2024届高考考前原创信息模拟卷第三辑第2期卷二（适用于新高考全国Ⅰ卷地区）

第=page11页，共=sectionpages11页2024届高考考前原创信息卷第三辑第2期卷二（适用于新高考全国Ⅰ卷地区）命制审校：SFL创优语文教研团队-李守恒，孙仕杰一、现代文阅读（本大题共9小题，共60分）阅读下面的文字，完成试题。材料一：当我们把传统民间艺术与伟大的经典作品比较时，两者艺术美感的差异往往表现得非常明显：前者常见的单调重复和即兴随意的形式，与后者的个性鲜明、精致完美形成强烈对比，令人很容易把前者理解为是后者的早期不完美形态。然而这两类艺术具有不同的审美趣味背景，并非只是简单的高低之分。艺术的经典化是不断追求完美和杰出的过程，因此经典美学对艺术发展的引导突出表现为对完美、个性和创造性的追求方面。民间艺术最普遍的特点是程式化和即兴性，程式化意味着缺少创造性，即兴性则似乎证明这种艺术活动缺乏完美的标准。许多公众艺术活动如曲艺、民歌等，也都普遍具有程式化特点。上溯到《诗经》和其他古代歌谣，更容易发现大量重复杂沓的选句、套语、衬词和固定格式。程式化塑造了观众对群体传统的认同，也塑造了表演者与观众之间的默契。从经典美学的观念看来，程式化可能意味着缺乏个性和创造性的呆板僵化艺术，但这其实是一种误解。程式化提供了表演者和观众共享的期待视野和艺术结构，但在具体表演中并非完全按照固定模式进行，而是由表演者在程式的框架中即兴发挥，如随意插入的插科打评、信口开河的自由渲染表现等，制造出令观众惊讶的现场效果。随着非遗保护观念的兴起，传统文化的活态传承越来越受到关注，但问题也随之而来。对于传统审美认同的传承保护，最根本的问题就在于这种活态审美活动得以传承的生态依据在哪儿？从传统民间中生长起来的艺术趣味在当代全球化的环境中能否生存？以一般意义上的文化生态学观念来看，文化活动离开了特定的生态环境，其生存发展是难以持续的。按照这个道理，在全球化和数字时代的当代文化环境中，乡民社会的审美文化“小传统”似乎难以传承延续下去。但这样理解文化生态其实是不全面的。关于当代文化形态的整体描述实际上只是对处于主导地位的文化形态所做的描述。文化生态的真正含义是对于文化的多元性、复杂性和混生互动关系的认识。在宏观文化环境的内部存在着不同历史、空间和族群特征的多种文化形态，每种文化形态都有自己发生发展和繁衍的特殊生态条件。在这里我们可以参考生态学的一个特殊概念“生态壁龛”。所谓“生态壁龛”在生态学上是指与特定生物的生存繁衍具有最直接关系的环境条件。英国艺术史学者贡布里希在文化生态学研究中从生态壁龛引申出“艺术生态壁龛”概念，用以指与艺术形态生成条件关系密切的文化环境。“艺术生态壁龛”的概念可以帮助解释一些复杂的文化生态现象。比如许多地区、民族都有的山歌，本来是乡土社会环境的产物，随着城市化的进程，乡土文化空间逐渐萎缩消失，山歌的生态环境似乎也要随之而消失，山歌的消亡便成为文化生态变化的必然结果。可实际上有些山歌在城市化的文化环境中仍然生存着。当今社会发展的趋势正在从20世纪90年代以来的大都市化转向新型城镇化，这一发展转型的重要内涵是从工业文明以来以经济高速增长为标志的现代化发展转向后增长时代的生态文明建设。构建所谓“望得见青山，看得见绿水，记得住乡愁”的生态文明不仅需要自然生态的保护，更重要的是整个文化生态的建设。非遗的文化生态壁龛保育与建设正是重构整个文化生态的重要内容。（选自高小康《非物质文化遗产的美学研究：公众参与的一种维度》，有删改）材料二：1979年，长篇评书《岳飞传》在全国近百家电台播出，风靡全国。我说的是北京评书，没有方言障碍，当时几乎走遍全国，因而得了个绰号——“全国粮票”。《岳飞传》创作过程并非一帆风顺，原著《精忠说岳》局限性比较大，必须进行删改增补，其中最难的就是查找资料。但我没有感觉辛苦，相反，心里总有一股昂扬向上的拼劲儿。那段时间我每天晚上前半夜创作，后半夜把先生叫起来帮忙修改，五六点钟起床背诵几遍再去电台录音，大概要录四五个小时。好评书要字斟句酌、反复修改，有时候对作品不满意，我气得撕了重写。其实各行各业都一样，要想取得成绩绝非一日之功，必须倾注心血。用评书方式讲述岳飞故事，人们也会在潜移默化中受到爱国主义精神熏陶。对于老百姓来说，历史就是由一个个故事构成，这些故事是中华文化的瑰宝。岳飞精忠报国、孝敬父母、和睦邻里，他的精神放在现代社会依然值得提倡——无论是“小家”还是“大家”，如果人人都能有岳飞精神，我们的社会就能安定和谐。2007年评选全国道德模范，有同志提议将道德模范故事改编成评书，于是我和先生一起改编了百余集评书。道德模范的故事与我秉持的通过评书宣传正能量理念是一致的，把“尊师重教”“尊老爱幼”等优良传统用生动形象的语言和充满趣味的故事讲述出来，是当代评书人的责任与担当。表演过程中，我也受到道德模范精神感召，决心以他们为楷模。从艺60年，我走向老山前线、管教所，走进田间村庄、工厂矿山、社区街道，九到河南，十入山东，还创办“千山书荟”，开设“刘兰芳大讲堂”“百姓书场”“胡同评书讲堂”等等，努力践行深入生活、扎根人民、为百姓服务这一原则。文艺的百花园姹紫嫣红，评书热度已不能与曾经同日而语。但随着媒介发展，在网上听评书的人日益增多，我的《岳飞传》在网上收听量已经破了1亿；另外，我了解到现在有许多家长也乐意给孩子听评书，这样既能让他们放下手机，又能通过评书里讲的故事陶冶性情。这都鼓励我们要更好地把评书艺术传承下去，把这一门古老的民间艺术发扬光大。要说好书、说好英雄人物，无论是历史的还是现代的，我希望把他们的精神贯穿在节目里，寓教于乐，使听书者在笑声中获得启迪与思考。（选自人民网《访评书表演艺术家刘兰芳：讲好故事，启迪人生》，有删改）1.根据材料一，下列对“传统民间艺术”的理解和分析，正确的一项是（

）A.由于审美形式单一，从审美趣味上讲，传统民间艺术比不上伟大的经典作品精致和完善。

B.传统民间艺术相对来说随意性较强，没有不断追求美的价值诉求，表演的标准也不明确。

C.许多民间艺术具有程式化特点，但却能契合观众审美需求，也能培育出群体的审美认同。

D.当下文化生态背景下，传统民间艺术面临生存挑战，难以传承延续，文化生态建设困难。2.下列关于材料一论证方面的分析，不正确的一项是（

）A.文章列举民间艺术在具体表演中运用的表现手段，主要不是为证明它对表演效果的作用。

B.从文章末尾可看出，非遗文化生态保护和建设是当今整个文化生态建设的重要组成部分。

C.“扬州评话世家传人王少堂的《武松》十回、《宋江》十回等王派水浒，由于一代代口头传习和即兴表演而保持着活态传承特征。”——适合做文章论据

D.“评弹被搬入大都市时尚酒吧，配以电子乐器，以古老的说唱方式，唱出切合现实的内容，让人们重新爱上这种古老的民间艺术形式。”——适合做文章论据。3.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（

）A.人们对传统民间艺术的认知易于受到主导文化形态的影响，从而不可避免地产生差异。

B.新型城镇化趋势下，从传统民间生长出来的活态审美活动有望得到较好地传承和保护。

C.“艺术生态壁龛”理论破解了传统民间艺术在当今文化生态下为何还能蓬勃生长的难题。

D.刘兰芳艺术实践说明传统民间艺术具有广泛群众基础，也可佐证“艺术生态壁龛”理论。4.请指出材料一所用的论证方法并简要分析。5.请根据下面设定的情境作答。在“家乡文化生活”调查中，小骏了解到，素有“评书之乡”美誉的鞍山，曾涌现出单田芳、刘兰芳这样的评书艺术大师，而近年来，评书艺术却陷入了后继乏人的窘境。于是，小骏产生了将来投身弘扬优秀评书艺术事业的想法。对此，同学们形成了支持与反对的两派。反对方认为：评书是一种行将没落的民间艺术，在文化事业日新月异的今天，越来越难以适应大众日益提高的欣赏水平，也跟不上不断提升的时代价值要求，最终会因丧失生存空间而消亡。所以小骏的选择没有前途。作为支持小骏的一方，请你根据对两则材料的认知，列出几条发言要点，反驳对手，说出支持的理由。阅读下面的文字，完成试题。飞翔的故事（三）李

浩［注］她没有父亲，她的父亲早早地在战争中死去。在她四岁那年她的母亲也殒命于狼群。这个年幼的孩子，竟然提着一根折断的树枝追打一只受伤的老狼，“打死它！打死它！”当她满身血污、气息奄奄地被炎帝从地上抱起的时候，手还在努力地伸着，眼睛里满是愤怒。她成为了部族之王炎的女儿，住进王庭，同时获得了一个新名字，精卫。多年以后的一天早晨，用过餐后，精卫决定去海边。喝鱼羹汤的时候她记起梦里的情景：巨浪和波涛翻滚着向她压下来，雪白的浪花骤然地变成了狼牙。“我倒要看看，海浪里面是不是真的藏着可恨的狼！”女仆试图阻拦，毕竟，到海边要走三天，而且炎帝曾反复嘱咐过他们一定要看护好精卫，别让她磕着碰着……精卫拉下脸：“我又不是笼子里的鸟！你们谁也不用告诉！我们现在上路，马上！”精卫的脾气不好，想想吧，从那么小就经历那么多的变故……没有谁敢忤逆她，她要是发起火来…………一阵叮叮当当的忙乱之后，他们出发了。他们来到了海上。海风吹拂，海浪汹涌，白色的海鸥在海面上翻涌，如同被打成了碎片的布。“走，我们靠近些！”女仆阻拦：小公主啊，可不能啊，你看这么大的风，这么大的浪……“让开！”精卫脱下靴子，径直朝海边走去，海风忽然变小，海浪也安静了许多。精卫踩在沙子上。翻滚的乌云在她头上聚集。精卫朝着远处的一大团海浪跑过去。“小公主，别，不要！”女仆在岸边呼喊。“你们不用管！”奇怪的是，不安的海浪再次变小变得平静，只有海鸥和海燕的叫声尖锐，它们跳着奇怪的舞蹈。“小公主，不要再往里面走啦！太危险啦！”侍卫长冲着精卫的背影大喊。“不用你们管！”海浪又一次退后，远处，它们汹涌翻滚，几乎要和压低的乌云粘在一起了。海鸥们、海燕们像离弦的箭，它们插入到云层然后急速地坠落，即使离得那么远，女仆和侍卫们也能听得见这些水鸟骨头碎裂的声音。“求求你啦，小公主，千万不要向里面再走啦！海龙王已经退了三次，他绝不可能再退啦！”“我偏要他退，我偏要他再退！看他能把我怎样！他一定知道，我是炎帝最娇惯最纵容的女儿！哼，在梦里，我看到在海浪的里面竟然藏着狼牙！你们说，他是不是觉得我软弱可欺？难道，他不知道我最最痛恨的就是狼吗？”精卫昂着头，一步一步，朝着迎面的巨浪走过去。……得到消息的炎帝急忙赶往海边。他见到的是女儿精卫的靴子、漂浮在水面上的尸体，以及冲至沙滩上的狼牙项链。傍晚时分。炎帝命人向龙王献祭。深夜，炎帝的营帐里多了一个赤发赤须的人，那个人自称是龙王，此处的海神。他告诉炎帝，他可以归还炎帝这个女儿。他说，当海水淹没了精卫，他赶在死神到来之前取了她的魂魄留在了水中，保护了她。“但我怕把她还给你之后她依然不依不饶，那样我的龙宫就会永无宁日。”炎帝向龙王致歉，说自己平日里实在繁忙而很少关心和关注这个孩子，让她有些娇惯任性，不合群。无论她做了什么做错了多少，他这个名义上的父亲都应当有更多的承担。“您放心，我来劝她不许与您为敌。”“好吧”，龙王点头，“如果你能劝得住她，我会在明天把她完整地还给你。如果你劝不住，我只能……”龙王没有再说下去，而是朝着炎帝挥了挥手。“父亲！”红着眼珠的精卫出现在炎帝面前，“马上去调您的兵马！龙王实在欺人，我们必须给他点颜色看看！”“孩子，你不能这样……”“父亲，难道连你也不肯帮我吗？就任凭他这样欺侮你的女儿？”“孩子，不是，你先听我说……”“父亲！如果你不肯帮我，我为什么要听？难道，你宁可相信他也不肯体谅我？我知道，我不是你的亲生女儿……”炎帝和精卫不断地争执，越争执，炎帝就越感到愧疚。“孩子啊，这些年，我收养了你却没把你带在身边，没能好好地教你，我……”“父亲，我感激你，一直都是。如果你真的想多为我做点什么的话，那就发兵，我一定要报仇，要掀掉他的龙鳞！你知道，这些天他把我关在了什么地方！”“孩子，他这样做其实是为了保护你……”“我不需要这样的保护！”精卫的眼睛变得赤红，“我不会放过水里面的任何一种活着的生物！只要有一口气，我就不会放弃复仇，哪怕，哪怕……”精卫忽然扭过头去，“哪怕我重新成为孤儿！”——你都看见了吧。赤发赤须的那个人重新出现在营帐里。我想，我们都没有办法让她改变秉性，她的固执远比石头更为坚硬。第二日早晨，炎帝从悠长悲伤的梦中醒来，他发现，营帐的烛台上多了一颗亮晶晶的、樱桃大小的珠子。它有些软，拿在手上不得不小心翼翼。炎帝叫来侍卫，把他带到存放精卫尸体的营帐中。精卫的脸上依然是那副怒容，只是比平日里苍白得多。炎帝按照昨夜梦见的那样，掰开精卫紧紧闭着的嘴、生硬咬着的牙，将那枚珠子放进她口中。只见，刚才还在的精卫不见了。在她的衣服里面，钻出一只鲜血一样颜色的鸟。它一从里面钻出来，就尖叫着从营帐的门帘处急速地飞了出去……（选自李浩《飞翔的故事集》，有删改）【注】李浩，中国作家协会会员。他在传统故事和技法之外常以想象力赋予生命的更大空间，在奇诡的转折中，诠释了超越固有印象的写作可能性。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.精卫从小无父无母，特别是四岁时母亲葬身狼群，这一悲剧使她对狼充满仇恨，从而引发了这个复仇的故事。

B.炎帝十分爱护精卫这个养女，平时极尽呵护，即便精卫不听劝阻，他也自责内疚，认为自己对女儿照顾不周。

C.文中多用对比，如精卫的弱小与对老狼的愤怒、精卫的进逼和海浪的退让、精卫的坚持己见和炎帝的耐心劝说。

D.“只要有一口气，我就不会放弃复仇，哪怕，哪怕……”“哪怕我重新成为孤儿！”从这里可见精卫的义无反顾。7.关于文中精卫逼退海浪的部分，下列说法不正确的一项是（

）A.虽然海浪一再后退，乌云、海鸥与海燕的反复出现暗示潜在危险在不断地积聚增大。

B.面对女仆、侍卫们的呼喊，精卫说“我不是笼中的鸟”，张扬了本文追求自由的主题。

C.精卫三次逼退海浪，实际是海龙王在一再退让，这为后文海龙王保护精卫埋下了伏笔。

D.“海浪里的狼牙”这个意象在文中一再出现，既串联了文章，又具有一定的象征意义。8.小说以精卫化鸟作为结尾，删除了《山海经》中精卫鸟衔石填海部分。这样处理有什么效果？请简要分析。9.著名作家博尔赫斯说“强大的虚构产生真实”。本文是如何处理虚构和真实的关系的？试结合文本和生活实际加以分析。二、文言文阅读（本大题共5小题，共20分）阅读下面的文言文，完成试题。永州司马柳宗元为柳州刺史，朗州司马刘禹锡为播州刺史。宗元曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，万无母子俱往理。”欲请于朝，愿以柳易播。会中丞裴度亦为禹锡言曰：“禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可伤！”上曰：“为人子尤当自谨，勿贻亲忧，此则禹锡重可责也。”度曰：“陛下方侍太后，恐禹锡在所宜矜。”上良久，乃曰：“朕所言，以责为人子者耳，然不欲伤其亲心。”退，谓左右曰：“裴度爱我终切。”明日，改禹锡连州刺史。宗元善为文，尝作《梓人传》，以为：“梓人不执斧斤刀锯之技，专以寻引①、规矩、绳墨度群木之材，视栋宇之制，相高深、圆方、短长之宜，指麾众工，各趋其事，不胜任者退之。大厦既成，则独名其功，受禄三倍。亦犹相天下者立纲纪整法度择天下之士使称其职居天下之人使安其业能者进之不能者退之，万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召②，其百执事之勤劳不得纪焉。或者不知体要，炫能矜名，亲小劳，侵众官，听听③于府庭，而遗其大者远者，是不知相道者也。”又作《种树郭橐驼传》曰：“橐驼之所种，无不生且茂者。或问之，对曰：‘橐驼非能使木寿且孳也。凡木之性，其根欲舒，其土欲故，既植之，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天全而性得矣。它植者则不然，根拳而土易，爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也！为政亦然。吾居乡见长人者，好烦其令，若甚怜焉而卒以祸之。旦暮吏来，聚民而令之，促其耕获，督其蚕织，吾小人辍饔飧以劳吏之不暇，又何以蕃吾生而安吾性邪！凡病且怠，职此故也。’”此其文之有理者也。（选自《资治通鉴·唐纪·唐纪五十五》）【注】①寻引：长尺。②伊、傅、周、召：指古时的宰相伊尹、傅说、周公、召公。③听听：争辩的样子。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.亦犹相天下者/立纲纪/整法度/择天下之士使称其职居/天下之人使安其业/能者进之/不能者退之

B.亦犹相天下者/立纲纪/整法度择天下之士/使称其职/居天下之人使安其业/能者进之/不能者退之

C.亦犹相天下者/立纲纪/整法度/择天下之士使称其职/居天下之人使安其业/能者进之/不能者退之

D.亦犹相天下者/立纲纪/整法度择天下之士/使称其职居/天下之人使安其业/能者进之/不能者退之11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.刺史，古代官名，是一郡或一州的最高行政长官，刺史相当于现在的省长或者市长。

B.梓人，泛指木工、建筑工匠、刻版工人等，而文中的“梓人”具有统筹调度的能力。

C.受禄，文中是“接受酬金、接受俸禄”之意，“无功不受禄”中的“受禄”也指此意。

D.饔飧，常有“做饭、熟食、馈食及宴饮之礼"的意思，其中，饔指晚餐，飧指早餐。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.柳宗元很能为他人着想。刘禹锡被任命播州刺史，播州地理位置偏僻且刘母年迈，柳宗元主动提出让自己去播州，最终成功说服皇上。

B.柳宗元行文能针砭时弊。他创作的《黔之驴》《捕蛇者说》等文章对当时的一些权贵的丑态及社会弊政进行了不同程度的揭露与批判。

C.柳宗元对治术颇有见地。柳宗元认为宰相应识大体顾大局，没有必要亲身去做细微的劳务，承担百官责任，而应擅长谋划、知人善用。

D.柳宗元认为繁政扰民。他在《种树郭橐驼传》中揭露了苛政繁令对百姓的侵害，提出为政要务本、清静，不要政令频出、扰民妨民。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①朕所言，以责为人子者耳，然不欲伤其亲心。

②虽曰忧之，其实仇之，故不我若也！为政亦然。14.清张伯行云：“子厚之体物精矣，取喻当矣。”请结合柳宗元的《梓人传》，谈谈你对“取喻当矣”的理解。三、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共10分）阅读下面的诗，完成试题。送张山人归嵩阳白居易黄昏惨惨天微雪，修行坊西鼓声绝。张生马瘦衣且单，夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。酒酣火暖与君言，何事入关又出关。答云前年偶下山，四十馀月客长安。长安古来名利地，空手无金行路难。朝游九城陌，肥马轻车欺杀客。暮宿五侯门，残茶冷酒愁杀人。春明门，门前便是嵩山路。幸有云泉容此身，明日辞君且归去。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.开头两句写天色昏暗、微雪飘落、鼓声断绝，寥寥数语，凄神寒骨，为下文叙写张山人出场作了铺垫。

B.得知友人来访是为辞行，诗人羞愧不已，“火暖”与“冒寒”相对照，又写出作者对友人深厚的关切之情。

C.“五侯”和“九城”对举，“肥马轻车”和“残茶冷酒”对比，写出张山人客居长安四十馀月的生活经历。

D.本诗写作者与张山人主客对答，以人物自身语言揭示其情感起伏和命运变化，更显生动传神、感人肺腑。16.诗中“幸有云泉容此身，明日辞君且归去”和《归园田居》中“久在樊笼里，复得返自然”都写回归自然，请简析这两处结尾所表达的不同情感。四、默写（本大题共1小题，共8分）17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁赋》中写世间万物的变化就像江水一样，不断流逝，其实并没有真正的逝去；也像月亮一样，“__________，__________”。

（2）《送东阳马生序》中同客舍的人都穿着华丽的衣服，光彩鲜明，像神仙一样；而作者“__________，__________”，因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的穿的享受不如别人。

​​​​​​​（3）春社是汉族最古老的传统民俗节日之一，一般在立春之后的第五个戊日举行，主要内容是祭祀土地神，以祈求农事丰收。在古诗词中，“春社”经常出现，如“__________，__________”。五、语言表达（本大题共2小题，共15分）阅读下面的文字，完成下面小题。记忆常常是文学的沃土。记忆逐渐蚀去了现场的重量和坚硬的质感，种种感喟、叹息、悔恨、怀想回旋在往事的缝隙之间。“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，文学处理过的记忆时常显得凄美、迷离、摇曳多姿。这时，谁都会想到《追忆似水年华》，想到普鲁斯特。这个天长日久地蛰居于一间隔音的斗室里的作家的记忆将舞会、社交、长裙、街道上辚辚的马车等一个个孤立的片段编织成一幅斑斓的长卷。一千万字的鸿篇巨制，普鲁斯特如同把自己锁在记忆的牢笼之中。他的记忆叙事学之中，“小玛德兰点心”是一个公认的经典段落。一个寒冷的冬季，主人公回到家里，在母亲的劝告下喝了一口热茶。愁眉不展的主人公舀起一勺泡着小玛德兰点心的热茶送到唇边，一个小小的奇迹发生了。带着点心屑的热茶刚刚碰到上颚，一种美妙的快感随即袭来。遥远的往日从记忆的深渊缓缓地浮上来了，带有一小块玛德兰点心的气味。无数往事积压在内心的某一个角落，落满了灰尘，纹丝不动。只有等到了一个解禁的咒语，这些往事才会突然活过来，绘声绘色。普鲁斯特幸运地找到了这个解禁的咒语：一块小点心。18.文中划横线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。19.文中画波浪线的部分将普鲁斯特灵光乍现的过程表现得生动形象，这一表达效果是怎么取得的？六、作文（本大题共1小题，共60分）20.阅读下面的材料，根据要求写作。如果你问一些青年人：距离你家最近的菜市场在哪里？你父母在工作中有什么烦恼？你身边有哪些需要帮助的人？……他们未必能说得清。这类现象被称为“附近的消失”。对此，你有什么样的感悟和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。七、其他（本大题共3小题，共5分）阅读下面的文字，完成下列各题。

中国古代社会的文人学士常把“读万卷书”与“行万里路”______。在这一思想的鼓舞下，文人们几乎都有旅行游览的经历。年代稍早的文人“驴友”可以追溯到南北朝时期的谢灵运。谢灵运为了方便出游时______，发明了谢公屐。这种木屐的底部安有两个木齿，

上山去其前齿，下山去其后齿，无论上山下山，都______。在旅途中，谢灵运还创作了不少山水诗，引领了绵延上千年的中国山水诗潮流。

文人走出书斋，来上一段范围广、时间长的旅行，（

），在切磋讨论中使自己的人生境界更上一层楼。

我们熟悉的唐代大诗人李白，就曾“仗剑去国，辞亲远游”，在祖国大地游历。旅行让他结识了孟浩然、杜甫、高适等好友，也为他提供了丰富的诗歌题材和创作灵感。他笔下与旅行有关的诗篇，既有《望庐山瀑布》《赠汪伦》这种______的短诗，也有《蜀道难》这种充满着奇诡浪漫想象的长篇诗歌，既有《秋登宣城谢眺北楼》《登金陵凤凰台》这种写景怀古、意境悠远的作品，也有《渡荆门送别》《鲁郡东石门送杜二甫》这种满含对友人真挚情感的诗篇。如果没有李白的人生旅行，中国的诗歌宝库中，不知会缺失多少瑰宝。21.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是______A.相提并论跋山涉水健步如飞炙手可热B.等量齐观跋山涉水健步如飞脍炙人口C.等量齐观翻山越岭如履平地脍炙人口D.相提并论翻山越岭如履平地炙手可热22.下面填入括号中的语句恰当的一项是______

A.不仅可以开阔视野、增长见识、扩充知识储备，还能在途中结交知心好友或学者名师

B.不仅可以在途中结交知心好友或学者名师，还能开阔视野、增长见识、扩充知识储备

C.不仅可以增长知识储备、扩充见识、开阔视野，还能在途中结交知心好友或学者名师

D.不仅可以在途中结交知心好友或学者名师，还能增长知识储备、扩充见识、开阔视野23.读了上面的文字，李华深受触动，想在自己的书房挂一幅条幅，提醒自己在学习中要注重理论与实践相结合，以下选项中符合要求的是______

A.操千曲而后知音，观千剑而后识器。

B.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

C.问渠那得清如许？为有源头活水来。

D.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

答案和解析1~5.【答案】C、D、C、【参考答案】①举例论证，如在证明民间艺术程式化并非缺乏个性和创造性时，列举了民间艺术在具体表演过程中运用的表现手段。（或举山歌的例子增加“艺术生态壁龛”理论的可信度。）

②对比论证，如在与经典作品的比照中阐释了民间艺术的程式化和即兴性等艺术活动的特点。

③道理论证，文章引入“艺术生态壁龛”概念作为理论论据，解释传统民间艺术生存的生态条件问题。

​​​​​​​④类比论证，将生态学概念“生态壁龛”类比到文化生态领域，形成“艺术生态壁龛”概念，帮助解释传统民间艺术存在的生态条件问题。、【参考答案】示例：

①“艺术生态壁龛”理论告诉我们，评书作为一种传统民间艺术，可以有相对独立的生存条件，不一定在时代的发展中必然没落。

②刘兰芳评书艺术实践更可以证明，优秀的传统民间艺术有着广泛的群众基础和社会需求。

③优秀的评书作品，不会故步自封，而是与时俱进，推陈出新，精益求精，不断挖掘出时代所需的社会价值和艺术价值，因而会保持旺盛的生命力。

④优秀的评书艺术传承者，能够深入生活，扎根人民，为百姓服务；能够呼应时代召唤，传播正能量，体现责任担当，为评书艺术培育了深厚的生存土壤，开创了广阔的发展空间。

​​​​​​​⑤优秀的评书艺术传承后继乏人，更需要年青一代放开格局，志存高远，去积极地传承和弘扬。【解析】1.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】A选项，“传统民间艺术比不上伟大的经典作品精致和完善”错误。由原文“然而这两类艺术具有不同的审美趣味背景，并非只是简单的高低之分”可知，原文意在表明两者审美趣味的不同，不可用个性、精致程度的标准简单比较其高下。

B选项，“没有不断追求美的价值诉求，表演的标准也不明确”错误。“没有不断追求美的价值诉求”于文无据，“表演的标准也不明确”过于绝对，原文说“似乎证明这种艺术活动缺乏完美的标准”。

D选项，“难以传承延续”错误。由文章“在全球化和数字时代的当代文化环境中，乡民社会的审美文化‘小传统’似乎难以传承延续下去。但这样理解文化生态其实是不全面的”“可实际上有些山歌在城市化的文化环境中仍然生存着”等处分析可知，虽然传统民间艺术面临生存挑战，但还是能延续与生存的。

2.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”“能比较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、情感、材料组织与使用等方面的异同”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】D选项，此事例说明有些民间艺术为适应现代社会文化生活需要进行主动的现代化创新，材料一中没有这方面的观点。

3.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”“能比较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、情感、材料组织与使用等方面的异同”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】​​​​​​​C选项，“破解了传统民间艺术在当今文化生态下为何还能蓬勃生长的难题”错误“由原文‘艺术生态壁龛’的概念可以帮助解释一些复杂的文化生态现象。比如许多地区、民族都有的山歌……”可知，“艺术生态壁龛”理论只能帮助解决难题，而不是破解难题。同时，“蓬勃生长”言过其实，不合文意，文中还是有很多传统民间艺术面临难题的。

4.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”“能比较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、情感、材料组织与使用等方面的异同”“能用文本提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和实际生活中遇到的具体问题”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】举例论证。原文在提到“‘艺术生态壁龛’的概念可以帮助解释一些复杂的文化生态现象”这一观点是，列举了山歌的例子——“比如许多地区、民族都有的山歌，本来是乡土社会环境的产物……”，而在提到“民间艺术最普遍的特点是程式化和即兴性，程式化意味着缺少创造性，即兴性则似乎证明这种艺术活动缺乏完美的标准”这一观点时，列举了民间艺术在具体表演过程中运用的表现手段——“上溯到《诗经》和其他古代歌谣，更容易发现大量重复杂沓的选句、套语、衬词和固定格式”。举例论证的运用，增加了文章的可信度。

对比论证。从“程式化提供了表演者和观众共享的期待视野和艺术结构，但在具体表演中并非完全按照固定模式进行，而是由表演者在程式的框架中即兴发挥，如随意插入的插科打评、信口开河的自由渲染表现等，制造出令观众惊讶的现场效果”中可知程式化和即兴性的定义，让读者能深入浅出地懂得而这的概念。

道理论证。“英国艺术史学者贡布里希在文化生态学研究中从生态壁龛引申出‘艺术生态壁龛’概念，用以指与艺术形态生成条件关系密切的文化环境”“‘艺术生态壁龛’的概念可以帮助解释一些复杂的文化生态现象……”一处，引入“艺术生态壁龛”概念作为理论论据，解释传统民间艺术生存的生态条件问题。

​​​​​​​类比论证。作者在讲述文化生态领域方面的问题时，类比了“生态壁龛”的概念进行参考——“在这里我们可以参考生态学的一个特殊概念‘生态壁龛’”，以此来帮助解释传统民间艺术存在的生态条件问题。

5.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”“能根据具体的语境和表达的目的、要求，运用口头和书面语言，文从字顺、准确生动地表达自己的真情实感”“在表达时，讲究逻辑，注重情感，能综合运用多种表达方式，从多个角度、多个方面表达自己的理解和感受”“能比较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、情感、材料组织与使用等方面的异同”“能用文本提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和实际生活中遇到的具体问题”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】由文章“‘艺术生态壁龛’的概念可以帮助解释一些复杂的文化生态现象。比如许多地区、民族都有的山歌，本来是乡土社会环境的产物，随着城市化的进程，乡土文化空间逐渐萎缩消失，山歌的生态环境似乎也要随之而消失，山歌的消亡便成为文化生态变化的必然结果。可实际上有些山歌在城市化的文化环境中仍然生存着”一处分析可知，山歌作为一种传统民间艺术，仍能够在城市化的文化环境中生存。由此可推论：评书作为一种传统民间艺术，也可以有相对独立的生存条件，不一定在时代的发展中必然没落。由文章“从艺60年，我走向老山前线、管教所，走进田间村庄、工厂矿山、社区街道，九到河南，十入山东，还创办‘千山书荟’，开设‘刘兰芳大讲堂’‘百姓书场’‘胡同评书讲堂’等等，努力践行深入生活、扎根人民、为百姓服务这一原则”一处可知，作者开展刘兰芳评书艺术实践，这足以证明优秀的传统民间艺术有着广泛的群众基础和社会需求。结合文章“原著《精忠说岳》局限性比较大，必须进行删改增补，其中最难的就是查找资料。但我没有感觉辛苦，相反，心里总有一股昂扬向上的拼劲儿”“于是我和先生一起改编了百余集评书”“把‘尊师重教’‘尊老爱幼’等优良传统用生动形象的语言和充满趣味的故事讲述出来，是当代评书人的责任与担当”等处分析可知，优秀的评书作品，不会故步自封，而是与时俱进，推陈出新，精益求精，不断挖掘出时代所需的社会价值和艺术价值，因而会保持旺盛的生命力。结合文章“用评书方式讲述岳飞故事，人们也会在潜移默化中受到爱国主义精神熏陶。对于老百姓来说，历史就是由一个个故事构成，这些故事是中华文化的瑰宝”“于是我和先生一起改编了百余集评书”“把‘尊师重教’‘尊老爱幼’等优良传统用生动形象的语言和充满趣味的故事讲述出来，是当代评书人的责任与担当”可知，优秀的评书艺术传承者，能够深入生活，扎根人民，为百姓服务；能够呼应时代召唤，传播正能量，体现责任担当，为评书艺术培育了深厚的生存土壤，开创了广阔的发展空间。结合文章“这都鼓励我们要更好地把评书艺术传承下去，把这一门古老的民间艺术发扬光大”可知，优秀的评书艺术传承后继乏人，更需要年青一代放开格局，志存高远，去积极地传承和弘扬。6~9.【答案】D、B、【参考答案】①主题更加集中。精卫化鸟的细节突出了精卫娇纵任性、蛮横偏执的个性，给人成长的思考，而“衔石填海”部分表现了精卫不畏艰难，敢于斗争的执着精神。

②形象更加鲜明。结尾展现“鲜血一样颜色”，“尖叫着”“急速地飞了出去”等细节，突出了她的一心复仇的执拗心理，更增加其悲剧性色彩。

③增强艺术感染力。从艺术效果上来说，故事定格在精卫化鸟急速飞出的画面，用省略号替代确定的结局，给读者留下丰富的想象空间。、【参考答案】①这篇小说改编自神话，情节超越现实生活，如炎帝和龙王的形象，退海、化鸟等情节充满浪漫主义色彩，体现了虚构的特点。

②小说的情节和主题展现有艺术真实性。小说细节真实，情节合理；精卫自我膨胀的成长悲剧，也是溺爱、迁就的教育悲剧，悲剧具有必然性。

​​​​​​​③现实生活中有精卫这样的年轻人，也存在养成他们的品性弱点的社会土壤。小说对神话故事的“再虚构”隐射了现代社会青年教育成长存在的问题，具有现实意义。【解析】1.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象；能结合具体作品，分析、论述相关的文化现象和观念，比较、分析古今中外各类作品在文化观念上的异同”。

【试题分析】D选项，“从这里可见精卫的义无反顾”错误，这句话表现了精卫不通情理、自以为是、蛮横固执的性格。

2.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】B选项，“张扬了本文追求自由的主题”错误，精卫说的“我不是笼中的鸟”表现了她的个性，但这句话不能展现文章的主题。

3.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能比较两个以上的文学作品在主题、表现形式、作品风格上的异同”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】分析小说结尾段的作用需要从主旨、人物、读者效果等方面考虑。由前文和“只见，刚才还在的精卫不见了。在她的衣服里面，钻出一只鲜血一样颜色的鸟。它一从里面钻出来，就尖叫着从营帐的门帘处急速地飞了出去……”可知，炎帝劝告精卫不要再去找龙王麻烦，龙王也想化干戈为玉帛，但是精卫“固执远比石头更为坚硬”，结尾段描写精卫尖叫着冲出去，依然没有改变自己的性格，给人成长的思考，可见小说结尾更突出了小说的主题。人物形象上，前文写“我偏要他退，我偏要他再退！看他能把我怎样！他一定知道，我是炎帝最娇惯最纵容的女儿”“钻出一只鲜血一样颜色的鸟”等可以看出精卫的任性蛮横，结尾段写死后变为精卫鸟的精卫依然如此，突出了她的一心复仇的执拗心理，更增加其悲剧性色彩。读者效果上，“它一从里面钻出来，就尖叫着从营帐的门帘处急速地飞了出去……”用省略号替代确定的结局，给读者留下丰富的想象空间，让读者想象精卫鸟将去做什么，结果如何。

4.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能用文本提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和实际生活中遇到的具体问题”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】题干的关键词是“如何处理虚构和真实的关系”，需要分析小说哪里是虚构，哪里是真实，然后再分析文本是如何处理二者的关系的。虚构，由小说内容可知，小说改编自《山海经》中的“精卫填海”这一神话传说，小说中炎帝、龙王的形象在现实生活中不存在，小说中“精卫脱下靴子，径直朝海边走去，海风忽然变小，海浪也安静了许多”“奇怪的是，不安的海浪再次变小变得平静，只有海鸥和海燕的叫声尖锐，它们跳着奇怪的舞蹈”“海浪又一次退后，远处，它们汹涌翻滚，几乎要和压低的乌云粘在一起了”“在她的衣服里面，钻出一只鲜血一样颜色的鸟”等情节同样超越了现实生活，充满浪漫主义色彩，体现了虚构的特点。真实，就细节而言，小说记叙描写精卫因为受到炎帝的疼爱而娇纵任性、蛮横偏执，以至于想要让海浪后退，固执复仇，这些情节和细节与现实生活中的溺爱教育相吻合，体现了情节和主旨的真实。结合生活分析，现实生活中有不少父母溺爱孩子，导致孩子无法无天，刁蛮固执。由此可见小说来源于真是的现实生活，又通过虚构的情节、故事、人物等映射现实生活，指出现实社会存在的教育成长等问题，具有现实意义。10~14.【答案】C、D、A、【参考答案】①朕说的话，是只责备作儿子的罢了，但是并不打算使他的母亲伤心。

​​​​​​​②虽然说是为树木担忧，实际却是将树木当成仇人了。所以，人们种树都不如我。办理政务，也是这个道理。、【参考答案】①以梓人不必亲执斧斤刀锯来譬喻宰相不需躬亲庶政；②以梓人掌握技术标准由众工操作譬喻宰相条理治国大纲，举人授职，指挥百官去做；③以室成独标梓人之名譬喻天下大治世人皆归功于宰相。【解析】1.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点”“能品味语言”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】句意：这也正像担当天下宰相的人们，设立大纲要领，整饬法令制度，选择天下的人士，使他们的才干与自己的职务相称；让天下的人们居住下来，使他们安心从事自己的职业。提升有能力的人们，屏退没有能力的人们。

“立纲纪”和“整法度”都是动宾结构，二者结构一致，断法相同，所以“法度”后断开，排除BD；“称其职”是动宾结构，与后面的“安其业”结构一致，所以“职”后断开，排除A。

2.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】D选项，“饔指晚餐，飧指早餐”错误，说反了，应该是饔指早餐，飧指晚餐。3.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】A选项，“最终成功说服皇上”错误，由文中“欲请于朝，愿以柳易播。会中丞裴度亦为禹锡言曰……上良久，乃曰：‘朕所言，以责为人子者耳，然不欲伤其亲心。’退，谓左右曰：‘裴度爱我终切。’明日，改禹锡连州刺史”可知，柳宗元打算向朝廷请求，适逢裴度进言，最终刘禹锡被改任连州刺史，所以不是柳宗元说服皇上。4.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点”“能品味语言”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】重点字词：①“所言”，所字结构，所说的话；“为”，作；“耳”，罢了；“然”，但是。②“虽”，虽然；“忧”，为……担忧；“仇”，把……当作仇人；“不我若”，宾语前置，不如我，比不上我；“然”，这样。

5.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】由题干可知，考生需要先理解“取喻当矣”的内涵，是指托指比喻恰当。然后结合文中所记叙《梓人传》的内容分析作者譬喻的内容。如“梓人不执斧斤刀锯之技……”“亦犹相天下者，立纲纪，整法度……”，这是说治国的具体工作由百官分任，就像实际操作的众工匠，正如梓人不亲自动手一样，宰相也不需要躬亲庶政；如“专以寻引、规矩、绳墨度群木之材，视栋宇之制，相高深、圆方、短长之宜，指麾众工，各趋其事”“择天下之士使称其职，居天下之人使安其业，能者进之，不能者退之”，这是说宰相的任务是条理治国大纲，统一天下法律，举人授职，指挥百官去做。好像梓人掌握技术标准，由众工操作一样；如“大厦既成，则独名其功，受禄三倍”“万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召，其百执事之勤劳不得纪焉”，这是说天下大治，世人皆归功于宰相而不及众官就像室成独标梓人之名而不列众工匠一样。参考译文：永州司马柳宗元出任柳州刺史，朗州司马刘禹锡出任播州刺史。柳宗元说：“播州不是人居留的地方，而刘禹锡的母亲尚在高堂，万万没有让母子二人一同前往的道理。”他打算向朝廷请求，愿意让自己由柳州改任播州。适值中丞裴度也为刘禹锡进言说：“刘禹锡诚然有罪，但是他的母亲年事已高，与自己的儿子去作永别，实在使人哀伤！”宪宗说：“作为人子，尤其应该使自己行为谨慎，不要给亲人留下忧患。如此说来，刘禹锡也是甚可责难的啊。”裴度说：“陛下正在侍奉太后，恐怕在刘禹锡那里也应予以怜悯。”宪宗过了许久才说：“朕说的话，是只责备作儿子的罢了，但是并不打算使他的母亲伤心。”退下来后，宪宗对周围的人说：“裴度对朕爱得深切啊。”第二天，刘禹锡便被改任为连州刺史了。柳宗元善于撰写文章，曾经作过一篇《梓人传》，讲道：“有一位木匠，不肯去做斧砍锯折这一类手艺活计，却专门用长尺、圆规、方尺、墨斗审度各种木料的用场，检视房屋的规制，观察高度、方圆、长短是否合度，指挥着众多的木工，各自去干自己的活计，对不能将任务承担起来的人们，便将他们辞退。一座大型的房屋建成后，唯独以他的名字记载事功，得到的酬金是一般木工的三倍。这也正像担当天下宰相的人们，设立大纲要领，整饬法令制度，选择天下的人士，使他们的才干与自己的职务相称；让天下的人们居住下来，使他们安心从事自己的职业。提升有能力的人们，屏退没有能力的人们。全国各地得到治理后，谈论起此事的人们唯独赞伊尹、傅说、周公、召公等宰相，对那些各部门专职人员的辛勤劳苦却不能够予以记载。有些宰相不识大体，不得要领，夸耀自己的才能与名望，亲自去做细小的劳务，侵犯百官的职责，在官署中吵嚷地争辩不休，而将重大而长远的方路遗落无存，这是不懂得为相之道。”柳宗元又曾撰写《种树郭橐驼传》说：“郭橐驼种植的树木，没有不成活、不繁茂的。有人问他其中的道理，郭橐驼回答说：‘我本人并不能够使树木延长寿命并且生长繁盛。大凡树木的本性，树根喜欢舒展，喜欢让人培上旧土。将树木种植好后，不需挪动它，不需为它担心，离开它后，便不用再去看管它。栽种树木时，就象爱护自己的子女一样，将树木放入土中后，就象将它抛弃了似的，这就使树木的天性得以保全，使树木的本性得到发展了。别的种植树木的人们就不是这样了，他们使树木的根部拳曲在一起，而且更换了新土，对树木的爱护过于深切，担忧过于细密，早晨去看它，晚上又去抚摸它，已经离开了，还要再回头看上一眼。更为过分的人们还要用指甲划破树皮，查看它是成活了，还是枯萎了，摇晃着树干，去观察枝叶哪里稀疏，哪里繁密，而树木却与自己的本性日见脱离了。虽然说是爱护树木，实际却是损害树木；虽然说是为树木担忧，实际却是将树木当成仇人了。所以，人们种树都不如我。办理政务，也是这个道理。我住在乡间，看到当官的人们，喜欢频频发号施令，像是对百姓非常怜悯，但终究给百姓带来祸殃。整天都有吏人前来，将百姓聚集起来，向人们发布命令，敦促人们耕地收割，监督人们养蚕织布．我们这些小人把早餐晚饭都停下来．忙着去慰劳吏人还来不及呢，又怎么能够使我们的生计得以繁衍，并且使我们的天性安然无扰呢！一般说来，人民困窘倦怠．主要是由于这个原故的啊！”这是柳宗元文章中深含哲理的作品。15~16.【答案】B、【参考答案】白诗结尾的情感：

①长安不容此身，写出张山人求官不得反遭冷落不得不归去的失落、无奈、愤懑；

②幸有云泉可容此身，写出张山人尚有山林可归的些许宽慰；

③明日将去今来辞，写出朋友离别之际的不舍之情。

陶诗结尾的情感：

①以“久在樊笼”的压抑与痛苦，流露对官场生活的强烈厌倦；

​​​​​​​②以重回田园生活、自然怀抱的满心欢喜，表达了对自然、自由的无限热爱。【解析】1.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查的内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】B选项，“愧”应理解为惊讶不安，而非羞愧不已。

2.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查的内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵”“能比较两个以上的文学作品在主题、表现形式、作品风格上的异同”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】白诗结尾的情感：偌大的长安容不下张山人“五侯”和“九城”对举“肥马轻车”和“残茶冷酒”对比，写出张山人客居长安四十馀月的生活经历写出张山人求官不得反遭冷落不得不归去的失落、无奈、愤懑；“幸有云泉容此身，明日辞君且归去”写到幸有云泉可容此身，明日就辞别你归去，写出张山人尚有山林可归的些许宽慰。天色昏暗、微雪飘落、鼓声断绝，张山人马瘦单衣的来与我辞别，写出朋友离别之际的不舍之情。

陶诗结尾的情感：“久在樊笼里，复得返自然。”自然，既是指自然的环境，又是指顺话本性，无所扭曲的生活。追悔自己“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然

陶醉。17.【答案】【参考答案】（1）盈虚者如彼

而卒莫消长也

（2）余则缊袍敝衣处其间

略无慕艳意

（3）示例一：箫鼓追随春社近

衣冠简朴古风存。示例二：开岁才几时

春社忽已及。示例三：桑柘影斜春社散

家家扶得醉人归。【解析】【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查的内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想”“能结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能结合具体作品，分析、论述相关的文化现象和观念”。

【试题分析】易错字：卒、缊、袍、敝、社、柘。18~19.【答案】①这个作家天长日久地蛰居于一间隔音的斗室里。②他的记忆将一个个孤立的片段编织成一幅斑斓的长卷。③这些孤立的片段包括舞会、社交、长裙、街道上辚辚的马车等。、①多处运用比拟的手法，例如“浮上来”“落满了灰尘”“突然回过来”，将往事这一无形之物化为有形；②“浮”“活”等动词的使用，充满动感；③使用比喻，说记忆“带有一小块玛德兰点心的气味”，赋予了抽象的记忆以味道，使其具体可感；将灵感的来源比作“解禁的咒语”，生动写出了灵感迸发的神奇。【解析】1.

【参考答案】①这个作家天长日久地蛰居于一间隔音的斗室里。②他的记忆将一个个孤立的片段编织成一幅斑斓的长卷。③这些孤立的片段包括舞会、社交、长裙、街道上辚辚的马车等。

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查的内容为“能根据具体的语境和表达的目的、要求，运用口头和书面语言，文从字顺、准确生动地表达自己的真情实感”“在表达时，讲究逻辑，注重情感，能综合运用多种表达方式，从多个角度、多个方面表达自己的理解和感受”“喜欢尝试用不同的语言表现形式表达自己的思想和情感”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】本句话的主干为：作家的记忆将一个个孤立的片段编织成一幅斑斓的长卷。主语中心语“作家”前面的长定语可以变成独立的句子，即“这个作家天长日久地蛰居于一间隔音的斗室里”。“片段”前面的定语可以变成独立的句子，即“这些孤立的片段包括舞会、社交、长裙、街道上辚辚的马车等”。

2.

【参考答案】①多处运用比拟的手法，例如“浮上来”“落满了灰尘”“突然回过来”，将往事这一无形之物化为有形；②“浮”“活”等动词的使用，充满动感；③使用比喻，说记忆“带有一小块玛德兰点心的气味”，赋予了抽象的记忆以味道，使其具体可感；将灵感的来源比作“解禁的咒语”，生动写出了灵感迸发的神奇。

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查的内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点”“阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】“遥远的往日从记忆的深渊缓缓地浮上来了”“落满了灰尘”“这些往事才会突然活过来”中，“浮上来”“落满了灰尘”“突然回过来”将往日、往事这些无形之物化为有形，运用了比拟的手法，生动形象具体可感鲜活可爱。

“缓缓地浮上来了”“这些往事才会突然活过来”中“浮”“活”等动词，将静态的记忆、往日动态化，充满动感，化静为动动静结合。

“遥远的往日从记忆的深渊缓缓地浮上来了，带有一小块玛德兰点心的气味”中将记忆说成“带有一小块玛德兰点心的气味”，赋予了抽象的记忆以味道，使其具体可感，运用了比喻修辞。“只有等到了一个解禁的咒语，这些往事才会突然活过来，绘声绘色”中，本体灵感的来源，喻体为“解禁的咒语”，运用了暗喻的手法，生动形象地写出了灵感绽现的神奇美妙。20.【答案】参考例文：不妨找回“消失的附近”其实我们身边永远不乏赏心乐事。家门口不远处有一水库改建的长条形野湖。湖两岸是开阔的绿地，还有木栈道悠闲地延伸到湖中间。之前去散步的时候，零零星星有人在那里钓鱼，或者散步打打太极拳。最近一次去，看到两边草地上竟然扎满了帐篷，各种热烈的色彩，像从草地里长出来的巨型蘑菇。还有几家的帐篷连在一起，看起来像连排的两居室，三居室，前面的垫子连成一排，孩子幕天席地，炽热的太阳，忽大忽小的风，一层一层的汗珠，晒得通红的脸蛋，都是久违的快乐。曾经一度，很多人厌倦了日常的生活，想到远处去看看，想要诗和远方。可是当日常的生活也变得奢侈的时候，人们转头发现原来日常的生活中珍藏着如许多的珍宝。过去的人们住在一个社区，会很自然地知道隔几个街道会有一个果蔬市场，转几个巷子会藏着哪个好吃的苍蝇馆子，大爷大妈们晚上会在哪儿跳广场舞。在这种对“附近”的探索中，人与人的交往更为频繁、密切且深入。童年带给我很多美好的回忆。记得小时候，每到秋天妈妈会找一截柳枝，把柳条搓软，把柳的外皮从上边捋到尾端，就成了一个柳条做的小马尾，我拿着小马尾的尖头穿起金黄色的叶子，晚上它们就能变成灶膛下的火焰。还有令人怀念的就是触手可及的“附近”的游戏。跳大绳，打元宝，抽陀螺，跳房子，翻绳，滚铁环，拾石子，打弹弓，扑蜻蜓，月亮底下捉迷藏，煤油灯上爆豆子……在那个手机，IPAD还没有盛行的年代里，有更多活在当下的“附近体验”。网络的便利，让生活方便的同时，也让生活漂浮，缺乏深度体验，失去了活在当下活在附近扎实的根基。佛教理论说，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，也就是六种神经感受功能，要充分接触六尘，如江上清风，山间明月之类。然后耳得之就成为声，目遇之就成为色。又加上人的分析判断记忆才成六识。而徐凯文教授说，现在的孩子不少比例患了“空心病”，因为六根六尘都枯萎了，生动有趣，可亲可触的附近都消失了，六识也就空了。“消失的附近”，是牛津大学人类学教授项飙提出的概念。在当前疫情对生活可能产生长久影响的情况下，找回消逝的附近，既能拓展我们生活的宽度，也能提高生活的深度和与周围世界的关联度。汪曾祺的附近，其中之一是逛菜市场，他觉得市场里生机勃勃，“看看生鸡活鸭、鲜鱼水菜、碧绿的黄瓜、彤红的辣椒，热热闹闹、挨挨挤挤，让人感到一种生之乐趣。陀思妥耶夫斯基的附近之一，是身边的人。他说