粲然/龙岩湟川之间/自韩笔一濡/将与流峙并终古/后有作者/纵非小言

詹詹/然与入神出天之作雁行于简编/其不为籍湜走且僵者几希矣/旧志专录韩文为一卷/不以众作参之/其例诚善/昔赵天水奉韩昌黎为依归/次其文为录/序之曰/蓬茨中手持目览/饥食渴饮/沛然满饱/顾非适诸圣贤之域而谬志于斯/将所以盗其影响/读兹编者/其服膺斯言《庄子

齐物论》:“大言炎炎,小言詹詹。”成玄英疏:“炎炎,猛烈也;詹詹,词费也。”《说文·水部》：“湜，水清見底也。”苏轼《潮州韩文公庙碑》：“追逐李杜参翱翔，汗流籍湜走且僵。”七月流火，九月授衣。（《诗·豳风·七月》七月，夏历七月。流，向下行。火，星宿名，或称“大火”，就是“心宿”。周时夏历六月黄昏时候，心宿出现于南方，方向最正，位置最高。到了七月，就偏西向下了。【罄竹難書】《旧唐书·李密传》：密作书移郡县，数隋炀帝十罪，且曰：“罄南山之竹，書罪未窮；决東海之波，流惡難盡。”邹韬奋《抗战以来》二三：“沦陷区的同胞在抗战中所表现的奇迹，真是所谓罄竹难书。”《吕氏春秋·明理》：“盡荆越之竹猶不能書。”《汉书·公孙贺传》载，贺捕京师大侠朱安世以赎子罪，安世笑曰：“南山之竹不足受我辭。”清·陈子龙《题虎丘石上》入洛纷纷兴太浓，莼鲈此日又相逢。黑头早已羞江总，青史何曾用蔡邕。昔去幸宽沉白马，今归应愧卖卢龙。最怜攀折章台柳，憔悴西风问阿侬。三、借代（代称）不称说事物本身的名称，而借相关的事物来称代。（1）借外部特征指代事物（2）借属性、性能指代事物（3）借事物所在、所属指代事物（4）借事物的原料指代事物（5）借部分指代整体（6）特指与泛指互相指代·

祸起萧墙·《论语·季氏》：吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。·《诗·小雅·常棣》：兄弟阋于墙，外御其务。清·朱锡《幽梦续影》：漆园梦蝶，不过中材。《滕王阁序》：睢园绿竹,气凌彭泽之樽。邺水朱华,光照临川之笔。·

四、互文把一个意思比较复杂的语句分成两个（甚或三个）形式相同（或大致相同）、用词交错有致的语句，使这两个（或三个）语句的意义内容具有彼此隐含，彼此渗

透，互相呼应，相互补充的关系。这种修辞表达方式叫做“互文见义”，或互文、互言、互备、互体、参互。烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）秦时明月汉时关，万里长征人未还。（王昌龄《出塞》）伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐。（赵壹《刺世疾邪赋》）东西植松柏，左右植梧桐。（孔雀东南飞）受任于败军之际，奉命于危难之间。（出师表）叫嚣乎东西，隳突乎南北。（捕蛇者说）不以物喜，不以己悲。（岳阳楼记）不闻夏殷衰，中自诛褒妲。（杜甫《北征》）夏桀－－妺喜商纣王－妲己周幽王－褒姒五、变文（变文同义）在同一语境中，变换着使用不同的字词来反复表达大致相同意义内容。这种修辞表达方式称为

“变文同义”。其目的是为了追求行文的变化，增强文采，加重语气或感情。（避重、避熟、押韵）德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊。（赵壹《辞世疾邪赋》）将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。（岑参《白雪歌送武判官归京》）上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。（《史记·留侯世家》）·

吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周。（庄子·山木）蹠越者，或以舟，或以车，虽异路，所极一也。（淮南子·说林）高诱注：蹠zhí，至也，极亦至，互文耳。时维九月，序属三秋。（滕王阁序）六、连文（一）同义连用：将两个或以上意义相同或相关的词语临时组合在一起，使其意义相互融合、相互渗透，成为一个整体意义，其作用相当于一个词。（二）复合偏义（教材所谓“连文”实指此类）把两个意义相同相近（类连）或相反相对（反连）的词组合在一起，但在表义上只让一个词起作用，另一个词并不表义，仅仅是一种陪衬。这种修辞表达方式就是“复合偏义”或“偏义复合”。又盛毁超拥爱妻，抱爱子，安乐外国，无内顾心。（《后汉书·班超传》）怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之。（《史记·屈原传》）秦王身问之：“子，孰谁也？”（《战国策·楚策一》）至今皆得水利，民人以给足富。（《史记·滑稽列传》）复合偏义例1：宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。（诸葛亮《出师表》）例2：既醉而退，曾不吝情去留。（陶渊明《五柳先生传》）例3：德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊。（赵壹《刺世疾邪赋》）·

七、共用与分承（合叙）（一）共用：在行文中，两个相连接的词或词组共用某一个或几个词语。换言之，同一个或几个词语在组合搭配的关系上是兼管着两个相接的词或词组的。这种修辞手法就叫做“共用”。《书》曰：“予欲观古人之象。”言必遵修旧文而不穿凿。（《说文解字·序》）武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见！”（汉书·苏武传）曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。（贾谊《治安策》）（二）分承（并提、合叙）：在遣词造句中，把本来应写成两个短语或句子的文字只用一个短语或句子来表达。其形式为：相同的成分放在一起并提，但在表意上却仍然必须按照两个短语或句子的组合关系来分别相承。清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。（宋玉《风赋》）掾主吏萧何曹参曰：“君为秦吏，今欲背之，帅沛子弟，恐不听。”（《汉书·高帝纪》）夫种、范蠡无一罪，身死亡。（《史记·韩信卢绾列传》）·两手不仁，耳目不聪明。（后汉书·班超传）·自非亭午夜分，不见曦月。（水经注34）八、变序（倒置）利用词序的变换（变换正常的语序），表达修辞效果。——与以往所讲的本属于规律

性的古代汉语词序，如宾语前置等性质不同。——有时候实际上近乎文字游戏。香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。（杜甫《秋兴八首》）临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌。（醉翁亭记）（1）强调、突出：1、2、3、6（2）变化、错综：5（3）字数、押韵：4、7、8

、9、10九、虚词连用（例见教材）·

之乎者也，增强抑扬顿挫之感。十、重言氓之蚩蚩，抱布貿絲。[蚩蚩]通“媸媸”，笑嘻嘻的样子。一说是忠厚的样子。淇水湯湯，漸車帷裳。[湯湯]河水很大的样子。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。[晏晏]欢乐、和悦的样子。[旦旦]诚恳的样子。·

【叠音词】又称叠字、重言词、重语，是通过重叠两个或多个相同的音节而构成的单纯词。叠音词中的两个音节或多个音节都不能单独表示意义，只能联合起来表示意义。一般而言，叠音词的意义与单字的意义无关，它们只是充当一个音节，不能就单字推测词的意义。记音的特点与连绵词类似，用字不十分固定。《论语》“文质彬彬”——《说文》“份份”摹拟声音（拟声）①《诗·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。”②《诗·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”（2）描绘状貌（状貌）①《诗·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”②崔颢《黄鹤楼》：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”叠音词表义的灵活性由于叠音词的意义与单字的意义没有必然联系，因而它们的意义比较灵活，往往一个有多个不同意义。肃肃《大雅·思齐》：“雍雍在宫，肃肃在庙。”毛传：“肅肅，敬也。”《召南·小星》：“肃肃宵征，夙夜在公。”毛传：“肅肅，疾貌。”《小雅·鼓钟》：“鸿雁于飞，肃肃其羽。”毛传：“肅肅，羽聲也。”·

鹿鳴之什·采薇……昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑；我心傷悲，莫知我哀！十一、复重十二、顶真古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。

欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚

其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

《大学》·

十三、委婉·

不把要表述的内容直截了当地说出来，而是有意识地把话说得婉转曲折、含蓄有致，就是

“委婉”。委婉常见的手法有“谦敬语”（自我贬抑）、“避讳语”（对所要说的事加以回避掩盖或修饰美化）和“迂回语”（曲折迂回，意在言外）。·

谦敬副词表敬副词君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。（左·僖4）张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下。”（史·项羽本纪）表谦副词颍考叔曰：“敢问何谓也？”（左·僖4）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育。（陈情表）谦敬语仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。/待罪辇毂下。/厕下大夫之列，陪外廷末议。（报任少卿书）臣超犬马齿歼，常恐年衰。（《后汉书·班超传》）对人：左右、足下、先生、执事、陛下对己：仆、愚、妾、奴、小人、下臣、不穀、寡人·

避讳语公叔病有如不可讳，将奈社稷何？（史·商君列传）生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。（陈情表）同子参乘，袁丝变色。（报任少卿书）若是，所谓画龙不成反为狗者！（《后汉书·孔僖传》李贤注）缺笔、空字天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是；况莫大诸侯，权力且十此者乎？（贾谊《治安策》）王使人问疾。医来，孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝；今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”（孟子《公孙丑下》）朱熹集注:“采薪之忧,言病不能采薪。”一旦山陵崩，长安君何以自托于赵。（《战国策·触龙说赵太后》）迂回语齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”（战国策·冯谖客孟尝君）

不才明主弃，多病故人疏。（孟浩然《岁暮归南山》）

遂使之行成于吴，曰：“寡君句践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于天王，私于下执事曰：寡君

之师徒不足以辱君矣，愿以金玉、子女赂君之辱。请句践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，

越国之宝器毕从；寡君帅越国之众，以从君之师徒，唯君左右之。若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，

系妻孥，沈